文言文先矣
A. 吾何以傳女曹哉吾徐先世,故以白手起家,吾耳目濡染舊矣. 文言文翻譯 是則呻估記誦之學所為嘩眾...
我拿什麼來傳給你們（這些兒孫）呢？我們徐家先輩，從前是憑清白家風發展起來，我耳朵經常聽到、眼睛經常看到，不知不覺受到影響也成為習慣了。
這就是用記誦之學來騙眾人欺世盜名的人了，跟不讀書又有什麼區別呢？
B. 古文,季父不吾與，吾起，先取季父矣,什麼意思
季父不吾與，吾起，先取季父矣！
釋義：叔父不與我合作，我一旦起事，就先攻打叔父了！
不吾與，倒裝句，否定句賓語前置。實際上是：不與吾。與，幫助、援助。不吾與：不幫助我。
C. 紀昌學射於飛衛，飛衛曰，爾先學不瞬，而後可言射矣。 。。。。。汝得之矣把這篇文言文補充完整，並且翻
原文出自《列子·湯問》。全文如下：
紀昌者，學射於飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」
紀昌歸，偃卧其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。
以告飛衛。飛衛曰：「未也，必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我。」
昌以氂懸虱於牖(you)，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳(gan)射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣！」
翻譯如下：
紀昌向飛衛學習射箭。飛衛說：「你先學會看東西不眨眼睛，然後我們再談射箭。」
紀昌回到家裡，仰卧在他妻子的織布機下，瞪著眼睛看織布機上的梭子練習不眨眼睛。練了兩年以後，即使錐子尖扎到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。
紀昌把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛說：「這還不夠，還要學會視物才行。要練到看小物體像看大東西一樣清晰，看細微的東西像顯著的物體一樣容易，然後再來告訴我。」
紀昌用氂牛的一根長毛系住一隻虱子，懸掛在窗口，面向南遠遠地看著它。十天之後，看虱子漸漸大了；幾年之後，虱子在他眼裡有車輪那麼大。用這種方法看其他東西，都像山丘一樣大。紀昌便用燕地的牛角當弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那隻懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的中間，但牛毛卻沒有斷。
紀昌又把自己練習的情況告訴了飛衛，飛衛高興得手舞足蹈，拍著自己的胸脯說：「你已經掌握了射箭的訣竅了！」
D. 必勝而後返，如不用命，吾先斬汝矣！文言文翻譯
必勝而後返，如不用命，吾先斬汝矣！
一定要勝利，然後返回，如果不使用命令，我先殺了你！
E. 翻譯文言文 若鞏者,亦粗可以為多士先矣,執事其亦受之而不拒乎
我（曾鞏）又進一步想到象我這樣學識淺薄、才能庸陋的人，先生還提拔鼓勵我，(我先祖這樣命途多乖窮愁潦倒而死的人，先生還寫了碑銘來顯揚他，)那麼世上那些俊偉豪傑、世不經見之士，他們誰不願意拜倒在您的門下？
F. 文言文游賞之餘以為最矣是什麼意思
風光之艷，游賞之娛，以為最矣。
這句話省略了介詞「以」的賓語「春」，先將它補上：
風光之艷，游賞之娛，以（春）為最矣。
那麼，這句話的意思是：風光的艷美，游賞的快樂，以春季為最佳了。
文言文的省略，都有前提。此短文前面講到「首四時、蘇萬匯者，春也（佔四季之首、讓萬物復甦的，是春季）」，這里的「以春為最」才會省略。
G. 翻譯文言文，君若 修己以安百姓，則天下樂安者歸德，唱亂者先亡矣
翻譯：君主如果磨練自己來安定百姓，那麼天底下喜歡安定，安寧的人一心歸屬（朝廷）備註：德，這里指心意的意思，帶頭發動動亂的人先滅亡了。
德：心意
唱：帶頭
修：磨練
H. 文言文矣怎麼讀
語氣助詞「矣」讀作yi三聲。
矣，讀yǐ，為中國古代文言助詞，用於句末，與「了」相同。在矣作通假時，通「也」。
文言助詞，用在句子末尾，相當於「了」：悔之晚矣|由來久矣。
（形聲。小篆字形，上面是「以」字，下面是「矢」，從矢，以聲。「以」也可以理解為象矢飛逝的聲音，所以是是完成的語氣。本義：語氣詞，相當於「了」。)
表示完成時態。
骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。——《聊齋志異·狼三則》
應聖主求賢之意，而公（袁可立）不待矣！——明·董其昌《節寰袁公行狀》
表示堅決、肯定。
薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！——《易·系辭下》
確實。
表示感嘆。
I. 文言文矣是什麼意思
矣yǐ語氣助詞。
1、形聲字。小篆字形，上面是「以」字，下面是「矢」。從矢以專聲。「以」也可屬以理解為象矢飛逝的聲音，是完成的語氣。本義：語氣詞，表示動作行為已經完成，可譯為「了」。
2、表示完成時態。
骨盡矣，而兩狼之並驅如故。——《聊齋志異·狼三則》
3、表示堅決、肯定。
德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！——《易·系辭下》
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」——《論語·學而》
4、確實。
吾老矣，無能為也已。（《左傳》）
5、表示感嘆。
怨毒之於人甚矣哉！——《史記·伍子胥列傳》
子適衛，冉由仆。子曰：「庶矣哉！」——《論語·子路》
奕之時義大矣哉！——沈約《棋品序》
J. 翻譯文言文： 上陳之教而先服之，則有百姓從風矣，躬行不從而後俟之以刑，則民知罪矣
沒查到專業的翻譯，且暫譯如下，僅供參考：
原文是這樣的：「魯有父子訟者，康子曰：「殺之！」孔子曰：「未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也；上有道，是人亡矣。」康子曰：「夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？」孔子曰：「不孝而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教而先服之，則百姓從風矣，躬行不從而後俟之以刑，則民知罪矣；夫一仞之牆，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，陵遲故也！今是仁義之陵遲久矣，能謂民弗逾乎？詩曰：『俾民不迷！』昔者君子導其百姓不使迷，是以威厲而不至，刑錯而不用。」於是訟者聞之，乃請無訟。 「
」
上/陳之教/而先/服之：陳述的道理（孝）上位者應該先依照這個做事。
則有百姓從風矣：然後百姓自然自然會跟從著（統治者）做事。
躬行不從而後俟之以刑，則民知其罪：上位者做出榜樣人民還不遵從（孝道）然後就可以用刑懲罰他，人民就會知道（不遵從孝道）的罪過。
以上翻譯僅供參考，商業轉載請註明作者@路人蝙