神秘的學科

① 仿寫 語文學科像大海一樣神秘。你可以在潮起時領略海的壯美，也可以在潮氣起時體味海的靜謐

數學學科像森林一樣富饒，你可以在清晨感受綠樹露水的清香，也可以在傍晚夕陽下感受金黃的色彩

② 為什麼我怎麼老覺得電影藝術這個專業學科充滿著神秘感（不像文學、美術、歷史、物理等來學感說現實）呢

因為你復括弧里的知識在上學階段就制能經常接觸，所以說相對於這些，電影藝術存在神秘感。
換句話說，如果你上學每天都是學電影藝術，你反而會覺得括弧里的知識更有神秘感！
說白了，這只是你主觀的感覺！
再打個比方吧，就美術而言，有的人會覺得國畫充滿神秘感，或者油畫、沙畫、水彩畫！

③ 量子理論真的與神秘主義有關系量子力學是唯物主義學科嗎

我在網路上經常看見一些宣傳量子力學與神秘主義的文章，比如，有一篇網路文章叫《從量子糾纏到量子計算機，未來的某一時刻人類或許解開宇宙的起源》，還有用朱清時的演講做成的《朱清時：量子力學證實，人類意識是物質世界的基礎》、《物質並非實有的存在》等等，這些文章千篇一律的把量子力學與神秘主義掛鉤，甚至認為量子力學證明了唯心主義。我把這個事情告知研究宗教的塗建華教授，他寫了一篇文章，專門談這個事情。他的文章說：

量子力學已經在很多領域實用，因此，盡管許多猜測匪夷所思，但它的科學性是不庸置疑的。但是，這里有一些問題值得注意。首先，以上多篇文章使用的術語和范疇，與經典的唯物主義哲學相混淆。比如你從法蘭克福到北京，是走莫斯科還是新加坡，在哲學里說是兩個可能性。如果這個飛行已經實現，那麼，不管你是否睡著了，都只有一個路線為真。形式邏輯也是這么說的。哲學里就是可能性與現實性這對范疇的問題。但是在上述文章講述的量子世界裡，如果你睡著了，這兩態都是真的，是並存糾纏的。是薛定諤的貓，又死又活。是既可能又現實，既確定又不確定，這就匪夷所思了。就是說，量子理論、馬克思主義哲學、形式邏輯等不同話語體系使用了相同的術語。用量子理論造福人類是好事，因為量子理論出現一些新奇的東西就說顛覆了唯物辯證法、意識決定物質了。那就荒謬了。實際上，量子力學依然是一門百分之百的唯物學科，從來沒有形而上學化。

潘建偉院士說，朱清時校長說量子力學爬到山頂的時候，佛學已經在山頂等我們了，這我不是特別認同。我覺得量子力學可以用來算東西，可以算小數點後面十幾位都是正確的，當然佛學是非常好的，我們叫做佛教，也有非常好的一些觀點，但讓你來算一下氫原子能譜是什麼，這算不了，這不是我們解決的東西。所以說兩者有聯系，但是屬於不同范疇的東西。但它還是無限的，科學只能解決有限的問題，我們能力是有限的，我只能說我能解決哪些問題，哪些問題我現在不清楚。不清楚的問題，就讓宗教暫時先解決一下，等到將來科學進步了，能夠再往前解決。

李淼對朱清時將量子力學與宗教和神秘主義掛鉤也表達強烈的反對。

李淼是著名物理學家，中國科學院理論物理研究所研究員、博士生導師。現為中山大學天文與空間科學研究院院長。我為此曾經邀請李淼寫一篇文章，李淼欣然答應，於是有了後面發表在《知識分子》上的批評朱清時的文章。在那篇文章的最後，李淼寫道：

費曼在一篇文章里說，科學與宗教的區別是，前者的核心是不確定性，後者的核心是確定性。比如說，解釋一個現象的科學學說是臨時的，是需要越來越多的證據的，所以永遠是統計性質的。在物理學中，我們往往說某個現象的證據是幾個標准誤差，換句話說，只是十分可能的，而不是百分之百確定的。理論和模型也是如此，當科學家需要的時候，牛頓力學被修正為相對論力學，諸如此類。宗教則相反，一個斷言是百分之百正確的。

因此，科學和宗教爬的不是一座山，佛學大師一生等在那裡，只會等來更多的信眾，而不是科學家。

我們生活在知識經濟的時代，知識越來越重要，所以，前面說的某些宗教人士借重科學是一個悖論。因為宗教只是人類的心理和倫理實踐，與知識本身沒有多大關系。

④ 為什麼學哲學的人很多少哲學這門學科非常神秘，但我不知道哲學到底是討論什麼的。

哲學有很多流派，探討的是對這個世界總得看法。從大方向可以分為唯心主義和唯物主義，當然下面還有更多細分領域

⑤ 請介紹些與神秘學有擦邊的學科方向的研究生導師，如研究詭異民俗，古文獻，神話，宗教等等的，比如李衛東

復旦大學鄭土有老師做民間信仰
一些巫婆附體民間秘密信仰啥的其實都會被田調
信仰民俗志就是鄭老師主編的
有興趣來聽信仰民俗學的課好了
有時候會有錄像看
很神秘
老師自己拍攝的

⑥ 我發現量子力學是一門很神秘的學科，現代科學界很多無法解決的問題都在量子力學這科，什麼平行世界論啊，

量子力學最基本的一個原理就是能量在發射和吸收時是分成一份一份的，不是連續不斷，必須有一個最小的單位，被稱作量子。一切能量的傳輸都只能以這個量為最小單位來進行，它可以傳輸一個量子，兩個量子，任意整數個量子，但不能傳輸1/2個量子或1/3...個量子。

這一種新的力學，由海森堡為它奠基，波恩，約爾當用矩陣那實心的磚塊為它建造了堅固的主體，而狄拉克的優美的q數為它做了最好的裝飾....

量子力學神奇的東西太多，一下講不完，什麼電子自旋，反常塞曼效應，粒子只是波的一種表現形式（就是說我們所有人包括宇宙都是由波組成，只是我們看見的粒子原子只是由大腦為了更好的理解波而呈現成這樣），量子躍遷....

現在我們的幾乎所有電子產品都離不開量子力學

⑦ 中國的大學有神秘學或者神學這一學科嗎

沒有應該，即使有也是很偏很偏的學了，但應該會有有關宗教學的，望採納呦！

⑧ 神秘動物學的倡議者

美國怪獸研究者科爾曼一直在倡議，建立一個專門研究目前未知的、傳說中神秘動物專的學科———神屬秘動物學。令他失望的是，在任何大學里都沒有設立與神秘動物研究相關的神秘動物學專業。因為，神秘動物學是一個容易被人們誤解為「偽科學」的特殊的學科，學科的研究資金除了私人捐贈以外沒有任何其他來源，學科中的學者不能以個人身份出具任何資格證明。但是，正是這個神秘的學科和為之努力的一小群科學家，讓我們的眼界得以無限開闊，讓我們更真切地了解到地球的廣闊和物種的奇特。

⑨ 神秘學是一種什麼樣的學科

神秘學方法論

學術研究有其一定的理路可循，要研究一門學門，必要先確立此一學門的方法論(methodology)與詳細的研究方法(research method)。在神秘學研究方法尚未確立的情況下，如有人宣稱「本機構為研究神秘學之專業機構」雲雲，那嵐除了恭喜之外，說不得要問上這么一句：「你們的研究方法確立了嗎？」
嵐觀覽市面上自稱神秘學「研究」機構的各種團體，除了失望以外還是失望。十家中有九家頂多稱為「學習」機構而已，連「研究」二字的邊都摸不上，剩下的那家則是在研究方法上漏洞百出，讓人不知該如何是好。
學習神秘學與「研究」神秘學，這是兩種不同的命題。學習是了解已知，研究是探索未知，學習是研究的一部份，但二者決不能劃上等號，奈何世人都將此混為一談，令人感嘆不已。或有人說，「沒有先學習，怎麼研究？」但在研究方法尚未確立之時，把學習視為研究，只是掛羊頭賣狗肉的自我膨脹行銷手法而已。
「奇跡之鑰」自創社以來，致力於建構神秘學的研究方法與方法論。而神秘學學門千支百脈，要找出一種「一體適用」的研究方法，近乎於不可能。
經過長時間的構思，決定試圖先找出神秘學的方法論，再來談細部的研究方法。當然，如有不同的方法提出，也歡迎各方的意見，大家一起切磋，作方法上的辯證。
嵐一向將神秘學視為「科學」這一大門中的一支，有別於神學或是哲學。科學又大致分為三大門：自然科學，人文科學，社會科學。而神秘學較偏向哪一大門呢？這就見仁見智了，不過以嵐個人的觀點來看，是三大門都有包含。考證古代的歷史、神話與宗教儀式屬於人文科學；討論靜坐對人身體的影響程度是自然科學；命相卜等人與人，人與環境之間的關系屬於社會科學。
嵐既說神秘學是科學，想必有人心中有許多的疑慮，嵐在這里就先把「科學」的定義再次闡述一遍：「科學」是有方法性地收集相關的信息(information)，將其消化歸納整理成可加以驗證或質疑的知識(knowledge)，而用以發現新事物之手段。在此詮釋下，又會有涉及科學家科學精神的兩點補充：
一、研究結論，或是與研究相關的信息或是知識必須完整而公開，至少其他研究同行能順利取得同等的資料。防止知識壟斷，以便後續研究者能繼續驗證或研究發展。
二、讓證據說話。在有更令人信服的證據出現時，科學家應有修正自身理論或揚棄理論的雅量。
端看以上觀點來論，神秘學人(不是神秘學)還真是給他有點不科學！嵐看到神秘學人的通病，不外乎以下幾點：
一、大量搜集各方數據，形成信息爆炸，但沒有經過消化吸收成為知識。無法去蕪存菁，統統一鍋熟的結果，造成神秘學長久以來無法系統化與理論化。
二、知識壟斷的情況非常嚴重！各方山頭彼此傾軋角力，互不相讓。在人類「公開的沒人珍惜，秘而不宣就是黃金」的心態下，尊崇「大師」的精神狀況已經到了近乎瘋狂的地步。在聽信人言勝過證據，知識又被壟斷無法充分取得資料的情況下，形成可怕的惡性循環。
三、不看重客觀證據，而以大量的臆測，個人的觀點或詮釋，在沒有證據或是證據不足之下，製造出一個又一個薄弱的論點。
以上三點顯示了神秘學人的科學素養嚴重不足，更可怕的是這些情況是常態行為而非偶發出現。這也突顯了問題的根本原因在哪裡----神秘學的研究方法尚未確立。
嵐在這里以科學的方法為底，提出一個較為適切於神秘學使用的方法來，以貽諸位方家。
1.觀察
2.確立研究標的
3.以現有之知識或技術，提出假設或理論
4.根據理論設計實驗
5.解釋實驗結果或數據
6.驗證理論、推翻理論，或提出新理論
7.反復設計實驗，驗證理論
這樣講可能有些人還是不大了，嵐就舉個例子來說明好了。
1.我「觀察」八字學好像可以推出一個人一生的運勢起伏，這個現象不知該如何確認或解釋。
2.我「想研究」八字學在預測人體先天疾病上的准確率有多高。
3.我猜測八字學在預設人體先天疾病的准確率有多少。
4.我到各大醫院抽樣收集新生兒的出生年月日時辰與病例，就八字學上推出的病徵與實際的病例相互對照，以統計方法來作分析。
5.一百個新生兒病例中，共發現有317種疾病。統計分析結果，有43％的疾病，八字學無法預知；有21％新生兒疾病預知完全錯誤；36％新生兒疾病預知不完全。
6.結論：八字學在個人先天疾病預測上有參考價值，但仍應要以醫師診斷為重。
7.在不同地區作抽樣與調查，對照結論。
當然啦！上邊這的「只是」個簡單的例子，實際上八字學對於先天疾病上的預測准確度有多少，就要看看有沒有人有時間去做抽樣調查與分析的報告了。(希望不要有人就例子來作文章!)
嵐是正統理工學院科班出身的，這點想必很多人都知道。一份研究報告的結構是否嚴謹，推論是否正確，分析是否合理，資料引用是否明確而詳細，甚至用字是否精準，這些都是一個理工人用來吃飯的傢伙。台灣對於神秘現象研究的專業報告，首推台灣大學李嗣涔教授與高橋舞小姐合作的「手指識字」實驗，這份報告以神秘學研究的角度看來，已經算是蠻嚴謹的了，但是嵐在超心理學會聽李教授作口頭陳述時，還是發現他有「結論下太快」的傾向。對此「手指識字」實驗有興趣的朋友，不妨可就下邊的參考書目找找看。
1.《社會及行為科學研究法》，楊國樞等著，東華書局出版，民國八十七年六月十三版九刷。
2.《這個不科學的年代》，理查德˙費曼著、吳程遠譯，天下遠見出版有限公司出版，
1999年12月10日第一版第七次印行。
3.氣功與人體特異功能的科學觀，李嗣涔
4.從科學看神秘學－評論「科學與神秘的交叉點」

⑩ 我有考研的打算，方向是神秘生物學貨未知生物學，但是我想知道國內外大學真的有這個學科么

沒有這個學科吧……相似的專業還真不清楚——或許可以報野外考察方向？