戚家軍文言文

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周書王士良傳

【原文】

王士良，字君明，其先太原晉陽人也。後因晉亂，避地涼州。魏太武平沮渠氏，曾祖景仁歸魏，為敦煌鎮將。祖公禮，平城鎮司馬，因家於代。父延，蘭陵郡守。士良少修謹，不妄交遊。魏建明初，爾朱仲遠啟為府參軍事。歷大行台郎中、諫議大夫，封石門縣男。後與紇豆陵步藩交戰，軍敗，為步藩所擒，遂居河右。行台紇豆陵伊利欽其才，擢授右丞，妻以孫女。士良既為姻好，便得盡言，遂曉以禍福，伊利等並即歸附。朝廷嘉之，進爵晉陽縣子，尋進爵琅邪縣侯，授太中大夫、右將軍，出為殷州車騎府司馬。東魏徙鄴之後，置京畿府，專典兵馬。時齊文襄為大都督，以士良為司馬，領外兵參軍。尋遷長史，加安西將軍，徙封符壘縣侯。齊文宣即位，入為給事黃門侍郎，領中書舍人，仍總知並州兵馬事。俄除驃騎將軍、尚書吏部中。未幾，入為侍中，轉殿中尚書。頃之，復為侍中，除吏部尚書。士良少孤，事繼母梁氏以孝聞。及卒，居喪合禮。文宣尋起令視事，士良屢表陳誠，再三不許，方應命。文宣見其毀瘠，乃許之。因此卧疾歷年，文宣每自臨視。疾愈。孝昭即位，遣三道使搜揚人物。士良與尚書令趙郡王高睿、太常卿崔昂分行郡國，但有一介之善者，無不以聞。及武成帝初，除太子少傅、少師，復除侍中，轉太常卿，尋加開府儀同三司，出為豫州道行台，豫州刺史。北周保定四年，宇文護聯突厥發北齊，權景宣以兵圍豫州，士良舉城降。授大將軍、小司徒，賜爵廣昌郡公。尋除荊州總管，行荊州刺史。復入為小司徒。俄除鄜州刺史。士良去鄉既久，得臨本鄉，耆老故人猶有存者，遠近咸以為榮。加授上大將軍。以老疾乞骸骨，優詔許之。開皇元年卒，時年八十二。

【譯文】

王士良，字君明，他的祖先是太原郡晉陽縣人。後來因為晉代戰亂，避難到了涼州。北魏太武帝（拓跋燾）平定沮渠氏，（他的）曾祖王景仁歸附了北魏，擔任了敦煌鎮將。（他的）祖父王公禮，（擔任了）平城鎮司馬，於是在代郡安家。（他的）父親王延，（擔任）蘭陵郡守。王士良少時就處事謹慎，恪守禮法，不隨便（與人）交往。北魏建明初年，（王士良）被爾朱仲遠啟奏擔任府參軍事。（王士良）歷任大行台郎中、諫議大夫，晉封石門縣男爵。後來與紇豆陵步藩交戰，失敗，被步藩捉住，於是移居在河右。行台紇豆陵伊利欽服他的才能，提拔他擔任右丞，（並）把自己的孫女嫁給他。王士良既然（與他）結為姻親關系，便對他知無不言，於是就跟他講明利害關系，伊利等人就一起歸附了（北魏）。朝廷嘉獎他，晉封晉陽縣子爵，不久晉封琅邪縣侯爵，授任太中大夫、右將軍，出京擔任殷州車騎府司馬。東魏遷都鄴城之後，設置京畿府，（任命王士良）專門掌管兵馬。當時齊文襄做大都督，任命王士良擔任司馬，兼任外兵參軍。不久升任長史，加封安西將軍，又轉而晉封符壘縣侯爵。北齊文宣帝（高洋）即位，（王士良）入京擔任給事黃門侍郎，兼任中書舍人，仍然總管並州兵馬事。不久授任驃騎將軍、尚書吏部中。不久之後，入京擔任侍中，轉任殿中尚書。不久，又擔任侍中，授任吏部尚書。王士良少時喪父，侍奉繼母梁氏因孝順聞名。到（繼母）去世時，守孝合乎禮節。文宣帝不久起用他令他視事，王士良屢次上表表達（盡孝）的赤誠之心（拒絕出仕做官），皇帝再三不答應，他才答應詔令。文宣帝看到他因居喪過哀而極度瘦弱，就答應了他（的請求）。（王士良）因此卧病多年，文宣帝常常親自去看望他。（後來慢慢）病癒。孝昭帝（高演）即位，派遣三道使訪求提拔人才。王士良與尚書令趙郡王高睿、太常卿崔昂分別巡視郡國，只要有一個符合要求的人才，無不稟告皇帝。到了武成帝初年，授任太子少傅、少師，又授任侍中，轉任太常卿，不久加封開府儀同三司，出京擔任豫州道行台、豫州刺史。北周保定四年（564），宇文護聯合突厥攻打北齊，權景宣待兵圍困豫州，王士良帶領全城投降。授任大將軍、小司徒，賜廣昌郡公爵。不久授任荊州總管，兼任荊州刺史。又入京擔任小司徒。不久授任鄜州刺史。王士良離開故鄉已經很久，（如今）得以回到原籍，鄉里年老而有地位的士紳、老朋友還有在世的，遠近之人都認為（這是）特別榮耀的事。（後來又）加授上大將軍。（後）因年老有病請求辭官回鄉，朝廷特別下達褒美嘉獎的詔書答應（了他的請求）。開皇元年（581）去世，享年82歲。

【注釋】

1、修謹：謂行事或處世謹慎，恪守禮法。《南史·袁泌傳》：「泌字文洋，清正有干局，容體魁岸，志行修謹。」《明史·陸培傳》：「培少負俊才，有文名，行誼修謹，客華亭，嘗卻奔女於室雲。」

2、居喪：猶守孝。處在直系尊親的喪期中。《左傳·襄公三十一年》：「居喪而不哀，在戚而有嘉容，是謂不度。」《禮記·曲禮下》：「居喪未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。」唐韓愈《馬府君行狀》：「女子二人，在室，雖皆幼，侍疾居喪如成人。」《紅樓夢》第64回：「賈珍、賈蓉此時為理法所拘，不免在靈旁藉草枕苫，恨苦居喪。」巴金《秋》一：「姑母因五叔在居喪期中將喜兒收房……心中有些不滿。」

3、視事：就職治事。多指政事言。《左傳·襄公二十五年》：「饗諸北郭，崔子稱疾，不視事。」唐元稹《贈太保嚴公行狀》：「疾告久之，有司上言：百日不視事，當絕俸。」清蒲松齡《聊齋志異·錦瑟》：「生喜得所。黎明，早起視事，錄鬼籍。」何其芳《街》：「新校長和著其他的人一塊兒到學校里視事。」

4、陳誠：表達出一片赤誠之心。漢董仲舒《詣丞相公孫弘記室書》：「近而不言為諂，遠而不言為怨。故輒披心陳誠，仲舒叩頭死罪死罪。」漢王逸《九思·守志》：「伊我後兮不聰，焉陳誠兮效忠。」三國魏嵇康《卜疑》：「先生曰：『吾寧發憤陳誠，讜言帝庭，不屈王公乎？』」

5、毀瘠：也作「毀眥」「毀胔」。因居喪過哀而極度瘦弱。《荀子·禮論》：「故量食而食之，量要而帶之，相高以毀瘠，是奸人之道也，非禮義之文也，非孝子之情也，將以有為者也。」《後漢書·東海恭王彊傳》：「（孝王臻）及弟蒸鄉侯儉並有篤行，母卒，皆吐血毀眥。」《後漢書·彭城靖王恭傳》：「和（劉和）性至孝，太夫人薨，行喪陵次，毀胔過禮。」宋蘇軾《司馬溫公行狀》：「執喪累年，毀瘠如禮。」《明史·張棟傳》：「母卒，棟年已六十，毀瘠廬墓，竟卒於墓所。」

6、卧疾：卧病。南朝宋謝靈運《齋中讀書》詩：「卧疾豐暇豫，翰墨時間作。」《北史·李暉傳》：「嘗卧疾期年，文帝憂之，賜錢一千萬，供其葯石之費。」前蜀韋庄《卧重疾有題》詩：「與君同卧疾，獨我漸彌留。」宋洪邁《夷堅丙志·錢大夫妻》：「其後卧疾，有發語於冥暗中，自言為亡妾某人，具道欲殺陳之意。」

7、臨視：親臨省視。指尊貴者看望地位卑下者。《漢書·蕭何傳》：「上親自臨視何病。」晉干寶《搜神記》卷十一：「客曰：『此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。』」唐韓愈《順宗實錄一》：「德宗憂戚，形於顏色，數自臨視。」五代王定保《唐摭言·爭解元》：「行鄉飲之禮，常率賓佐臨視，拳拳然有喜色。」宋洪邁《夷堅丙志·常熟圬者》：「吳人之俗，每覆瓦時，雖盛暑，亦遣子弟親登其上臨視，蓋懼此也。」《清史稿·高宗紀三》：「乙酉，上奉皇太後臨視織造機房。」

8、搜揚：也作「搜敭」。訪求舉拔。三國魏曹植《文帝誄》：「思良股肱，嘉昔伊呂，搜揚側陋，舉湯代禹。」《舊唐書·薛登傳》：「或明制才出，試遣搜敭，驅馳府寺之門，出入王公之第。」宋曾鞏《正長各舉屬官詔》：「非獨搜揚幽滯，庶幾為官得人。」清吳偉業《送宛陵施愚山提學山東》詩之一：「兵火獨搜揚，重見鍾離意。」

9、耆老：年老而有地位的士紳。

（1）老年人。《禮記·王制》：「養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足。」《漢書·朱博傳》：「門下掾贛遂耆老大儒，教授數百人，拜起舒遲。」唐王翰《飲馬長城窟行》：「問之耆老何代人？雲是秦王築城卒。」《新唐書·儒學傳下·褚無量》：「（無量）以耆老，隨仗聽徐行，又為設腰輿，許乘入殿中。」

（2）年老。《漢書·宣帝紀》：「朕惟耆老之人，發齒墮落，血氣衰微，亦亡暴虐之心。」宋葉適《宋杜君墓誌銘》：「如君之安於一丘，而能自信獨樂，耆老不倦，以盡其死，是可賢也。」

（3）老成人。《禮記·檀弓上》：「魯哀公誄孔子曰：『天不遺耆老，莫相予位焉。』」陳澔集說：「言天不留此老成，而無有佐我之位者。」

（4）特指致仕卿大夫。《禮記·王制》：「耆老皆朝於庠。」鄭玄註：「耆老，鄉中致仕之卿大夫也。」

（5）指年老而有地位的士紳。《水滸傳》第94回：「兩縣耆老率領百姓，牽羊擔酒，獻納城池。」《文明小史》第37回：「那諸城的百姓……聽見新官到任，而且為著這件事來的，內中就推出幾箇耆老來見新官。」

（6）古代南方少數民族中稱能言善辯者。晉常璩《華陽國志·南中志》：「夷中有桀黠能言議屈服種人者，謂之耆老。其所議論，謂之夷經。」

10、乞骸骨：古代官吏自請退職，意謂使骸骨得歸葬故鄉。《晏子春秋·外篇上二十》：「臣愚不能復治東阿，願乞骸骨，避賢者之路。」《漢書·趙充國傳》：「充國乞骸骨，賜安車駟馬，黃金六十斤，罷就第。」《明史·錢習禮傳》：「復上章乞骸骨，乃得歸。」亦省作「乞骸」。漢荀悅《漢紀·哀帝紀下》：「大司空彭宣見莽專權，乞骸。」唐權德輿《送崔諭德致政東歸》詩：「乞骸歸故山，累疏明深衷。」清蒲松齡《聊齋志異·王司馬》：「後司馬乞骸歸，塞上復警。」

11、優詔：褒美嘉獎的詔書。《後漢書·東平憲王蒼傳》：「（蒼）聲望日重，意不自安，上疏歸職……帝優詔不聽。」《南齊書·張欣泰傳》：「上書陳便宜二十條，其一條言宜毀廢塔寺。帝竝優詔報答。」唐白居易《唐贈尚書工部侍郎張公神道碑銘》：「優詔褒美，特授密縣主簿。」張際亮《遷延》詩：「捷書互報中朝賀，優詔仍蒙上賞頒。」

❷ 文言文翻譯

說符第八

子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰：「子知持後，則可言持身矣。」列子曰：
「願聞持後。」曰：「顧若影，則知之。」列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則
影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持後而處先。關尹謂
子列子曰：「言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響
也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。是故聖人見
出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必
愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。
稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之
神農、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興
而非由此道者，未之有也。」
嚴恢曰：「所為問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？」子列子曰：「桀紂
唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語也！人而無義，唯食而已，是雞狗也。強
食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不
尊己，則危辱及之矣。」
列子學射中矣，請於關尹子。尹子曰：「子知子之所以中者乎？」對曰：
「弗知也。」關尹子曰：「未可。」退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：
「子知子之所以中乎？」列子曰：「知之矣。」關尹子曰：「可矣；守而勿失也。
非獨射也，為國與身亦皆如之。故聖人不察存亡而察其所以然。」
列子曰：「色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。故不班白語道，失，而況
行之乎？故自奮則人莫之告。人莫之告，則孤而無輔矣。賢者任人，故年老而不
衰，智盡而不亂。故治國之難在於知賢而不在自賢。」
宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中
而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：「使天地之生物，三年而成
一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃智巧。」
子列子窮，容貌有飢色。客有言之鄭子陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也，居
君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者，再
拜而辭。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之妻子皆得佚
樂。今有飢色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？」子列子笑謂之曰：
「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不
受也。」其卒，民果作難而殺子陽。
魯施氏有二子，其一好學，其一好兵。好學者以術干齊侯；齊侯納之，以為
諸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其
親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業亦同，而窘於貧。羨施氏之有，因從請進
趨之方。二子以實告孟氏。孟氏之一子之秦，以術干秦王。秦王曰：「當今諸侯
力爭，所務兵食而已。若用仁義治吾國，是滅亡之道。」遂宮而放之。其一子之
衛，以法干衛侯。衛侯曰：『吾弱國也，而攝乎大國之間。大國吾事之，小國吾
撫之，是求安之道。若賴兵權，滅亡可待矣。若全而歸之，適於他國，為吾之患
不輕矣。」遂刖之，而還諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。施氏曰：「凡
得時者昌，失時者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時者也，非行之謬也。且天
下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，後或用之。此用與不
用，無定是非也。投隙抵時，應事無方，屬乎智。智苟不足，使若博如孔丘，術
如呂尚，焉往而不窮哉？」孟氏父子舍然無慍容，曰：「吾知之矣。子勿重言！」
晉文公出會，欲伐衛，公子鋤仰天而笑。公問何笑。曰：「臣笑鄰之人有送
其妻適私家者，道見桑婦，悅而與言。然顧視其妻，亦有招之者矣。臣竊笑此
也。」公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。
晉國苦盜，有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，
千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人，而一國盜為盡矣，奚用多
為？」文子曰：「吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郄雍必不得其死焉。」俄而
群盜謀曰：』吾所窮者郄雍也。「遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告
之曰：「果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？」文子曰：「周諺有言：察見淵魚
者不祥，智料隱匿者有殃。且君欲無盜，莫若舉賢而任之；使教明於上，化行於
下，民有恥心，則何盜之為？」於是用隨會知政，而群盜奔秦焉。
孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能
游，黿鼉弗能居，有一丈夫方將厲之。孔子使人並涯止之，曰：「此懸水三十仞，
圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。意者難可以濟乎？」丈夫不以錯意，
遂度而出。孔子問之曰：「巧乎？有道術乎？所以能入而出者，何也？」丈夫對
曰：『始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀於波流，
而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之！
水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？」
白公問孔子曰：「人可與微言乎？」孔子不應。白公問曰：「若以石投水，
何如？」孔子曰：「吳之善沒者能取之。」曰：「若以水投水何如？」孔子曰：
「淄、澠之合，易牙嘗而知之。」白公曰：「人固不可與微言乎？」孔子曰：
「何為不可？唯知言之謂者乎！夫知言之謂者，不以言言也。爭魚者濡，逐獸者
趨，非樂之也。故至言去言，至為無為。夫淺知之所爭者末矣。」白公不得已，
遂死於浴室。
趙襄子使新稚穆子攻翟，勝之，取左人、中人；使遽人來謁之。襄子方食而
有憂色。左右曰：「一朝而兩城下，此人之所喜也；今君有憂色，何也？」襄子
曰：「夫江河之大也，不過三日；飄風暴雨不終朝，日中不須臾。今趙氏之德行
無所施於積，一朝而兩城下，亡其及我哉！」孔子聞之曰：「趙氏其昌乎！夫憂
者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也；持之，其難者也。賢主以此持
勝，故其福及後世。齊、楚、吳、越皆嘗勝矣，然卒取亡焉，不達乎持勝也。唯
有道之主為能持勝。」孔子之勁能拓國門之關，而不肯以力聞。墨子為守攻，公
輸般服，而不肯以兵知。故善持勝者以強為弱。
宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：
「此吉祥也，以薦上帝。」居一年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復
令其子問孔子。其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「聖人之言先迕
後合。其事未究，姑復問之。」其子又復問孔子。孔子曰：「吉祥也。」復教以
祭。其子歸致命。其父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後
楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者大半。
此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復。
宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其脛，
並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又
能燕戲者，聞之，復以干元君。元君大怒曰：「昔有異技干寡人者，技無庸，適
值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進復望吾賞。」拘而擬戳之，經月乃放。
秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良
馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。臣之
子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜者，有
九方皋，此其於馬非臣之下也。請見之。」穆公見之，使行求馬。三月而反報曰：
「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何馬也？」對曰：「牝而黃。」使人往取之，
牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰：「敗矣，子所使求馬者！色物、牝牡尚弗
能知，又何馬之能知也？」伯樂喟然太息曰：「一至於此乎！是乃其所以千萬臣
而無數者也。若皋之所觀天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見其所見，
不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。」
馬至，果天下之馬也。
楚莊王問詹何曰：「治國奈何？」詹何對曰：「臣明於治身而不明於治國也。」
楚莊王曰：「寡人得奉宗廟社稷，願學所以守之。」詹何對曰：「臣未嘗聞身治
而國亂者也，又未嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末。」楚王曰：
「善。」
狐丘丈人謂孫叔敖曰：「人有三怨，子知之乎？」孫叔敖曰：「何謂也？」
對曰：「爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之。」孫叔敖曰：
「吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。以是免於
三怨，可乎？」
孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王亟封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝。
汝必無受利地！楚、越之間有寢丘者，此地不利而名甚惡。楚人鬼而越人禨，
可長有者唯此也。」孫叔敖死，王果以美地封其子。子辭而不受；請寢丘，與之，
至今不失。
牛缺者，上地之大儒也，下之邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣裝車，牛步
而去。視之歡然無憂厷之色。盜追而問其故。曰：「君子不以所養害其所養。」
盜曰：「嘻！賢矣夫！」既而相謂曰：「以彼之賢，往見趙君，使以我為，必困
我。不如殺之。」乃相與追而殺之。燕人聞之，聚族相戒，曰：「遇盜，莫如上
地之牛缺也！」皆受教。俄而其弟適秦。至關下，果遇盜；憶其兄之戒，因與盜
力爭。既而不如，又追而以卑辭請物。盜怒曰：「吾活汝弘矣，而追吾不已，跡
將箸焉。既為盜矣，仁將焉在？」遂殺之，又傍害其黨四五人焉。
虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾。登高樓，臨大路，
設樂陳酒，擊博樓上。俠客相隨而行。樓上博者射，明瓊張中，反兩<木翕>魚而笑。
飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：「虞氏富樂之日久矣，而常有輕易人之
志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不報，無以立慬於天下。請與若等戮
力一志，率徒屬必滅其家為等倫。」皆許諾。至期日之夜，聚眾積兵以攻虞氏，
大滅其家。
東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐
以哺之。爰旌目三哺而後能視，曰：「子何為者也？」曰：「我狐父之人丘也。」
爰旌目曰：「嘻！汝非盜耶？胡為而食我？吾義不食子之食也。」兩手據地而
歐之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜因謂
食為盜而不敢食，是失名實者也。
柱厲叔事莒敖公，自為不知己，去，居海上。夏日則食菱芰，冬日則食橡栗。
莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：「子自以為不知己，故去。今往
死之，是知與不知無辨也。」柱厲叔曰：「不然；自以為不知，故去。今死，是
果不知我也。吾將死之，以丑後世之人主不知其臣者也。」凡知則死之，不知則
弗死，此直道而行者也。柱厲叔可謂懟以忘其身者也。
楊朱曰：「利出者實及，怨往者害來。發於此而應於外者唯請，是故賢者慎
所出。」
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊何
追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」
曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然
變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜，又非夫子之有，
而損言笑者，何哉？」楊子不答。門人不獲所命。弟子孟孫陽出以告心都子。心
都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：『昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進
仁義之道而歸。其父曰：『仁義之道若何？』伯曰：『仁義使我愛身而後名。』
仲曰：『仁義使我殺身以成名。』叔曰：『仁義使我身名並全。』彼三術相反，
而同出於儒。孰是孰非邪？」楊子曰：「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操
舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害
如此。若以為孰是孰非？」心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：「何吾子問之迂，
夫子答之僻？吾惑愈甚。」心都子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學
非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習
先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而
吠之。楊而怒，將撲之。楊朱曰：「子無撲矣！子亦猶是也。向者使汝狗白而往，
黑而來，豈能無怪哉？」
楊朱曰：「行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，
而爭及之：故君子必慎為善。」
昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使
者將加誅焉。幸臣諫曰：「人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。彼自喪其生，
安能令君不死也？」乃不誅。有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。富
子聞而笑之曰：「夫所欲學不死，其人已死而猶恨之，是不知所以為學。」鬍子
曰：「富子之言非也。凡人有術不能行者有矣，能行而無其術者亦有矣。衛人有
善數者，臨死，以訣喻其子。其子志其言而不能行也。他人問之，以其父所言告
之。問者用其言而行其術，與其父無差焉。若然，死者奚為不能言生術哉？」
邯鄲之民以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故。簡子曰：
「正旦放生，示有恩也。」客曰：「民知君之欲放之，故競而捕之，死者眾矣。
君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。」簡子曰：「然。」
齊田氏祖於庭，食客千人。中坐有獻魚雁者，田氏視之，乃嘆曰：「天之於
民厚矣！殖五穀，生魚鳥以為之用。」眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，
進曰：「不如君言。天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，
迭相食；非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋<蟲替>膚，
虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？」
齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也，眾莫之與。遂適田氏之廄，從馬醫
作役而假食。郭中人戲之曰：「從馬醫而食，不以辱乎？」乞兒曰：「天下之辱
莫過於乞。乞猶不辱，豈辱馬醫哉？」
宋人有游於道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒。告鄰人曰：「吾富可待
矣。」
人有枯梧樹者，其鄰父言枯梧之樹不祥，其鄰人遽而伐之。鄰人父因請以為
薪。其人乃不悅，曰：「鄰人之父徒欲為薪而教吾伐之也。與我鄰，若此其險豈
可哉？」
人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇
也；作動態度無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，
動作態度無似竊鈇者。
白公勝慮亂，罷朝而立，倒仗策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。鄭人聞
之曰：「頤之忘，將何不忘哉？」意之所屬箸，其行足躓株埳，頭抵植木，而
不自知也。
昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得
之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何？」對曰：「取金之時，不見人，徒見金。」

❸ 明史戚繼光傳

譯文如下：

戚繼光，字元敬，家中歷代擔任登州衛指揮僉事。父名景通，曾任都指揮使，代理大寧都指揮使司事，召入京師任神機營坐營，品行很好。戚繼光少年時便很灑脫，氣度不凡。家窮，喜愛讀書，通曉經史的要旨。

嘉靖中承襲世職，由於推薦被提拔為代理都指揮僉事，在山東防禦倭寇。改僉浙江都司銜，擔任參將，分管寧、紹、台三郡。嘉靖三十六年，倭寇侵犯樂清、瑞安、臨海，戚繼光未能及時援救，由於是道路阻塞所致，所以不加罪。

不久，與俞大猷的軍隊會合，在岑港包圍了汪直的余黨。但很久都不能將其攻克，因此被撤官，（被責令）戴罪懲辦敵人。不久這些倭寇逃跑，其它倭寇又到台州焚燒搶掠。給事中羅嘉賓等上奏（朝廷）彈劾戚繼光無功，而且勾通外國。

正在調查審問此事，不久就憑借平定汪直的功勞恢復了原職，改守台金、嚴三郡。戚繼光到浙江時，見防區的軍隊不習慣戰斗，而金華、義烏民俗素有剽悍之稱，於是請准招募三千人，教他們攻擊、刺殺的方法，長短兵器輪番使用，從此戚繼光這支部隊特別精銳。

又因為南方沼澤地很多，不利於騎馬追逐，便按照地形製成陣法，考慮步行作戰的方便，所有戰艦、火葯武器、兵械，都精心研製然後加以更換。「戚家軍」馳名天下。嘉靖四十年，倭寇大肆搶掠桃渚、圻頭。戚繼光急忙趕到寧海，據守桃渚，在龍山把他們打敗，追到雁門嶺。

倭寇逃脫後，趁機襲擊台州。戚繼光親手消滅了他們的魁首，把其餘的賊全部追到瓜陵江溺死。而圻頭的倭寇又再跑向台州，戚繼光在仙居攔擊，在路上的倭寇沒有能逃脫的。戚繼光先後九次作戰都大獲全勝，俘虜、斬首的有一千多人，燒死溺死的無數。

總兵官盧鏜、參將牛天錫又在寧波、溫州打敗了敵人。浙東被平定，戚繼光提升了三級俸祿。福建、廣東的匪徒流入了江西。總督胡宗憲行文使戚繼光援助。搗毀了在上坊的賊窩，賊跑到建寧。戚繼光回到浙江。第二年，倭寇大舉進犯福建。

從溫州來的，會合了福寧、連江各股倭寇攻陷了壽寧、政和、寧德。從廣東南澳來的，會合了福清、長樂各股倭寇攻陷了玄鍾所，蔓延至龍岩、松溪、大田、古田、莆田。這時寧德已經屢次失陷。離城十里有個名叫橫嶼的地方，四面都是狹窄險要的水路，賊寇的大本營就設在裡面。

官軍不敢攻打它，雙方對峙了一年多。那些新到的倭寇駐扎在牛田，而酋長則駐扎在興化，東南兩面互相支援。福建接連告急，胡宗憲再次行文責令戚繼光剿滅他們。戚繼光首先進攻橫嶼的匪徒。兵士每人拿一束草，填平壕溝前進，搗毀了賊巢，斬首二千六百。

乘勝攻至福清，打敗了牛田的倭寇，搗毀了賊巢，其餘的賊跑到興化。戚繼光急忙追趕，晚上四更時分抵達賊寇營寨。接連攻克了六十個營寨，斬首一千多。天亮（軍隊）進城。興化人才知道（喜訊），送牛送酒前來慰勞的人絡繹不絕。（戰事結束）戚繼光便把軍隊撤回（原來的駐地）。

原文：

戚繼光，字元敬，世登州衛指揮僉事。父景通，歷官都指揮，署大寧都司，入為神機坐營，有操行。繼光幼倜儻負奇氣。家貧，好讀書，通經史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢署都指揮僉事，備倭山東。改僉逝江都司，充參將，分部寧、紹、台三郡。

三十六年，倭犯樂清、瑞安、臨海，繼光援不及，以道阻不罪。尋會俞大猷兵，圍汪直余黨於岑港。久不克，坐免官，戴罪辦賊。已而倭遁，他倭復焚掠台州。給事中羅嘉賓等劾繼光無功且通番。

方按問，旋以平汪直功復官，改守台、金、嚴三郡。繼光至浙時，見衛所軍不習戰，而金華、義烏俗稱剽悍，請召募三千人，教以擊刺法，長短兵迭用，由是繼光一軍特精。又以南方多藪澤，不利馳逐，乃因地形制陣法，審步伐便利，一切戰艦、火器、兵械，精求而更置之。

「戚家軍」名聞天下。四十年，倭大掠桃渚、圻頭。繼光急趨寧海，扼桃渚，敗之龍山，追至雁門嶺。賊遁去，乘虛襲台州。繼光手殲其魁，蹙余賊瓜陵江盡死。而圻頭倭復趨台州，繼光邀擊之仙居，道無脫者，先後九戰皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者無算。

總兵官盧鏜、參將牛天錫又破賊寧波、溫州。浙東平，繼光進秩三等。閩、廣賊流入江西。總督胡宗憲檄繼光援。擊破之上坊巢，賊奔建寧。繼光還逝江。明年，倭大舉犯福建。自溫州來者，合福寧、連江諸倭攻陷壽寧、政和、寧德。

自廣東南澳來者，合福清、長樂諸倭攻陷玄鍾所，延及龍岩、松溪、大田、古田、莆田。是時寧德已屢陷。距城十里有橫嶼，四面皆水路險隘，賊結大營其中。官軍不敢擊，相守逾年。其新至者營牛田，而酋長營興化，東南互為聲援。

閩中連告急，京憲復檄繼光剿之。先擊橫嶼賊。人持草一束，填壕進，大破其巢，斬首二千六百。乘勝至福清，搗敗牛田賊，覆其巢，余賊走興化。急追之，夜四鼓抵賊柵。連克六十營，斬首千數百級。平明入城，興化人始知，牛酒勞不絕。繼光乃旋師。（節選自《明史•戚繼光傳》）

(3)戚家軍文言文擴展閱讀：

北御韃靼

隆慶元年（1567年），給事中吳時來向明穆宗上疏，建議讓戚繼光、俞大猷等人訓練薊門一帶的士兵。但朝議後決定只任命戚繼光即可。於是朝廷任戚繼光為神機營副將。當時譚綸剛剛在遼、薊一帶募集了三萬步兵，又在浙江招募了三千士兵，請求讓戚繼光對其訓練，得到了穆宗的許可。

隆慶二年（1568年），明穆宗讓戚繼光訓練薊州、昌平、保定等地的士兵，總兵官以下的官員都受戚繼光的節制。戚繼光到任後，時薊州有總兵郭琥，而戚繼光為總理，無法統一號令，於是朝廷將郭琥調走，以戚繼光為總兵官，鎮守薊州、永平、山海等地。

又以戚繼光前破吳平有功，進封為右都督。時北蠻子侵略青山口，戚繼光引兵將其擊退。

萬曆元年（1573年），北蠻小王子與董狐狸謀劃進犯，向明朝廷索要賞賜遭到拒絕，於是二人在喜峰口燒殺搶掠，戚繼光得知後率兵前往平亂，差點活捉董狐狸。

同年夏，董狐狸侵略桃林，被戚繼光擊退。而後董狐狸的侄子董長昂侵犯界嶺，又被擊敗。董狐狸多次侵擾邊境不但沒有佔到便宜，反而損失慘重，於是獻關求賞，朝廷答應其按年給予賞賜。

萬曆二年（1574年），董長昂又入侵邊境但無法從關口攻入，於是逼著他的叔父董長禿寇犯邊境。戚繼光領兵將其擊敗並活捉董長禿。

董狐狸與董長昂率領宗族三百人來到戚繼光關前請罪，董狐狸穿素服大哭請求赦免董長禿。戚繼光與部下商議後決定接受其投降，董狐狸於是將劫掠的百姓放回，並發誓不再反叛。自此董狐狸與董長昂再也不敢侵犯薊門。不久，戚繼光因守邊功勞，升為左都督。

戚繼光鎮守的薊門固若金湯，北蠻子無法攻入，於是轉而進犯遼東，戚繼光率兵增援，協助遼東守將李成梁將其擊退。[35]朝廷封戚繼光為太子太保，又進封少保。

名將隕落

萬曆十年（1582年），朝廷里內閣首輔張居正病逝，給事中張鼎思趁機上言戚繼光不應該放在北方，於是戚繼光被朝廷調往廣東。

萬曆十三年（1585年），給事中張希皋再次彈劾戚繼光，戚繼光因此遭到罷免，回鄉後病死。

參考資料來源：網路-戚繼光

❹ 《王繼英傳》文言文翻譯

譯文：

王繼英，開封祥符人。年輕時跟從趙普做鋪紙研磨、收拾書房一類的雜事，趙普 出京鎮守河陽，後入朝任少保，跟隨在身邊的人都相繼離開，王繼英侍奉卻更加嚴謹。趙普再度做了宰相，王繼英名列中書五房、院，輔助宰相處理公務。

當時真宗還在藩王宅邸，王繼英被選為負責儀衛、贊引的小官，兼任專管接待賓客的職務。宋太宗召見他，對他說：「你從前侍奉趙普，我對你已經了解得很詳細了。如今侍奉王公貴族，你更加應該盡心盡力。」等到真宗立為太子，王繼英被授予左清道率府副率兼左春坊謁者的職位。

宋真宗即位，提拔王繼英為引進使。咸平初年，王繼英領受恩州刺史兼牚閣門使之職，後調任神武大將軍、樞密都承旨，改任客省使。契丹進犯，王繼英密奏皇帝，請求駕車北巡，皇帝答應他奏請，六即派遣王繼英驅車傳旨到鎮、定、高陽關查對行宮儲備的糧草，並傳達帝王旨意安撫慰勞將士們。不久，王繼英充任澶州禁兵統治官。恰逢大將軍傅潛因怯降而避敵犯了大罪，皇帝命王繼英到軍中召回傅潛並將其交給執法官吏處理。

不久，王繼英掌管三班，拜任宣徽北院使，和周瑩一起擔任同知樞密院事。周瑩出京鎮守邊境，王繼英於是成為唯一的樞密院事，性情小心，沉靜謹慎，憑借勤勉機敏著稱，皇帝特別依賴他。 景德初年，王繼英被加封為樞密院使。以往慣例，樞密院使的祖母和母親只能封為郡太夫人，有詔書特別加以國家封號。王繼英曾因推薦候補軍校人選，上奏真宗說：「急於攀附的關系疏遠之人，說我愚昧無知，不替他們引薦。」真宗回答說：「這些人雖有攀附拉攏之嫌，也一定要因事立功，才允許提拔重用，不可過分企求，你就不要再說了。」

王繼英跟隨皇帝駕臨澶州，契丹想要講和，朝廷征詢籌劃，王繼英參與相關事宜。第二年於郊外祭祀天地，特地加封王繼英為校檢太傅。第三年，王繼英去世，終年61歲。真宗臨棺痛哭，賞賜白銀五千兩，追贈太尉、侍中，謚號恭懿。又為他安葬祖父，追贈他的妻子為賈長樂郡太夫人，優錄他的兒子、女婿和門下的親近小吏數十人。當初，王繼英幼年喪父，寄養在外祖母家。後來顯貴發達，有外戚王氏家族的養父、諸位舅舅等族人下葬的事情，當時正上奏派遣王繼英的兒子安排安葬，正巧王繼英過世，真宗特地下詔有司一同辦理。 王繼英的兒子遵式、遵誨、遵度、遵范，都做到了顯赫的官位。

❺ 文言文將相和全文

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2019-05-04

廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。相如者，趙人也。為趙宦者令繆賢舍人。
趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀，欲予秦，秦城恐不可得徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。
宦者令繆賢曰：「臣舍人藺相如可使。」王問：「何以知之？」對曰：「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕。臣舍人相如止臣，曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰：願結友。以此知之，故欲往。』相如謂臣曰：『夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」
於是王召見，問藺相如曰：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」相如曰：「秦強而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，奈何？」相如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。」王曰：「誰可使者？」相如曰：「王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧卻，倚柱，怒發上沖冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：『秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得。』議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故，逆強秦之歡，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」
相如持其譬睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
相如度秦王特以詐、佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日。舍相如廣成傳。
相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙。
秦王齋五日後，乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：「秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎！臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。唯大王與群臣熟計議之！」
秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去。秦王因曰：「今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪！「卒廷見相如，畢禮而歸之。
相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。
其後，秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人。
秦王使使者告趙王，欲與王為好，會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗、藺相如計，曰：「王不行，示趙弱且怯也。」趙王遂行。相如從。廉頗送至境，與王訣曰：「王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。」王許之。遂與秦王會澠池。
秦王飲酒酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟。秦御史前，書曰：「某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻秦王，以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。。相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缻。。相如顧召趙御史，書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缻。」秦之群臣曰：「請以趙十五城為秦王壽。」藺相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」秦王竟酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。
既罷，歸國。以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。
於是舍人相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。」藺相如固止之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。」
廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！」
卒相與歡，為刎頸之交。

❻ 戚字的古文

戚字的古文：
①<名>古代一種像斧頭的兵器。陶淵明《讀山海經》詩十二首之十：「刑天舞干～，猛志固常在。」
②<動>悲傷；憂傷。《柳毅傳》：「毅深為之～。」《捕蛇者說》：「言之，貌若甚～者。」《祭十二郎文》：「吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱天涯之～也。」
③<名>親戚；親屬。《獄中雜記》：「富者就其～屬。貧則面語之。」
【戚促】窘迫；迫促。
【戚戚】⒈憂愁的樣子。⒉心動的樣子。

❼ 翻譯文言文

初霍氏奢侈茂陵徐生曰

初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也，在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，害之者多矣；天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」乃上疏言：「霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡！」書三上，輒報聞。
其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封，人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人：『更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患！』主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『向使聽客之言，不費牛酒，終亡炎患。今論功而請賓，曲突徙薪（事先採取措施，防止災禍）無恩澤，焦頭爛額為上客邪？』主人乃寤而請之。今茂陵徐福，數上書言霍氏且有變，宜防絕之。向使福說得行，則國無裂土出爵之費，臣無逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發灼爛之右！」上乃賜福帛十匹，後以為郎。
宣帝始立，謁見高廟，大將軍霍光從驂乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背（心情極度不安的狀態）。後車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死，而宗族竟誅。故俗傳之曰：「威震主者不畜。霍氏之禍，萌於驂乘。」

譯文：先前，霍光生活奢侈，茂陵徐福說：「霍氏一定會滅亡。（因為）奢侈就會不謙遜，不謙遜就一定輕慢位尊的人。輕慢尊上，是違背道理的。地位在人家之上，人家就會妒忌。霍氏掌握政權已經很久了，妒忌他的人太多了。天下的人妒忌他，卻又背道而行，不滅亡還會有什麼結果呢！」就上疏向皇上進言，說：「霍氏安泰興旺，陛下您要是憐惜厚待他，就應該不時加以抑制，不使他（生變）導致滅亡。」三次上書，總是回報所陳述之事已經知道。
後來霍氏（獲罪）被誅殺，那些告發霍氏的都封賞。有人就為徐生（感到不平）向皇上上書，說：「我聽說有客人拜訪主人，看到他的煙囪筆直，旁邊放著乾柴。客人就對主人說，把煙囪改為曲的，遠離那些乾柴，否則會有火災。主人笑笑著不回答。不久家裡果然失火，鄰居們都來救火，幸虧把火撲滅了。於是就殺牛設宴，答謝鄰居們。燒焦燙傷的就坐在上邊，其他的按功勞大小依次就座，卻不邀請那建議把煙囪改曲的人。人家就對主人說：『你如果聽那客人的話，不用花費牛肉酒食，終究沒有火災。現在論功宴請賓客，那建議把煙囪改曲，遠離乾柴的人沒有功勞，為救火燒得焦頭爛額的人卻成為座上賓嗎？』主人才醒悟了，邀請了那客人。現在茂陵的徐福屢次上書，說霍氏會有變故，應該及早防止杜絕。如果原先徐福說的能得到實行，那麼國家就沒有分裂土地、賞官賜爵的花費，臣民沒有叛逆作亂的敗跡。事情已經過去了，徐福卻獨獨沒有蒙受功勞，希望陛下能夠明察，尊崇那些遷徙柴火彎曲煙筒（有先見之明、防範於未然）的建議，讓這樣的人地位在烤焦了頭發燒傷了額頭（只會效死力的人）之上。」皇上就賜給徐福十匹帛，後來讓他做了官。
宣帝剛被立為皇上時，到高廟祭祀，大將軍霍光以驂乘的身份跟從，皇上心理害怕他，像背上長了芒刺一樣。後來車騎將軍張安世代替光任了驂乘，天子才能從容地面對，感覺安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被殺。因此民間流傳說：「威嚴震主的人不能活。霍氏的禍，是從驂乘開始的。」

❽ 戚家軍的病源來自哪裡戚繼光是文官還是武官

他招的是義烏兵，浙江那，正直當年義烏村民與鄰村同時發現山上1礦脈，兩村人黑幹了1架，幾百人干倒了對面幾千人，戚繼光什麼場面沒見過？可碰巧就帶兵到了這，愣是沒敢動活，讓這幫山野村民弄的血脈噴張的，煞是激情。於是就在村中招募了3000壯丁，作為戚家軍的主力。後發明的鴛鴦陣，更有3000破1000，1輕傷的NB戰績。 武官，和文官老大張居正關系不錯。

❾ 求下面文言文的翻譯

原文：魏鍾繇，字元常。少隨劉勝入抱犢山，學書三年，遂與魏太版祖、韋延等議用筆。繇乃問蔡伯權喈筆法於韋延，誕惜不與。乃自捶胸嘔血。太祖以五靈丹救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓，遂得之。由是繇筆更妙。繇靜精思學書，卧畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬物，皆書象之。繇善三色書，最妙者八分。

翻譯：魏國的鍾繇，字元常，少年的時候跟隨劉勝去抱犢山，學習了三年書法，然後和曹操，邯鄲淳，韋誕等（書法家）討論書法技巧。鍾繇向韋誕借蔡伯喈的真跡，韋誕很吝嗇，不給鍾繇。鍾繇（氣憤地）捶打自己的胸部，直至吐血。曹操用五靈丹救鍾繇，鍾繇才得以活命。直到韋誕去世，鍾繇讓人盜掘了韋誕的墳墓，這才得到了蔡伯喈的真跡。於是鍾繇用筆更加的奇妙了。鍾繇專一考慮書法，躺在床上，被子被手（練字）寫穿了，去廁所去一天也忘記回房。看到世間萬物，都書寫下來。鍾繇善於寫楷書，行書，草書，寫的八分字最為巧妙。