水居記文言文翻譯

㈠ 學奕文言文翻譯

《學奕》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。」
譯文：弈秋是全國最會下棋的人。（有人）請他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是因為他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。

㈡ 古文翻譯

原文：
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固①，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文，為蘭台令史，下筆不能自休。」
夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里話曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。
譯文：
文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說："傅武仲因為能寫文章當了蘭台令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。
大凡人總是善於看到自己的優點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉里俗話說："家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。"這是看不清自己的毛病啊。

㈢ 《大禹治水》的原文和翻譯

原文：

禹乃遂與益、後稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢。

陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕，命後稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯，禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。

翻譯：

禹接受了舜帝的命令，與益、後稷一起到任，命令諸侯百官發動那些被罰服勞役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越嶺，樹立木樁作為標志，測定高山大川的狀貌。禹為父親鯀因治水無功而受罰感到難過，就不顧勞累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，幾次從家門前路過都沒敢進去。

他節衣縮食，盡力孝敬鬼神。居室簡陋，把資財用於治理河川。他在地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上帶鐵齒的鞋。他左手拿著准和繩，右手拿著規和矩，還裝載著測四時定方向的儀器，開發九州土地，疏導九條河道，修治九個大湖，測量九座大山。

他讓益給民眾分發稻種，可以種植在低窪潮濕的土地上。又讓後稷賑濟吃糧艱難的民眾，糧食匱乏時，就讓一些地區把余糧調濟給缺糧地區，以便使各諸侯國都能有糧食吃。禹一邊行進，一邊考察各地的物產情況，規定了應該向天子交納的貢賦，並考察了各地的山川地形，以便弄清諸侯朝貢時交通是否方便。

(3)水居記文言文翻譯擴展閱讀：

大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

禹是治理洪水的最高領導人，但他為天下萬民興利除害，躬親勞苦，手執工具，與下民一起櫛風沐雨，同洪水搏鬥。

大禹治水在中華文明發展史上起重要作用。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導、科學治水、以人為本的理念，克服重重困難，終於取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新等為內涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象徵。

禹會村遺址，禹會也稱禹墟，位於安徽省蚌埠市西郊塗山南麓的淮河東岸，根據中國社會科學院考古研究所實地考察發展其是淮河流域目前發現最大的一處龍山文化遺址，總面積為50萬平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時期。

塗山既有大會諸侯遺址，又有娶女首領為妻的塗山氏國遺址，並留有禹王宮、啟母石（亦即望夫石）、（生啟之地的）台桑、防風冢、禹墟等多處遺跡，山上禹王宮有數千年歷史，歷代文人名宦如狄仁傑、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等，均來此游覽憑吊並留下大量詩文銘刻。

㈣ 賣蒜老叟文言文翻譯

《賣蒜老叟》又名《賣蒜叟》，是清代袁枚寫的一篇古文。文章寫的是一個以賣大蒜為業的老人，他職業雖然普通，但有著神奇的功力的故事。【原文】 南陽縣有楊二相公者，精於拳勇。能以兩肩負兩船而起，旗丁數百以篙刺之，篙所觸處，寸寸折裂.以此名重一時，率其徒行教常州。每至演武場傳授槍棒，觀者如堵。忽一日，有賣蒜叟，龍鍾傴僂，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。眾大駭，走告楊。楊大怒，招叟至前，以拳打磚牆，陷入尺許，傲之曰：「叟能如是乎？」叟曰：「君能打牆，不能打人。」楊愈怒罵曰：「老奴能受我打乎？打死勿怨！」叟笑曰：「垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？」乃廣約眾人，寫立誓劵。令楊養息三日，老人自縛於樹，解衣露腹。楊故取勢於十步外，奮拳擊之。老人寂然無聲。但見楊雙膝跪地，叩頭曰：「晚生知罪了。」拔其拳，已夾入老人腹中，堅不可出，哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負蒜而歸，卒不肯告人姓氏。【譯文】 南陽縣有個叫楊二的，精通拳術，他可以用兩個肩膀扛起兩艘船站起來，幾百個船工用蒿刺他，蒿碰到他的地方，就一寸一寸地斷裂。楊二帶著他的學生在常州地區習武弄棒，每當他在演武場傳授槍棒時，來圍觀的人非常多，像一堵牆一樣。有一天，有一個賣蒜的老人，不停地咳嗽，斜著眼睛看，還出言嘲笑他。眾人很驚駭，跑去告訴楊二。楊二聽說後大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚牆，拳頭陷入磚牆一尺多，然後輕視地對老人說：「老頭你能夠像我這樣嗎？」老人說：「你（這樣也就）能打牆壁，卻不能打人。」楊二更加生氣了，怒喝道：「老傢伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怨恨我。」老人笑著說：「我一個老頭都快要死了，如果我死了能夠成全你的名聲，死了也沒什麼可怨恨的！」於是兩人就叫了很多人，當眾立了字據。老人讓楊二歇息三天，三天後，老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二因此在十步外擺好姿勢，（他）舉起拳頭用力向老人打去。老人一點聲音也沒有發出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說：「晚輩知道錯了。」原來當楊二想拔出拳頭，卻發現已經被夾在老人的肚子里，動彈不得。楊二向老人哀求了很久之後，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經摔得翻過一座橋了。老人慢慢背著他的蒜走了，始終不肯告訴大家他的名字。【寓意】 千萬不要因為有一點成績，有一些人誇獎你，你就以為自己當世無雙了。要時刻虛心求教，不要目中無人。要知道，強中自有強中手，人上人，天外天，取人之長，補己之短。【作者】 袁枚（1716-1797），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為「乾隆三大家」。乾隆四年（1739年）進士，授於翰林院討人厭庶吉士。乾隆七年古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。袁枚致力為文，著述頗豐，有《小倉山房詩文集》、《養母年的閑適生活，從事詩文一著述，編詩話發現人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有在江寧（南京）隨園詩任天野話》、《隨園隨其中有一種「麵茶」，即是外調做有人提議官，曾任江寧、上元等地知，此，他就在這里過了近50縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。33歲父親亡故，辭官購置隋氏廢政者興一利不如除一弊，能除飲食之弊，則思過半矣，作戒一討人厭單。」此篇值得一提的是「茶酒單」一篇，此篇對於南北名茶均有所評述，此外還記載著不少茶制食品，頗有特色。可口；而「茶腿」是經過茶葉熏過的火腿，然而總裁們以為「語園，改名「隨園」，築室定居，世稱隨園先生。自「聲疑來禁院，人似隔天河」述烹飪技術和南北菜點的著作，全書分須知單、戒單、海鮮單、雜素菜讓他猶太人月突然try一任天野是單、點心單、飯粥單……茶酒單等十四個方面。在須知單中他開宗明義地說：「學問之道，先知而後行，飲食亦然，作須知單。」此篇可作為飲食通則，而戒單雲：「為求，這樣才派是「貧賤驕人」，格調派能將先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為「詩文之作意用筆，如美人之發膚宋。他譏諷神韻是「木偶演戲」，肌理派是「開骨董店」，宗宋派是「乞兒搬家」。他也反對沈德潛的「溫柔敦厚」說，認為「孔子論巧笑，先天也；詩文之徵文用典，如美人之衣裳首飾，後天也」。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐不可偏廢，二者同源而異流，它們的關系是雙峰並峙，兩映日水分流。詩歌清新雋永，流轉自如。寫景詩飄宗詩可信者，『興觀群怨』也；不可信者，『溫柔敦厚』也」。主張駢文和散文並重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣逸玲涉不庄，將置之孫山」，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免於落榜。主張直抒胸臆，寫出個人的「性情遭際」。主張「性靈」和「學識」結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以「真、新、活」為創作追瓏。和他的詩歌主張與風格相似的詩人還有鄭燮、趙翼和黃他是性靈詩...

㈤ 水居記文言文翻譯

水居一室耳,高其左偏為樓.樓可方丈,窗疏四辟.其南則湖山,北則田舍,東則九陸,西則九龍峙焉.樓成,高子登而望之曰：「可矣!吾於山有穆然之思焉,於水有悠然之旨焉,可以被風之爽,可以負日之暄,可以賓月之來而餞其往,優哉游哉,可以卒歲矣!」於是名之曰「可樓」,謂吾意之所可也.

譯文：（這不過是）水邊上一個小小的居室罷了,室內偏左往上搭一間小樓.樓大一丈見方,四面開窗.南邊有湖有山,北面有農田茅舍,平原延展在東,九龍山聳立在西.小樓築成,高子登臨縱目四望,說道：「可以了!山使我感到和順舒暢,水使我覺得悠遠閑靜,可以享受清風的爽快,可以得到冬日的溫暖,可以迎接皓月的來臨,又歡送它的歸去,多好呀!多快樂呀!可以終老此地了!」於是起名叫「可樓」,意思就是我心滿意足以為可以了.

㈥ 文言文翻譯

譯文：
南朝宋謝晦任右衛將軍，權勢很大，從彭城（今江蘇徐州）回京接家眷，賓客車馬擁擠。他的哥哥謝瞻很害怕，說：「你名聲地位都不高，別人就如此巴結討好，這哪裡是家門的福分呢？」於是就用籬笆隔開庭院，說：「我不願看到這種情況。」又請求宋公劉裕對自己降級或免職，以便保住即將衰落的家門。等到謝晦立了建國大功，謝瞻又憂又怕，得了病，不去治療，於是就死去了。謝晦後來果然被滅族。顏竣為送孝帝立了大功，官位很高，他父親顏延之常對他說：「我平生不喜歡看到有權勢的人，現在卻不幸見到了你。」有一天早晨去看顏竣，見賓客滿門，可顏竣還沒有起床，顏延之大為惱火，說：「你出身於糞土之中，卻升到雲霄之上，現在竟如此驕傲，難道能長久嗎？」顏竣最終被孝帝殺死。顏延之、謝瞻都可以稱得上是賢明父兄了。
隋高穎被封為僕射，他母親告誡他說：「你富貴已經達到頂點，只能等一個砍頭罷了。」隋高穎因此常怕有禍變發生，等到罷官為民，欣喜異常，絲毫沒有怨恨的顏色，但後來還是難免被隋煬帝殺害。唐朝潘孟陽任侍郎時，還不到四十歲，他母親說：「以你的才能，竟當了丞郎，這實在讓我擔驚受怕。」嚴武去世，他母親哭著說：「從今以後，我知道不會當官家的奴婢了。」這三位可算是賢明的母親了。
褚淵幫助蕭道成篡奪皇位，建立齊國，褚淵的堂弟對褚淵的兒子褚賁說：「我不知道你家司空把一家的東西送給另一家，是什麼意思？」等到褚淵當了司徒，褚炤嘆息說：「家門不幸，竟又有今天的封官。」褚淵死後，他的兒子以父親失節為恥辱，服喪期滿，不再做官，把爵位讓給弟弟，自己終身隱居。王晏幫助齊明帝奪取了帝位，堂弟王思遠說：「兄將來怎麼立身？如果能現在就自殺，還可以保住門戶。」王晏被任命為驃騎將軍後，又召集子弟對王思的哥哥王思微說：「隆昌元年（494年）底，思遠弟勸我自殺，如果聽了他的話，哪裡會有今天？」王思遠說：「依我看，今天還不晚。」王晏嘆息說：「世界上竟有勸人自殺的。」王晏後來果然被齊明帝殺死。褚炤、褚賁、王思遠可以說是賢明的子弟了。

㈦ 文言文 宋史歐陽修傳全文翻譯

白話釋義：

歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時即死了父親，母親鄭氏一直守節未嫁，在家親自教歐陽修讀書學習，因家裡貧窮，以至於只能以蘆荻作筆，在地上學習寫字。

後來考中了進士，並被任命為西京推官。此時歐陽修開始結交尹洙，一起作古文，議論時事，二人互為師友，又結交梅堯臣，吟詩作歌，相互唱和，從此以文章名揚天下。以後歐陽修回京返朝，升為館閣校勘。

范仲淹因著文指陳時弊而被貶謫，在朝官員大多上章為他解救，只有左司諫高若訥認為應當黜除。對此歐陽修寫信對高若訥進行譴責，說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，以致歐陽修被貶出為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令、武成節度判官。

過了很久，歐陽修復任為館閣校勘，以後又改任為集賢校理。慶歷三年(1043)，兼掌諫院。當時仁宗對在朝大臣進行人事更動，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹都參與執政，增加諫官，任用天下有名之士，歐陽修最先入選。歐陽修每次進見皇上，仁宗都詢問他以治國執政之事，看哪些是可以做的。

因其時國家政事之許多方面都在從事改革，一些小人遂勢焰昌熾，大肆攻訐。歐陽修擔心從事改革的一些好人難以獲勝，便也多次分別就有關問題向仁宗上書進言。當初范仲淹之被貶去饒州，歐陽修與尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都視他們為「黨人」。

從此，朋黨的議論便產生了，歐陽修於是作《朋黨論》一文以進呈仁宗。在文中他議論道：「君子以志同道合結為朋黨，小人因有共同的利益結為朋黨，這是很自然的道理。所以作為一國之君，應當摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達到大治了。」

歐陽修論事切直了當，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨仁宗勉勵他敢於說話，當面賜給他五品官的服飾。適逢保州發生了兵變，因此又任命他為龍圖閣直學士、河北都轉運使。在告別皇上時，仁宗對他說：「到那裡去不要作久留的打算，想要說什麼，就隨時講吧。」

歐陽修回答說：「我做諫官時可以直接論事，現在論事就超過我職務的范圍了，是有罪的。」仁宗說：「只管說好了，不要區別在朝還是在地方。」

正當這個時候，杜衍等人因被誣陷私結朋黨而相繼罷去，歐陽修慨然上疏說：「杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知曉他們有治國的賢能，正直之士在朝，是邪惡者之大忌，謀臣置而不用，乃是敵人的福份啊。

現在這四個人一旦被罷除，而讓在朝姦邪之徒彈冠相慶，四鄰蠻夷之敵振臂喝彩，臣下我真為朝廷感到惋惜呀。」從此姦邪之徒更加忌恨歐陽修，並借歐陽修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他降職為知制誥、滁州知州。

到任二年又徙遷揚州、潁州。恢復龍圖閣直學士官職，兼南京留守司事。小人皆恐懼歐陽修的重新起用，有人就偽造他的奏章，請求清洗宦官中作奸謀利的人。

那些宦官都非常怨恨，他們聯合起來陷害歐陽修，使得歐陽修出京為同州知州，皇上聽取了吳充的意見後才取消了這一道命令。升遷翰林學士，讓他修撰《唐書》。

歐陽修當初在滁州時，別號醉翁，晚年改號為六一居士。

原文：

歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。舉進士，調西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。

范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節度判官。

久之，復校勘，進集賢校理。慶歷三年，知諫院。時仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。

每進見，帝延問執政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰「黨人」。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。

其略曰：「君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。故為君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。」

修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜立品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學士、河北都轉運使。陛辭，帝曰：「勿為久留計，有所欲言，言之。」對曰：「臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。」帝曰：「第言之，毋以中外為間。」

方是時，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：「杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀於內，四夷相賀於外，臣為朝廷惜之。」

於是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚州、潁州。復學士，留守南京。小人畏修復用，有詐為修奏，乞澄汰內侍為奸利者。

其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學士，俾修《唐書》。

熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈太子太師，謚曰文忠。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。

此文出自元朝脫脫所著的《宋史》

(7)水居記文言文翻譯擴展閱讀

寫作背景：

《宋史》最早為至正刊本，次為成化朱英重刊本。元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，但因體例、年號不一而未成。

元順帝至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。鐵木兒塔識、賀惟一、張起岩、歐陽玄等七人任總裁官，還有史官斡玉倫徒、泰不華、於文傳、貢師道、余闕、賈魯、危素等23人。

脫脫於至正四年五月（1344年）辭職，中書右丞相阿魯圖繼任，阿魯圖雖名為都總裁，但不諳漢字。

至正五年（1345年）十月成書，只用了兩年半的時間。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。

內容簡介：

《宋史》中《本紀》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。

《宋史》卷帙浩繁，共兩千多人的列傳，比《舊唐書》列傳多出一倍，《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。

《志》共有十五志（天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文），約佔全書三分之一，僅次於《列傳》。

份量在二十四史中也是很大的，《職官志》詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，《食貨志》、《兵志》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見。

《食貨志》十四卷，相當於《舊唐書·食貨志》的七倍。

根據宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四卷，為周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等道學人物所作的傳記。

人物背景：

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士， 漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。

因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。

累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。

他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。

在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠集》傳世。

㈧ 《水居記》的文言文翻譯是什麼

《水居記》的文言文翻譯：

只是在水邊上的一個小的居室而已，室內偏左邊往上搭一間小屋樓。樓的大小約有一丈，四面都有開窗子。南邊有湖泊和山嶺，北面有耕田和農舍，東邊有平原，西邊聳立著九龍峰。小樓築成,高子登臨縱目四望，說道：「可以了!山使我感到和順舒暢，水使我覺得悠遠閑靜，可以享受清風的爽快，可以得到冬日的溫暖可以迎接皓月的來臨，又歡送它的歸去，多好啊！多快樂呀!可以終老此地了！」於是起名叫「可樓」意思是我心滿意足以為可以了。

㈨ 求古文水居記翻譯全文

水居一室耳,高其左偏為樓.樓可方丈,窗疏四辟.其南則湖山,北則田舍,東則九陸,西則九龍峙焉.樓成,高子登而望之曰：「可矣!吾於山有穆然之思焉,於水有悠然之旨焉,可以被風之爽,可以負日之暄,可以賓月之來而餞其往,優哉游哉,可以卒歲矣!」於是名之曰「可樓」,謂吾意之所可也.
譯文：（這不過是）水邊上一個小小的居室罷了,室內偏左往上搭一間小樓.樓大一丈見方,四面開窗.南邊有湖有山,北面有農田茅舍,平原延展在東,九龍山聳立在西.小樓築成,高子登臨縱目四望,說道：「可以了!山使我感到和順舒暢,水使我覺得悠遠閑靜,可以享受清風的爽快,可以得到冬日的溫暖,可以迎接皓月的來臨,又歡送它的歸去,多好呀!多快樂呀!可以終老此地了!」於是起名叫「可樓」,意思就是我心滿意足以為可以了.