文言文卧疾

1. 卧薪嘗膽文言文的體會

讀《卧薪嘗膽》有感
古往今來，多少有志之人成名立就。多少貪圖享樂之庸人頹廢餘生。從懸梁刺股、鑿壁借光、到卧薪嘗膽，我們看到了許多成功的事跡。他們中，絕大多數出自於貧困之境，卻從小抱有一顆壯志雄心。「天才來自於百分之一的靈感，百分之九十九的汗水」。的確，不付出代價，又怎會有收獲？
春秋時期，越國被吳國打敗後，越王句踐立志要報仇。他為了使自己不因生活安樂而忘記恥辱，夜間睡在柴草上，並在住外懸掛著苦膽，吃飯睡覺之間前經常嘗一嘗那膽的苦味，以激勵自己的鬥志。經過長期准備，越國終於打敗吳國。
我覺得越王能夠打敗吳國，靠的是堅持不懈的努力。從中，我也懂得了一個道理「只有吃得苦中苦，才能方為人上人。」

春秋時期，吳越兩國相鄰，經常打仗。公元前497年，吳國大敗越國。越王勾踐屈辱求全，向吳王求降，去吳國給吳王夫差做奴僕，終於騙得夫差的信任，於三年後被釋放回國。勾踐回國以後，為了不忘國恥，睡覺就卧在柴薪之上，坐卧的地方掛著苦膽。經過十年的積聚，越國終於打敗了吳國。二十年的「卧薪嘗膽」既造就了勾踐，也徹底磨滅了他的人性。他幾乎成了一個冷血暴君，精明的范蠡攜西施適時離開了他，而文種卻「執迷不悟」，不到一年即被勾踐賜死！嘗糞問疾，卧薪嘗膽二十年！勾踐忍人所不能忍之辱，受人不能受之苦。他創下人類君王史之奇跡！他苦心勵志，發奮強國，創下了以小打大、以弱勝強的人間神話。
卧薪嘗膽的典故被稱為中國幾千年文明史中經典中的經典。我從小就知道這個故事，也熟知「兔死狗烹」這個成語。《史記》中記載：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」說的是，那時輔助越王勾踐卧薪嘗膽、報仇雪恨的主要有兩個人：一個是大夫范蠡，一個是大夫文種。越國滅掉吳國以後，范蠡大夫就對文種大夫說，咱們走吧，咱們的任務已經完成了；越王勾踐這個人是可以共患難而不能共富貴的。范蠡大夫後來就真的走了。他攜帶西施，泛舟西湖。不久范蠡就成了一個大富翁，號稱「陶朱公」。

文種大夫卻不肯走，他說，你看我立了這么大的功勞，現在是摘桃子的時候了，我干嗎要走啊？結果越王勾踐送給他一把劍，同時帶了這么一句話，勾踐說，先生教給寡人七種殺人的辦法，寡人只用了三種辦法就把吳國給滅了，還剩下四種沒有地方用啊，是不是你去先王那裡試一試呢？文種一聽就明白了，自殺了。這就是「鳥盡弓藏，兔死狗烹」的來歷。
所以，古人說得好：無毒不丈夫。政治家手段都殘忍，用心歹毒。

2. 卧薪嘗膽文言文

卧薪嘗膽的成語在＜＜勾踐滅吳＞＞在（出自＜＜國語＞＞）

越王勾踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：「凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。」大夫種進對曰：「臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至，必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？」勾踐曰：「苟得聞子大夫之言，何後之有？」執其手而與之謀。
遂使之行成於吳，曰：「寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王，私於下執事，曰：『寡君之師徒，不足以辱君矣，願以金玉子女賂君之辱，請勾踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士，越國之寶器畢從；寡君帥越國之眾以從君之師徒。惟君左右之。若以越國之罪不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉於江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎。』」
夫差將欲聽，與之成。子胥諫曰：「不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也；三江環之，民無所移。有吳則無越，有越則無吳。將不可改於是矣！員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必滅之！失此利也，雖悔之，必無及已。」
越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：「子苟赦越國之罪，又有美於此者將進之。」太宰嚭諫曰：「嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉？」夫差與之成而去之。
勾踐說於國人曰：「寡人不知其力之不足也，而又與大國執仇，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。寡人請更！」於是葬死者，問傷者，養生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。然後卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬。
勾踐之地，南至於句無，北至於御兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂於舟以行。國之孺子之游者，無不哺也，無不歠也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收於國，民俱有三年之食。
國之父兄請曰：「昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之！」勾踐辭曰：「昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！」父兄又請曰：「越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請復戰！」勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：「寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則無恥；如此，則有常刑。」
果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：「孰是君也，而可無死乎？」是故敗吳於囿，又敗之沒，又郊敗之。
夫差行成，曰：「寡人之師徒不足以辱君矣!請以金玉、子女，賂君之辱!」勾踐對曰：「昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎?吾請達王甬、句東，吾與君為二君乎!」夫差對曰：「寡人禮先壹飯也矣。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之願也。君若曰：『吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。』寡人請死!余何面目以視於天下乎?越君其次也。」
遂滅吳。 出 處 《史記·越王勾踐世家》：「越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。」

3. 卧薪嘗膽文言文和翻譯

原文
吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽回也。曰：「答汝忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節下賢人，厚遇賓客；振貧弔死，與百姓同其勞。
譯文
吳王已經赦免了越王，（讓他回了越國，）越王勾踐時時刻刻想著如何復國，於是就每天勞累地思索著，還把一個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對自己說：「你難道已經忘記了在會稽山上所受的恥辱了么？」他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯里幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮艷的顏色。他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。

4. 《卧冰求鯉》文言文翻譯是什麼

文言文《王祥性至孝》翻譯：

王祥，字休徽，琅琊郡臨沂人，王祥生性非常孝順。早年喪母，繼母朱氏對他不好，多次說他壞話，因此父親也不喜歡他。每每派他清掃牛的下身。王祥更加謙恭地做這事情。

父母親有病，他都衣不解帶，湯葯必定親自嘗試。母親經常想要活魚，當時天寒地凍，王祥解下衣裳將剖開冰面來尋求，冰面忽然自己解凍，一雙鯉魚躍出，他拿著回了家；母親又想要黃雀燒烤，於是有黃雀數十隻飛入他的帷幕，他又拿來供養母親。

5. 卧薪嘗膽的古文

壩碇越王句踐，其先禹之苗裔，□正義吳越春秋雲：「禹周行天下，還歸大越，登茅山以朝四方群臣，封有功，爵有德，崩而葬焉。至少康，恐禹跡宗廟祭祀之絕，乃封其庶子於越，號曰無餘。」賀循會稽記雲：「少康，其少子號曰於越，越國之稱始此。」越絕記雲：「無餘都，會稽山南故越城是也。」而夏後帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。文身斷發，披草萊而邑焉。後二十餘世，至於允常。□正義輿地誌雲：「越侯傳國三十餘葉，歷殷至周敬王時，有越侯夫譚，子曰允常，拓土始大，稱王，春秋貶為子，號為於越。」杜注雲：「於，語發聲也。」允常之時，與吳王闔廬戰而相怨伐。允常卒，子句踐立，是為越王。主

刻粽元年，吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使死士挑戰，三行，至吳陳，呼而自剄。吳師觀之，越因襲擊吳師，吳師敗於槜李，◇集解杜預曰：「吳郡嘉興縣南有槜李城。」○索隱事在左傳魯定公十四年。射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：「必毋忘越。」主

。范三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發往伐之。范蠡諫曰：「不可。臣聞兵者凶器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。」越王曰：「吾已決之矣。」遂興師。吳王聞之，悉發精兵擊越，敗之夫椒。◇集解杜預曰：「夫椒在吳郡吳縣，太湖中椒山是也。」○索隱夫音符。椒音焦，本又作「湫」，音酒小反。賈逵雲地名。國語雲敗之五湖，則杜預雲在椒山為非。事具哀公元年。越王乃以餘兵五千人保棲於會稽。◇集解杜預曰：「上會稽山也。」○索隱鄒誕雲：「保山曰棲，猶鳥棲於木以避害也，故六韜曰『軍處山之高者則曰棲』。」吳王追而圍之。知

寤越王謂范蠡曰：□正義會稽典錄雲：「范蠡字少伯，越之上將軍也。本是楚宛三戶人，佯狂倜儻負俗。文種為宛令，遣吏謁奉。吏還曰：『范蠡本國狂人，生有此病。』種笑曰：『吾聞士有賢俊之姿，必有佯狂之譏，內懷獨見之明，外有不知之毀，此固非二三子之所知也。』駕車而往，蠡避之。後知種之必來謁，謂兄嫂曰：『今日有客，原假衣冠。』有頃種至，抵掌而談，旁人觀者聳聽之矣。」「以不聽子故至於此，為之柰何？」蠡對曰：「持滿者與天，◇集解韋昭曰：「與天，法天也。天道盈而不溢。」○索隱與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。定傾者與人，◇集解虞翻曰：「人道尚謙卑以自牧。」○索隱人主有定傾之功，故人與之也。節事者以地。◇集解韋昭曰：「時不至，不可強生；事不究，不可強成。」○索隱國語「以」作「與」，此作「以」，亦與義也。言地能財成萬物，人主宜節用以法地，故地與之。韋昭等解恐非。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。」◇集解韋昭曰：「市，利也。謂委管龠屬國家，以身隨之。」□正義卑作言辭，厚遺珍寶。不許平，越王身往事之，如市賈貨易以利，此是定傾危之計。句踐曰：「諾。」乃令大夫種行成於吳，○索隱大夫，官；種，名也。一曰大夫姓，猶司馬、司徒之比，蓋非也。成者，平也，求和於吳也。□正義吳越春秋雲：「大夫種姓文名種，字子禽。荊平王時為宛令，之三戶之里，范蠡從犬竇蹲而吠之，從吏恐文種慚，令人引衣而鄣之。文種曰：『無鄣也。吾聞犬之所吠者人，今吾到此，有聖人之氣，行而求之，來至於此。且人身而犬吠者，謂我是人也。』乃下車拜，蠡不為禮。」膝行頓首曰：「君王亡臣句踐使陪臣種敢告下執事：句踐請為臣，妻為妾。」吳王將許之。子胥言於吳王曰：「天以越賜吳，勿許也。」種還，以報句踐。句踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。種止句踐曰：「夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行○索隱間音紀閑反。間行猶微行。言之。」於是句踐以美女寶器令種間獻吳太宰嚭。○索隱國語雲：「越飾美女二人，使大夫種遺太宰嚭。」嚭受，乃見大夫種於吳王。種頓首言曰：「原大王赦句踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，句踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰，必有當也。」○索隱言悉五千人觸戰，或有能當吳兵者，故國語作「耦」，耦亦相當對之名。又下雲「無乃傷君王之所愛乎」，是有當則相傷也。嚭因說吳王曰：「越以服為臣，若將赦之，此國之利也。」吳王將許之。子胥進諫曰：「今不滅越，後必悔之。句踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂。」吳王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。齋

駒唬句踐之困會稽也，喟然嘆曰：「吾終於此乎？」種曰：「湯系夏台，文王囚羑里，晉重耳餎翟，齊小白餎莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？」知

身焦吳既赦越，越王句踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：「女忘會稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，◇集解徐廣曰：「吊，一作『葬』。」與百姓同其勞。欲使范蠡治國政，蠡對曰：「兵甲之事，種不如蠡；填○索隱鎮音。撫國家，親附百姓，蠡不如種。」於是舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽○索隱越大夫也。國語作「諸稽郢」。行成，為質於吳。二歲而吳歸蠡。主

以報句踐自會稽歸七年，拊循其士民，欲用以報吳。大夫逢同○索隱逢，姓；同，名。故楚有逢伯。諫曰：「國新流亡，今乃復殷給，繕飾備利，吳必懼，懼則難必至。且鷙鳥之擊也，必匿其形。今夫吳兵加齊、晉，怨深於楚、越，名高天下，實害周室，德少而功多，必淫自矜。為越計，莫若結齊，親楚，附晉，以厚吳。吳之志廣，必輕戰。是我連其權，三國伐之，越承其弊，可克也。」句踐曰：「善。」古

恢匚居二年，吳王將伐齊。子胥諫曰：「未可。臣聞句踐食不重味，與百姓同苦樂。此人不死，必為國患。吳有越，腹心之疾，齊與吳，疥角○索隱疥角音介尟。也。原王釋齊先越。」吳王弗聽，遂伐齊，敗之艾陵，○索隱在魯哀十一年。虜齊高、國○索隱國惠子、高昭子。以歸。讓子胥。子胥曰：「王毋喜！」王怒，子胥欲自殺，王聞而止之。越大夫種曰：「臣觀吳王政驕矣，請試嘗之貸粟，以卜其事。」請貸，吳王欲與，子胥諫勿與，王遂與之，越乃私喜。子胥言曰：「王不聽諫，後三年吳其墟乎！」太宰嚭聞之，乃數與子胥爭越議，因讒子胥曰：「伍員貌忠而實忍人，其父兄不顧，安能顧王？王前欲伐齊，員強諫，已而有功，用是反怨王。王不備伍員，員必為亂。」與逢同共謀，讒之王。王始不從，乃使子胥於齊，聞其託子於鮑氏，王乃大怒，曰：「伍員果欺寡人！」役反，使人賜子胥屬鏤劍以自殺。子胥大笑曰：「我令而父霸，○索隱而，汝也。父，闔廬也。我又立若，○索隱若亦汝也。若初欲分吳國半予我，我不受，已，今若反以讒誅我。嗟乎，嗟乎，一人固不能獨立！」報使者曰：「必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也！」○索隱國語雲吳王慍曰「孤不使大夫得見」，乃盛以鴟夷，投之於江也。於是吳任嚭政。知

？」居三年，句踐召范蠡曰：「吳已殺子胥，導諛者眾，可乎？」對曰：「未可。」古

王，至明年春，吳王北會諸侯於黃池，○索隱在哀十三年。吳國精兵從王，惟獨老弱與太子留守。○索隱據左氏傳，太子名友。句踐復問范蠡，蠡曰「可矣」。乃發習流二千人，○索隱虞書雲「流宥五刑」。按：流放之罪人，使之習戰，任為卒伍，故有二千人。□正義謂先慣習流利戰陣死者二千人也。教士四萬人，○索隱謂常所教練之兵也。故孔子曰「以不教民戰，是謂棄之」是也。君子六千人，◇集解韋昭曰：「君子，王所親近有志行者，猶吳所謂『賢良』，齊所謂『士』也。」虞翻曰：「言君養之如子。」索隱君子謂君所子養有恩惠者。又按：左氏「楚沈尹戌帥都君子以濟師」，杜預曰「都君子謂都邑之士有復除者」。國語「王以私卒君子六千人」。諸御千人，○索隱諸御謂諸理事之官在軍有職掌者。伐吳。吳師敗，遂殺吳太子。吳告急於王，王方會諸侯於黃池，懼天下聞之，乃秘之。吳王已盟黃池，乃使人厚禮以請成越。越自度亦未能滅吳，乃與吳平。古

礁捶其後四年，越復伐吳。吳士民罷弊，輕銳盡死於齊、晉。而越大破吳，因而留圍之三年，吳師敗，越遂復棲吳王於姑蘇之山。吳王使公孫雄◇集解虞翻曰：「吳大夫。」肉袒膝行而前，請成越王曰：「孤臣夫差敢布腹心，異日嘗得罪於會稽，夫差不敢逆命，得與君王成以歸。今君王舉玉趾而誅孤臣，孤臣惟命是聽，意者亦欲如會稽之赦孤臣之罪乎？」句踐不忍，欲許之。范蠡曰：「會稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罷，非為吳邪？謀之二十二年，一旦而棄之，可乎？且夫天與弗取，反受其咎。『伐柯者其則不遠』，君忘會稽之戹乎？」句踐曰：「吾欲聽子言，吾不忍其使者。」范蠡乃鼓進兵，曰：「王已屬政於執事，◇集解虞翻曰：「執事，蠡自謂也。」使者去，不者且得罪。」◇集解虞翻曰：「我為子得罪。」○索隱虞翻注蓋依國語之文，今望此文，謂使者宜速去，不且得罪於越，義亦通。吳使者泣而去。句踐憐之，乃使人謂吳王曰：「吾置王甬東，君百家。」◇集解杜預曰：「甬東，會稽句章縣東海中洲也。」○索隱國語雲「與之夫婦三百」是也。吳王謝曰：「吾老矣，不能事君王！」遂自殺。乃蔽其面，□正義今之面衣是其遺象也。越絕雲：「吳王曰『聞命矣！以三寸帛幎吾兩目。使死者有知，吾慚見伍子胥、公孫聖；以為無知，吾恥生者』。越王則解綬以幎其目，遂伏劍而死。」幎音覓。顧野王雲大巾覆也。曰：「吾無面以見子胥也！」越王乃葬吳王而誅太宰嚭。主

倍句踐已平吳，乃以兵北渡淮，與齊、晉諸侯會於徐州，致貢於周。周元王使人賜句踐胙，命為伯。句踐已去，渡淮南，以淮上地與楚，◇集解楚世家曰：「越滅吳而不能正江、淮北。楚東侵廣地至泗上。」歸吳所侵宋地於宋，與魯泗東方百里。當是時，越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。○索隱越在蠻夷，少康之後，地遠國小，春秋之初未通上國，國史既微，略無世系，故紀年稱為「於粵子」。據此文，句踐平吳之後，周元王始命為伯，後遂僭而稱王也。古

唬骸范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。◇集解徐廣曰：「狡，一作『郊』。」越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：「子教寡人伐吳七術，□正義越絕雲：「九術：一曰尊天事鬼；二曰重財幣以遺其君；三曰貴糴粟以空其邦；四曰遺之好美以熒其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高台，以盡其財，以疲其力；六曰貴其諛臣，使之易伐；七曰強其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器利；九曰堅甲利兵以承其弊。」寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」種遂自殺。古

輝句踐卒，○索隱紀年雲：「晉出公十年十一月，於粵子句踐卒，是為菼執。」子王鼫與立。○索隱鼫音石。與音餘。按：紀年雲「於粵子句踐卒，是菼執。次鹿郢立，六年卒」。樂資雲「越語謂鹿郢為鼫與也」。王鼫與卒，子王不壽立。王不壽卒，○索隱紀年雲：「不壽立十年見殺，是為盲姑。次朱句立。」子王翁立。王翁卒，○索隱紀年於粵子朱句三十四年滅滕，三十五年滅郯，三十七年朱句卒。子王翳立。王翳卒，子王之侯立。○索隱紀年雲：「翳三十三年遷於吳，三十六年七月太子諸咎弒其君翳，十月粵殺諸咎。粵滑，吳人立子錯枝為君。明年，大夫寺區定粵亂，立無余之。十二年，寺區弟忠弒其君莽安，次無顓立。無顓八年薨，是為菼蠋卯。」故莊子雲「越人三弒其君，子搜患之，逃乎丹穴不肯出，越人薰之以艾，乘以王輿」。樂資雲「號曰無顓」。蓋無顓後乃次無強也，則王之侯即無余之也。王之侯卒，子王無強立。○索隱蓋無顓之弟也。音其良反。古

，西王無強時，越興師北伐齊，西伐楚，與中國爭強。當楚威王之時，越北伐齊，齊威王使人說越王曰：「越不伐楚，大不王，小不伯。圖越之所為不伐楚者，為不得晉也。韓、魏固不攻楚。韓之攻楚，覆其軍，殺其將，則葉、陽翟危；□正義葉，式涉反，今許州葉縣。陽翟，河南陽翟縣也。二邑此時屬韓，與楚犬牙交境，韓若伐楚，恐二邑為楚所危。魏亦覆其軍，殺其將，則陳、上蔡不安。□正義陳，今陳州也。上蔡，今豫州上蔡縣也。二邑此時屬魏，與楚犬牙交境，魏若伐楚，恐二國為楚所危也。故二晉之事越也，□正義言韓、魏與楚鄰，今令越合於二晉而伐楚。不至於覆軍殺將，馬汗之力不效。◇集解徐廣曰：「效猶見也。」所重於得晉者何也？」□正義從「不至」已下此是齊使者重難越王。越王曰：「所求於晉者，不至頓刃接兵，而況於攻城圍邑乎？□正義頓刃，築營壘也。接兵，戰也。越王言韓魏之事越，猶不至頓刃接兵，而況更有攻城圍邑，韓、魏始服乎？言畏秦、齊而故事越也。原魏以聚大梁之下，原齊之試兵南陽○索隱此南陽在齊之南界，莒之西。莒地，以聚常、郯之境，○索隱常，邑名，蓋田文所封邑。郯，故郯國。二邑皆齊之南地。則方城之外不南，□正義方城山在許州葉縣西南十八里。外謂許州、豫州等。言魏兵在大梁之下，楚方城之兵不得南伐越也。淮、泗之間不東，商、於、析、酈、索隱四邑並屬南陽，楚之西南也。□正義酈音擲。括地誌雲：「商洛縣則古商國城也。荊州圖副雲『鄧州內鄉縣東七里於村，即於中地也』。」括地誌又雲：「鄧州內鄉縣楚邑也。故酈縣在鄧州新城縣西北三十里。」按：商、於、析、酈在商、鄧二州界，縣邑也。宗胡之地，◇集解徐廣曰：「胡國，今之汝陰。」○索隱宗胡，邑名。胡姓之宗，因以名邑。杜預雲「汝陰縣北有故胡城」是。夏路以左，◇集解徐廣曰：「蓋謂江夏之夏。」○索隱徐氏以為江夏，非也。劉氏雲「楚適諸夏，路出方城，人向北行，以西為左，故雲夏路以左」，其意為得也。□正義括地誌雲：「故長城在鄧州內鄉縣東七十五里，南入穰縣，北連翼望山，無土之處累石為固。楚襄王控霸南土，爭強中國，多築列城於北方，以適華夏，號為方城。」按：此說劉氏為得，雲邑徒眾少，不足備秦嶢、武二關之道也。不足以備秦，江南、泗上不足以待越矣。□正義江南，洪、饒等州，春秋時為楚東境也。泗上，徐州，春秋時楚北境也。二境並與越鄰，言不足當伐越。則齊、秦、韓、魏得志於楚也，是二晉不戰分地，不耕而獲之。不此之為，而頓刃於河山之間以為齊秦用，所待者如此其失計，柰何其以此王也！」齊使者曰：「幸也越之不亡也！吾不貴其用智之如目，見豪毛而不見其睫也。今王知晉之失計，而不自知越之過，是目論也。○索隱言越王知晉之失，不自覺越之過，猶人眼能見豪毛而自不見其睫，故謂之「目論」也。王所待於晉者，非有馬汗之力也，又非可與合軍連和也，將待之以分楚眾也。今楚眾已分，何待於晉？」越王曰：「柰何？」曰：「楚三大夫張九軍，北圍曲沃、於中，◇集解徐廣曰：「一作『北面曲沃』。」□正義括地誌雲：「曲沃故城在陝縣西三十二里。於中在鄧州內鄉縣東七里。」爾時曲沃屬魏，於中屬秦，二地相近，故楚圍之。以至無假之關者◇集解徐廣曰：「無，一作『西』。」三千七百里，□正義按：無假之關當在江南長沙之西北也。言從曲沃、於中西至漢中、巴、巫、黔中千餘里，皆備秦、晉也。景翠之軍北聚魯、齊、南陽，分有大此者乎？□正義魯，兗州也。齊，密州莒縣邑南至泗上也。南陽，鄧州也，時屬韓也。言楚又備此三國也，分散有大此者乎？且王之所求者，斗晉楚也；晉楚不鬥，越兵不起，是知二五而不知十也。此時不攻楚，臣以是知越大不王，小不伯。復讎、龐、◇集解徐廣曰：「一作『寵』。」長沙，○索隱劉氏雲「復者發語之聲」，非也。言發語聲者，文勢然也，則是脫「況」字耳。讎當作「焠」，焠，邑名，字訛耳。則焠、龐、長沙是三邑也。下雲「竟澤陵」，當為「竟陵澤」。言竟陵之山澤出材木，故楚有七澤，蓋其一也。合上文為四邑也。□正義復，扶富反。楚之粟也；竟澤陵，楚之材也。越窺兵通無假之關，◇集解徐廣曰：「無，一作『西』。」此四邑者不上貢事於郢矣。□正義言今越北欲斗晉楚，南復讎敵楚之四邑，龐、長沙、竟陵澤也。龐、長沙出粟之地，竟陵澤出材木之地，此邑近長沙潭、衡之境，越若窺兵西通無假之關，則四邑不得北上貢於楚之郢都矣。戰國時永、郴、衡、潭、岳、鄂、江、洪、饒並是東南境，屬楚也。袁、吉、虔、撫、歙、宣並越西境，屬越也。臣聞之，圖王不王，其敝可以伯。然而不伯者，王道失也。故原大王之轉攻楚也。」主

吮於是越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而伐之，大敗越，殺王無強，盡取故吳地至浙江，北破齊於徐州。◇集解徐廣曰：「周顯王之四十六年。」○索隱按：紀年粵子無顓薨後十年，楚伐徐州，無楚敗越殺無強之語，是無強為無顓之後，紀年不得錄也。而越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君，濱於江南海上，□正義今台州臨海縣是也。服朝於楚。知

：焊後七世，至閩君搖，佐諸侯平秦。漢高帝復以搖為越王，以奉越後。東越，閩君，皆其後也。齋

」列范蠡◇集解太史公素王妙論曰：「蠡本南陽人。」列仙傳雲：「蠡，徐人。」□正義吳越春秋雲：「蠡字少伯，乃楚宛三戶人也。」越絕雲：「在越為范蠡，在齊為鴟夷子皮，在陶為朱公。」又雲：「居楚曰范伯。謂大夫種曰：『三王則三皇之苗裔也，五伯乃五帝之末世也。天運歷紀，千歲一至，黃帝之元，執辰破巳，霸王之氣，見於地戶。伍子胥以是挾弓矢干吳王。』於是要大夫種入吳。此時馮同相與共戒之：『伍子胥在，自餘不能關其詞。』蠡曰：『吳越之邦同風共俗，地戶之位非吳則越。彼為彼，我為我。』乃入越，越王常與言，盡日方去。」事越王句踐，既苦身戮力，與句踐深謀二十餘年，竟滅吳，報會稽之恥，北渡兵於淮以臨齊、晉，號令中國，以尊周室，句踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國，范蠡以為大名之下，難以久居，且句踐為人可與同患，難與處安，為書辭句踐曰：「臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請從會稽之誅。」句踐曰：「孤將與子分國而有之。不然，將加誅於子。」范蠡曰：「君行令，臣行意。」乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。於是句踐表會稽山以為范蠡奉邑。○索隱國語雲「乃環會稽三百里以為范蠡之地」。奉音扶用反。古

。蓋范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，○索隱范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛以鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。韋昭曰「鴟夷，革囊也」。或曰生牛皮也。耕於海畔，苦身戮力，父子治產。居無幾何，致產數十萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：「居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，間行以去，止於陶，◇集解徐廣曰：「今之濟陰定陶。」□正義括地誌雲：「陶山在濟州平陰縣東三十五里。」止此山之陽也，今山南五里猶有朱公冢。以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。復約要父子耕畜，廢居，候時轉物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬。◇集解徐廣曰：「萬萬也。」天下稱陶朱公。主

人而朱公居陶，生少子。少子及壯，而朱公中男殺人，囚於楚。朱公曰：「殺人而死，職也。然吾聞千金之子不死於市。」告其少子往視之。乃裝黃金千溢，置褐器中，載以一牛車。且遣其少子，朱公長男固請欲行，朱公不聽。長男曰：「家有長子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遺少弟，是吾不肖。」欲自殺。其母為言曰：「今遣少子，未必能生中子也，而先空亡長男，柰何？」朱公不得已而遣長子，為一封書遺故所善庄生。○索隱據其時代，非莊周也。然驗其行事，非子休而誰能信任於楚王乎？□正義年表雲周元王四年越滅吳范蠡遂去齊，歸定陶，後遺庄生金。莊周與魏惠王、齊宣王同時，從周元王四年至齊宣王元年一百三十年，此庄生非莊子。曰：「至則進千金於庄生所，聽其所為，慎無與爭事。」長男既行，亦自私齎數百金。古

至楚，庄生家負郭，披藜藋到門，居甚貧。然長男發書進千金，如其父言。庄生曰：「可疾去矣，慎毋留！即弟出，勿問所以然。」長男既去，不過庄生而私留，以其私齎獻遺楚國貴人用事者。知

庄生雖居窮閻，然以廉直聞於國，自楚王以下皆師尊之。及朱公進金，非有意受也，欲以成事後復歸之以為信耳。故金至，謂其婦曰：「此朱公之金。有如病不宿誡，後復歸，勿動。」而朱公長男不知其意，以為殊無短長也。主

王，庄生間時入見楚王，言「某星宿某，此則害於楚」。楚王素信庄生，曰：「今為柰何？」庄生曰：「獨以德為可以除之。」楚王曰：「生休矣，寡人將行之。」王乃使使者封三錢之府。◇集解國語曰：「周景王時將鑄大錢。」賈逵說雲：「虞、夏、商、周金幣三等，或赤，或白，或黃。黃為上幣，銅鐵為下幣。」韋昭曰：「錢者，金幣之名，所以貿買物，通財用也。」單穆公雲：「古者有母權子，子權母而行，然則三品之來，古而然矣。」駰謂楚之三錢，賈韋之說近之。楚貴人驚告朱公長男曰：「王且赦。」曰：「何以也？」曰：「每王且赦，常封三錢之府。昨暮王使使封之。」◇集解或曰：「王且赦，常封三錢之府」者，錢幣至重，慮人或逆知有赦，盜竊之，所以封錢府，備盜竊也。漢靈帝時，河內張成能候風角，知將有赦，教子殺人，捕得七日赦出，此其類也。朱公長男以為赦，弟固當出也，重千金虛棄庄生，無所為也，乃復見庄生。庄生驚曰：「若不去邪？」長男曰：「固未也。初為事弟，弟今議自赦，故辭生去。」庄生知其意欲復得其金，曰：「若自入室取金。」長男即自入室取金持去，獨自歡幸。知

乃入庄生羞為兒子所賣，乃入見楚王曰：「臣前言某星事，王言欲以修德報之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子殺人囚楚，其家多持金錢賂王左右，故王非能恤楚國而赦，乃以朱公子故也。」楚王大怒曰：「寡人雖不德耳，柰何以朱公之子故而施惠乎！」令論殺朱公子，明日遂下赦令。朱公長男竟持其弟喪歸。知

ǔp?/font>至，其母及邑人盡哀之，唯朱公獨笑，曰：「吾固知必殺其弟也！彼非不愛其弟，顧有所不能忍者也。是少與我俱，見苦，為生難，故重棄財。至如少弟者，生而見我富，乘堅驅良逐狡兔，◇集解徐廣曰：「狡，一作『郊』。」豈知財所從來，故輕棄之，非所惜吝。前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財故也。而長者不能，故卒以殺其弟，事之理也，無足悲者。吾日夜固以望其喪之來也。」古

ザ故范蠡三徙，成名於天下，非苟去而已，所止必成名。卒老死於陶，故世傳曰陶朱公。◇集解張華曰：「陶朱公冢在南郡華容縣西，樹碑雲是越之范蠡也。」□正義盛弘之荊州記雲：「荊州華容縣西有陶朱公冢，樹碑雲是越范蠡。范蠡本宛三戶人，與文種俱入越，吳亡後，自適齊而終。陶朱公登仙，未聞葬此所由。」括地誌雲陶朱公冢也。又雲：「濟州平陰縣東三十里陶山南五里有陶公冢。並止於陶山之陽。」按：葬處有二，未詳其處。主

集解太史公曰：禹之功大矣，漸九川，◇集解徐廣曰：「漸者亦引進通導之意也，字或宜然。」定九州，至於今諸夏艾安。及苗裔句踐，苦身焦思，終滅強吳，北觀兵中國，以尊周室，號稱霸王。◇集解徐廣曰：「一作『主』。」句踐可不謂賢哉！蓋有禹之遺烈焉。范蠡三遷皆有榮名，名垂後世。臣主若此，欲毋顯得乎！知

及裕索隱述贊越祖少康，至於允常。其子始霸，與吳爭強。槜李之役，闔閭見傷。會稽之恥，句踐欲當。種誘以利，蠡悉其良。折節下士，致膽思嘗。卒復讎寇，遂殄大邦。後不量力，滅於無強。

6. 卧冰求鯉 文言文翻譯

北風呼嘯，寒風凜冽。王祥背著一大捆乾柴，頂著大風，好不容易從山裡打柴回到家裡。他就覺得頭疼發熱，全身無力。剛一到家，他就異常難受地躺下了。
剛過片刻，繼母走進房內。「王祥，起來，快去給我和你父親把炕燒熱！」
「我……」
還沒有等王祥把話說完，繼母就大喊起來：「懶豬，還不快點起來幹活！」
王祥只好強打著精神起了床，按繼母說得去做。
這時，父親回來了。繼母立刻在父親王祥父親面前讒言道：「夫君，祥今不知怎麼回事，異常懶惰。方才我發現他沒有燒炕就睡大覺了。真是豈有此理！」
父親一聽，立刻大發雷霆。他立即叫來了王祥，不問三七二十一就訓斥道：「祥兒，今日你不幹完活就睡懶覺。到底為何？」
「父親，今日我……」王祥有口難言。平時，自己受再大的委屈，也從不頂父親。
「以後不可這樣，下不為例！」
王祥委屈地退了出去。
不久，繼母感到心口憂悶，很不舒服。父親叫來郎中，給繼母號了脈。郎中開了葯方，聲稱要治好這種病，只能喝鯉魚湯才有會見效。可是，到哪去買鯉魚呢？這個寒冷的季節，市場上根本就沒有買鯉魚的。怎麼辦？大家為此都在發愁。這時，王祥二話沒說，自己便獨自一人向村外那條河流走去。
「王祥，你到哪去？」父親問道。
「我去村外那河上。」
「大冬天那裡封冰，你去那裡干什麼？」
「父親，你別管了！」
「那孩子肯定又是去那裡玩了。你看看，要這孩子有啥用？這么多年，我看是白養了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！」
王祥來到河上，只見河面結了一層厚厚的冰。這時，王祥脫掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的體溫融化了一塊冰。王祥敲開冰，只見冰下有好多鯉魚。他不顧天氣的寒冷，伸手就抓到了兩條鯉魚。
他高興地把魚帶回了家。
「爸爸，有了，有魚了，有魚了！」
「哪來的？」父親感到莫名其妙。
王祥就詳細地介紹了得到魚的過程。王祥的父母頗受感動，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著王祥，羞怯地說道：「祥兒，你真是個好孩子，以前為母錯怪你了，以後我再也不會嫌棄你了。」
父親也說道：「祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了。」
一時間，三人歡樂地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容。

或：
檢舉晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

7. 卧薪嘗膽文言文翻譯 謝謝！！急需！

薪嘗膽的成語在＜＜勾踐滅吳＞＞在（出自＜＜國語＞＞）

越王勾踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：「凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。」大夫種進對曰：「臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至，必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？」勾踐曰：「苟得聞子大夫之言，何後之有？」執其手而與之謀。
遂使之行成於吳，曰：「寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於天王，私於下執事，曰：『寡君之師徒，不足以辱君矣，願以金玉子女賂君之辱，請勾踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士，越國之寶器畢從；寡君帥越國之眾以從君之師徒。惟君左右之。若以越國之罪不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉於江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎？與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎。』」
夫差將欲聽，與之成。子胥諫曰：「不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也；三江環之，民無所移。有吳則無越，有越則無吳。將不可改於是矣！員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必滅之！失此利也，雖悔之，必無及已。」
越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：「子苟赦越國之罪，又有美於此者將進之。」太宰嚭諫曰：「嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉？」夫差與之成而去之。
勾踐說於國人曰：「寡人不知其力之不足也，而又與大國執仇，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。寡人請更！」於是葬死者，問傷者，養生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。然後卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬。
勾踐之地，南至於句無，北至於御兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂於舟以行。國之孺子之游者，無不哺也，無不歠也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收於國，民俱有三年之食。
國之父兄請曰：「昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之！」勾踐辭曰：「昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！」父兄又請曰：「越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請復戰！」勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：「寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則無恥；如此，則有常刑。」
果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：「孰是君也，而可無死乎？」是故敗吳於囿，又敗之沒，又郊敗之。
夫差行成，曰：「寡人之師徒不足以辱君矣!請以金玉、子女，賂君之辱!」勾踐對曰：「昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎?吾請達王甬、句東，吾與君為二君乎!」夫差對曰：「寡人禮先壹飯也矣。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之願也。君若曰：『吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。』寡人請死!余何面目以視於天下乎?越君其次也。」
遂滅吳。

8. 我若因病卧床，誰會在床前照顧我終老。這句話用文言文怎麼說

If I lie in bed because of illness, who will take care of me to die in front of the bed.
情感分析師-笨笨很高興可以幫助到你，祝你生活愉快，如果對我的回答滿意請記得採納謝謝！

9. 光逸凍卧文言文翻譯

多大個事啊。

光逸，字孟祖，樂安人也。初為博昌小吏，縣令使逸送客，冒寒舉體凍濕，還遇令不在，逸解衣炙之，入令被中卧。令還，大怒，將加嚴罰。逸曰：「家貧衣單，沾濕無可代。若不暫溫，勢必凍死，奈何惜一被而殺一人乎！君子仁愛，必不爾也，故寢而不疑。」令奇而釋之。

光逸，字孟祖，是樂安人。最初在博昌當個小官，縣令派光逸送客。光逸冒寒而去，渾身又凍又濕，回來時縣令不在，光逸就脫下衣服烘烤，自己鑽入縣令的被子里躺著。縣令回來後大怒，要狠狠的懲罰他。光逸說：「我家裡窮，只有一身單衣，衣服弄濕了也沒有換的。如果不臨時的取個暖，勢必要凍死。您怎麼會因吝惜一床被子而殺死一個人呢？像您這樣的君子都是仁愛的，必然不會這樣做。所以沒有猶豫就睡下了。」縣令驚奇於他的言行，而把他釋放了。

10. 文言文卧佛寺翻譯

我自己翻譯的～～～樓主～～～有分部分

1、觀音石閣而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之餘[3]。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故難竹[5]，至此，林林畝畝[6]。
觀音石閣的西面溪流縱橫，遍地石礫；溪水全發自一眼泉水，石塊則都是從石崖下落的多出來的部分。石閣的南邊滿目竹葉，挨著溪水周圍的石頭生長。燕京過去很少見到竹子，反而到了現如今，竹子倒是成林成畝了，十分廣茂。

2、竹，丈始枝[7]；筍，丈猶籜[8]；竹粉生於節，筍梢出於林，根鞭出於籬[9]，孫大於母[10]。
竹子長到一丈高的時候，枝杈才分開；竹筍長到一丈高的時候，筍殼仍沒有脫落。
竹粉從竹節的地方生出來，竹筍從林子里冒頭，竹子根部的嫩芽長到籬笆外面去了，小竹都比老竹粗壯。

3、過隆教寺而又西，聞泉聲。泉流長而聲短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇聲也。花竹未役[12]，泉猶石泉矣。
路過了龍泉寺，然後向西行，終於聽見了泉水的聲音。泉水流過的路途漫長，聲音卻短促得很，是因為下游的地勢低平。花得要水渠引泉水來照料，竹子也得要水渠引泉水來照料；所以泉水就顧不上發出聲音了。
如果花和竹子不被照料好，泉水就好像是光禿禿的石頭那樣的泉水了（即謂否則就沒有存在的意義）

4、石罅亂流[13]，眾聲澌澌[14]，人踏石過，水珠漸衣[15]。小魚折折石縫間[16]，聞跫音則伏[17]，於苴於沙[18]。
泉水在石頭的裂縫間肆意流淌，眾多溪流匯集的聲音輕柔而不間斷，遊人踩著石頭過河，水珠沾濕了衣角。小魚兒安靜從容地在石縫間游動，聽見腳步聲就躲起來，有的鑽到浮草里，有的鑽到泥沙里。

5、雜花水藻，山僧園叟不能名之[19]。草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。
花的種類太雜，多的像水藻一樣，就連住在山上的僧侶或者園藝老人也叫不出名字。
花朵像雜草那樣到處生長，到了無法分辨種類的程度，所以遊客們就把摘花當成競賽的游戲。他們到處去採花，也不過百步路罷了；把各自摘的花拿出來放到一起，當中卻有一半那麼多，互不相同。

6、然春之花尚不敵其秋之柿葉[25]。葉紫紫，實丹丹[26]，風日流美[27]，曉樹滿星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，壽安山曰柿也。
可是春天的花兒還是比不上秋天的柿子葉啊。葉子是幽幽的紫色，果實卻紅艷艷的；風和日麗的時候，破曉時分，每棵樹上都像是布滿了星星，到傍晚的時候則像是滿山都著了火：在香山，太陽像杏子；在仰山像是梨子，在壽安山的太陽就是柿子了。

7、西上圓通寺，望太和庵前，山中人指指水盡頭兒[30]，泉所源也。至則磊磊中兩石角如坎[31]，泉蓋從中出。
從西邊登上圓通寺，看著太和庵前面的地方——山裡人都用手指比劃著那兒，說那裡就是泉水的源頭。一到就看間眾多石頭之間的兩個石角，像是兩個小坑，大概泉水就從這兒流出來。

8、鳥樹聲壯，泉唶唶不可驟聞[32]。坐久，始別[33]，曰：「彼鳥聲，彼樹聲，此泉聲也。」
小鳥叫喚著，大樹枝繁葉茂，泉水聲輕輕的，不能立刻聽到。久久地坐一會兒，才分辨出來，就說：「那是鳥叫，那是樹葉的搖曳聲，這個嘛，是泉水聲啊。」

9、又西上廣泉廢寺，北半里，五華寺。然而游者瞻卧佛輒返[34]，曰：「卧佛無泉[35]。」
然後再次從西邊登上廣泉邊廢棄的寺廟，往北再走半里就是五華寺了。
而遊人們看過了卧佛寺就立刻折返回去了，還說著「卧佛寺那兒沒有泉水啊」。