工具性學科有哪些
邏輯學是一門工具性的學科是因為邏輯學像數學一樣是題材中立的，它只研究人的思維形式，不研究人思維的具體內容，邏輯學的意義在於發現了理性思考需要遵循的法則，因而為人們在研究具體學科的內容時提供了有力的思考工具；說邏輯學是基礎性的是因為它研究人的思維規律，而所有的學科都是人的思維活動產生的，所以它是基礎性的。
2. 為什麼說形式邏輯是基礎性學,工具性的學科
你好！
邏輯學是一門工具性的學科是因為邏輯學像數學一樣是題材中立的，它只研究人的思維形式，不研究人思維的具體內容，邏輯學的意義在於發現了理性思考需要遵循的法則，因而為人們在研究具體學科的內容時提供了有力的思考工具；說邏輯學是基礎性的是因為它研究人的思維規律，而所有的學科都是人的思維活動產生的，所以它是基礎性的。
僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
3. 語文學科的工具性和思想性對確定學科性質有什麼意義在教學實踐中如何體現
語文教學中如何做到工具性和人文性的統一
語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。
語文學科不僅具有工具性，而且還具有人文性。工具性和人文性的統一，正體現了語言的性質。語言和思維、語言和思想是統一的。具體到語文教學中，就要使語文教學和人文精神的培養統一起來。語言作為載體它所載負的文化科學知識，都具有一定的思想、情意內涵及審美意義。語言是交流思想感情的工具地是思維的工具。人們掌握語言就是為了相互之間交流思想感情。尤其是文學作品，其表情達意的功能更強。「境界說」的權威王國維認為文學作品達到高境界的媒體就是語言，文學作品的語言主要有「景語」和「情語」，而「情語」是主要的。小學語文教材雖然不全是文學作品，但大部分屬於文學作品或具有文學因素。小學語文教材的選文都蘊涵著一定的思想感情。因此，小學語文學科具有交流思想情感的功能。語文學科除發揮語言功能。傳遞知識外，同時可以通過豐富多彩的範文，具體地或概括地敘述典型事件，生動地描寫景物，准確地塑造人物形象，清晰地說明道理，以表達思想感情。小學語文教學不僅能提高學生理解語言和表達語言的能力而且可以發展思維能力可以提高思想品德和陶冶情操，使兒童越學越聰明才是。從這個意義上理解，語文學科的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表清達意上，體現在發展學生的情思及人格培養上。所以語文應稱為表情達意的學科；成為對學生進行人文教育、思想教育、情感教育的學科；語文是具有很強的人文性、情感性、思想性的學科。具體理解語文教學的人文性：一要突出語文教學以人為本，二要突出語文教學的文化性。
如何體現閱讀教學中的工具性和人文性的統一呢？我認為閱讀教學應注意讓學生在主動積極的活動中，掌握語文工具的知識和學會運用這種工具的能力，並重點培養感受、理解、欣賞、評價、運用能力，發展學生的情感、意志、性格和良好的個性品質。因此我覺得現行小學語文閱讀教學應注意以下幾點：
一、語文教學方式的轉變
傳統的語文教學，是學生被動、單一、接受的學習過程，是教師向學生灌輸和填充的教學過程，把學生當做一個個可以裝許多知識的瓶子，通過反復操練即可掌握技巧的人，而完全忽視和抹煞了學生作為學習主體的主觀能動性。學生無法形成健康的個性，更不要說形成末來社會所必需的各種能力。語文課程標準的課程理念明確提出，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
二、語文教學中學法的有機體現
（一）自主學習
「自主學習」是相對於「被動學習」而言的。在以往的課堂教學里，教師處於中心地位，學生圍著教師轉，完全處於被動應付的狀態。而《語文課程標准》明確提出：「學生是學習和發展的主體」，「學生是語文學習的主人」。現代教育教學理論強調以人為本，強調以兒童發展為中心，促進其自主學習，自主發展。
1．創設平等、民主、和諧的課堂教學氣氛。首先，師生關系平等是前提條件。只有師生關系平等，學生才可能有「自我」，才能有機會學習和研究。其次，民主是催化劑，在民主的討論氛圍中，學生才會沒有心理負擔，做到暢所欲言，自由地表達自己的發現和見解。最後，要創造和諧的課堂教學氛圍。在哲學中，「和諧」是指一個系統與外部客觀世界之間及其內部各要素之間的關系處於一種協調、平衡的狀態。在課堂教學中要建立師生之間良好的人際關系，以利學生自主學習。
2．引導學生進行自主學習。例如在教《山中避雨》一課時，我設計如下導讀提綱：（1）讀課文生字詞，了解新詞新意；（2）讀全文，知道各段段意；（3）讀課後的「思考、練習」三道題目，按自己的理解筆答出來；（4）把自學中不懂的地方記下來。（這樣讓學生超前自學，有利於培養學生自主學習的能力。）
（二）合作學習
小組合作學習，在當前中學教學中已成為一種重要的教學組織形式，是時代發展的需要，是當今課程改革的需要。所謂合作學習，即將班內學生按成績、興趣、能力、性別和性格等諸方面的差異編成異質小組，系統用教學過程的互動性、合作性來促進學習，以群體發展為評價，共同實現教學目標的教學活動。根據建構主義理論，學習是在一定的情況下，藉助他人的幫助，通過人際協作，利用學習資料構建自己知識的過程。合作學習是將個體間的差異發作一種教學資源，以達到集思廣益、取長補短、共同進步、協同發展的目的。特別在當今社會，由於個人能力的限制，很多工作需要有團隊協作方能完成。因此，合作學習對於培養學生的合作能力，增強學生的團隊精神顯得尤為重要。所以，在語文教學中，我認真開展合作學習，例如，教學《西門豹》一課，在讀課文時，教師抓住課後習題「西門豹用巧妙的辦法懲治巫婆和官紳」時的「巧妙」，讓學生在自主閱讀的基礎上，討論交流西門豹的辦法「巧」在哪裡，「妙」在何處，課文又是怎樣寫出這種「巧妙」的。
（三）探究學習
建構主義學習理論是這次課改的重要理論支柱。建構主義理論認為：「每個學習者都不應等待知識的傳遞，而應基於自己與世界相互作用的獨特經驗去構建自己的知識並賦予經驗與意義。」建構主義理論主張讓學生通過自主的活動、感受，體驗知識產生和發展的過程，從而建構自己合理的認知結構。探究性學習和接受性學習相對應，它是指學生在教師的指導下，通過自己的嘗試、體驗、實踐，主動發現問題、解決問題，獲取知識，形成能力的學習活動。所以，在語文教學中，我們要激發學生進行探究學習的興趣，增強學生探究的自信心，讓學生獲得體驗成功的喜悅，教給學生探究的方法，放手讓學生進行探究學習。
例如，我在引導學生學習《凡卡》一課結尾的教學是這樣的：學生對於凡卡的爺爺能否收到信產生了爭議。很多學生認為凡卡的爺爺是收不到信的，因為凡卡在信封上沒有寫上爺爺的姓名與地址。但也有一部分學生認為能收到信。前種意見是「定論」，後種意見顯然比前種意見更有爭鳴價值。教師第一次引導研讀，問：「你認為凡卡爺爺能收到信的依據是什麼？」讀後有的學生認為是郵差經常跑鄉下，認識「爺爺」（書中並沒有指出郵差不認識「爺爺」，屬合理推測的爭鳴）。也有的學生認為這位郵差知道了凡卡的遭遇，非常同情他，就幫助了他（這不是沒有可能，屬善心發現的爭鳴）。教師第二次引導研讀，問：「假如凡卡的爺爺收到了信，他能接凡卡回鄉下嗎？」學生讀後，認為「爺爺」因貧困潦倒，才送凡卡去城裡當學徒，若接回鄉下，他們都無以為生。最後，教師引導學生小結：兩種意見，殊途同歸，都進一步說明了凡卡命運的悲慘。這樣爭鳴式的探究既尊重學生在閱讀過程中的獨特經驗，又鼓勵學生獨創性學習，打破思維定勢框架，從新的角度對事物重新審視和觀察，想別人之未想，思別人之未思，提別人未提的問題，從而培養學生的探究精神和創新能力。
三、創設開放而有活力的閱讀教學
課堂教學是語文教學的主渠道，但我們也要充分運用課外的學習資源，適時適量地引導學生走出課堂，跨出校門，走向社會，靠近自然，讓他們在廣闊的天地里學習語文，增長才幹，學會做人。例如：我在教《宇宙生命之謎》這一課時，結合本課的教學內容及要求，充分利用學校多媒體設備，組織學生上網去查閱有關天文知識，讓學生通過上網了解自己感興趣內容，和解決課文中的疑惑。再讓學生在班上把上網後所學到的知識進行匯報，各小組互相交流討論。學生不但掌握了課文的內容，同時也大大激發對天文知識的濃厚興趣，課外我還讓學生組織一個天文興趣小組，利用課余時間，通過再上網或到圖書室借閱課外書及觀測天體，進一步讓學生去認識、探索宇宙的奧秘。又如在口語交際教學中，其中有一部分內容是當小記者，我先讓學生在小組內輪流練習當小記者，對別的同學進行采訪。在小組模擬的基礎上，全班交流總結：怎樣采訪才能獲得成功，及當記者應當注意些什麼。並引導學生把學到的知識運用到社會中去實踐，讓學生當小記者去采訪本村的主產業「蟶苗」的養殖戶們，讓他們去了解蟶苗的養殖過程、了解勞動者的艱辛、了解水污染對水生物的影響等問題。學生在當小記者的過程中，充分的去接觸社會，接觸自然。在這次小記者采訪中學生學到了課本上根本學不到的知識，受到了深刻的教育，同時也開闊了視野，拓寬了語文學習的內容。
四、注意閱讀教學中人文內涵的滲透
語文學科是人文學科，人文學科的價值在於使學生在樹立正確的理想、信念，提高精神境界、文化品位、審美情趣等方面受到熏陶感染。因此在教學中注意人文性的滲透。如在教孟郊寫的《遊子吟》這一課，讓學生理解詩句的含義後，我讓學生談談學了這首詩後的感受？並說說你們的母親又是如何？你將來想怎樣報答母親的養育之恩？學生暢所欲言，紛紛說出各自母親是如何對自已無微不致的關懷，將來要如何去報答母愛。我聽了後，感到很高興，及時地加肯定和表揚，並對學生提出期望，希望同學長大以後能夠真正懂得去孝敬父母。在教學中讓學生懂得父母的養育我們的艱辛，懂得了孝敬父母是中華民族的傳統美德。又如《落花生》這課是一篇人文內涵十分豐富的課文，在教學中讓學生進行討論，做人的道理。在學習中領會了不要做只講體面而對別人沒有好處的人，要像花生一樣做有用的人，對社會有用有貢獻的人。在教學中滲透了人文內涵，培養了學生正確的人生價值取向。
我覺得語文閱讀教學除了讓學生獲得知識的同時，還應著重培養學生的語文實踐能力和培養學生良好的個性和健全的人格，培養學生崇高的理想和思想道德修養，才能真正地體現了語文課程的工具性和人文性的統一。以上，是筆者在教學實踐中對「語文閱讀教學人文性和工具性的統一」的一些粗淺的再認識。總的來說，我在這樣的教學實踐中也取得了一定的效果。
4. 計算機學科是不是和語文數學一樣屬於工具性學科
是的，分類上屬於工具學科。
但是數學語文屬於「基礎工具學科」
和普通工具學科是有一定差距的。
Intrumental displine
6. 英語作為一門工具性的學科,該怎麼使用
不管是四六級考試還是商務英語考試等等，學習英語都是為了運用到日常生活當中去的，而現在很多人學習英語之後都有一個通病，那就是：書面閱讀還可以，口語不行，聽力很差，書寫湊合。但是每個人具體情況可能不一樣，有人閱讀專業書一目十行，但讀報紙很費勁。有人聽新聞可以，聽別的不行。你必須首先了解自己，然後針對你的情況對症下葯。
即使是背單詞也是為了積累詞彙量，是為了能夠更好的組織語言，然後說出來，學習單詞的時候可以通過跟讀學習，不僅可以積累詞彙，還可以練習聽力和口語：
1、口語學習的關鍵是要模仿人家的說話。這包括語音和語調兩部分。
2、買一台錄音機，找一合磁帶。根據你的水平，可以選擇新概念第二或第三冊，也可以到圖書館借一套有書和磁帶的小故事集。注意：一定要有書，故事篇幅不能太長，生詞量要小，過於簡單沒有關系。
3、進行跟讀訓練。放磁帶，看著書，搞明白每一個單詞的意思，理解整個故事情節。然後，放一句，暫停，學著人家讀一句，然後，放下一句，暫停，再學一句，繼續。
4、跟讀過程中要注意的幾點：
（1）一定要盡力模仿發音和語調。
（2）開始時速度可以比較慢，要逐步使自己跟上人家的速度。
（3）中間可以回倒重放，但我傾向於讓大家完成一小段後再回去重來。
5、同步閱讀。當你對文章發音、語調完全掌握之後，就要在放錄音的同時同步跟讀。爭取讓自己的聲音與他完全重合。注意語調和語音。如果中間有結巴的地方也不要緊，繼續讀下去，然後再回來重讀。
7. 散文的工具性特徵是什麼
【解讀】「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分」，新的語文課程標准在充分肯定現行語文教學大綱對於語文性質認識的基礎上，又增加了「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」這樣新的表述。這一表述，擺脫了長期以來人們關於語文學科功能的爭論，正面論述了語文的學科性質和地位，即不能單純強調二者中的某一方面，應在二者統一協調發展的基礎上，致力於學生語文素養的形成與發展。這是新的課程標準的一大突破和進步。
長期以來，學術界圍繞語文學科的「工具性」和「人文性」爭執不休。工具論者從語言的工具性推及語文的工具性，認為語文是人們進行思維、交流思想、學習各種文化知識、儲存傳遞信息的工具，並因此將語文定位於工具學科。人文論者認為人文性是語文學科的本質屬性，語文學科是站在人的高度來培養學生的語文能力，提高語文素養的。這兩種觀點都有偏頗處：工具論僅把語文作為工具手段，忽略了語文的本來價值，忽略了語文的多重功能；人文論則是以語文學科去附會「人文性」，使語文失去了自身存在的理由和依據。
《語文課程標准》從方法論入手，對語文課程進行重新定位，並遵循「統一」的思路，對課程目標、組織實施、評價進行重新整合，提出了二者的統一是語文課程的基本特點。其基本內涵是：語文課程必須遵照語文本身的特點和學生學習語文的特點，通過自主、探究、合作的學習方式，通過學生大量的語文實踐活動，使學生獲得基本的語文素養，掌握語言這一重要的工具；語文課程同時還要容納學生的生活經驗，使學生與課程文本形成互動，影響學生的心靈和品德，構築學生一生發展的文化基礎。
8. 語文「工具性」怎麼體現
一、什麼是語文的工具性
語文的工具性，指的是語文是一門基礎工具學科。它表現在以下兩個方面：
1．語文是最重要的交際工具，是人類表達思想感情、交流感情、傳遞文化的工具。
2．語文是學好其它所有學科的工具學科。
葉聖陶先生曾經就指出：「語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。」①葉老的「工具論」把語文課程定性為基礎工具，認為語文是學習其它一切學科的工具，這個論斷是非常正確的。因為只有學會熟練地使用語言，才能進行的閱讀與表達，這是其它學科學習所必備的條件。
二、在教學中怎麼體現語文的工具性
-（一）教學生掌握並使用語文這個工具本身
就像生活中我們要用一個工具去做什麼事情時，首先要把這個工具本身研究透徹一樣，在讓語文作為一門工具學科之前，我們也應該先好好學習它，達到掌握並使用語文的目的，這是語文教學的首要任務。何況語文不僅是一個工具學科，它本身也是一個非常復雜完美的具有人文性，負載著人文價值的語言學科，僅從這一點出發也值得我們去研究學習它。
1．要使學生學會理解語言並用語言表達感情。在教學中我們要從字、詞、句等最基本的語言單位入手，讓學生在長期積累中慢慢理解祖國的語言文字，讓他們從最初的只能聽，到慢慢的學會讀和說，再到最後的寫，一步步地掌握語言，並能自如地用它來表達情感。
2．學會用語言進行交際。語言最主要的功能是用它來進行交際，過去我們對於語言的交際作用在語文教學中重視不夠，新課標「總目標」中則明確提出：「具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流。」我們要讓學生學習語文過程中學到用口頭語言和書面語言交流的能力。
3．學會積累語言。要想充分表達情感，並使自己的表達盡可能的生動、形象、豐富多彩，就需要大量的語言元素，這些元素的得來靠的就是語言積累。語文學習是一個漫長的積累過程，任何人想一蹴而就都是不可能的。因此在教學中要引導學生進行積累，做到厚積薄發，這樣在其它方面用到語文這個工具時，才能游刃有餘，不會捉襟見肘。
（二）主動與其它學科聯姻，為其它學科服務，讓語文的工具性在其它學科中體現出來
這是讓學生對語文產生興趣最有效的辦法。因為任何人都有一定的功利性，學生在學習方面的功利性表現在學習某一門功課後能不能增長知識，能不能提高成績。如果學生好好學習了語文後，不僅能提高語文成績，而且更能幫助下提高其它學科成績，那他們一定會更加努力學習語文的。因此，在語文教學中我們除了要讓語文走出課堂，走進生活外，我們還要有意識地將語文與其它學科聯系在一起，用語文知識來解決其它學科的問題。這樣，學生看到學語文是也是有直接效果的，那他也就會主動學習語文了。
語文對其它學科的幫助主要表現在閱讀理解能力、概括能力上面，甚至也表現在書寫上面。比如在學數學時，學生的閱讀能力就會在解答數學應用題中起主要作用。盡管閱讀能力和計算能力對於成功地解答應用題都起作用，但閱讀能力比計算能力起的作用更大。也就是說，學生閱讀能力強，他的數學成績也會相對地好。學習其它功課時也是同樣的，語文學好了，他在其它學科的審題、歸納概括、書面表達上會占優勢。
我們在可以這樣做：在訓練字音、字形等基礎知識時，有意找點政治、歷史、地理、甚至是物理、化學、生物課本里的常見字來練習；在訓練閱讀時，也有意找那些學科里的材料閱讀，特別是在訓練古詩文閱讀時可以找些政治、歷史題里需要理解的古詩文來訓練；在訓練寫作時，有意找政治、歷史、地理等學科的知識和材料寫作；以練習書寫時，也可以讓學生去寫寫其它學科的作業，包括理科上的字母和符號也可以練習。這樣可以一舉幾得，不僅讓學生看到了真實的語文素材，也能讓語文的工具性在其它學科上體現出來，學生就會真正明白如果學不好語文，其它學科也會受到影響，這樣一來，他們就會自覺地好好學習語文了。
但是，在這樣做的時候一定不要失去語文課的本質特徵，不能將語文課上成了純粹的思想品德課，歷史課，音樂、美術、舞蹈課，而是要從語文的角度（語言的理解、感悟和運用角度）去理解這些課堂內容，重在閱讀理解和概括表達上就行了。
（三）在體現語文人文性的同時突出語文的工具性
已經有越來越多的人認識到了語文是一門特殊的人文學科，它具有很強的人文性，負載著人文價值，人文主義教育理論也認為，教育的根本目的應該是培養自我完善的人。所以，在新課程理念指導下的語文教學越來越體現出人文教育思想，越來越關注學生的情感體驗。但是我們必須清醒地看到，純人文或重人文輕工具的語文教學勢必會使語文走向雖浪漫溫情卻遠離學生整個學業實際和人生發展實際的空中樓閣，使語文失去了它的實用交際功能，而成了發泄個人情感、自娛自樂的工具，這是得不償失的。
當然並不是說我們就應該又回到以前的語文純工具論的老觀念里去，而是說要正確處理好兩者之間的關系。人文性的教育可以使教學充滿感性和愉悅的享受，使課堂輕鬆快樂不枯燥；語文工具性充滿理性，它對於提高學生理解和運用祖國語言文字的能力，提高學生思想道德素質、科學文化素質，對於學好其它學科、今後的工作和繼續學習都具有重要的意義。因此，在體現語文的人文性的同時，要突出語文的工具性，使語文既能培養人的性情，又能為他的一生事業服務。
具體做法是：針對不同特點的語文內容，可在人文性和工具性方面適當側重，如教學充滿人文色彩的散文時，就可以多側重人文性，讓學生體味人與人、人與自然的親情和友情；在教學理性較強的文章時，就可以側重它的工具性，讓學生明白做人與做文的道理和作文的方法技巧。但不管哪種內容都是可以找到將二者相結合的途徑和契機的，不能偏頗一方，更不能廢棄它的工具性功能。
總之，只要學生在品味語文的人文性的同時更加深刻地認識到它的工具性，他們就會自覺地走進語文天地，下苦功學好語文，因為這對他們目前的考試和將來的人生都有好處啊！
9. 如何在教學中體現語文學科的工具性和人文系性
一正確理解工具性與人文性的內涵。
《語文課程標准》強調「語文課程應致力於學生語文素養的形成和發展」。語文素養包括：字詞句段篇的積累，語感，思維品質，語文學習的方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態度，思想觀念等內容。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。工具性是語文的根本屬性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。
1、什麼是「工具性」？
語文的工具性，是說語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務就是教會學生使用語言，包括要使學生學會理解和自我表達語言、學會用語言來進行交際、學會積累語言。
語文是惟一以言語形式為教學內容的特殊學科。離開了語文的工具性，人文性何以體現？語文的工具性和人文性是缺一不可的。因此，雙基教學不可丟。丟掉了語文的基礎知識和基本技能，語文素養便是無源之水，空中樓閣。現在很多語文教師都不敢在語文課堂上講基礎知識，閱讀教學時都不敢歸納中心、分段。其實，閱讀教學只有以本為本，才是根本。因此，我們在語文課上不能丟掉語言文字這個本體，不能忽視對文本語言的的理解。當然，我們要讓學生在品位文本語言的過程中給學生以智慧的同時，也要讓學生得到人文精神的滋養，促進語文素養的形成與發展。
我國的語文教育是母語教育，它的工具性具有特殊的內涵。一是掌握工具性過程中要體現人文性。即掌握母語這一過程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。二是母語教育環境的特殊性，母語學習時間不限，空間不限，時時處處都可以學習。三是教學方法的特殊性，不是以學語文知識為主，而是以語文實踐為主，重視培養學生的語感和整體把握能力。
2、什麼是「人文性」？
若想更深層地理解「人文性」內涵，首先要了解「人文」的含義。《現代漢語詞典》對「人文」的解釋是：「指人類社會的各種文化現象。」可見，「人文」泛指人類文化。既然是人類文化，其中必然包含大量具體、形象、帶主觀色彩、主觀情感的內容。而這些內容必然會引起同屬人類的學生的共鳴，從而對其產生影響。《語文課程標准》在論述「正確把握語文教育特點」這一理念時也提出：「語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應往往又是多元的。」這句詩說明了「人」與「文」之間的辯證關系：一是「文」作用於「人」，即人類文化對學生的熏陶、感染；二是「人」作用於「文」，即學生對人類文化的接受是一種多元反應狀態，每個學生都有自己的視界。所謂視界，就是指受個性、喜好、知識、經驗等主客觀因素影響而形成的一種審美眼光。視界的不同造就了不同的人在文化接受時的獨特體驗。甚至同一個人，在不同年齡段，文化接受的體驗也隨著視界的變化而改變。在對文化接受的獨特體驗中，有意與無意之間，人類文化便得到了承傳與發展。另外「人文」也特指人類文化中的一種態度、一種精神；一種關注人類命運、「尊重人，尊重具體人的生命價值，尊重具體人的文化及其多樣性」的人文態度；一種指向「終極關懷」的自由精神、自覺精神、超越精神，同時也是對「人之所以人」不斷探索，昂揚向上、積極進取、自我完善的入世精神，這些就是人文精神。
綜合以上觀點，語文教育的人文性，主要體現在尊重個性的健康發展，情感的熏陶，內心的體驗，看重想想像、直覺和創造性這些方面。語文課程的「人文性」內涵應包括三個層面意義：第一是追求自由的精神，即強調個人的自由與尊嚴，在教學中充分尊重學生的自由與自主，培養學生獨立思考、反思和懷疑批判的精神。第二是強調每個人獨特的生命價值，尊重學生的獨特性和差異性。第三是對學生進行熏陶感染，拓展及深化學生的精神領域。
根據新課程標准，具體理解語文教育的人文性，主要是以人為本、突出文化性。語文課程以人為本，就要充分發揮師生雙方的積極性。在教學活動中，師生同為主體又互為客體。但長期以來，學生常常被置於從屬的地位，處於被動的狀態。因此，語文教學中，特別要呼喚學生的主體精神，張揚學生的個性特徵，激發學生的生命活力，發揮學生的創造才能，真正落實學生是語文學習的主人。同時，語文又是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。
二、如何實現工具性與人文性的統一。
《語文課程標准》從方法論入手，對語文課程進行重新定位，並遵循「統一」的思路，對課程目標、組織實施、評價進行重新整合，提出了二者的統一是語文課程的基本特點。其基本內涵是：語文課程必須遵照語文本身的特點和學生學習語文的特點，通過自主、探究、合作的學習方式，通過學生大量的語文實踐活動，使學生獲得基本的語文素養，掌握語言這一重要的工具；語文課程同時還要容納學生的生活經驗，使學生與課程文本形成互動，影響學生的心靈和品德，構築學生一生發展的文化基礎。這是新課標的理念。而課程教學目標是根據知識和能力，過程和方法，情感、態度和價值觀三個維度設計。其中，前兩個綜合維度體現工具性，後一個維度體現人文性。三個維度的互相滲透、融為一體，就是工具性、人文性統一的體現。
語文課堂上，學生對語文材料的反應往往是不同的，因此課堂教學應少一些限制，多一些自由。學生必須能自己發現問題，並通過共同探討、相互交流來增強感悟能力，提高語文素養。教師應把功夫下在提高自身的人文素養和學識水平，為學生的自主學習營造良好的氛圍，為師生平等對話創設理想的情境上。教師作為課堂的主導者，在尊重學生的差異性、多樣性的基礎上，通過師生、生生之間的互動、對話，幫助學生建構意義。
實現工具性與人文性的統一，在實踐操作上要解決很多問題。從教師的角度看，如何發掘教材中的人文因素，如何在教學中滲透人文精神，應採用什麼教學策略來促使工具性和人文性的統一，何謂兩者統一的最佳狀態和最佳效果，採用什麼樣的評價標准，這些問題都有待解決。從學生的角度看，應具備什麼態度、情感對待工具性和人文性的統一，怎樣處理教學的統一要求和個人的獨特感悟、體驗、理解的關系，如何通過探究活動，透過語言文字的表層去體會語文的人文精神、理解語言文字中蘊含的人文特徵，這些問題都有待我們這些從事語文教學的老師們去探究解決。
綜合新課標的理念和以上理論分析，我們得出這樣的結論：語文教學中「工具性」和「人文性」的統一就是以「文化和情感」作為切入點，使學生的語言文字和思維的訓練在文化的氛圍中、在自主合作與探究的學習方式中、在師生和諧平等的情感交流中交替進行，以培養學生的語文素養，發展個性，最終使其受到人文精神的教育。
下面我將《詠柳》這首描寫早春二月楊柳的詩歌教學為例說明語文教學中工具性與人文性的統一。根據「接受美學理論」，不同讀者的「期待視野」不同，對作品的感受、理解不同，即審美距離不同，那麼接受效果也不同，我將工具性與人文性統一的切入點定為「感受春天」。教學之前，首先讓學生搜索和春天有關的詞語、詩句。教學時，在藉助注釋了解詩歌大意之後，我讓學生反復認真讀詩歌，看從中你感受到一個怎樣的春天？是通過哪些詞句感受到的？學生各抒己見，感受各不相同。如「碧玉裝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。」一句，有的學生從「碧玉」、「綠絲絛」等詞，感受到一個嬌媚、苗條、啊娜的妙齡少女穿著綠色的連衣裙正款款走來……這樣，學生在感受的過程中，進行了發散思維的訓練，同時在情感體驗中也加深了對字、詞、句的理解。而後，我再讓學生交流課外搜集的描寫春天的詩句，從中又感受到一個怎樣的春天？在交流過程中，學生已情不自禁地受到詩歌意境及語言的感染，主動提出要創作春天的詩。其中一位學生吟道：「春天，你是一位默默無聞的畫家，將『碧玉』奉獻給大地。」另一位學生吟道：「我是一支柳條，快活地掛在枝頭，溫情的春風將我撫摸。」這些詩句不但是學生語言文字運用能力的體現，而且極富人文內涵，表達了學生對春天的豐富感悟和熱愛之情。在語文教學中，教師首先要帶著人文的眼光去尋找工具性與人文性統一的切入點。因為只有帶著人文的眼光，才能尋找到充滿人情味的切入點，才能吸引人、打動人、感染人，才是使工具性與人文性和諧統一，課堂才能成為一個充滿詩情畫意的棲所。
總而言之，千里冰川非一日之寒，同樣道理，在語文教學中實現工具性與人文性的統一，並非一朝一夕能做到的事。因此，所有的語文教育工作者必須在《語文課程標准》的指導下，樹立正確的新的教學理念，在教學實踐中不斷探索和研究。總有一天，我們一定能在語文教學中實現工具性與人文性的和諧統一，不斷提高學生的語文素養。
10. 為什麼說工具性是語文學科的本質屬性
工具性是語文學科的本質屬性，科學與學科沒有國界，部分學科有區域性和民族性特徵。中專國大陸地區屬漢語區的語文特指漢語文，它是以現代漢語為表述的形式。
選取文學庫里優秀、經典的作品，通過教師的指導，用來豐富學生的情感，提高學生的思想認知境界，陶冶情操，激發增強學生的思維能力的一個傳承人類文明的基礎平台的一門重要學科。
(10)工具性學科有哪些擴展閱讀
新的教學觀念要求人們，教學不但要以學生活動為主，而且還要進行研究性學習，培養創新精神。研究性學習已經列為中學階段不可少的學習方式。
創新觀點，應用到了整個社會發展的廣闊領域。語文教學不再是死記硬背和口耳相傳，需要激發學生的學習興趣，啟發學生的思維方式，帶領學生去探討、去研究、去創造。學習的過程，就是探究的過程，也是創造的過程。探究性和創造性，同樣是語文科必不可少的特點。