蜀鄙二僧文言文翻譯

❶ 《蜀鄙二僧》的原文、翻譯

啟示可以自己寫，或是自己組織語言改。翻譯也可以改，不過原文卻是改不了的 。。。

原文：

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

上面的就是蜀鄙二僧的「原文」內容，不過點題(告訴我們道理)的內容卻是故事之外的另一段：「西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。」

譯文：

四川的偏遠山區有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。有一天，窮和尚跟富和尚說：「我想去南海(取經)，你覺著怎麼樣？」富和尚說：「你依靠什麼去呢？」窮和尚說：「我只要一隻水瓶、一個飯缽就夠了。」富和尚不以為然：「我幾年前就想買條船前去南海，一直到現在也沒能達成；(你那麼窮)，怎麼能到得了呢？」到了第二年，窮和尚竟然從南海回來了。他把自己的雲游經過講給富和尚聽，富和尚聽了，慚愧得羞紅了臉。

啟示：

因為文章講的是《勸學》，所以作者想要講的也是為學的道理---讀書、為學聰明和愚鈍並不是限制我們的主要因素，只要我們肯學、只要我們持之以恆的鑽研，就一定能有所成就！---「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。」

❷ 蜀鄙二僧原文翻譯

蜀鄙二僧即為學一首示子侄。

作品原文：

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；

屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

翻譯：

天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。

人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。

我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？」富和尚說：「您憑借著什麼去呢？」窮和尚說：「我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。

」富和尚說：「我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什麼去！」到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？

因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

(2)蜀鄙二僧文言文翻譯擴展閱讀：

作者簡介：

彭端淑（約1699年－約1779年），字樂齋，號儀一，眉州丹棱（今四川丹棱縣）人。約生於清聖祖康熙三十八年，約卒於清高宗乾隆四十四年。

清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被後人並稱為「清代四川三才子」。 彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫雲寺讀書。

雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。

作品鑒賞：

文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」。

學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關系之後，作者便引出了智愚的問題。

天資不高，才能平庸的人，只要勤於學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。

相傳孔子的學說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：「聖人之道，卒於魯也傳之。」

因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決於個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。

文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗並沒有必然的聯系。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。

四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝聖，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現了自己的心願；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由於自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。

作者由此說明了「立志」的重要。所謂「立志」，不僅是要樹立奮斗的目標，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學習中第一可貴的。

這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。

最後一段結論，還是歸結到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關鍵在於能否力學不倦。作者強調了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對於不同天資的人都有勉勵的作用。

他對聰敏「可恃而不可恃」，對昏庸「可限而不可限」的辯證認識無疑都是很有見地的。

全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事「難」與「易」的不同落筆，指出在學習中「難」與「易」是相對的，可變的。

接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關系立論，反復辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中展開說理，增添了文章的生動性。

文中多用偶句，如：「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。」以及「吾資之昏」與「吾資之聰」兩段，「聰與敏，可恃而不可恃也」與「昏與庸，可限而不可限也」兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。

文中並沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。

參考資料:網路----為學一首示子侄

❸ 文言文翻譯《蜀鄙二僧》從這個故事中獲得的啟示

《蜀鄙二僧》出自清代文學家彭端淑《為學一首示子侄》。啟示如下：

1、人的天賦才資並非決定學業有否成就的條件，只有通過主觀努力，才能有所成就。先講為學的難與易的關系並非一成不變，而可相互轉化，轉化的條件在於人的主觀努力。

2、天資聰明不是成功的必需條件。如果有天賦卻不去努力,那麼就會荒廢自己的才能,自毀前程。一個人只要有志於學問，並且為之努力不倦地付出才能成就自己。

(3)蜀鄙二僧文言文翻譯擴展閱讀

《蜀鄙二僧》的創作背景：

清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹朴實，形成一代學風。於是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。

❹ 蜀鄙二僧 文言文 翻譯

天下的事情有困難和容易的分別嗎？做了，那麼困難的事也變容易了；不做，那麼容易的事也變困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？學習了，那麼困難的事也變容易了；不學習，那麼容易的事也變困難了。
蜀國邊遠的地方（今四川邊界）有兩個和尚，其中一個貧窮，另一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，怎麼樣？」
富和尚說：「你憑借什麼前往呢？」
窮和尚說：「一個瓶子和一個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我多年來想要雇船想順流而下到南海，都沒能去成！你憑借著什麼去呢！」
到了第二年，窮和尚從南海回來,把看到的告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的神色。
四川的邊遠地區距離南海不知道有幾千里遠，富和尚不能到窮和尚卻可以到達。人們立下求學的志向，反而不及四川邊境窮和尚嗎？
天下的事情有困難和容易的分別嗎？做了，那麼困難的事也變容易了；不做，那麼容易的事也變困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？學習了，那麼困難的事也變容易了；不學習，那麼容易的事也變困難了。
蜀國邊遠的地方（今四川邊界）有兩個和尚，其中一個貧窮，另一個富有。窮和尚對富和尚說：「我想到南海去，怎麼樣？」
富和尚說：「你憑借什麼前往呢？」
窮和尚說：「一個瓶子和一個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我多年來想要雇船想順流而下到南海，都沒能去成！你憑借著什麼去呢！」
到了第二年，窮和尚從南海回來,把看到的告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的神色。
四川的邊遠地區距離南海不知道有幾千里遠，富和尚不能到窮和尚卻可以到達。人們立下求學的志向，反而不及四川邊境窮和尚嗎？
所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。

❺ 蜀鄙二僧的全文翻譯

蜀鄙復之僧
蜀之鄙，有二僧。其一制貧，其一富。貧者語於富者：「吾欲之南海，何如?」富者曰：「子何恃而往?」曰：「吾一瓶—缽足矣。」富者曰：「吾數年來，欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!」越明年，貧者自南海還，而以告富者。富者有慚色。(清·彭端淑(白鶴堂詩文集))
[譯文]
蜀國的邊遠地方，有二個僧人。一貧一富。窮的和尚有一天對富裕的和尚說：「我想到南海的普陀山去，怎樣?」那有錢的和尚說：「你靠什麼去呢?」貧和尚說：「我有一瓶一缽就足夠了。」富和尚說：「好多年以前我就打算買一隻船沿江而下，到現在還沒買成。你靠什麼去呢!」第二年，窮和尚從南海高高興興地回來了，並且告訴了富和尚。富和尚不禁慚愧地低下了頭。
[評析]
需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什麼外在的東西來完成自己的計劃，也便更大程度上地獲得了行動的自由。當初不知電腦為何物時，人腦的記憶力強得驚人，一旦發明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那裡擔心，電腦什麼時候會「卡殼」、「會生病」。物質的極大豐富所造成的表面自由，實際上正在遠離生命原初的自由自在。

❻ 「人之立志,顧不蜀鄙之僧哉!」文言文的翻譯

人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?

一個人樹立志向，難道還不如四川邊境的這個和尚么？

題主是發錯了還是

❼ 文言文蜀鄙二僧全文翻譯

蜀地偏遠的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富有。貧窮的和尚對富有的和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」富和尚說：「您憑借著什麼去？」貧窮的和尚說：「我只要一個水瓶和一個飯碗就夠了。」富有的和尚說：「我多年來想要雇船南下，到現在還沒去成；您憑著什麼去？」到了第二年，貧窮的和尚從南海回來了。他把到達南海這件事告訴富有的和尚，富有的和尚聽了，有慚愧的神色。 四川（西蜀）距離普陀（南海），不知道有幾千里遠，富和尚無法到達然而窮和尚卻到達了。一個人樹立志向，難道還不如屬地偏遠地方的這個和尚么？所以（一個人的）聰明才智（有時）可以依仗（有時）卻不能依仗；自己依仗自己的聰明卻不努力學習的人，是自己荒廢了自己（的聰明）的人。糊塗和平庸，（有時）可能限制人（有時）卻不一定會限制人；不因為自己的平庸就放棄自己，而努力學習不知疲倦的人，是自己激勵自己（走向成功）的人。

記得採納啊

❽ 蜀鄙二僧的作品原文

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之版，則難者權亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語（yù）於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽（bō）足矣。」 富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者。 富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可持而不可持也；自持其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。