文言文怎麼斷句

Ⅰ 怎樣給文言文斷句

給文言文斷句，傳統上稱之為「句讀」。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎在於對通篇文章的領會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然後集中精力分析難斷句與上下文的聯系。在斷句時，還應注意文章的體裁、語言風格、句意的完整與否。標點的使用要合乎規范，和現代漢語標點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標點有很大的幫助。
除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規律:(1)、找名詞(代詞)，定句讀。和現代漢語一樣，文言文中名詞(代詞)一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。(2)、看虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標點符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標志。尤其是語氣詞和一些連詞的前後，往往是該斷句的地方。如:夫、蓋、凡、竊、清、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首;也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾;以、干、為、而、則等連詞常用在句中。根據這一特點，找出虛詞就有助於句讀。(3)、找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。句子前後相承，前一句做賓語的詞，在後一句又作了主語。例如:「畏懼則存想，存想則目虛見。」(王充《訂鬼》)根據這一特點，我們也可以確定句讀。(4)、據排偶，定句讀。一排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。(5)、依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。(6)、對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用「曰」、「雲」為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以後就只用「曰」而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。(7)、察反復，定句讀。反復，特別是間隔反復，也是文言文中常見的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，「我孰與城北徐公美」多次反復，這也為斷句提供了有力的幫助。

Ⅱ 《活見鬼》文言文怎麼斷句

有赴飲/夜歸者，值/大雨，持蓋/自蔽。見/一
人/立/檐下，即/投傘下/同行。久回之，不語答，疑為鬼也。以足/撩之，偶/不相值，愈益恐，
因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟
奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，
遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其
家。二人相視愕然，不覺大笑有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一
人立檐，即投傘下同行。久之，不語，疑
為鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，
因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟
奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，
遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其
家。二人相視愕然，不覺大笑。

Ⅲ 《活見鬼》文言文怎麼斷句

有/赴飲/夜歸者,值/大雨,持蓋/自蔽.見/一人/立檐下,即/投傘下/同行.久之,不語,疑為/鬼/也.以足撩之,偶/不相值,愈益恐,因/奮力/擠之橋下而趨.值/炊糕者/晨起,亟/奔入/其門,告以/遇鬼.俄頃,復見/一人,遍體/沾濕,踉蹌而至,號呼有/鬼,亦投/其家.二人/相視愕然,不覺/大笑。
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Ⅳ 如何給文言文斷句

斷句是古代啟蒙教育的第一步，是讀書人的一項基本功，也是考察文言文的傳統方式。在一句話的末了用「。」斷開，叫「句」；在一句之內語氣停頓的地方用「、」斷開，叫「讀」（dòu）。給文言文斷句，傳統上稱之為「句讀」。
斷句的基本方法：
1．弄通文意斷句。給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件，如果想當然地斷下去，就容易發生錯斷。通讀全文，搞清屬於什麼文體，寫了什麼內容，想表達什麼意思。要注意文言文單音詞佔多數的特點，抓住幾個關鍵的字詞翻譯以理解文段大意。
2．利用對話標志斷句。常以「曰」、「雲」、「言」為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以後就只用「曰」而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。
3．藉助文言虛詞斷句。古人的文章沒有標點符號，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。尤其是一些語氣詞和連詞的前後往往是該斷句的地方。文言文，多用虛詞來表達語氣或感情。
句首發語詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請、敬等常用於一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。
句尾詞：也、矣、焉、耳等經常用於陳述句尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經常用於疑問句末尾；哉、夫等經常用於感嘆句尾。其後面一般要斷開。
疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之後，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。
復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、苟、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至於、至若、已而、於是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。
其它的如：以、於、為、則、而，往往用於句中，在他們的前後一般就不斷句；（「而」表轉折而且後面為一個比較長和完整的句子時，「而」前面要斷開）。
4．找出動詞 ，明確句意。古漢語中，句子多以動詞或形容詞謂語為中心。找出了動詞或形容詞謂語，也就區分出獨立的句子，明確了語句的意思，從而正確斷句。比如2004年北京卷考題① 馬無故亡而入胡/人皆吊之，句中動詞有「亡」「入」「吊」，因此可區分出兩個句子。② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之，句中動詞有「將」「歸」「賀」，可區分出兩個句子。
5．藉助名詞（代詞）斷句。一般完整的句子都有主謂賓，而主語一般由名詞或代詞充當。名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前後往往要進行斷句。名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余（表示「我」），予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示「你」）、彼、此、其、之（表示「他」）。
6．藉助語法結構斷句。文言語法中有一些固定結構，如：「……者，……也」、「不亦……乎」、「何……之有」，「孰與……乎」、「為……所……」、「受……於……」等，根據這些結構也可斷句。
7．利用總分關系斷句。文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，掌握了這個寫法對斷句很有幫助。如《謀攻》的最後一段：「故知勝有五/知可以戰與不戰者勝/識眾寡之用者勝/上下同欲者勝/以虞待不虞者勝/將能而君不御者勝。」這顯然是總說分承的寫法了。再如「老而無妻曰鰥/老而無夫曰寡/老而無子曰獨/幼而無父曰孤/此四者天下之窮民而無告者」，這顯然是分說總承的寫法了。
8．藉助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。文言中常有對偶句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處、接著斷開幾處的效果。
例：秦孝公據崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席捲天下包舉宇內囊括四海之意並吞八荒之心當是時也商君佐之內立法度務耕織修守戰之具外連橫而斗諸侯於是秦人拱手而取西河之外
這一段文字之中，「據崤函之固/擁雍州之地」是對偶；「席捲天下/包舉宇內/囊括四海/並吞八荒」是排比；「內」「外」是對照。根據這樣的語言特點，斷句也就容易多了。
頂真是文言文中常見的形式。句子前後相承，前一句做賓語的詞，在後一句又作了主語。例如：「畏懼則存想，存想則目覷。」（王充《訂鬼》）根據這一特點，我們也可以確定句讀。「名不正則言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂不興/禮樂不興則刑罰不中/刑罰不中則民無所措手足」。
9．利用對稱句式。解題時，注意古文講究整齊對稱、行文中上下句常用相同的字數和相同的結構的特點。如「故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也」，句式工整，都為四字一句，據此可正確斷句。

Ⅳ 文言文斷句技巧

一、明詞性

文言文中，名詞、代詞常作主語和賓語，所以我們拿到一個文段後先找出其中的人名、地名、事名、物名、朝代名、國名、官職名、謚號等，找出其中的代詞，如人稱（自、吾、爾、汝、余、我、予、彼），謙稱（寡人、臣、妾、朕、孤），敬稱（君、公、卿、子、先生、足下），

再考慮：什麼人？辦什麼事？採用什麼方式？取得什麼結果？需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以後再出現就只提名不提姓了。

二、找句式

文言文中涉及到很多文言句式，如判斷句、被動句、省略句、倒裝句（主謂倒裝、賓語前置、定語後置、狀語後置）。

還有一些固定句式如「……者……也」是典型的判斷句式（有些省略「者」或「也」的判斷句，或表示判斷關系的詞，如「為、乃、即、則」等），「不亦......乎」「孰與......乎」「其......乎」「安......哉」「何......為」等反問句式。

「為......所......」「受......於......」「見......於......」等被動句式，還有「如......何」「況......乎」「何（以）......為」等固定句式。

三、看對話

文言文中，對話最易被發現，因為這里涉及到一些表示對話的標志性字詞，如「曰、雲、言」。但在這里需注意兩點：一是對話中又有對話的情況，二是文中省略說話人和「曰」字的。

四、據修辭

文言文中往往會用到排比、對偶、反復、頂真等修辭手法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用好這些特點對我們斷句很有幫助。古文中兩個相同詞語連用，如果不屬於形容詞、名詞的重疊形式，一般來說是用了頂真手法，它們分屬兩句話，應當從中間斷開。

五、依總分

文言文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。

(5)文言文怎麼斷句擴展閱讀；

文言句式與現代漢語句式基本相同。他們都分單句和復句，都有主謂賓和定狀補六大成分。句子的語序也基本相同。當然，他們之間還有相異的地方，學習文言句式，要努力把握它和現代漢語句式的相異點。

雖然古代漢語和現代漢語的句子形式基本上是一致的，但是，由於文言文有些實詞和現代漢語用法不同，因此就出現了一些特殊句式。要想學好文言文，正確理解句子含義，領會文章內容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。

Ⅵ 文言文如何斷句

分四步進行：

1、通讀全文，弄懂大意

首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故專事情節的屬傳記文，就必須掌握它的大致情節、中心事件和人物間的關系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據中心進一步明確前後的邏輯關系。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。

2、循序漸進，先易後難

在熟讀文段、把握文意的基礎上，先斷有把握的部分，後斷吃不準的部分。像本段容易斷開的有 「香爐峰」、「遺愛寺」、 「又甲廬山」、「元和十一年秋」等。較難斷開的有「甲天下山山北峰曰」、「其境勝絕」、「若遠行客過故鄉」等。

對於容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標點；對於暫時難以確定的可以先放一放，留待最後推敲斟酌。

3、藉助「特徵」，巧妙斷句

「特徵」即特殊詞語主要有兩類：一類是「曰」「雲」之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強，藉助虛詞，能幫助我們准確斷句。

特殊詞語服務斷句，可概括為如下：「曰」後冒號（：）「哉」後嘆（！），「蓋」、「夫」大多在句首，「於」、「而」、「則」、「以」一般在中間，「耶」、「乎」經常表疑問（？），「矣」、「耳」後邊加圓圈（。）

Ⅶ 文言文應該如何斷句

文言文斷句方法總結

一、看關鍵詞
（1）凡看到「曰」字者必定是直接引語或間接引語，要加冒號和前後雙引號。如上文：滕文公問曰：「……」孟子對曰：「……」。

（2）也，乎，矣，哉，耳等語氣詞常出現在句子末尾表達某種語氣，他可以提示句子結束的位置。如「……能及也」「……可為也」「事齊乎」。又如「夫」「蓋」常位於句首作發語詞。而「故（是故）」常位於分句之首，表示順承關系。而「豈」常位於句首表反問語氣。

（3）看稱謂。對人物的稱謂常作主語或賓語。常位於句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主語，位於句首。

（4）感嘆詞。如：嗚呼，嗟夫，嘻，噫等感嘆詞都獨立使用。

二、利用修辭斷句
在文言文中，排比、對偶等是文言文中常用的修辭，講究對稱又是文言文的一大特色，這些特徵也為我們斷句提供了依據。比如:「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」

三、總分關系斷句法
依據總分關系可以比較方便地進行斷句。

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣

2、故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。

3、 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

四、藉助固定結構
文言文中有一些特殊的固定結構，如倒裝句、判斷句、被動句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點。

Ⅷ 文言文應該怎麼練習斷句呢

如今國家和社會越來越重視傳統文化，文言文也在語文試卷中占據越來越高的比重。文言文的字詞翻譯可以靠背，但斷句，好像就難倒一片了。

其實斷句沒有那麼難，我有如下建議。

第一，多看古文。如果給你一篇現代文讓你斷句，你一定沒有太大困難，因為這樣的語境你太熟悉了。同樣，熟悉了文言文的語境，斷句也不會很難。我高中的時候幾乎沒有怎麼練習過斷句，斷句題幾乎都是看一遍都差不多有個答案，我覺得原因就是小時候讀了太多遍三國。雖說三國的文言程度並不高，但它趣味性很足，有利於語感的培養。

第二，如果你說你現在去培養語感已經晚了，那就先學會怎麼考試。我相信很多語文教輔上都會有講解斷句的板塊，語文老師也會總結一些規律，像什麼主語、語氣詞後要斷句，這些竅門不難找到，你就嚴格的用這些方法去做斷句題，不要靠直覺（如果你的直覺一點都不準），這樣做多了，你就會發現，你的語感也培養出來了。

如果你覺得文言文很難，那不妨先試著從一本有趣的文言書入手，愛上古文，你會發現，古文，一點都不難。

Ⅸ 文言文怎樣斷句正確的技巧

現在高考文言文斷句都是選擇題，有明顯標志詞之處都已斷開，只在沒有標志詞的地方讓考生斷句。這其實很簡單，只要會分析句子成分，就能迎刃而解。如:
馬無故亡而入胡人皆吊之。如果斷成"馬無故亡而入胡人/皆吊之″，分析句子成分"馬(主語)無緣無故地(狀語)跑進(謂語)胡人的地界(賓語)，主謂賓齊全，說得過去。但後一句"都來(狀語)安慰(謂語)他(賓語)，很明顯缺主語。由此可以判定斷句錯誤，應把"人″還給"皆吊之″作主語。