林逋論學問文言文翻譯

⑴ 林逋論學問的原文

學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

⑵ <<林逋論學問>> 翻譯

林逋論學問抄

學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

譯文：求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。

⑶ 高中文言文翻譯及原文

1、范仲淹有志天下

范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（

范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南

都學舍讀書。（他）白
天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到

昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到

日頭偏西才吃一點東西
。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講

道：「當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
2、陳蕃願掃除天下

陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的

朋友薛勤來拜訪他，對他說：「小夥子你為什麼不整理打掃房間來迎接客人？」

陳藩說：「大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子

的事情。」薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同

3、班超投筆從戎

班超字仲升，扶風平陵人，是徐縣縣令班彪的小兒子。班超為人有遠大的志向，

不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥

辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被徵召

做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書

掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感

嘆道：「大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期

的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙

忙碌碌呢？」旁邊的人都嘲笑他，班超說：「小子怎麼能了解壯士的志向呢！」

4、宗愨乘風破浪

宗愨字元干，南陽涅陽人。他的叔父是宗炳字少文，此人學問很好但不肯做官。

宗愨小的時候宗炳問他長大後志向是什麼？他回答：「希望駕著大風刮散綿延萬

里的巨浪。」宗炳說：「就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。」有一次宗

愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就有強盜來打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出

與強盜打鬥，把十幾個強盜打得四下潰散，根
本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳

因為學問高，大家都跟著他喜好讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，所

以沒有被鄉親稱贊

5、祖逖聞雞起舞

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨

同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：「這不是令人厭惡的聲音。」就起床

舞劍。渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖在京口，聚集起驍勇強

健的壯士，對司馬睿說：「晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，

而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這
樣就使戎狄之人鑽了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷後，大家

都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊

來光復中原，各地的英雄豪傑，一定會有聞風響應的人！」司馬睿一直沒有北伐

的志向，他聽了祖逖的話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他

千人的口糧，三千匹布，不供給兵器讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家

的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：「祖逖如果不能使中原

清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！」於是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆

鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進

6、畫家趙廣不屈

趙廣是合肥人，本來是李伯時家裡的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時

間長了就擅長畫畫了，尤其是畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落

在金兵手裡。金兵聽說他擅長畫畫，就擄走了婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用

刀子威脅，沒得逞，就將他的右手
拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以後，趙廣只畫觀音大士。又

過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙

廣的手筆

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7、蘇武牧羊北海上

衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。單於越發想要使他投降，就把蘇

武囚禁起來，放在大地窖裡面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武卧著嚼雪，同氈

毛一起吞下充飢，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地

方，讓他放牧公羊，說等到公羊生
了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇

武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果來吃。他拄著漢廷

的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的氂牛尾毛全部脫盡

8、燕雀安知鴻鵠之志
陳涉年輕時曾經跟別人一起受僱傭給富人家種地。有一天，他放下農活到田埂上

休息，對秦王朝肆無忌憚的征調勞役、不斷加重對老百姓的壓迫和剝削的社會現

實忿恨不平，就決心擺
脫壓迫和剝削，改變目前的社會地位，並對他的同伴們說：「假如將來我們中間

有誰發跡富貴了，可不能相互忘記啊。」同伴們譏笑他：「受雇給人家種地，怎

么能發跡富貴呢?」陳涉長長地嘆了一口氣道：「燕雀哪裡會懂得鴻鵠的凌雲壯志

呢

9、項羽志大才疏

項籍年少時,讀書沒有成就,去練劍,又無所成.項梁對他很生氣.項籍說:"讀書,只

能夠讓人記住姓名而已.學劍,又只可以戰勝一個人，不值得學.要學就要學能戰勝

千萬人的知識."於是項梁開始教項籍學習兵法,項籍很高興;但是等到他大概知道

其中意思的時候,又不願意深入學下去

10、孔門師徒各言志

顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對他們說：「何不各自說你們的志向呢？」子

路說：「希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破

舊了也沒有什麼遺憾。」顏淵說：「希望我沒有誇耀長處，也沒有表白功勞。」

子路對孔子說：「願意聽孔子的志向。」孔子說：「希望由於我活著，能讓老人

過得安適，能得到所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念

11、顧炎武手不釋卷

凡是顧炎武外出旅行，都隨身用二匹馬三頭騾子裝書。到了險要的地方，就向退

休的差役詢問這里的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就在附近街市中的客

店對著書進行核對校正。有時直接走過平原曠野，沒有值得什麼留意的，就在馬

背上默讀各種經典著作的註解疏證；偶然有忘記的，就在附近街市中的客店看書

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12、歐陽詢揣摩古碑

唐代歐陽詢，有一天騎馬趕路，無意中看到一塊古碑。原來是晉代著名書法家索

靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久後離開。他走離古碑幾百步又返回來，下了馬

站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才

離去

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13、文徵明習字

文徵明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標准，書法就迅速進步起來。他平

生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番

五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精緻美好

14、王冕僧寺夜讀

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽

學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王

冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀

書這樣入迷，不由著他呢？」王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜

里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上
，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是

泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒

有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多

通的儒生

15、孫權喻呂蒙讀書

當初，孫權對呂蒙說：「您現在擔任要職，不可以不學習！」呂蒙以軍中事務繁

多為借口推辭了。孫權說：「我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀

，見識從前的事情罷了，您說事務繁多，哪裡比得上我呢？我常常讀書，自己覺

得有很大的收獲。」於是呂蒙開始學習。到了魯肅經過尋陽，跟呂蒙一道議論軍

事，非常驚訝地說：「您現在的才幹謀略，不再是當年吳地的阿蒙！」呂蒙說：

「讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大多數哥為什麼這么遲才改變看法呢

！」魯肅於是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才辭別

16、陸游築書巢

我的屋子裡，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低

頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤

怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下

雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍

繞著我，好象積著的枯樹枝，有時到了不能行
走（的地步），於是就自己笑自己說：「這不是我說的鳥窩嗎？」於是邀請客人

走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，於是（客人）也大笑著

說：「確實這象鳥窩."

17、董遇談「三餘」勤讀

有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：「必須在這之前先讀百遍。」意思

是：「讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。」求教的人說：「苦於沒時間。

」董遇說：「應當用『三餘』。」有人問「三餘」的意思，董遇說：「冬天是一

年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多餘時間（可以讀書），下雨的日子

一年四季都有餘

18、智永與「退筆冢」

智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以後有十瓮寫壞的毛筆頭，每瓮都有幾擔

（那麼重）。來求取墨跡並請寫匾額的人多得象鬧市，居住的地方的門檻因此被

踏出窟窿，於是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為「鐵門檻」。後把筆頭埋了，稱

之為「退筆冢

19、匡衡鑿壁借光

匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就

把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫

文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬

。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「我希望能得到你家的書，通讀一

遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家

20、張溥與「七錄齋」

張溥小的時候就很好學，所讀的書必然要手抄下來，抄完了，朗誦過了，就焚燒

掉，然後又抄，像這樣六、七此才算完。右手拿筆的地方，手指和手掌都磨出了

老繭。冬天手的皮膚都凍皺裂了，每天把手放在熱水裡浸好幾次。後來把他讀書

的房間稱為「七錄」……張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不

起草，當著客人面寫作，一會兒就寫好了。因為這個，他的名聲在當時最響
21、晉平公炳燭而學

晉平公問師曠說，「我年近七十想要學習，恐怕已經晚了!」師曠回答說：「為什

么不炳燭而學?」平公說：「哪有做臣子的戲弄其君主的呢?」師曠回答說；「我

怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽

光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照

明時的光亮。點燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個好呢?」平公說：「好啊

22、高鳳專心致志

高鳳，字文通，家裡把種田作為職業。妻子曾到田地（工作），在庭院里曬麥，

讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經書，沒有發覺雨後地上

的積水使麥流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來

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23、葉廷珪與《海錄》

我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴裡覺得香甜

，疲倦時用它當枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有

讀完全篇不會終止。常常怨恨沒有錢財，不能全部抄寫。在那麼多書里，分出幾

十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。

24、為人大須學問

唐太宗對房玄齡說：「做人非常需要學習與求問。我過去因為許多凶敵沒有平定

，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人

在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父

，做子的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：『不學習，一無所知，處

理事情只有煩惱。』不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對

25、任末好學勤記

任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，常常說

人如果不學習，那麼憑什麼成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊制

成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照

亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他

的勤學，更用干凈的衣服交換他的臟衣服。不是聖人的話不看。快死時告誡說：

「人喜歡學習，即使死了也好象活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌無能

26.王充市肆博覽
王充少年時死了父親，家鄉人都說他對母親很孝敬。後來到了京城，在太學學習

，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥於某些段落和句子。他家窮沒

有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，於是，(不

久)就廣泛地搞通了眾多流派的各家學說。後來回到家鄉，退居在家教書。

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27.歐陽修"三上"作文
錢思公雖然出身富貴,但很少有別的愛好。在西京洛陽時，曾對官府中的下屬官員

說：（我）平生只喜歡讀書，坐著就讀經史，躺著就讀各類雜記，上廁所的時候

就讀小辭，都從未有片刻不拿書的。謝希深也說，宋公垂一樣在史院，每當去廁

所，一定夾著書前往。背誦的聲音琅琅，遠近都能聽見，他的好學就像這樣。我

所以告訴希深說：「我生平所寫的文章，多是在三上，就是馬上時，床上時，廁

所里時。只有這時才可以構思罷了。」

28.林逋論學問
求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了

解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討

，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了

弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。

29.歐陽修誨學
(如果)玉不琢磨,(就)不能製成器物；(如果)人不學習，（也就）不會懂得道理。

然而玉這種東西，有（它）永恆不變的特性，即使不琢墨製作成器物，但也還是

玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化

。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小

人，難道不值得深思嗎？

30.王安石傷方仲永
金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(

有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(

仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的

人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好

，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父

親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲

永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先

父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經) 十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來

的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家

，問起方仲永的情況，回答說：「(他已經)才能完全消失，成為普通人了。」

⑷ 求＜林通論學問＞翻譯

28.林逋論學問

求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了

解方

法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是

求學的

人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中

的疑難

。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。

29.歐陽修誨學

(如果)玉不琢磨,(就)不能製成器物；(如果)人不學習，（也就）不會懂得道理

。然而

玉這種東西，有（它）永恆不變的特性，即使不琢墨製作成器物，但也還是玉，

（它的

特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。（因此，

人們如

果）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的的小人，難道不值得

深思嗎

？

⑸ 林逋論學問的選自

宋·林逋《鍵余札記》
林逋的稱號:梅妻鶴子

⑹ 林逋論學問文言文閱讀答案及翻譯。

林逋論學問

學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

譯文：求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
wowo2525很高興為您解答！

⑺ 林逋論學問 全文翻譯

On Knowledgy by Lin Bu

⑻ 林逋的《論學問》的原文和翻譯是什麼

林逋論學問

學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

譯文：求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。

⑼ 《林逋論學問》的全文翻譯

原文
00學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方；不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。
譯文
00求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。既然作為一個人就不能不學習，既然學習了就當然不能不提問。