勉諭兒輩文言文翻譯
（九）《勉諭兒輩》
【原文】：由儉〔儉：節儉。〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉一餐，可辦粗飯幾時；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不飢不寒足矣，何必圖好吃好著〔著：穿。〕？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫，常享溫飽矣。
〔注釋〕： 《勉諭兒輩》選自《尺牘精華》(巴蜀書社1998年版)。周怡，字順之，號都峰，明人，曾官太常寺卿。
【評析】： 在我們這個高消費的時代，重溫一下先賢有關儉朴的教誨，很有現實意義。節儉不僅是一種個人的生活態度，也是對資源和環境的一種保護。
2. 急找~~~~`1文言文
1《共工怒觸不周山》
原文：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不 滿西南，故水潦塵埃歸焉。"
譯文：從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與「於是」或「於此」相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
2《誇父逐日》
原文：誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。
譯文：誇父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝乾了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄於路邊，競長成一片桃林。
3《精衛填海》
原文：發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。
譯文： 太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鍾愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五穀和葯材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。
4《兩小兒辯日》
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：「吾以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
譯文：孔子到東方游學，看見兩個孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。
一個孩子說：「我認為太陽剛升起的時候距離人近，但是到正午的時候離人遠。」
另一個孩子說：「我認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。 」
第一個孩子說：「太陽剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？」
另一個孩子說：「太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水裡一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越涼的道理嗎？」
孔子也不能判斷誰對誰錯。
兩個孩子笑著說：「誰說你的智慧多呢？」
5《詠雪》
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚在一起，跟子侄輩(哥哥的子女)的人講解詩文。不久，雪下得很大了，太傅高興地問：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子謝朗說：「與空中撒鹽差不多可以相比。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作柳絮乘風飛舞。」太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
6《陳太丘與友期》
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去,去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：陳太丘跟一位朋友約好同行，約定的時間是中午，正午過了(太丘的朋友)沒來，陳太丘便不再等候,離開了，(陳太丘)走後，（友人）才來。陳太丘的長子陳元方當時才七歲，正在門外玩耍。客人問元方：「你父親在嗎？」元方答道：「等了您很久您都沒來,他便離開了。」朋友便生氣的罵道：「不是人啊！和別人約好一起走，卻把對方丟下自己走了。」元方答道：「您跟我父親約好正午。正午時你還不到，就是不守誠信；對著人家的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，便下車想拉元方的手，元方進入了家門，不再回頭看父親的朋友一眼。
只想起這么多~
3. 求三篇文言文的答案。
（三）螳螂捕蛇
1、下列句中加點的「之」與例句中加點的「之」用法相同的一項是（ ）
例句：似有物捉制之
A、 輟耕之壟上 B、受任於敗軍之際 C、悍吏之來吾鄉 D、環而攻之而不勝
答案：D，都是代詞，「它」
2、解釋下列句中加點的字詞。
（1） 以剌刀攫其首 攫： 抓取、刺傷
（2） 蛇竟死 竟： 最終，終於
3、翻譯下面句子。
然審視殊無所見。
但仔細觀察（蛇），卻什麼也沒有發現。
4、下列對文章的理解分析錯誤一項是（ B ）
A、 螳螂最後取得勝利的一個重要原因是以已之長攻敵之短。
B、 蛇被小小的螳螂擊殺的根本原因是以尾擊樹不重戰術。
C、 姓張的是本文的線索人物，全文以他的所見所聞為線索。
D、 本文步步設疑，環環相扣，文雖短但情節卻緊張曲折。
（四）景公令出裘發粟與飢寒
1、 解釋句中加點的詞語。
樓主，你這沒有加點啊？？我按照經驗中的重點詞給你解釋吧！
（1）景公之時，雨雪三日而不霽。（ 雨雪：動詞，下雨下雪 ；霽：天晴）
（2）立有間（ 站立在旁邊）
（3）公被狐白之裘，坐堂側陛。（ 被：同披，披著）
2、 翻譯
嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。
我聽說古代的賢明的君主，自己飽了卻知道別人的飢餓，自己溫暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻能知道別人的勞累，如今的君主卻不能知道別人的情況啊。
3、 景公為什麼聽了晏子的一番話，「乃令出裘發粟以與飢寒者」？
因為晏子說的很有道理，讓景公醒悟了自己的安逸不能代替百姓的困苦。
（五）勉諭兒輩
由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
注釋：1費用：花費錢財。2紗絹：一種細薄的絲織品。3饞：這里是飢餓的意思。
1、 解釋下面加點的字。
樓主，你這沒有加點啊？？我按照經驗中的重點詞給你解釋吧！
（1） 可辦粗飯幾日 辦：操辦
（2） 何必圖好吃好著 圖：追求
（3） 莫待無時思有時 莫：不要
2、 翻譯：不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？
能夠吃飽飯，不寒冷就夠了，為什麼還一定追求好吃好穿呢？
3、 由儉入奢易，由奢入儉難，就節儉問題，向我們提出什麼要求？
在日常生活中，應該注意節約，注意節儉，不能奢侈浪費。
4、 在市場經濟繁榮的今天，商品供應充足，我們的物質生活水平大大提高了，還有必要提倡節儉嗎？
儉朴，乃中華民族的傳統美德。早在800年前，司馬光以親切的筆調寫下了《訓儉示康》，告誡其子司馬康要"以儉素為美"，不要"以奢靡為榮"。盡管在市場經濟繁榮的今天，商品供應充足，我們的物質生活水平大大提高了，我們也絕不能拋棄中華民族的傳統美德--節儉。
樓主：你的題目中有幾道要求給加點字解釋，但題中沒有加點，我就只給你解釋了重點字，如果還有問題，我可以繼續解釋的：）
4. 文言文翻譯《呂蒙正不計人過》
一、譯文：呂蒙正宰相不喜歡記著別人的過失。剛擔任副宰相，進入朝堂時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說，「這小子也能參與謀劃政事嗎?」呂蒙正裝作沒有聽見似的走過去了。與呂蒙正同在朝廷的同僚非常憤怒，並追問那個人的官位和姓名。
呂蒙正急忙制止，不讓（那位同僚）查問。退朝以後，那些與呂蒙正同在朝班的同僚仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底追究。呂蒙正則說：「一旦知道那個人的姓名，就終生不能忘記，因此還不如不知道那個人的姓名。（不去追問那個人的姓名），對我來說有什麼損失嗎？」當時在場的人都佩服呂蒙正的度量（氣量）。
二、原文：宋·司馬光《湅水紀聞》
呂蒙正不喜記人過。初任參知政事，入朝堂，有朝士於簾內指之曰：「是小子亦參政耶！」 蒙正佯為不聞而過之。其同行列怒之，令詰其官位姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問，蒙正曰：「一知其姓名，則終身不能忘，固不如無知也，且不問之，何損？」 時皆服其量。
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一、文章中心
文章中呂蒙正不計人過，實在難能可貴。呂蒙正當眾諷刺自己的人，採取置之不理的冷處理的態度，而不是採取爭鋒相對，甚至懷恨在心，打擊報復的態度，避免了激化矛盾。作為宰相的呂蒙正卻有「不記人過」的心胸，這樣的氣度，令人佩服，景仰。我們從呂蒙正身上，可以學到為人處事的智慧，懂得容人之過的道理。
二、人物簡介
呂蒙正（944~1011年），字聖功，河南洛陽人，祖籍在今萊州市城港路街道軍寨址村 。北宋初年宰相。
太平興國二年（公元977年），考中狀元後，授將作丞，出任升州通判。步步高升，三次登上相位，封為許國公，授太子太師。為人寬厚正直，對上遇禮而敢言，對下寬容有雅度。
大中祥符四年（公元1011年），去世，終年六十八，追贈中書令，謚號文穆。
5. 幾篇文言文的翻譯和寓意啊
1，《牧童捉小狼》
原文：兩牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數十步。少傾，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。童於樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼聞聲仰視，怒奔樹下，且號且抓。其一童又在彼樹致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，號抓如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵卧，久之不動。童下視之，氣已絕矣。
翻譯：
有兩個牧童進山發現狼窩，窩里有兩只小狼。於是牧童把小狼捉住，分別爬上一棵相距數十步的樹。不一會兒，大狼回來了，進窩發現小狼不見了，非常張皇失措。牧童在樹上扭小狼的蹄、耳，讓它痛嚎。大狼聽到後，抬頭看見這樣，十分憤怒，跑到樹下，狂叫不已，還用爪子抓樹皮。這時候另一個牧童在另一棵樹上如法炮製，令小狼痛嚎。大狼聽見聲音，到處張望，發現小狼；於是不顧這邊的狼崽，轉而奔至另一棵樹下，象剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的牧童又讓小狼哀號，大狼又轉身撲過去。從頭到尾，大狼嘴裡沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數十次，跑得也慢了，聲音也小了；再過一會，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不動彈。牧童於是從樹上爬下來，湊近一看，原來它已經氣絕身亡。
2，《林？（浦）論學問》
學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。
譯文：求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
3，《一軸鼠畫》
一軸鼠畫
東安有一個讀書人擅長做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在牆壁上。每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而有一隻貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其他的貓，結果沒有一隻不是這樣的。到這時候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真的，值得愛惜。
4，《勉諭兒輩》
【原文】：由儉〔儉：節儉。〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉一餐，可辦粗飯幾時；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不飢不寒足矣，何必圖好吃好著〔著：穿。〕？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫，常享溫飽矣。
翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現在不一樣，家裡的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）一定會（因為揮霍凈盡而）弄到飢寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標准都）固定像（同）一天（一樣）呢？」唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪裡（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
5，《柳慶問飲》
這篇沒
6，《勾踐困於會稽》
勾踐固守在會稽的時候，悵然感嘆道：「難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？」吳王夫差赦免越國以後，越王勾踐回到越國，於是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：」你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？「越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。
7，《孔子過而不式》
原文：荊伐陳，陳西門壞，因其降民使修之，孔子過而不式。子貢執轡而問曰：「禮、過三人則下，二人則式。今陳之修門者眾矣，夫子不為式，何也？」孔子曰：「國亡而弗知，不智也；知而不爭，非忠也；亡而不死，非勇也。修門者雖眾，不能行一於此，吾故弗式也。」詩曰：「憂心悄悄，慍於群小。」小人成群，何足禮哉！
譯文：楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：「《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？」孔子說：「自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。」
8，《汗不敢出》
鍾毓、鍾會少有令譽
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」 復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
翻譯： 鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上為什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你為什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
9，《吳郡陳遺》
吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母①。後值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征②。遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍③。戰於滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
【注釋】
①鐺（chēng）：一種鐵鍋。貯錄：貯藏。
②孫恩：東晉末，孫恩聚眾數萬，攻陷郡縣。後來攻打臨海郡時被打敗，跳海死。袁府君：即袁山松，任吳國內史（諸侯王封國內掌民政的長官，相當於太守）。
③未展：未及。
【譯文】吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
10，《仲尼相魯》
孔子去魯國當宰相，（齊）景公對此很擔心，對晏子說：「鄰國有聖人，那可是敵國的憂患。如今孔子去魯國當宰相會怎麼樣？」晏子回答說：「陛下您不要擔心。那魯國的國君，是個軟弱的君主；孔子，是聖人。您不如暗地裡給孔子一些好處，暗示他來齊國當宰相。孔子強行進諫魯君必不聽，他肯定會對魯國失望而對齊國有好感，到時候您不要接納他。跟魯國斷絕，在齊國又沒有後台，孔子就會陷入困境。」過了一年，孔子離開魯國去齊國，景公不接納，所以在陳、蔡之間。
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2020-04-13
《勉諭兒輩》，選自明代周怡的《尺牘精華》。現代漢語的意思是：從節儉變得奢侈（是）容易（的），從奢侈變得節儉（卻）困難（了）。飲食穿衣，如果思考得到這些事情的艱難，(就)不會輕易地花費錢財(了)。每一頓飯吃肉喝酒，可以置辦幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞，可以置辦幾件平常的衣服。不餓不冷就夠了，何必圖個吃好穿好？經常在擁有的時候想著沒有的時候，不要等到失去的時候再想著擁有的時候，那麼子子孫孫(就能)常常享受到溫飽了。
7. 較短的文言文加翻譯 27篇
1、烏賊求全
[原文]
海之魚, 有烏賊其名者, 響1水而水烏．戲於岸間, 懼物之窺己也, 則響水以自蔽．海鳥視之而疑, 知其魚而攫之．嗚呼! 徒知自蔽以求全, 不知滅跡以杜疑2, 為窺者之所窺．哀哉!
[翻譯]
海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑。有一次，它爬上岸邊遊玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來。海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在裡面，就毫不猶豫地往水裡把烏賊抓了出來。唉!烏賊只知道要吐出墨汁來隱蔽自己,以求安全,卻不知道要消滅痕跡,來杜絕海鳥的懷疑,結果,反而暴露了自己,被海鳥察覺目標抓去,真是可憐啊!
[注釋]
1.響（XU，第三聲調）：吐出唾液。
2.杜疑：杜絕懷疑。
[道理]
考慮問題切忌片面性，做任何事情都要考慮事物的兩重性，才能馬到成功。
2、哀溺
[原文]
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」曰：「吾腰千錢，重，是以後。」曰：「何不去之？」不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：「汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？」又搖其首。遂溺死。
[譯文]
水州的百姓都善於游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，都游起水來。其中一個人盡力游泳但仍然游不了好遠。他的同伴們說：「你最會游泳，現在為什麼落在後面？」他說：「我腰上纏著一千文錢，很重，所以落後了。」同伴們說：「為什麼不丟掉它呢？」他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲睏了。已經游過河的人站在岸上，又呼又叫：「你愚蠢到了極點，蒙味到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什麼呢？」他又搖搖他的頭。於是淹死了。
3、臨江之麋
【原文】
臨江地名之人，畋得麋麑畋。麑，幼鹿，畜之，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒怛之怛，恐嚇。自是日抱就犬，習示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友良：真，抵觸偃仆益狎偃，仰倒。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時啖其舌啖。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。
注釋：
畋：讀音tián
麑：讀音ní
怛：讀音dá
偃：讀音yǎn
啖：讀音dàn，吃，這里作舔解。
【譯文】
臨江（地名）的一個人，獵得一隻麋鹿的幼崽，養了起來。回家進門時，（家裡的）那些狗（見了）直流口水，搖著尾巴都拋過來，那人呵斥嚇唬它們。從這天開始就抱鹿崽子到狗的中間去，常常給那些狗看到它，慢慢讓狗和它嬉戲。過了很久，狗都如那人所願（不企圖吃那鹿崽子了）。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以為狗真的是自己的朋友，（跟狗）頂頭摔撲更加親密了，狗害怕主人，和它滾打的很友好。但還是經常舔舌頭（想吃啊！）。三年後，（一天）麋鹿出門，看見很多別人家的狗在道路上，跑去想和它們嬉戲。別人家的狗見了很開心並發了威，一起把它殺了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死都沒明白其中道理。
寓意：
凡是害人的東西，即使一時可以找到"保護傘"，但這種庇護是不可能長久的，最終還是沒有好下場。
4、小兒不畏虎
【原文】
忠、萬、雲、安（地名，都是在四川一帶長江沿岸。）多虎。有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣於水者。虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之，二小兒戲沙上自若。虎熟視之，至以首抵（同抵。）觸，庶幾（也許可以。）其一懼，而兒痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威，而不懼之人威無所施歟？
【翻譯】
忠、萬、雲、安這些地方有很多老虎。有個婦人白天將兩個小孩留在沙灘上自己到水裡去洗衣服。老虎從山上跑來，那婦人慌忙潛入水裡躲避老虎，兩個小孩（仍然）在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭觸碰他們呢，期許他們會有些害怕，但是小孩無知，竟然不覺得有什麼奇怪的，老虎最後也就離開了。估計老虎吃人必是先向人顯示其威風，但是對於不怕它的人威風無處施加（而放棄的）嗎？
5、更①渡一遭
【原文】
昔有人得一鱉，欲烹而食之，不忍當殺生之名，乃熾火使釜②水百沸，橫筱③為橋，與鱉約曰：「能渡此則活汝。」鱉知主人以計取之，勉力爬沙，僅能一渡。主人曰：「汝能渡橋，甚善，更為我渡一遭，我欲觀之。」
[注釋]
①更：再，重來。②釜：古代的一種鍋。③筱（xiǎo）：細竹子。
【譯文】
過去有人捉到一隻甲魚，想把它煮來吃，又不肯負擔殺生的惡名。於是燒旺火使鍋里的水沸騰，在鍋上橫架上一根細竹子作為橋，然後跟甲魚約定說：「（你）能渡過這橋，我就放你一條生路。」甲魚知道主人是在使用詭計騙殺自己，就盡力小心地（像螃蟹爬沙一樣）爬行，僅僅能夠渡過（竹橋）一次。 主人說：「你能渡過這橋，真是太好了！再給為渡一次橋， 我想（再）仔細看看。」
6、中山竊糟
【原文】
者魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方弗得。有仕於中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰『中山之酒也。』魯人飲之，皆以為中山之酒也。
一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：『是余之糟粕也。』今子以佛誇予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。」
【譯文】
以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人擅於制千日之酒。魯國人向他們請教方法，但無法獲得。有個魯國人到中山國當官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到魯國，用魯國的酒浸泡，然後對人說：「這是中山國的酒。」魯國人喝了，也認為是中山國的酒。一日，那酒店的主人來訪，聽說有本國的酒，要來喝看看，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：『這是用我家的酒糟泡出來的漕汁啊！』現在您是可以用所學的佛理向我炫耀；但我想真佛會笑您不過是學到一些糟粕罷了。
7、乞貓
【原文】
趙人患鼠，乞貓於中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：盍去諸？其父曰：是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將飢寒焉，不病於無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去飢寒猶遠，若之何而去夫貓也?（劉基《郁離子•捕鼠》）
（註：盍，何不。垣墉，牆壁。病，害處。）
[譯文]
有一個趙國人家裡發生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善於捉老鼠，也善於捉雞。過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔心，對他父親說：為什麼不把貓趕走呢?quot;他父親說：這就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的牆壁，啃我的用具，我就會飢寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開飢寒交迫還很遠，為什麼要把那貓趕走呢？
8、南歧之見 明•劉元卿
【原文】
南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方人至，則群小婦人聚觀而笑之曰：「異哉人之頸也焦而不吾類!」外方人曰：「爾壘然凸出於頸者，癭病之也，不求善葯去爾病，反以吾頸為焦耶?」笑者曰：「吾鄉之人皆然，焉用去乎哉!」終莫知其為丑。
【譯文】
南歧處在秦蜀的山谷之中，它的水味兒甘甜，但性質很差，喝這種水的人都生粗脖子病，那裡的後代沒有一個不是粗脖子。他們見到外地人來了，男女老少涌去圍觀，還大聲嘲笑他：「真怪呀，這人的脖子怎麼這樣乾枯細瘦？一點也不像我們！」外地人說：「你們那凸在脖子上的東西是一種癭病。你們不找好葯來治病，怎麼反而認為我脖子干細呢？」南歧人聽了大笑道：「我們這地方全是這樣，哪裡用得著去醫治呢？」他們始終不知道自己的脖子是醜陋的。
9、盲子失墜
【原文】
有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必墜深淵。過者告曰：「毋怖，第放下即實地也。」盲子不信，握木盾號。久之力憊，失手墜地，乃自哂曰：「嘻！蚤知即實地，何久自苦耶！」
夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！
【譯文】
有盲人過乾涸的溪流，（在）橋上失足墜落，兩手攀住橋欄桿，戰戰兢兢抓緊，自認為（一旦）失手必定墮入深淵的。經過的人告訴他說：「不要怕，盡管放手下來，是實地。」盲人不信，抓著欄桿不聽地哭號，（時間）久了，失手掉到地上。便自嘲道：「呵！早知道是實地，何必（這么）久苦自己呢？」
大道（真理）很平實，在黑暗中守著迷茫，執著地呆在角落獨自守舊的人，看看這（故事該）省悟啊！
道理：
●這則寓言告訴人們，不要固執己見，作繭自縛，要善於聽取別人正確意見，勇於探索創新。社會總是不斷向前發展的，「物競天擇，適者生存」，人們的意識形態應順應時勢，看清路子，放大膽子，走自己的路。
從上不難看出「省」就是醒悟的意思。「苦」就是辛苦的意思。
10、一錢莫救 ——明•馮夢龍《廣笑府》
【原文】
一人性極鄙嗇，道遇溪水新漲，吝出渡錢，乃拚命涉水。至中流，水急沖倒，漂流半里許。其子在岸旁覓舟救之。舟子索錢，一錢方往。子只出五分，斷價良久不定，其父垂死之際，回頭顧其子大呼曰：「我兒我兒，五分便救，一錢莫救！」
【譯文】
有個人性極吝嗇，有一次他在路途中，遇到河水新漲，雖可坐船渡河，但他怕出船錢，便拚命涉水過河，剛走到河當中，便被水沖倒，漂流了半里多。他的兒子在岸上，要找船救他。船家開船價，說給一錢才能前去，兒子給他講價，說只給五分。這樣討價還價拖延了很久也沒定下來。他的父親這時快不行了，在垂死之際，還回過頭來向他兒子大聲呼喊：
「我兒我兒，五分便救，一錢莫救！」
11、取金
【原文】
一官出朱票，取赤金二錠，鋪戶送訖，當堂領價。官問： 「價值幾何？」鋪家曰：「平價該若干，今系老爺取用，只領半價可也。」官顧左右曰：「這等，發一錠還他。」發金後，鋪戶仍候領價。官曰：「價已發過了。」鋪家曰：「並未曾發。」官怒曰：「刁奴才，你說只領半價，故發一錠還你，抵了一半價錢。本縣不曾虧了你，如何胡纏？快攆出去！」
【譯文】
一個當官的拿出銀票，讓錢庄換兩錠金子，錢庄的人給送來了，當場收費（利息、服務費之類的）。當官的問： 「給給你多少錢？」錢庄的人說：「標准費用應是若干，如今是老爺您用，我們只守一半的費用。」當官的對身邊人說：「這樣的話，拿一錠金子讓他再替我存起來。」 存完後，錢庄的人仍然等著收費。當官的說：「費用已經給你了。」錢庄的人說：「沒有給呀。」當官的大怒說：「刁奴才，你說只收一半費用，所以拿一錠金子還給你，抵了一半的費用。我沒有虧了你，還敢胡纏？快攆出去！」
12、呂蒙正不受鏡
【原文】
呂文穆公蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鏡，自言能照二百里，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：「吾面不過碟於大，安用照二百里？」其弟遂不復敢言。聞者嘆服，以為賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
【譯文】
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。朝中的官吏，家裡藏有古鏡，他說能照二百里，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取好感。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：「我的面子不過碟子那麼大，怎麼用得著照二百里地的鏡子叫呢？」他弟弟聽後也就不再說什麼了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千餘員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物慾所累的人，古代賢者也不易做到。
13、文徵明習字（《書林紀事》）
【原文】
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嘗苟且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】
文徵明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標准，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精緻美好。
14、薛譚學謳
【原文】
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
15、司馬光好學（《三朝名臣言行錄》）
【原文】
司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：「書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。」
【譯文】
司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：「讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！」
16、歐陽修苦讀（《歐陽公事跡》）
【原文】
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
17、王冕僧寺夜讀（《宋學士文集》）
【原文】
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
【譯文】
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕由是離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
18、張無垢勤學（《鶴林玉露》）
【原文】
張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】
張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
19、程門立雪（《宋史》）
【原文】
楊時見程頤於洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。
【譯文】
楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與游酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒後，門外積雪已經一尺多厚了。
20、鑿壁借光（《西京雜記》）
【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其佣作而不求償。主人怪問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。
【譯文】
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望能得到你家的書，通讀一遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。
21、七錄（《明史•張溥傳》）
【原文】
溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，後名讀書之齋曰：「七錄」。
【譯文】
張溥從小就酷愛學習，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫後朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裡洗好幾次，後來他把讀書的房間題名為「七錄」。
22、學弈
【原文】
弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
【譯文】
弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。
23.楚人學舟
楚①人有習操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎③鼓徑進，亟犯④大險，乃四顧膽落，墜槳失柁⑤。 【注釋】①楚：古國名。②折：調頭。旋：轉彎。③椎：用椎敲。古代作戰，前進時以擊鼓為號。④亟：突然。犯：碰到。⑤柁：同「舵」。
譯文：楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。於是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？
24、魯人徙越
讀下列這則文言文，回答14～16題（6分）
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙於越。 或謂之曰：「子必窮矣！」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發。 以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？」（選自《韓非子·說林上》）
【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
譯文：魯國有個人（他）自己善於用麻、葛編織鞋子，（他的）老婆善於織縞（生絹），（他）想移民到越國去。 有人對他說：「您（去越國）必然會窮的。」（那）魯國人說：「為什麼？」（回答）說：「屨是用來穿的，但是越人 赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。以您的所長，去到不使用（你的產品）的國家，想讓（自己）不窮，這 可能嗎？」
25.打撈鐵牛
宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒於河，募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
注釋：1浮梁：浮橋。2維：系，連結。3治平：北宋英宗趙曙的年號。4真定：卻今天河北正定。5權衡：秤錘秤桿。
翻譯：宋時曾建浮橋，並鑄八頭鐵牛鎮橋。治平年間河水暴漲，沖毀浮橋，鐵牛沉入河底。官員懸賞能使鐵牛浮出水面的人。
有個叫懷丙的和尚建議，將鐵牛固定在兩艘裝滿泥土的大船中間，用勾狀的巨木勾住牛身，這時慢慢減去兩船的泥土，船身重量減輕，自然浮起，連帶也將鐵牛勾出水面。轉運使（官名，掌軍需糧餉、水陸轉運）張燾（字景元）賜給和尚一件紫色袈裟，以示嘉獎。
26.勉諭兒輩
由儉入奢易，由奢入儉難。（從節儉到奢侈很容易，但是從奢侈再回到節儉就很困難了。）飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。
翻譯：由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現在不一樣，家裡的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，（那時候）一定會（因為揮霍凈盡而）弄到飢寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標准都）固定像（同）一天（一樣）呢？」唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪裡（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
27.景公令出裘發粟與飢寒
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。晏子入見，立有間。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。"晏子對曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。"公曰："善。寡人聞命矣。"乃令出裘發粟以與飢寒者。
注釋：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如動詞。陛：宮殿的台階。聞命：聽到辭命。聞，聽；命，辭命。
翻譯：景公在位當政時，曾連續下雪三天而不放晴。景公穿著白色的狐裘大衣，坐在大堂一邊的台階上。晏子入宮覲見，站了一會兒， 景公說，「奇怪啊，下了三天雪可卻不那麼冷。」晏子說：「天真的不冷嗎？」景公笑了笑。晏子說：「晏嬰我聽說古代賢明的君王自己飽了卻知道別人餓著，自己暖了卻知道別人凍著，自己安逸了，卻能知道別人正在辛勞。可惜現在您卻不知啊！」 景公說：「好！寡人我受教了。」於是拿出裘衣與糧食，發放給那些受飢寒煎熬的人們。
8. 幫忙翻譯文言文《勉諭兒輩》.
由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。如果思考得到(這些東西)的艱難,(就)不敢輕易的浪費使用(了).每餐吃肉喝酒,可以置辦幾天的粗茶淡飯;一匹綢緞,可以置辦幾件平常的衣服.不餓不冷就夠了,何必圖個吃好穿好?經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候,不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候,那麼子子孫孫(就會)常常享受到溫飽了.
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有沒有比我快的?
9. 急需15篇初中課外文言文譯文及原文
（1）《言語》第101則：桓玄義興還後，見司馬太傅。太傅已醉，坐上多客，問人雲：「桓溫來欲做賊，如何？」桓玄伏不得起。謝景重時為長史，舉板答曰：「故宣武公黜昏暗，登聖明，功超伊、霍，紛紜之議，裁之聖鑒。」太傅曰：「我知，我知。」即舉酒雲：「桓義興，勸卿酒！」桓出謝過。
2）《容止》第32則：「或以方謝仁祖不乃重者，桓大司馬曰：『諸君莫輕道仁祖，企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想。』」
（3）《雅量 》第23則：「庾太尉與蘇峻戰，敗，率左右十餘人乘小船西奔，亂兵相剝掠，射，誤中舵公，應弦而倒，舉船上咸失色分散。亮不動容，徐曰：『此手哪可使著賊！』眾乃安。」
（4）《輕詆》第7則：「褚太尉初渡江，嘗入東，至金昌亭，吳中豪右燕集亭中。褚公雖素有重名，於時造次不相識別，敕左右多與茗汁，少著粽，汁盡輒益，使終不得食。褚公飲訖，徐舉手共語雲：『褚季野。』於是四座驚散，無不狼狽。」
（5）《文學》第62則：「孚雅善理義，乃與仲堪道《齊物》，殷難之。羊雲：『君四番後當得見同。』殷笑曰：『乃可得盡，何必相同？』」
10. 2009當代學生文言文翻譯1-25篇 跪求！！！
非常榮幸我愛數學029可以為您解答疑難，如果您需要此類解答，請酌情考慮選擇此答案為最佳答案，不勝感激。
1．魯人徙越
魯人自己善於織草鞋，（他的）妻子善於織白絹，（他們）想搬到越國去。有人對他們說：「你們一定會很窮的。」魯人問：「為什麼呢？」（那個人）說：「草鞋是用來穿的，可是越人光腳走路；白絹是用來做帽子的，可是越人披頭散發的，憑你所擅長的技能，到用不著的國家去（謀生），想要不貧窮，難道可能辦到嗎？」
2．農夫毆宦
曾經有一個農夫，用驢馱著木柴到城裡來賣，遇到宦官自稱「宮市」拿走他的木柴，只給了他幾尺絹，又就地索取「門戶」稅，還強要（農夫）用驢把木柴送到內廷去。農夫哭了，把得到的絹又給了宦官，（宦官）不肯接受，說：「必須用你的驢把柴送到內廷。」農夫說：「我家有父母、妻子、兒女，等著賣柴得錢後，才能有飯吃。現在我把木柴給了你，不向你要價錢就回去，你還不肯放我，我也只有和你以死相拼了！」農夫就毆打了宦官。（街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。然而，宮市並不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。）
3．教學相長
即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不學，也不知道它好。所以學了之後才知道自己有不夠的地方，教人之後才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然後才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然後才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。
4. 樊重樹木
樊重曾經想製作器物，他就先種植梓材和漆樹。當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：「作一年的打算，不如種穀子；作十年的打算，不如種樹。」說的就是這件事呀！
5. 顏回好學
顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問：「你的學生中哪個最好學？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人身上，也不重犯同樣的錯誤。可惜短命死了！現在再也沒有這樣的人了。」
6. 王充博覽
王充少年時死了父親，家鄉人都贊揚他很孝敬。後來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥於某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，瀏覽人家所賣的書，看一遍就能背誦。天長日久，於是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。
7. 不記人過
呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。剛剛擔任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官員在朝堂簾內指著呂蒙正說：「這小子也當上了參知政事了呀?」呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止不讓查問。下朝以後，那同事仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：「一旦知道那個人的姓名；就終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。（況且）不去追問那個人的姓名，對我來說又有什麼損失呢？」當時的人都佩服呂蒙正的度量。
8．欲食半餅喻
比如有個人因為肚子餓的原因，要吃七個煎餅。他吃了六個半時就停下了，覺得很飽了。這時，他就責怪自己有病，用手打著自己，說了這樣的話：「我現在吃飽了，是因為吃了這半個餅，前面的六個餅都白白地浪費了。假如知道這半個餅就能吃飽，我就應該先吃這半個餅。」
9. 反裘負芻
10. 管莊子刺虎
有兩只為爭吃一個人而相鬥的老虎，管莊子想要刺死它們。管與止住他說：「老虎，是凶暴的動物；人是它們的美味。現在兩只老虎因爭吃人而互相爭斗，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩只老虎受傷後再刺殺他們，這就只用一個舉動殺死兩只老虎了。不用刺死一隻老虎的力氣，卻能贏得一下子殺死兩只老虎的名聲。」
11. 齊人有好獵者
齊國有個喜歡打獵的人，荒廢了許多時日，可什麼野獸也沒獵到。回到家裡，就感到對不起妻子和孩子，走出家門，就感到對不起朋友鄉鄰。他獵不到野獸的原因，是他的獵狗不好。（他）想要買一隻好狗，（可是家裡又十分貧困，買不起。）有個人對他說：「你應該盡力耕田。」這個打獵的人說：「為什麼？」那個人沒有回答他。他就自己想到，該不會是想要我努力耕田有了收獲之後就可以買到好狗了吧？於是，他回家後就辛勤耕田。辛勤耕田，家裡就富裕起來。家裡富裕起來，就（有錢）買到了好狗，於是他每次打獵的收獲，常常超過別人。不僅僅是打獵，許多事情都是這樣。
12. 何梅谷之妻
何梅谷，是鄱陽人。他的妻子將要老了，喜歡拜佛念經，從早晨到黃昏，一定要嘴裡念「觀音菩薩」上千遍。何梅谷憑著儒學好而在當時出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不聽從，不阻止呢，他又怕給當時的讀書人留下笑柄，（這樣使得他）進退兩難。一天，他三翻兩次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊個不停。妻子生氣地說：「為什麼這么吵鬧呢？」梅谷慢慢地回答說：「（我）才喊了你半天，你就對我生氣，觀音菩薩一天被你呼喊上百遍，怎麼能對你不生氣呢？」妻子頓時明白了，於是停止做佛事。
13. 邴原泣學
邴原幼時喪父，幾歲時，經過書塾時忍不住哭了。書塾的老師問他：「小孩子為啥哭泣？」邴原說：「孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的人，凡是能夠學習的人，必然都是有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。」老師憐憫地說：「你想讀書就來吧！」邴原說：「我沒有上學的學費。」老師說：「孩子，你如果有學好知識的志向，我可以白白地教你，不要你的學費。」邴原於是就進了學堂。（他學習異常努力），一個冬天，就能熟練地背誦《孝經》和《論語》。
14. 晉人好利
有個貪財的晉國人，走進市場。碰到東西就取，說：「這個東西我可以吃，這個東西我可以穿，這個東西我可以收藏，這個東西我可以用。」拿了就走。管理市場的官吏追出來和他要錢，這個晉國人說：「我剛才利慾熏心，兩眼暈眩、發熱，天下的東西都好像是我本來就有的，不知道是你的東西了。幸好你給了我，我如果以後發了財就還你錢。」管市場的官吏生氣了，用鞭子抽打他，把他拿的東西奪回來就離開了。旁邊有人譏笑他，晉人伸手指著他罵道：「世上貪財的人比我還要嚴重，（他們）往往想方設法用陰謀搶奪財物，我還只不過是白天去搶，難道不是比他們好多了嗎？有什麼好笑的？」
15．范仲淹罷宴
范仲淹鎮守邠州時，閑暇的時候帶領下屬和官員登上城樓准備酒宴,還沒有舉起酒杯，就看見幾十個穿著孝服的人正在籌辦裝殮之物。他馬上派人去詢問，原來是一個客居在外的讀書人死在了邠州，將要埋葬在近郊。下葬時入殮的衣服、棺材外面的套棺都沒有準備。范仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動得流下眼淚的人。
16．一知半解
宋國有個求學的人，（求學）三年後回到家居然直呼他母親的名字。他母親說：「你學習了三年，（現在）回到家卻直呼我的名字，（這是）什麼原因？」她的兒子說：「我所認為是聖賢的人，沒有超過堯、舜的，可對堯、舜是直呼他們的名字；我所認為大的東西，沒有大過天地的，可對天地也是直呼它們的名字。現在母親你賢明不會超過堯、舜，母親你大不可能超過天地，因此我就直呼母親的名字。」 他的母親說：「對於你所學的，你將要全部按照它實行嗎？希望你有可能改掉的就是直呼母親的名字；對於你所學的，你會有不實行的嗎？希望你姑且把直呼母親名字這件事放在後面（暫緩實行）。」
17．非所言勿言
不需你說的你就不要說，從而來避免禍害；不需你做的你就不要做，從而來避免危險；不需你拿的東西你就不要拿，從而來避免欺詐；不需你爭取你就不要爭取，從而來避免損害名聲。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情沒有發生時進行謀劃；聽力靈敏的人能在無聲中聽到聲音；善於思考的人能在禍患沒發生時做好防備。這個世界很渾濁，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我還清醒。
18．武王問治國之道
武王問姜太公：「治理國家的方法是什麼？」太公回答說：「治理國家的方法就是愛護百姓罷了。」武王說：「愛護百姓是做什麼事？」太公答：「給他們以利益而不要加害於他們，讓他們成功不要使他們失敗，使他們好好活著而不要殺害他們，給了他們的東西就不要再搶回來，使他們快樂別讓他們痛苦，對他們和顏悅色而不要怒目相向。這是治理國家的方法，使百姓有合宜的道德、行為，憐愛他們罷了。」
19．君子之言
君子的話少而真實，小人的話多而虛假。君子的學習，傳入耳中，記在心裡，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍於思考幸福。君子在領取財物時要看對象，施與財物時卻不選擇人。君子的充實如同空虛一樣，有如同沒有一樣。
20．劉備納賢
當初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的後代。他小時候就失去了父親，家境貧苦，和母親一起靠販賣草鞋為生。劉備身高七尺五寸，雙手下垂時能夠超過膝蓋，（耳朵很大，）自己一回頭都能看得到；他胸懷大志，平時很少說話，高興、憤怒等表情不在臉上輕易流露。他曾經與公孫瓚一起在盧植門下學習儒家經義，所以前去依附公孫瓚。公孫瓚派他與田楷奪取青州，建立了戰功，因此把他任命為平原國相。劉備年輕時與河東人關羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人同榻而眠，情同手足，但是在大庭廣眾之中，關羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟隨劉備應付周旋，不避艱險。常山人趙雲率領本郡的隊伍前去拜見公孫瓚，劉備見到趙雲後，認為他膽識出眾，便用心交結。於是趙雲就跟隨劉備到了平原國，為他統領騎兵。
21．絕妙好辭
魏武帝曾經從曹娥碑下經過，楊修跟隨著。碑的背面題寫了「黃絹、幼婦、外孫、齏臼」八個字。魏武帝對楊修說：「你懂不懂得它的含義？」楊修回答說：「懂得。」魏武帝說：「你不要說，等我想一想。」走了三十里路，魏武帝才說：「我已經懂得了。」於是讓楊修另外記錄下他所理解的意思。楊修記道：「黃絹，是有色的絲，在字中是一個『絕』字；幼婦，是年少女子，在字當中是一個『妙』字；外孫，是女兒之子，在字當中是一個『好』字；齏臼，是受辛之器，在字當中是一個『辭』字：合起來就是『絕妙好辭』的意思呀！」魏武帝也記下了這八個字的含義，與楊修所記相同，於是他感嘆說：「我的才能比不上你，竟然相差了三十里。」
22．牧童捉小狼
兩個牧童走進山林里（恰好）走到一個狼窩前，窩里有兩只小狼，（兩個牧童）謀劃著各抓一隻。（他們）各自爬上一棵樹，兩棵樹相距幾十步遠。過了一會兒，老狼回來了，它鑽進狼窩一看，小狼不見了，心裡非常驚慌。一個牧童在樹上又是扭小狼的腳，又是揪它的耳朵，故意讓它哀號。老狼聽到小狼的叫聲，仰頭看見了（牧童和小狼），憤怒著沖到樹下，一邊嚎叫一邊連爬帶抓（著樹干想爬上去）。（這時）另一個牧童也在另一棵樹上欺負得小狼急促地哀號起來。老狼（聽到了）停下（它的）嚎叫四周張望，才遠遠看見另一棵樹（上的小狼和牧童），它又離開這棵樹奔跑向另一棵樹下，（它）像剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的小狼又叫，它又轉身奔向第一棵樹。口中叫個不停，腳下奔跑個不停，來來回回跑了幾十趟，跑得漸漸慢了，叫聲漸漸弱了；不一會兒，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，過了許久，便一動不動了。牧童下樹一看，老狼已經斷氣了。
23.林逋論學問
求學的人提問，不只要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不只要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能和朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
24．一軸鼠畫
東安有一個讀書人喜歡做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在牆壁上，每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而一隻貓蹲在畫的旁邊；等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其它的貓，結果沒有一隻不是這樣的，到這時候，縣令才知道這幅鼠畫是畫得很逼真。
25．勉諭兒輩
由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。如果思考得到(這些東西)的艱難，（就）不敢輕易地花費錢財了。一餐吃肉喝酒，可以用來做幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞，可以置辦幾件平常的衣服。生活中不挨餓不受冷就滿足了，何必貪圖吃好的穿好的呢？經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候，不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候，那麼子子孫孫就會常常享受溫飽了。
26.柳慶問飲
後周柳慶，起初在後魏做官，充任雍州別駕。有個商人攜帶黃金二十斤，前往京都長安進行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管著鑰匙。沒多久，房門關鎖如常，而金子卻全部丟失了。商人以為是房主人偷的，遂報官，房主人被送到縣衙審訊逼問，遂自誣承認。柳慶知道後覺得可疑，便召商人訊問：「你的鑰匙常放在什麼地方？」回答說：「常自己帶著。」柳慶又問道：「曾經與人同夜過嗎？」回答說：「沒有。」又問道：「曾經與人一同喝過酒嗎？」回答說：「前些時曾於一個僧人兩度歡聚暢飲，酒醉而白晝昏睡。」柳慶說：「房主人只是因為拷打而自誣的，並不是盜。那個僧人才是真盜哩！」便派吏卒去逮捕僧人，僧人已經攜金逃跑了。後來捉住僧人，所失的金子如數追回。
27.勾踐困於會稽
勾踐固守在會稽的時候，悵然感嘆道：「難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？」吳王夫差赦免越國以後，越王勾踐回到越國，於是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：」你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？「越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。
28.孔子過而不式
楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：「《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？」孔子說：「自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。」《詩》說：「憂心悄悄，慍於群小。」這里小人成群，憑什麼受我的行禮呢！」
29.汗不敢出
鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上為什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你為什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
30.吳郡陳遺
吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
31．仲尼相魯
孔子擔任魯國宰相，景公認為這是齊國的憂患。對晏子說:「鄰國有聖人，就是敵對國家的憂患。現在孔子當了魯國的宰相可怎麼辦?」晏子回答說:「君主用不用憂愁。拿魯國的國君，是個昏庸軟弱的君主；孔子是德行才能出眾的宰相。國君不如暗地裡表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸諫而魯君不聽從，孔子一定會認為魯君驕傲而來到齊國。國君不要接納他。這樣，他將自然和魯國斷絕關系，又不能被任用齊國。孔子就窘迫了。」過了一年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。
32．饒州神童
饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了一個官位，民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎麼樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裡面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。教書的人預先就商量好價錢，教完一種經書，就給他們一些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧後又重新逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。
33．燭鄒亡鳥
齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。晏子說：「燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之後再殺掉他。」景公說：「可以。」於是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：「燭鄒，你替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了，這是第一條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。」景公說：「不殺了，我已經接受你的教育了。」
34．東野稷敗馬
東野稷憑駕駛馬車的技術向庄公自薦，（他駕駛馬車）前進、後退時（車輪壓出的痕跡）都符合筆直的墨繩，左右拐彎（的車痕）都符合圓規劃出來的圓。庄公覺得造父都不會超過他的技藝，就讓他駕車連續轉一百圈再返回原地。顏闔碰見東野稷正在駕駛，就進見庄公說道：「東野稷的馬將會翻倒的。」庄公沉默，沒有回答。不久，東野稷果然翻車了。庄公問顏闔說：「您怎麼知道他會失敗？」（顏闔）說：「他的馬力氣用盡了，卻還強迫它奔跑，所以說會翻車的。」
35．多言何益
子禽問老師：「多說話有好處嗎？」墨子答道：「蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口乾舌疲，可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。）多說話有什麼好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用」
36．校人欺子產
從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：「剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了。」子產說：「算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！」
管理池沼的小吏出來就說：「誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：「找到了應該去的地方，找到了應該去的地方」
所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。
37．陳述古辨盜
陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。有家富戶丟失了一些財物，（告到官府，）捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說：「某寺里有一口鍾，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。」於是，陳述古就派人把這口鍾迎到縣府衙門放到後閣供奉著。接著，他把囚犯們引來站在鍾的前面，當面告訴他們說：「沒有做小偷的摸這鍾就沒有聲音，做了小偷的一摸就會發出聲音。」陳述古親自率領同事們向鍾禱告，態度非常嚴肅，祭祀完畢後用布幕把鍾圍起來。然後暗中派人用墨汁塗鍾。很長時間之後，帶著那些囚犯一個個地把手伸進那布幕里去摸鍾。他們把手從布里伸出時，陳述古就檢驗他們的手，只見他們的手上都有墨跡，獨有一個人的手上沒有，於是真正的小偷顯露出來了——他是擔心摸了鍾會發出聲音，所以不敢摸的人。經過審訊，這個人就承認了。
38．更渡一遭
從前有一個人得到一隻甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，於是把爐火燒得很旺，讓鍋里的水鼎沸，（在鍋上）橫架一根細竹子作為橋，與甲魚約定說：「你能夠渡過這橋，我就讓你活下去。」甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，只能爬過一次。主人說：「你能渡過橋，太好了！再為（我）渡過一次，我想要觀賞它。」
39．害群之馬
黃帝要去具茨山拜見大隗，恰好遇到一個放馬的孩子，黃帝就向他問路說：「你知道具茨山嗎？」小孩兒說：「是的。」黃帝又問：「你知道大隗所在的地方嗎？」小孩兒說：「是的。」黃帝說：「這孩子真與眾不同啊！不只知道具茨山，還知道大隗所在的地方。請問如何治理天下呢？」小孩兒拒絕回答。黃帝又問，小孩兒才說道：「治理天下，和牧馬有什麼不同呢？也不過是除掉害群之馬罷了。」黃帝（聽了後）拜了兩拜，又叩頭至地行了大禮，口稱「天師」而退去。
40.李陵答蘇武書
自從投降匈奴，直到今天，身處窮困之中，獨自坐著憂愁痛苦，一天到晚看不到什麼，只見到外族的人。他們穿著皮製臂套、住著氈帳，來抵禦風雨，吃著帶臊味的肉、喝著乳漿，來充飢解渴。抬眼想說說笑笑，誰能和我共同歡樂？邊地冰層發黑，土地凍裂得十分厲害，只聽見使人悲哀的北風發出蕭條的聲響。寒秋九月，塞外草枯，夜裡睡不著覺，側耳遠聽，胡笳相互響著，牧馬悲叫，長吟悲嘯，野獸成群，邊地各種聲音四處響起。早晨坐著聽到這些聲音，不知不覺眼淚都流出來了。唉呀子卿！我李陵難道有什麼與眾不同的心，我能不傷心嗎？
我和你分別以後，更加覺得無聊，想到上有我的母親，到了老年卻被殺；妻子兒女沒有罪過，也都被殺了。我自己辜負了國家的恩惠，被世上的人所哀憐。你回國得到榮耀，我留在匈奴遭受恥辱，這是命呀，叫人怎麼辦啊！我生於奉行禮義的國家，而來到愚味無知的地方，背棄了君王、父母的恩情，長期生活在蠻夷國內，真叫人傷心啊！
41.魯國之法
魯國有一條法律：魯國人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領取贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個諸侯國中贖了一個魯國人，（回國後）拒絕收下國家給他的贖金。孔子說：「賜（子貢的名）呀，你採取的不是好辦法。聖人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。現今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金並不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的贖金，（從今以後，）魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。」子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子說：「這樣魯國人一定會有許多救落水者的人了。」
42．王旦與寇準
宋朝太尉王旦曾經推薦寇準擔任宰相之職，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門誇贊寇準的長處。有一天皇帝對王旦說：「您雖然稱贊寇準的優點，他卻專門說您的缺點。」王旦說：「本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時失誤一定很多。寇準對您不隱瞞我的缺點，更加顯示出他的忠誠正直，這就是我器重他的原因。」皇帝因此更加器重王旦賢明。
43.寇準讀書
當初，張詠在成都做官，聽說寇準做了丞相，就對自己的僚屬說：「寇準是少見的人材，只可惜他處世方法不足。」等到寇準出任陝的職位時，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設宴，款待張詠。張詠要走的時候，寇準送他一直送到郊外，寇準問他：「您有什麼話要教導我的呢？」張詠慢慢地說：「《霍光傳》不能不看啊。」寇準沒有明白他的意思，回去以後拿出《霍光傳》來看，看到裡面有「不學無術」這句話的時候，（才明白過來）。笑著說：「這是張公在說我啊！」
44．金壺丹書
景公在紀國游歷時，發現一個金壺，就打開看，裡面有一幅用紅筆書寫的帛書，上面寫著：「吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬。」景公說：「好啊，向你這么說真有道理！吃魚不要翻面，是討厭它的魚腥味；不要乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠路。」晏子回答道：「不是這樣的。吃魚不要翻面，是讓國君不要用盡百姓的力氣！不要乘坐劣馬，是讓國君不要把沒有才能的人放在身邊使用啊！」景公說：「既然紀國有這樣好的治國箴言，它又為什麼會亡國呢？」晏子回答說：「有這樣的治國箴言還會亡國。我聽說，君子有治理國家的良策，卻把它懸掛在大街上讓人人都知道；紀國有這樣的箴言，裝進壺里，不亡國還等什麼呢？