文言文課件

㈠ 怎樣理解文言文.ppt

一、積累重在文化常識的了解和名句名段名篇的記誦 中考文言文默寫題型主要有兩種：⑴識記填空題；⑵理解填空題。識記填空題一般給上句要求續下句，或給下句要求填上句，。這類試題測試的是機械記憶，考生只要能熟練背誦，不寫錯別字就能解題。理解填空題一般有明確的答題指向，要求按提示填出所要求的內容。這類題雖然同是默寫填空形式，但它只提示默寫課文的篇名和指示默寫語句的內容，沒有給出默寫語句的上下文。這已不是單純地測試背誦基本功的問題，同時也檢測學生對課文的理解程度，是記憶與理解運用的結合。做此類題首先要能准確理解提示，然後調動積累才能正確填寫答案。這類試題在今年中考中已佔了默寫類試題的半數，將會成為今後中考文言文默寫的主要題型。因此文言積累應重視理解，重視細水長流式的日積月累。盡管如此，同學們要將所有學過的文言詩文全都一字不差的爛熟於胸仍會感到有些困難，為了提高學習效率，應將主要精力放在名句名段名篇以及相關的文學常識的理解記誦上。在初中階段學過的文言詩文中，有些文章可稱為經典，如《桃花源記》、《小石潭記》、《曹劌論戰》、《愛蓮說》、《出師表》等，對這類佳作必須將全文熟記於胸。也有些詩文，流傳於世主要是因為其中某些句子或段落特別出彩，學習這類詩文，就要在整體理解的基礎上把重點放在名句名段的積累上。文言文背誦在升學考試中是以默寫的形式來考查的，評分要求很嚴格，整句中錯一字就不得分，因此你在平時學習中，除了准確地背誦之外，還要在能准確無誤的默寫上多下工夫，既在動口的同時也要重視動手，避免因寫錯字而失分。二、認讀重在對重點字詞句基本含義的了解中考課外文言閱讀試題解題所需要的知識與能力都能在課文中找到根據，也就是說，課外文言的考點仍是課內知識以及建立在課內學習基礎上的文言閱讀能力。因此，初三學生要想具有「藉助註解與工具書讀懂文言文和理解其內容的能力」，關鍵是要積累一定數量文言字詞及常見句式的知識，所以學習文言文應該重視對字詞句的基本含義的了解和積累。所謂基本含義這里有兩重意思，從字詞的角度說，任何一個字詞都有它的本義與引申義，文言文學習應重視常見實詞的本義及主要引申義的認讀。積累這一類知識，有助於提高我們運用祖國語言文字的能力，這是語文學科工具性特點彰顯之處，也是文言文學習的目標之一。從句的角度說，把握基本含義的意思是理解句子表達的主要內容，初三學生認讀文言語句。不必拘泥於語法句式等知識，也不必拘泥於字字落實，能把握句子的主要意思，能用現代漢語闡述句子的基本內容即可。在文言字詞的認讀中，要注意一些特殊的語言現象。比如，文言課文中有些詞語的意義，由於時代的發展，在現代漢語中發生了變化，認讀時要注意這些詞的古今詞義差別，決不能用今義去釋古義。古漢語中，還有一種我們稱之為「通假字」的現象，即古人用此字來代彼字，通假字的讀音和詞義，一般都同於假借的字，如「卧右膝，詘右臂支船」中的「詘」同「屈」，解釋為「彎曲」，學習文言文時，要重視這類通假現象的認讀。在句的認讀方面，除了要通過多讀熟悉文言常見句式，增加自己的文言語感之外，還應重視詞性活用的現象。在文言文中，詞性活用是較為普遍的一種語言現象，由於詞性的改變，詞義也就跟著變化，遇到這種情況，就不能根據這個詞原來的詞性去理解了，如今年中考第7題「汗牛塞屋，富貴家之書」中的「汗牛」就不能解釋為「出汗的牛」，應解釋為「使牛出汗」。平時學習中要對這種詞性活用的現象勤加總結。三、理解重在對文章內容和作者思想情感的把握我們初中階段學習的文言詩文，有的描繪了祖國名山大川的壯美景色，有的揭示了社會人生的豐富哲理，有的表現了一代偉人的英雄氣概，有的寄寓了志士仁人的高風亮節，閱讀這些詩文能夠提高我們的文化修養，能使我們樹立民族自豪感，培養健康高尚的審美觀和愛國主義精神。我們學習文言詩文要重在理解詩文內容和把握其中蘊含的思想感情，這也是歷年中考文言文閱讀考查的重點。學習文言詩文，首先應在反復閱讀的基礎上找出文章的中心句子或關鍵句子，然後藉助這些句子正確劃分內容層次，概括段(層)意，弄清段(層)與段(層)之間的關系，梳理寫作思路，感受作者的思想感情，從而把握課文的主旨。例如《愛蓮說》，全文僅有120字，文筆簡練，語言雋秀，文章先從陶淵明獨愛菊，世人甚愛牡丹說起，引出自己獨愛「出淤泥而不染」的蓮花；又以菊、牡丹、蓮三種不同的花來象徵「隱逸」、「富貴」、「君子」三種不同的人，並做出評價，抒發真隱者少，和自己同道的君子難尋，而世間愛富貴者獨多的感慨。作者通過愛蓮頌蓮，表明自己潔身自愛，不同流俗的高尚情操，並對世間爭名奪利者表示了鄙視。經過以上的研讀梳理，才算真正讀懂了課文，考試時自然就能得心應手了。

㈡ 怎樣學習文言文PPT演示課件.ppt

一、多讀。首先要多朗讀。前人學習文言文，強調多讀、熟讀，所謂「讀書百遍，其義自見」。讀多了、熟了，日積月累，也就會逐漸掌握到一定數量的文言詞彙，領會到文言文用詞造句的一些規律。朗讀的時候，眼、口、耳、心四官並用，能夠加強記憶，增強語感。
二、多背。在朗讀的基礎上，盡可能地多背誦一些課文，如果背誦的時候還能抑揚頓挫地體現出原文的韻味和情感，那就更好了。一般說來，提出一段或一句，我們能立即知道出自哪篇課文中，是什麼意思，這是一種基本功。只要堅持不懈，扎扎實實地掌握一些古代的語言材料，就可從中獲得一些學習文言文的規律。
三、多記。文言文的主要研究內容，包括詞語、文字、語法、音韻以及修辭表達、文體特點等方面，其中應首先強調的是詞語。多記一些文言常用詞，這是學好文言文的關鍵，這就要求同學們在閱讀學習課文的時候，凡遇到常用詞中不認識的字或不會講的詞，就要隨文記住其意思。
四、多練。就是隨時運用所學的知識，做到理論聯系實際。練習的主要方法就是翻譯。翻譯課文，有助於熟練掌握文言知識和加深對詞語意義的理解。

㈢ 初三語文文言文全部ppt課件

初三下冊詩文篇目：17公輸18《孟子》兩章19魚我所欲也20《莊子》故事兩則21曹劌論戰22鄒忌諷齊王納諫23愚公移山24《詩經》兩首公輸公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：「夫子何命焉為？」子墨子曰：「北方有侮臣者，願借子殺之。」公輸盤不說。子墨子曰：「請獻十金。」公輸盤曰：「吾義固不殺人。」子墨子起，再拜，曰：「請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。」公輸盤服。子墨子曰：「然，胡不已乎？」公輸盤曰：「不可，吾既已言之王矣。」子墨子曰：「胡不現我於王？」公輸盤曰：「諾。」子墨子見王，曰：「今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦綉，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？」王曰：「必為有竊疾矣。」子墨子曰：「荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦綉之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。」王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。」於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤詘，而曰：「吾知所以距子矣，吾不言。」子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。」楚王問其故。子墨子曰：「公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。」楚王曰：「善哉。吾請無攻宋矣。」編輯本段1、譯文公輸盤替楚國製造雲梯這種器械，製成後，准備用它攻打宋國。墨子知道這件事後，從魯國出發，走了十天十夜，到達了楚國的都城郢都，去見公輸盤。公輸盤說：「先生您有什麼見教嗎？」墨子說：「北方有個侮辱我的人，希望依靠您的力量殺了他。」公輸盤很不高興。墨子說：「請允許我奉送給你十金（作為殺人的報酬）。」公輸盤說：「我堅守道義決不殺人。」墨子站起身來，拜了兩拜，說：「請允許我說明我的來意。我在北方聽說您製造了雲梯，要用它攻打宋國。請問宋國有什麼罪呢？楚國有多餘的土地，卻沒有足夠的人民，發動戰爭去殺害缺少的人民，卻去爭奪多餘的土地，不能算這是明智；宋國沒有罪而要去攻打它，不能說這是仁愛；知道了這個道理卻不向楚王諫諍，不能說這是盡忠；去諫諍瞭然而沒有成功，不能說這是能力；你遵守道義不殺少數人卻殺多數人，不能說這是明白事理。公輸盤被說服了。（理屈辭窮，心裡不服。）墨子說：「既然這樣，為什麼不停止攻宋呢？」公輸盤說：「不行，我已經把造雲梯的事對楚王說過了。」墨子說：「為什麼不向王引進我呢？」公輸盤說：「好吧。」墨子拜見楚王，說：「假如現在有這么一個人，拋掉自己華麗的車子，卻想去偷鄰居的破車；拋掉自己錦綉衣裳不穿，卻想去偷鄰居的粗布衣服；放著自己的好飯好菜不吃，卻想去偷吃鄰居粗劣的食物。大王認為這是什麼樣的人呢？」楚王說：「這個人一定是患有偷盜的毛病了。」墨子說：「楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓五百里。這就好像華麗的車子同破車子相比。楚國有雲夢澤，犀兕（si四聲）麋鹿到處都是，長江漢水裡的魚鱉黿（yuan二聲）鼉（yuo二聲）多的天下無比，宋國就像人們所說的沒有野雞兔子鮒魚的地方。這就好像好飯好菜和粗劣的食物相比。楚國有高大的松樹梓樹楩樹楠樹樟樹（名貴木材），宋國卻連多餘的木材都沒有。這就好像華美的衣服和粗布衣服相比。我認為大王派官吏攻打宋國，這種做法就和這個患偷盜病的人的情況一樣。」楚王說：「你說得對呀!雖然如此，不過公輸盤給我製造雲梯，我一定要攻下宋國。」於是，召見公輸盤。先生墨子解下衣帶當作城牆，用木片當器械。公輸盤一連多次用了攻城的巧妙戰術，先生墨子一次又一次的抵禦他。公輸盤的攻城器械用完了，先生墨子的守衛方法還有綽綽有餘。公輸盤屈服了，但他說：「我知道用什麼方法來對付你了，但我不說。」墨子也說：「我知道你用什麼方法來對付我，但我不說。」楚王問他原因。墨子說：「公輸盤的意思，不過是想要殺死我。殺了我，宋國守不住了，於是就可以攻下。可是我的弟子禽滑（gu三聲）厘等三百人，已經拿著我守城的器械，在宋國城牆上等待楚國的軍隊進攻。即使殺了我，也不能殺盡宋國的抵抗者。」楚王說：「好吧。我不攻打宋國了。」《孟子》兩章天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。翻譯有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的內城，只有方圓七里的外城，四麵包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四麵包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行「仁政」的君主，幫助支持他的人就多，不能施行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君子不戰則已，戰就一定能勝利。舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。一個人常常犯錯誤，這樣以後才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然後才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然後才能被人們所了解。而一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有來自敵國的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以後，人們才會明白憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞（dān）食(shí），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴（cù)爾（ěr）而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼（我）就舍棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼就舍棄生命而選擇道義。生命是我所想要的，但我想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不能採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更令人討厭的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的法，有什麼不能採用呢？因此就生存下來，然而有人不用，因此就可以躲避禍患然而有人不採納。是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的，他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事。不僅是賢明的人有這樣的本性，人人都有，只不過賢人能夠（操守這種品德）使他不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，飢餓的路人不肯接受；踢給別人吃，乞丐也不願意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這樣豐厚的俸祿對我有什麼好處呢！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我嗎？先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受，現在（有人）為了妻妾侍奉卻接受了；先前（有人為了道義）寧願死也不肯接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎？這種做法就叫做喪失了本性。《莊子》故事兩則惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」莊子與惠子游於濠梁莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子到梁國來，想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來『嚇』我吧？」莊子與惠施在濠水的橋上遊玩。莊子說：「白魚在河水中游得多麼悠閑自得，這是魚的快樂啊。」惠施說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠施說：「我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！」莊子說：「請從我們最初的話題說起。你說『你哪兒知道魚快樂』的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。」曹劌論戰、十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠曹劌(3張)未徧，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也。可以一戰。戰則請從。」公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之。劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可矣。」遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」魯庄公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯庄公將要迎戰。曹劌請求庄公接見。他的同鄉說：「大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？」曹劌說：「大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。」於是進宮廷去見庄公。曹劌問庄公：「您憑什麼跟齊國打仗？」庄公說：「衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自佔有，一定拿來分給別人。」曹劌說：「這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。」庄公說：「祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數目，一定要做到誠實可信。」曹劌說：「這點誠意難以使人信服，神是不會保佑您的。」庄公說：「大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。」曹劌說：「這是（對人民）盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰時請允許我跟您去。」魯庄公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。庄公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：「（現在）不行。」齊軍擂過三通戰鼓後，曹劌說：「可以擊鼓進軍啦。」齊軍大敗。庄公正要下令追擊，曹劌說：「還不行。」（說完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木瞭望齊軍（的隊形），（這才）說：「可以追擊了。」於是追擊齊軍。打了勝仗以後，魯庄公詢問取勝的原因。魯劌答道：「打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們勇氣，二通鼓時勇氣減弱，到三通鼓時勇氣已經消失了。敵方的勇氣已經消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發現他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。」鄒忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾，曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也！」旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。」王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏於市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。譯文鄒忌身高八尺多一些，並且容貌光艷美麗。（一天）早晨穿戴好衣帽，照了照鏡子（里自己的形象），對他的妻子說：「我與城北的徐公比，誰更美呢?」他的妻子說：「您美極了，徐公哪能比得上您呢?」城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己(比徐公美)，又問他的妾說：「我與徐公相比，誰更美呢?」妾說：「徐公怎能比得上您呀。」第二天，（有）一位客人從外面來(拜訪)，(鄒忌)與(他)相坐而談，（鄒忌）問客人：「我和徐公比，誰更美呢?」客人說：「徐公及不上您的美麗啊。」第二天，徐公來了，鄒忌仔細地觀察他，自認為（自己的樣貌）不如（徐公）美；（又）對著鏡子審視自己（的形象），更（感覺）遠不如（徐公美）。晚上，他躺在床上休息時思考這件事，說：「我的妻子認為我美，（是因為）偏愛我；妾認為我美，（是因為）畏懼我；客認為我美，（是因為）想要有求於我。」（鄒忌）於是入朝拜見齊威王，說：「我確實知道自己不如徐公美。（可是）我的妻子偏愛我，我的妾畏懼我，我的客人有事情想要求助於我，都認為（我）比徐公美。現在齊國土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的王後嬪妃和親信侍從，沒有誰不偏愛大王的，朝廷中的大臣，沒有誰不害怕大王的，在國家中的人，沒有誰不有求於大王。由此看來，大王受蒙蔽太厲害了。」齊威王說：「好！」於是發布命令：「能夠當面指責我過錯的所有大臣、官吏、百姓，授予上等的獎賞；上書勸誡我的，授予中等的獎賞；能夠在公共場所議論指責我並能使我的耳朵聽聞的，授予下等的獎賞。」命令剛剛下達時，大臣們都來進諫，宮門前，庭院內，人多得像集市一樣；幾個月以後，有時候偶爾有人來進諫；滿一年後，即使有人想要進諫，也沒有什麼可說的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽說這件事，都來齊國朝拜。這就是所說的身居朝廷，不必用兵，就戰勝了敵國。愚公移山太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現位於，河南省濟源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公便召集全家人來商量說：「我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛贊同他。愚公的妻子提出疑問說：「憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領成年的兒子孫子，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟笑著阻止愚公說：「你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩餘的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎麼樣呢？」愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能通達事理的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，愁什麼挖不平呢？」河曲智叟沒有話來回答。山神聽說了這件事，怕他不停地幹下去，對天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡高地了。《詩經兩首》關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鍾鼓樂之蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之泗。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中址。【譯文】關關鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。思念追求不可得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鍾擊鼓取悅她。蘆葦初生青青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長。逆流尋找她，彷彿走到水中間。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。所戀的那個心上人，在水的那岸。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。逆流尋找她，彷彿走到水中的小沙洲。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。所戀的那個心上人，在水的那頭。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆流尋找她，彷彿走到水中的沙洲。

㈣ 如何讀懂文言文.ppt

一是總觀總覽。上下貫通。也就是從整體上看，從整體上思考，善於聯繫上下旬思考。讀文章最怕斷章取義，讀文言文也不例外。只有從整體上去看，從整體上去思考，聯繫上下旬思考，才能把握文中句子的具體意思，如果單獨地，孤立地看某一詞、某一句，是很難看懂的。如「與轉一資」(2008年高考全國卷I的文言文句，下同樣，略)，這句話是什麼意思呢?如果你單獨地孤立地就看這一句，你是無論如何也解不出是什麼意思的，你必須聯系其前後文意，把這句置於全文中來推敲，來思考，才能把握它的准確意思。其前文是說，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，每耕田一頃應該賞賜，那賞賜多少呢?一貫通，啊，原來是「賞賜一袋物資」的意思。再如「復以租賦」這句，單獨看也是很難看懂的。接著前面而來，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，那百姓呢?百姓願意耕種的，應該「免除賦稅」。啊，原來「復以租賦」是「免除賦稅」的意思。這是單獨看一句無法理解的，必須前後左右，上下貫通，整體鉤聯，才能推敲得出來的。
任何一段文言文，如果單獨地、孤立地去看其某一句話，都是難以讀懂的。總觀總覽，上下貫通，這一點適合於讀所有體裁(包括人物傳記、游記、散文、論說文、序、跋、書信等等體裁)的文言文段。
二是先讀提問，從提問中得到啟發。文言文的第4問雖然也是選擇題，但這一問往往是對全文內容的分析、理解、概括等，雖然其中有一個錯誤項在裡面，但我們姑且把它當作正確項去看。提前看提問，對於理解原文，讀懂原文，是很有幫助的。
如「古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強主威……請經營建康，親擁六師往為固守計，以杜金人窺伺之意。」這幾句讀的時候不太理解，或理解不準確不到位，此時，你就完全可以讀讀第4問的B項，「廖剛認為古代天子親自率軍，是為防備不測增強主威。當今也應精選親兵，平時守衛，戰時打仗。他又認為，當前國家危難，應率軍往建康固守，防備金人入侵。」一讀，你馬上就能准確地理解了，這就是提問給我們的啟發，它幫助我們准確地讀懂原文。
三是善於理清人物關系。一篇文言文，雖然是寫一個主要人物，但也會或多或少地與其他次要人物發生聯系，搞清楚人物之間的關系，理清頭緒，也是讀懂文言文的必不可少的一環。試想一下，假如你連這句話是誰說的，這句話說到哪裡為止都不知道，你還怎麼理解文意呢？理解不出文意，你還怎麼能准確答題呢?