當車文言文

⑴ 當的文言文翻譯

dāng
①<動>對著；面對。《木蘭詩》：「當窗理雲鬃，對鏡貼花黃。」又：「木蘭當戶織。」
②<動>在；處在。《石鍾山記》：「有大石當中流。」《登泰山記》：「僻不當道者，皆不及往。」
③<介>在；在……時候（地方）。《蘭亭集序》：「當其欣於所遇，晢得於已，快然自足，曾不知老之將至。」《五人墓碑記》：「五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。」
④<動>擔當；擔任。《陳情表》：「猥以微賤，當侍東宮。」
⑤<動>承擔；承受。《竇娥[冤》：「念竇娥葫蘆提當罪愆。」
⑥<動>忍受。《水滸傳》：「四下里無半點去彩，其實那熱不可當。」
⑦<動>執掌；主持。《諫太宗十思疏》：「人君當神器之重，居域中之大。」《<指南錄>後序》：「北邀當國者相見。」
⑧<形>相當；對等。司馬遷《報任安書》：「且李陵提步卒不滿五千……與單於連戰十有餘日，所殺過當。」
⑨<動>判決；判罪。《史記·李將軍列傳》：「吏當廣所失亡多，為虜所生得，……贖為庶人。」
⑩<動>抵敵；抵擋。《赤壁之戰》：「非劉豫州莫可以當操者。」
⑾<動>遮擋；遮蔽。《項脊軒志》：「垣牆周庭，以當南日。」
⑿<副>應當；應該。《陳情表》：「臣生當隕首，死當結草。」
dàng
①<形>合適恰當。《涉江》：「陰陽易位，時不當兮。」《采草葯》：「古法采葯多用二月、八月，此殊未當。」
②<動>適合；適應。《促織》：「將無獻公堂，惴惴恐不當意。」《芙蕖》：「群葩當令時，只在花開之數日。」
③<動>當作。《戰國策·齊策》：「安步以當車。」《智取生辰綱》：「你端的不把人當人。」
④抵押。《捕蛇者說》：「募有能捕之者，當其租入。」
⑤<動>用東西作抵押向當鋪借錢。白居易《自詠老身示家屬》：「走筆還詩債，抽衣當葯錢。」
⑥<動>抵得上；夠得上。《游黃山記》：「因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！」
⑦<形>本（地）；同（一天）。《智取生辰綱》：「當日直到辰牌時分，慢慢地打火吃了飯走。」
⑧<名>器物的底部。《韓子非·外儲說右上》：「嘗公謂昭侯曰：『今有千金之玉卮，通而無當，可以盛水乎？』

⑵ 螳臂當車文言文

螳臂當車
原文：齊庄公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問其御曰：「此何蟲也？」對曰：「此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。」庄公曰：「此為人，而必為天下勇武矣！」回車而避之，而勇士歸之。
譯文：春秋時，齊國的國君齊庄公，有一次坐著車子出去打獵，忽見路旁有一隻小小的蟲子，伸出兩條臂膀似的前腿，要想來阻擋前進中的車輪。庄公問駕車的人：「這是一隻什麼蟲子？」駕車的人答道：「這是一隻螳螂，它見車子來了，不知趕快退避，卻還要來阻擋，真是不自量力！」庄公笑道：「好一個出色的勇士，我們別傷害它吧！」說著，就叫駕車的人車子靠邊，讓開它，從路旁走過去。這件事情，很快就傳開了。人們都說庄公敬愛勇士。便有好多勇敢的武士，紛紛來投奔他。但是，「螳臂當車」作為一句成語，卻並不比喻出色的勇士，而是比作自不量力的可笑人物。

⑶ 誰能告訴我安步當車的文言文 還有翻譯 謝謝

原文：
齊宣王見顏蠋，曰：「前！」亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王，人君也。蠋，人臣也。王曰『蠋前』，蠋亦曰『王前』，可乎」蠋對曰：「夫蠋前為慕勢，王前為趨士。與使蠋為慕勢，不如使王為趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴。」王曰：「有說乎？」蠋曰： 「有。」昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟五十步而樵採者，罪死不赦。』令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」
王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」
顏蠋辭去曰：夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，選而祿焉，非不貴也，然形神不全。願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者蠋也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。」則再拜辭去也。蠋知足矣，歸真反璞，則終身不辱也。

翻譯：
齊國國王宣王接見顏斶（時）說：「斶上前來！」顏斶也說：「國王你上前來！」宣王不高興。（宣王的）左右大臣說：「國王，是人們的君主啊；斶，是別人的臣子啊。國王說『斶上前來』，斶也說『國王上前來』，（這怎麼）可以呢？」斶回答說：「（我）斶上前是趨炎附勢，國王上前是禮賢下士。與其讓（我）斶趨炎附勢，不如讓國王禮賢下士。」宣王忿然變臉色道：「國王是尊貴的，學士尊貴嗎？」（顏斶）回答說：「學士尊貴啊，國王不尊貴。」宣王說：「有理由嗎？」斶說：「有。從前秦國攻打齊國時，下令說：『有敢距離柳下惠墳頭五十步打柴的人，殺不赦。』（還有）令說：『有能夠得到齊王腦袋的人，封（有）一萬戶的邑地的侯爵，賜黃金一千鎰。』由這看來，活的國王的腦袋，還不如死的學士的墳頭啊。」

左右近臣都說：「顏斶過來！過來！大王擁有萬乘大國的土地。立有千石重的大鍾，萬石重的鍾架；天下知仁行義的士人都來到齊國，為齊王服務；有口才有智謀的人莫不來到齊國，發揮他們的才能；四方諸侯莫敢不服；齊王所要的東西無不齊備；全國百姓無不擁護。可現在，一般所謂高尚之士，不過稱作匹夫、『徒步』等鄙賤之人而已，他們身處農村；等而下之者，也不過是些邊遠地方里巷的看門人而已。士人這樣下賤呀，也真是夠嗆了。」

顏斶回答說：「不對。我聽說，古之大禹時代，諸侯有萬國。為什麼會這樣呢？是由於他們掌握了一套重教化、治國、愛民的辦法，並且重視士人，善於發揮他們的才能。所以舜帝出身於農民，發跡於窮鄉僻壤，終成為天子。到了商湯時代，諸侯也有三千。可是到了現在，稱孤道寡的只不過二十四家。由此看來，這難道不是由於『得士』和『失士』的政策造成的嗎？如果諸侯漸漸地被殺戳、被消滅，到那時，就是想要做個里巷的看門人，又怎麼可能呢？所以，《易經》上不是這樣說嗎：『高高在上的統治者，如果不重視士人，善於運用他們的才能，做些踏踏實實的工作，只是一味地喜歡弄虛作假，標榜虛名，他們必然走入驕傲奢侈的岐途；驕傲奢侈，災禍必然隨之而來。所以沒有實際效用，卻只喜歡空名的，國土將日益削減，國力將日益衰弱；沒有好的德行，卻希望幸福的，必然處境困窘；沒有建立功勛，卻只圖享受俸祿的，必然蒙受侮辱。這一切必然招致嚴重的禍害。所以說『好人喜功者，必定不能建立功業；空言而無行者，終究不能實現他的願望。』 這都是愛虛名、好浮誇，無治國愛民實效者的必然下場。所以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔。自古至今，如果不得到士人輔助而能建功立業的，從未有過。所以國君不應該以經常向人請教為恥辱，不應該以向別人學習而感到漸愧。因此，言行符合社會的規律，德才兼備，而能傳揚功名於後世的，象堯、舜、禹、湯、周文王他們就是這樣。所以說：『真正得道、體道，掌握了規律的人，就可以主宰一切。』那些在上能窺見事物的本源，在下能通曉事物的流變，了解事物很透徹的最聖明的人，怎麼會遭到削弱、困窘、受辱等災禍呢？《老子》說：『貴必以賤為根本，高必以下為基礎。所以，侯王自稱孤、寡、不穀，這不正是貴為賤的根本嗎？難道不是嗎？』所謂孤、寡，就是人們處於困窘、卑賤的地位。可是侯、王自己稱孤道寡，難道不是侯、王謙居人下、重視士人的證明嗎？堯傳位於舜，舜傳位於禹，周成王任用周公旦，世世代代都贊揚他們為英明的君主。這正是因為他們深知士人的可貴。」

宣王說：「唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！誠心請你接受我為弟子。並且顏先生和我出遊時，吃的必定是祭奠祖先的食物，出行必定有車乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容華貴的衣服。」顏斶拒絕說：「玉生在山，製作就必須剖開，不是不寶貴了，但（對於）原始的璞（來說）不完整了。學士生長在偏僻鄉野，推選出來做了官就有俸祿了，不是不尊貴成功了，但是形神（品格）已經不（像原來那樣）完整了。（我）斶的心願是要回家，飯吃得晚吃得就像吃肉一樣（香甜），安穩地步行就如同坐車一樣（享受），沒有罪狀就如同富貴一樣（尊貴），清凈貞潔正直來使自己快樂。」便拜了兩拜辭別離去。

斶知足啊，回到真實自然的本性，就終身不受辱。

⑷ 螳臂當車 文言文

齊庄公出獵
齊庄公出獵

【原文】 齊庄公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問其御曰：「此何蟲也？」對曰：「此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。」庄公曰：「此為人，而必為天下勇武矣！」回車而避之，而勇士歸之。

【寓意】"螳臂當車"的故事，漢朝韓嬰的《韓詩外傳》和劉安的《淮南子·人間訓》都有記載。但"螳臂當車"作為一句成語，卻不是比喻出色的勇士，而是比喻不自量力。《莊子·人間世》說："汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。"成語"螳臂當車"，正是從《莊子》"不勝任"的原意轉化而來。原話中的"螳臂"，並無貶意，後來一般都將其比作不自量力、冒充英雄和妄圖抗拒某種強大力量的人。

以「一蟲舉足將搏其輪」引發出對蟲的評論「知進而不知卻」、「不量力而輕敵」，進而這種精神感動齊庄公「此為人而必為天下勇武」，「回車而避」。

[翻譯]：齊國國王莊公出門打獵，有一隻螳螂舉起腳，准備和他的馬車車輪子搏鬥。（庄公）問他的車夫說：「這是什麼蟲啊？」車夫說：「這是螳螂。作為蟲來說，（它是那種）只知道進不知道退的，不估計一下力量對比就輕率和敵方對陣。」庄公說：「這蟲子要是人，必定是天下勇士啊。」於是讓車繞道避開了它，後來勇士都投奔了庄公。

[本文中心]： 螳臂當車，不自量力。

卻 ：退

搏 ：搏鬥

勇武：勇猛的武士

知：知道

避：避開

舉：托舉

輪：車輪

回車：掉過車頭

御：駕車的人

庄公避開螳螂是因為他尊重勇士。在他看來，「此為人而必為天下勇武」他看到了小螳螂的偉大。

出自本文的一個成語：螳臂當車

⑸ 終不知車的文言文

原文：
越①無車，有游者得車於晉楚之郊，輻②腐而輪敗⑩，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸③人。觀者聞其誇而信之，以為車⑦固若是，⑧效而為之者相屬④。他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿（14）己，不顧；⑨。及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝車御之。車壞⑥，大敗，終不知其車也。 學者之患亦然。
翻譯
越國沒有車，有一個旅遊的越人在晉國和楚國的交接處的郊外弄到一輛車。車軸腐朽並且車輪破敗，車轅已經被毀壞了。已經沒辦法再用了，但是越人的家鄉沒有這種車。於是用船運回家並向別人誇耀，看到的人相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣造的，就都紛紛效仿做成相似的樣子。一段時間後，晉國和楚國的人看到了笑話他們車子的拙劣。越人以為他們在騙自己，沒有理會。等到敵人侵入他們的國境，越人帶領這破舊的車去抵抗敵人。結果，車都壞了，打仗敗給了敵人，但始終不知道真正的車是怎麼造的。學習的患處也是這樣。
【注釋】 ①越：越國
②輻(fú):輻條。車輪中連接車轂與輪輞的一條直棍.下文的「輗(ní)」、「轅(yuán)」均是古代大車上的部件,其中「輗」是轅端與橫木相接的部位，「轅」是車前駕牲畜的兩根直木
③諸：相當於「之於」
④相屬：—個接著一個
⑤紿(dài)：欺騙
⑥壞：毀壞
⑦固：本來
⑧效：模仿、仿效
⑨顧：理睬
⑩敗：破壞
⑪然：於是
⑫敝：破舊的
⑬及：直到
⒁率：帶領
舟載以歸而誇諸人：於是用船運回家並向別人誇耀。
及寇兵侵其境：等到敵人侵入他們的國境。

⑹ 汽車用文言文應該怎麼寫

那時候應該是馬車或戰車吧 汽車哪來的

⑺ 文言文中(上車下車)怎麼翻譯

文言文中用於表示車的字有：車，輦，輿等等

車：范圍最廣
輦：原指人力拉的車，漢以後特指帝王乘坐的車，比如——輦輅(皇帝的車駕);輦轂(皇帝坐的車子)輦乘(指帝王與後妃專用的車乘);輦御(皇帝的車輿)
輿：原指車廂，後泛指車子，也只轎子。
軺：指輕便快捷的馬車。

因此，
1表示上車的話，可以用「登車」「登輿」「升」
例：登車則有光矣。——《禮記·玉藻》
升車，必正立執綏。——《論語·鄉黨》

2表示坐車的話可以用「乘」「輦」「就」一類的字眼。
例：諸侯輦輿就馬——《荀子·大略》

3表示下車的話，可以用「下」等字眼，
例：孔子下，欲與之言。——《論語·微子》
「孔子下」， 「下」當然是下車的意思，但到底是什麼車，我們就不得而知了。確實，很多文言文翻譯是要根據情景的翻譯，並不一定如現代文一樣直的。

如果覺得有幫助就採納吧~

⑻ 安步當車文言文重點詞解

安步代車的意思：安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車 近義詞： 從從容容 反義詞：匆匆忙忙

⑼ 古文中螳臂當車中的「車」為什麼有人讀「ju」

車字是多音字，意思為有輪子的運輸工具。讀音為【jū】時，通常是指象棋棋子的一種。人們會念成【jū】的音，通常是下象棋養成的一種習慣。

螳臂當車[ táng bì dāng chē ] 螳螂舉起前腿想擋住車子前進，比喻不正確估計自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗。也說螳臂擋車。

出處：《莊子·人間世》：「汝不知夫螳螂乎；怒其臂以當車轍；不知其不勝任也。」

(9)當車文言文擴展閱讀

車多音字組詞「

<chē>

1、電車[diàn chē] 用電做動力的公共交通工具，電能從架空的電源線供給，分為無軌電車和有軌電車兩種。

2、馬車[mǎ chē] 馬拉的載人的車，有的轎式，有的敞篷式，有的雙輪，有的四輪。

3、車把[chē bǎ] 自行車、摩托車、三輪車等使用時手握住的部分。

4、車輛[chē liàng] 各種車的總稱。

5、快車[kuài chē] 中途停站較少，全程行車時間較短的火車或汽車（多用於客運）。

<jū>

1、丟卒保車[diū zú bǎo jū] 象棋戰術用語。後用來比喻丟掉次要的，保住主要的。

2、舍車保帥[shě jū bǎo shuài] 象棋用語，比喻在某些斗爭中，為了保全主要的人物，出了問題就把責任推到次要人物的身上。

3、丟車保帥[diū jū bǎo shuài] 象棋比賽的戰術。比喻犧牲比較重要的東西保護最重要的。

⑽ "當」字在古代文言文是什麼「當」這個字

①<動>對著；面對。《木蘭詩》：「當窗理雲鬃，對鏡貼花黃。」又：「木蘭當戶織。」
②<動>在；處在。《石鍾山記》：「有大石當中流。」《登泰山記》：「僻不當道者，皆不及往。」
③<介>在；在……時候（地方）。《蘭亭集序》：「當其欣於所遇，晢得於已，快然自足，曾不知老之將至。」《五人墓碑記》：「五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。」
④<動>擔當；擔任。《陳情表》：「猥以微賤，當侍東宮。」
⑤<動>承擔；承受。《竇娥[冤》：「念竇娥葫蘆提當罪愆。」
⑥<動>忍受。《水滸傳》：「四下里無半點去彩，其實那熱不可當。」
⑦<動>執掌；主持。《諫太宗十思疏》：「人君當神器之重，居域中之大。」《<指南錄>後序》：「北邀當國者相見。」
⑧<形>相當；對等。司馬遷《報任安書》：「且李陵提步卒不滿五千……與單於連戰十有餘日，所殺過當。」
⑨<動>判決；判罪。《史記·李將軍列傳》：「吏當廣所失亡多，為虜所生得，……贖為庶人。」
⑩<動>抵敵；抵擋。《赤壁之戰》：「非劉豫州莫可以當操者。」
⑾<動>遮擋；遮蔽。《項脊軒志》：「垣牆周庭，以當南日。」
⑿<副>應當；應該。《陳情表》：「臣生當隕首，死當結草。」《陳涉世家》：「吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。」
⒀<副>會；將會。《孔雀東南飛》：「卿當日勝貴，吾獨向黃泉！。」《赤壁之戰》：「卿與子敬、程公便在前發，孤當續發人眾。」
⒁<副>要；將要；就要。《書博雞者事》：「後不善自改，且復妄言，我當焚汝廬，戕汝家矣！」
⒂指過去的某一時間。《念奴嬌·赤壁懷古》：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。」
dàng
①<形>合適恰當。《涉江》：「陰陽易位，時不當兮。」《采草葯》：「古法采葯多用二月、八月，此殊未當。」
②<動>適合；適應。《促織》：「將無獻公堂，惴惴恐不當意。」《芙蕖》：「群葩當令時，只在花開之數日。」
③<動>當作。《戰國策·齊策》：「安步以當車。」《智取生辰綱》：「你端的不把人當人。」
④抵押。《捕蛇者說》：「募有能捕之者，當其租入。」
⑤<動>用東西作抵押向當鋪借錢。白居易《自詠老身示家屬》：「走筆還詩債，抽衣當葯錢。」
⑥<動>抵得上；夠得上。《游黃山記》：「因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！」
⑦<形>本（地）；同（一天）。《智取生辰綱》：「當日直到辰牌時分，慢慢地打火吃了飯走。」
⑧<名>器物的底部。《韓子非·外儲說右上》：「嘗公謂昭侯曰：『今有千金之玉卮，通而無當，可以盛水乎？』」
tǎng
通「倘」。如果。《荀子·君子》：「先祖當賢，後子孫必顯。」
【當路】⒈當權。⒉攔路。