誡子書文言文翻譯

『壹』 諸葛亮的《誡子書》翻譯

諸葛亮《誡子書》翻譯及原文。
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？
譯文：
品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。
注釋：
（1）夫（fú）：句首發語詞，無實在的意義。 王洪喜書法作品《誡子書》
（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德、品行。
（4）澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。
（5）明志：表明自己崇高的志向
（6）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
（7）致遠：實現遠大目標。
（8)廣才：增長才幹。
（9)淫(yín)慢：過度的享樂與鬆懈。慢：怠惰。
（10)勵精：振奮精神。勵：奮勉，振奮。
（11)險躁：暴躁、浮躁，與上文「寧靜」相對而言。
（12)治性：治通冶，陶冶性情。
（13)馳：消失、逝去。
（14)日：時間。
（15)遂：於是，就。
（16)枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去。
（17)多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有「用世」的意思。
（18)窮廬：破房子。
（19)將復何及：又怎麼來得及
編輯於 2020-10-24
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『貳』 《誡子書》詳細翻譯，及單字解釋。

《誡子書》原文：

夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。夫（fú）學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ —— 本文選自《諸葛亮集》。

《誡子書》譯文：

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

《誡子書》單字解釋：

⑴誡：警告，勸人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

⑶修身：個人的品德修養。

⑷養德：培養品德。

⑸澹（dàn）泊：也寫做「淡泊」，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。明志：表明自己崇高的志向。

⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。

⑺才：才幹。

⑻廣才：增長才幹。

⑼成：達成，成就。

⑽慆（tāo）慢：漫不經心。慢：懈怠，懶惰。勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。

⑾險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文「寧靜」相對而言。治性：「治」通「冶」，陶冶性情。

⑿與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。

⒀日：時間。去：消逝，逝去。

⒁遂：於是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

⒂多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有「用世」的意思。

⒃窮廬：破房子。

⒄將復何及：又怎麼來得及。

(2)誡子書文言文翻譯擴展閱讀：

創作背景：這篇文章當作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

作品鑒賞

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的，

不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

『叄』 張之洞的《誡子書》全文，翻譯及注釋

全文：吾兒知悉：汝出門去國，已半月余矣。為父未嘗一日忘汝。父母愛子，無微不至，其言恨不一日離汝，然必令汝出門者，蓋欲汝用功上進，為後日國家干城之器，有用之才耳。

方今國事擾攘，外寇紛來，邊境屢失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國。治國之道不一，而練兵實為首端。

汝自幼即好弄，在書房中，一遇先生外出，即跳擲嬉笑，無所不為，今幸科舉早廢，否則汝亦終以一秀才老其身，決不能折桂探杏，為金馬玉堂中人物也。故學校肇開，即送汝入校。當時諸前輩猶多不以然，然余固深知汝之性情，知決非科甲中人，故排萬難送汝入校，果也除體操外，絕無寸進。

余少年登科，自負清流，而汝若此，真令余憤愧欲死。然世事多艱，飛武亦佳，因送汝東渡，入日本士官學校肄業，不與汝之性情相違。

汝今既入此，應努力上進，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務必養成一軍人資格。汝之前途，正亦未有限量，國家正在用武之秋，汝縱患不能自立，勿患人之不己知。志之志之，勿忘勿忘。

抑余又有誡汝者，汝隨余在兩湖，固總督大人之貴介子也，無人不恭待汝。今則去國萬里矣，汝平日所挾以傲人者，將不復可挾，萬一不幸肇禍，反足貽堂上以憂。

汝此後當自視為貧民，為賤卒，苦身戮力，以從事於所學。不特得學問上之益，且可藉是磨練身心，即後日得余之庇，畢業而後，得一官一職，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。餘五旬外之人也，服官一品，名滿天下，然猶兢兢也，常自恐懼，不敢放恣。

汝隨余久，當必親炙之，勿自以為貴介子弟，而漫不經心，此則非余所望於爾也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狹邪賭博等行為，即幸不被人知悉，亦耗費精神，拋荒學業。萬一被人發覺，甚或為日本官吏拘捕，則余之面目，將何所在？汝固不足惜，而余則何如？更宜力除，至囑！

余身體甚佳，家中大小，亦均平安，不必繫念。汝盡心求學，勿妄外騖。汝苟竿頭日上，余亦心廣體胖矣。父濤示。五月十九日。

釋義：吾兒知悉（書信開頭用語）：你出門離國，已經有半個多月了。我每天都記掛著你。父母愛子，無微不至，真恨不得一天都不離開你，但又一定要讓你出門離家，因為希望你能用功上進，將來能成為國家的棟梁、有用的人才啊。

現在國家紛亂，外寇紛紛入侵，邊疆國土接連失陷，國家腹地亦已危殆。興國之道，最重要的是治理好國家。治理好國家的辦法不止一個，訓練軍隊實在是首要的辦法。你從小就貪玩好動，在書房中，老師一旦離開，你就跳擲嬉笑，什麼事情都干。

如今碰上科舉已廢除，要不你最多也就只能以一個秀才的身份終老。所以學校開始設立，我就送你入學。那時還有很多前輩不認可這樣的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科舉之人，所以排除各種困難送你入學讀書，果然除體操外，其他的沒一點兒長進。

現在世事多艱險，習武很好，因此送你東渡，你現在已經入學，應該努力上進，要把軍事上的奧秘全部學會。不要畏懼辛勞，不要自恃高貴，要勇猛剛強堅毅，務必要養成軍人的稟賦。

你的前程，正可謂不可限量，國家正是在用兵的時候，你只需擔心自己不能夠成才，不需擔心別人不了解自己。記住記住，別忘別忘。

我還有要告誡你，你和我一起在湖南湖北，自然是總督大人的尊貴公子，沒有人不恭敬地對待你。而如今卻已離國萬里，你平時那些可以依仗來輕視他人的條件，將不再能依仗，萬一不小心生出禍端，反而讓我們十分擔憂。

你今後應該把自己看成是貧苦的百姓，看成是地位低下的士兵，吃苦盡力，要用這些身份來處理求學時遇到的問題。這不只是得到學問上的好處，而且可以藉此來磨練身心，就算以後得到我的庇蔭，在畢業之後，謀得一官半職，也要深切了解底層百姓的艱苦，而不致於自認為聰明，自認為傑出。

我已是五十歲開外的人了，官居一品，天下聞名，但還是要小心謹慎，常常擔心自己做錯事，不敢放縱。

你跟隨我的時間很長了，一定會親自實踐並努力堅守，不要自認為是尊貴的公子，就隨隨便便，全不在意，這不是我對你的希望，你一定要謹慎啊。

冷暖更應該要自己注意，尤其警戒姦邪之事賭博等行為，即使不被人知道，也耗費時間荒廢學業，萬一被人知道，甚至有可能被日本官吏拘捕，那麼我的臉面往哪裡放？你肯定不值得可惜，那我有怎麼辦呢？你更應該努力革除我所囑咐的這些事。

我的身體很好，家裡的老老少少也都平安，你不必掛念。你要全心求學，不要隨便在外亂跑。你如果能百尺竿頭，天天進步，我也就胸襟寬闊，身體舒泰了。

(3)誡子書文言文翻譯擴展閱讀：

文章創作背景

張之洞是清末重要的政治家，清流派中堅，洋務運動後殿，也是晚清推行新政的重要角色，他兼容新舊，穩健明達，與時俱進。他在《勸學篇》中提出的「中體西用」主張，對近現代思想界產生了巨大的影響。其遺著輯為《張文襄公文集》。

他的經歷大致是這樣的：1863年一甲三名進士，授編修。1880年授翰林院侍讀，次年擢內閣學士，又任山西巡撫。1889年8月，調署湖廣總督。1894年8月1日中日宣戰後，張之洞曾奏請派馬隊「馳赴天津，聽候調遣」，建議「慎固津沽及盛京」。

10月26日致電李鴻章，提出「購兵船、借洋款、結強援」三項主張。10月底，日軍強渡鴨綠江，遼沈危急，建議「購快船、購軍火、借洋款、結強援、明賞罰」。

11月2日，調署兩江總督。11月7日，致電李鴻章，指出「無論或戰或和，總非有船不行」。11月下旬，日軍圍困旅順，張之洞先後致電李鴻章、李秉衡，要求急救旅順，均無效。

1895年初，日軍進犯山東半島，張之洞給山東巡撫李秉衡發急電，建議「多募民夫，迅速星夜多開壕塹，於要路多埋火葯，作地雷」，抵禦日軍進犯，並致電朝廷，瀝陳利害，極力反對割台。

《馬關條約》簽訂後，張之洞上奏獻策廢約，並激勵保台抗日。1900年，八國聯軍進攻北京，張之洞參與「東南互保」。1906年晉協辦大學士，又擢體仁閣大學士，授軍機大臣。1908年11月，晉太子太保，次年病卒，謚文襄。從經歷上看，張之洞是那種會做官、會辦事、腦子靈活的人。

張之洞的愛國情懷

同為少年得志，但與早年馳騁疆場的李鴻章相比，後起者張之洞走得更平更順。從其幼年開始，張之洞即顯示出與眾不同的稟賦，其博聞多識，文才出眾，14歲中秀才，16歲又在順天府鄉試中一舉奪得「解元」（即舉人第一名），天資之高，可想而知。

同治二年（1863年）會試中，慈禧太後欽點其為探花郎，一時聲名鵲起，並進而成為清流黨中的中堅人物。

京中為官十餘年後，張之洞被外放為山西巡撫；3年後，因中法戰爭爆發而調任兩廣總督。盡管之前未嘗與聞軍事，但張之洞在這次戰爭中仍展現了很強的識人用人之才，其先後舉薦劉永福、唐景崧、馮子材等將，並由廣東提供大批軍餉糧械供給前線，最終清軍在鎮南關與臨洮大敗法軍，取得晚清對外戰爭中一場難得的勝利。

或因如此，正在湖廣總督任上的張之洞在甲午年也是極為活躍，其認為「朝鮮亂作，日本與中國將失和」，因而主張在朝鮮採取主動、對日本採取強硬態度。

戰爭爆發後，張之洞更是熱情高漲，他幾乎每天都要向清廷電奏自己對戰情的看法和建議，有時甚至一天連發三、四電。當然，張之洞的積極並不僅僅表現在嘴上，其在後方也確實做了不少扎扎實實的工作，如籌兵籌款、籌械籌運等等，均給予前方大力支持。

具體而言，湖北在甲午年共調遣一萬多人北上參戰，其中包括襄陽馬隊七營、熊鐵生馬步十營、副將吳元凱炮隊四營，由提督吳風柱親自率往。至於其他取道湖北北上的外省部隊，張之洞也盡力給予餉械援助，如劉樹元部、魏光燾部各兩萬兩銀等。

調任兩江總督後，張之洞更是不遺餘力，其在揚州、清江、宿遷至山海關、錦州沿線設「江南轉運局」十二處，江南「調北上諸軍共五十餘營」，其餉械均由張之洞方面供給。

戰爭後期，在京畿危急之時，張之洞主動承擔了十營湘勇的軍餉，以作「入衛之師」。山東威海危急時，張之洞又主動送去新購的快槍一千枝、子彈一百萬發，山東巡撫李秉衡為此大為感激，其回電稱：「我公統籌全局，謀國之忠，與人之厚，諸深欽佩！」

可惜的是，這一切努力終究未能挽回戰敗的結局。議和期間，張之洞多次要求清廷將「飭知北洋大臣之事一並電飭南洋知之」，

但未能得到回應。和約簽訂後，張之洞「痛恨發指」，其屢向清廷電奏瀝陳，要求「遷都太原、廢約再戰」。為尋找毀約借口，張之洞甚至不惜天真的提出，條約乃李鴻章「傷重昏迷之際，李經方等冒昧應允」，理應視為無效。

在所有努力均告無效後，張之洞憤而指斥清廷「坐視赤縣神州，自我而淪為異域，皇太後、皇上將如後世史書何？」如此憤激之語，換到平時恐怕就得冒撤職乃至殺頭的風險，但最終仍無事於補。

『肆』 誡子書原文及翻譯

原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

翻譯：

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

這篇文章當作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

(4)誡子書文言文翻譯擴展閱讀：

《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。

全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。

網路—誡子書

『伍』 諸葛亮誡子書逐字逐句翻譯

1、原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

譯文：德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。

2、原文：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

譯文：不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

3、原文：夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。

譯文：學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。

4、原文：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。

譯文：放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。

5、原文：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

譯文：年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，成了對社會沒有任何用處的人，守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什麼用呢？

(5)誡子書文言文翻譯擴展閱讀

《誡子書》作者諸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，號卧龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。

諸葛亮《誡子書》作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他8歲的兒子諸葛瞻的一封家書。目的是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。他可能還不能完全理解。但《誡子書》寄託了父親對幼子的殷殷希望,教導他在自己的一生中能恪守平靜、節儉的品德,不斷修身立志。

《誡子書》給我們的啟發：

1、修身養性貴在「靜」、「儉」。只有寧靜才能夠修養身心，靜思反省。生活務必要節儉，並以此培養自己的德行。

2、只有淡泊、寧靜，才能做到志存高遠。無論工作還是生活，只有靜下心來才能更好的謀劃未來、計劃將來。

3、要勤於學習，善於思考。學習既要有寧靜的學習環境更要有專注、平和的學習心境！

4、提升自己性格的品質既要勵精又要治性。要提升自己性格的品質就要做到戒除「淫慢和險躁」，要有與時俱進的時代觀念，也要克服急躁冒進、急於求成的毛病，做到和諧適度、平衡發展。

5、做事要有時間觀念。時光飛逝，意志力又會隨著時間消磨，少壯不努力，老大徒傷悲。要珍惜時間，管理好自己的每一分每一秒。

參考資料來源：網路-諸葛亮

『陸』 誡子書文言文翻譯

原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？
譯文
品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。
注釋
（1）夫（fú）：句首發語詞，無實在的意義。 王洪喜書法作品《誡子書》
（2）君子：品德高尚的人。 （3）行：指操守、品德、品行。
（4）澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。
（5）明志：表明自己崇高的志向 （6）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 （7）致遠：實現遠大目標。 （8)廣才：增長才幹。
（9)淫(yín)慢：過度的享樂與鬆懈。慢：怠惰。 （10)勵精：振奮精神。勵：奮勉，振奮。 （11)險躁：暴躁、浮躁，與上文「寧靜」相對而言。 （12)治性：治通冶，陶冶性情。 （13)馳：消失、逝去。 （14)日：時間。 （15)遂：於是，就。
（16)枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去。
（17)多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有「用世」的意思。
（18)窮廬：破房子。 （19)將復何及：又怎麼來得及

『柒』 諸葛亮誡子書的全文，翻譯及重點字詞解釋

夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。夫（fú）學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ —— 本文選自《諸葛亮集》。(題目是後人加的)
1.君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉朴以淳養品德。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！ 2.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。） 3.有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行） 他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身） 以儉朴節約來培養自己的高尚品德。（儉以養德） 除了清心寡慾、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。（非淡泊無以明志） 除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠） 要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫學須靜也） 人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也） 除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才幹得到增長、廣博與發揚。（非學無以廣才） 除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學） 貪圖享樂、怠惰散慢就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。（淫慢則不能勵精） 輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能冶性） 如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，（年與時馳，意與日去） 就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落） 這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入於社會，（多不接世） 只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬） 等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎麼也來不及了。（將復何及）
（1）夫（fú）：句首發語詞，無實在的意義。
[1]（2）君子：品德高尚的人。 （3）行：指操守、品德。 （4）澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。甘於寂靜無為的生活環境。 （5）明志：表明自己崇高的志向 （6）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 （7）致遠：實現遠大目標。 （8)廣才：增長才幹。 （9)淫(yín)慢：過度的享樂。慢：怠惰。 （10)勵精：奮勉，振奮。 （11)險躁：暴躁，與上文「寧靜」相對而言。 （12)治性：治通冶，陶冶性情。 （13)馳：消失、逝去。 （14)歲：時間。 （15)遂：於是，就。 （16)枯落：枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去 （17)多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，有「用世」的意思。 （18)窮廬：破房子。 （19)將復何及：又怎麼來得及 （20)才：才幹 （21)意與日去：意：意志，本文中指學習的意思。 （22)行：夫君子之行： 操守、品德。 （23)三人行：同行。 （24)意：意與日去：志願。 （25）志：非淡泊無以明志：志趣。 （26）志慮忠純：志向。
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『捌』 文言文 誡子書 翻譯

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫回學須靜也，答才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？
譯文
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什麼用呢 ？

『玖』 誡子書一句原文一句翻譯

誡子書
兩漢：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)

譯文及注釋

譯文
有道德修養的人，依靠內心安靜來修養身心，以儉朴節約財物來培養自己高尚的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才幹，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱欲放盪、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎麼來得及？

注釋
誡：警告，勸人警惕。
夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
修身：品德修養。
養德：培養品德。
澹（dàn）泊：也寫做「淡泊」，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。明志：表明自己崇高的志向。
寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。
才：才幹。
廣才：增長才幹。
成：達成，成就。
淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。
勵精：盡心，專心，奮勉，振奮。
險躁：冒險急躁，狹隘浮躁，與上文「寧靜」相對而言。
治性：修性，養性。
與：跟隨。馳：疾行，這里是增長的意思。
日：時間。去：消逝，逝去。
遂：於是，就。枯落：枯枝和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有「用世」的意思。
窮廬：破房子。
將復何及：又怎麼來得及。
這是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，還指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：「靜以修身」，「非寧靜無以致遠」；有節儉的力量：「儉以養德」；有超脫的力量：「非澹泊無以明志」；有好學的力量：「夫學須靜也，才須學也」；有勵志的力量：「非學無以廣才，非志無以成學」；有速度的力量：「淫慢則不能勵精」；有性格的力量：「險躁則不能治性」；有惜時的力量：「年與時馳，意與歲去」；有想像的力量：「遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」；有簡約的力量。

這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。