庭訓文言文翻譯陳亢

Ⅰ 文言文《教子》翻譯

教子
【原文】
陳亢(1)問於伯魚曰：「子亦有異聞(2)乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也』。『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也』。『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(3)其子也。」
【注釋】
(1)陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。
(2)異聞：這里指不同於對其他學生所講的內容。
(3)遠：音yuàn，不親近，不偏愛。
【譯文】
陳亢問伯魚：「你在老師那裡聽到過什麼特別的教誨嗎？」伯魚回答說：「沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：『學《詩》了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學詩，就不懂得怎麼說話。』我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：『學禮了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學禮就不懂得怎樣立身。』我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。」陳亢回去高興地說：「我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。」

Ⅱ 文言文翻譯

譯文:

孔子訓子說:「不學禮,無以立。」就是說,不學禮就不能立身處世。

問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
陳亢回去高興地說：「我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。」

譯文：

齊景公問子貢：「你的老師是誰？」子貢回答說：「我的老師是仲尼。」齊景公問：「仲尼有才幹嗎？」子貢回答說：「有才幹。」齊景公問；「他的才幹怎樣呢？」子貢回答說：「不知道。」齊景公說；「你知道他有才幹，卻不知道才幹怎麼樣，這行嗎？」子貢回答說：「現在說天很高，無論老人小孩愚昧聰明的都知道天很高。天有多高呢？都說不知道。因此仲尼的有才幹並且不知道怎樣有才幹。」

譯文：

甘戊出使齊國，要渡過一條大河。船戶說：〃河水那麼淺，你都不能靠自己的力量渡河，又怎麼能做出使齊王高興的事呢？」甘戊說：不是這樣的，你不知道這其中的道理。事物各有長處和短處；老實謹慎地做事，輔助主人不戰而勝；騏驥、騄駬這樣的好馬，可以日行千里，而把它們放在家裡，讓它們去捕老鼠，還不如小貓；干將這樣鋒利的好劍，工匠用來伐木不如斧頭，而現在在河中搖船，進退自如，我不如你，游說那些國君，國王，你就不如我了。

譯文:

祥符年間,宮中失火.丁晉公奉命修繕被燒毀的宮室,但是取土很遠是個困難,丁晉公就命令工匠在大街上挖土.沒過幾日,大街就成了深溝.丁晉公命令工匠將汴河河水引進溝中,再用很多竹排和船將修繕宮室要用的材料順著溝中的水運進宮中.宮殿修完後,再將被燒毀的器材和多出來建築材料填進挖出來得深溝里,重新將街道填出來了.這一舉做了三件事,節省下來的錢超過了億萬
。乃決汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運雜材，盡自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦礫灰塵壤實於塹中，復為街衢。一舉而三役濟，計省費以億萬計！

Ⅲ 問一得三的文言文翻譯（解釋加全文翻譯，解釋越多越好）

【原文】
陳亢(1)問於伯魚曰：「子亦有異聞(2)乎？」對曰：「未也。嘗獨立，回鯉趨而過庭。曰：『答學詩乎？』對曰：『未也』。『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也』。『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(3)其子也。」

【譯文】
陳亢問伯魚：「你在老師那裡聽到過什麼特別的教誨嗎？」伯魚回答說：「沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：『學《詩》了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學詩，就不懂得怎麼說話。』我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：『學禮了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學禮就不懂得怎樣立身。』我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。」陳亢回去高興地說：「我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。」

不知道有沒有解決您的問題

Ⅳ 康熙庭訓格言翻譯凡人孰能無過講述了哪些觀點

《康熙教子庭訓格言》是由唐漢編譯，2004年出版的一本記錄康熙教子訓言的書籍，所有這些內容，都是受到了康熙皇帝的道德遺澤和他的《庭訓格言》——一本珍藏大內、秘不示人的皇家遺囑讀本的影響

Ⅳ 《孔子訓子》的翻譯

【原文】
陳亢(1)問於伯魚曰：「子亦有異聞(2)乎？」
對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰版：『學詩乎？』權對曰：『未也』。『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也』。『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」
陳亢退而喜曰：「問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(3)其子也。」
【注釋】
(1)陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。
(2)異聞：這里指不同於對其他學生所講的內容。
(3)遠：音yuàn，不親近，不偏愛。
【譯文】
陳亢問伯魚：「你在老師那裡聽到過什麼特別的教誨嗎？」伯魚回答說：「沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：『學《詩》了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學詩，就不懂得怎麼說話。』我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：『學禮了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學禮就不懂得怎樣立身。』我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。」陳亢回去高興地說：「我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。」

Ⅵ 誰有典故「他日趨庭，叨陪鯉對」的故事

叨陪鯉對是《論語》中的一個典故，出自《論語·季氏》。

叨陪：慚愧地用以自比。鯉對是指子女接受父親的教誨

原文：

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：『學《禮》乎？』對曰：『未也。』『不學《禮》，無以立。』

鯉退而學《禮》。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。」

翻譯：

陳亢問伯魚：「你在老師那裡聽到過什麼特別的教誨嗎？」伯魚回答說：「沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：『學《詩》了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學詩，就不懂得怎麼說話。』

我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：『學禮了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學禮就不懂得怎樣立身。』我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。」

陳亢回去高興地說：「我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關於《詩》的啟發，聽了關於禮的啟發，又聽了君子不偏愛自己兒子的啟發。」

注釋

叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，字伯魚，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。

無以言：說話沒有依據。無以立：立身沒有準則。

作為典故，「趨庭」「鯉對」「庭對」都指子女接受父親的教誨；「庭訓」多指父親的教誨或培育。

(6)庭訓文言文翻譯陳亢擴展閱讀：

孔鯉是孔子的獨子。出生時，魯哀公特送去一條大鯉魚祝賀，孔子便給兒子起名孔鯉，字伯魚。孔鯉比孔子先故，一生無建樹，因為是聖人之子，故被宋徽宗封為「泗水候」，孔氏子孫尊為「二世祖」。

孔伋（孔鯉之子）繼承孔子的學說並有所發展，著《中庸》等儒家經典，被元帝封為「沂國述聖公」，孔氏子孫尊為「三世祖」。

孔子的遺傳基因是有起有伏的。孔子為聖人，兒子孔鯉卻乏善可陳；而孫子孔伋（子思）又成了「述聖」，他的學生是孟軻的老師。

鄒人（今山東鄒城）孟軻是儒家最重要的代表人物之一，有「亞聖」之稱。由於父親早亡，母親撫養孟軻成人。這位母親的偉大之處或許是為了培養兒子所做的「三遷」其居：從毗鄰墓地、商業區、屠宰場，最後落腳到學區房，為兒子找到了如王勃所說的「芳鄰」。

孟軻後來的成就，放大了母親尋到「芳鄰」的作用。可能有人會說，沒有「芳鄰」，未必不能成就孟軻。這話擱在如今的社區形態里，或許沒有錯。而在當時風俗決定行為的年代，我們只能說孟軻能否成為「亞聖」是「未必」。有了「芳鄰」，是孟軻成才的重要因素之一。

《史記·孟子荀卿列傳》中記載，孟軻曾游學齊、宋、滕、梁、魯等國，沒有入周（洛陽）的經歷。但孟軻生活在周朝最後四位天子周烈王、周顯王、周慎靚王、周赧王時代，而宋、梁的國都分別在今商丘和開封一帶，距離周天子所在的洛陽最遠數百公里，最近百十公里，特別是孟軻逗留在梁國開封約有兩年。

Ⅶ 庭訓的典故

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」
對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：『學禮乎？』對曰：『未也.『『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」
陳亢退而喜曰：「問一得三，聞詩、聞禮，又聞君子之遠其子也。」 (1)陳亢：亢，音gāng，即陳子禽。
(2)異聞：特殊的教誨，這里指不同於對其他學生所講的內容。
(3)遠：音yuàn，疏遠，指不親近，不偏愛。 作動詞。
（4）詩：指《詩經》。
（5）禮：指《禮記》。
（6）無以言：指不能正確地說話。
（7）立：立身於社會。 陳亢問伯魚：「你有受到老師特別的教誨嗎？」伯魚回答說：「沒有。有一次他獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：『學《詩經》了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學詩，就說不好話。』我就回去學《詩經》。又有一天，他又獨自站在庭院中，我快步從庭院走過，他說：『學《禮記》了嗎？』我回答說：『沒有。』他說：『不學《禮記》就不懂得怎樣立身。』我就回去學《禮記》。我只了解這兩件事。」陳亢回去高興地說：「我問一件事（卻）知道了三件事，知道了學《詩》的意義，知道了學《禮》的意義，還知道了君子不偏愛自己兒子的道理。」

Ⅷ 文言文的翻譯

1 http://..com/question/74992377.html
253．郭琇面劾權臣

康熙間，山左①名臣，自李之芳、董訥而下，實以郭瑞卿為最剛正。瑞卿名琇。當明珠②柄政時，行為專恣，朝野多側目。郭剛直性成，嘗於明珠壽日，臚舉③其劣跡，列人彈章上之④。旋復袖草疏，乘車至明邸，踵門⑤投刺⑥。明以其素倔強，來謁不易，肅冠帶迎之。及入，長揖不拜，坐移時，故頻頻作引袖狀。明喜問曰：「御史⑦公近來興致不淺，豈亦有壽詩見賜乎?」郭日：「否、否。」探袖出視，乃一彈章。明取讀未必，郭忽拍案起曰：「郭琇無禮，劾及故人，應受罰。」連引巨觥⑧狂吸之，疾趨而出，座客大駭愕。未幾而廷訊明珠之旨下矣。

(選自近代·徐珂《清稗類鈔》)

[注釋]①山左：指山東。②明珠：滿人，當時主持朝政。③臚(1ú)舉：列舉。④列入彈章上之：列(明珠的罪行)入彈劾的奏章送給皇上。⑤踵門：親自上門。⑥投刺：遞上名片。⑦御史：指郭琇，時任左都御史。⑧觥(gōng)：古代盛酒器。

[文言知識]

「移時」及其他。文言中表示時間概念的詞較多：俄、頃、旋、須臾等表示一會兒；移時、未幾、食頃等表示不多時；久、良久等表示較長時間。

參考資料：http://blog.shbbs.cn/user1/2998/archives/2006/11167.html
3
晏殊在考取進士時，發現考題是他曾經做過的，於是他向主考官說明了情況，主考官很欣賞他的這種品質，直接錄用了他
4
鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生於1693年，卒於1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，畫擅蘭竹。

板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。

1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生於興化城東門古板橋。4歲，母汪夫人去世；5歲父繼聚郝夫人。14歲繼母郝夫人卒。少時讀書真州毛家橋約於是年前後，20歲從興化前輩陸種園先生寫詞。23歲與周邑人徐氏成婚，24歲中秀才，26歲開始教館。30歲父鄭立庵卒，31歲約於本年賣畫揚州，陸續約十年時間。其子亦約於本年夭折。39歲1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。40歲，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南闈捷音》，43歲二月，揚州北郊與饒五姑娘定情，題《西江月》一闕。

44歲，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京應考，中二甲第八十八名進士。45歲，乳母費氏卒，復得程羽宸資助，納饒氏。50歲，1742壬戌，乾隆七年，春為范縣縣令，兼暑朝城縣。52歲妾饒氏生子。54歲由范縣改任濰縣，連任七年。60歲年底，卸去縣官職務。

63歲與李禪、李方膺合作《三友圖》。

73歲4月作《竹石圖》，5月3日作《修竹新篁圖》。1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中，身後無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮庄（今大垛鎮管阮村）。

板橋《閑居》雲：「荊妻拭硯磨新墨，弱女持箋學楷書」。傳說板橋學書，夜間誤以指在徐氏體膚上畢恭畢敬練習，徐氏雲：「人各有體」。這句話觸動了板橋，於是從古人的書體中學一半，撇一半，創立了「六分半書」。

《七歌》述徐氏生二女一子，30歲後又一女。

在雍正十年，即公元1732年，鄭板橋在朋友們的幫助下，去應試，結果中了

舉人。在乾隆元年即1736年又中了進士，五年之後被任命為山東范縣縣令。

范縣地處黃河北岸，有十萬人口，而縣城裡卻只有四五十戶人家，還不如一

個村子大。上任的第一天，鄭板橋就出了個怪招：讓人把縣衙的牆壁打了許多的

洞。別人不解，去問他，他說這是出出前任官的惡習和俗氣。

五年之後，鄭板橋調任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打「

迴避」和「肅靜」牌子，不許鳴鑼開道。有時還穿著布衣草鞋，微服訪貧問苦。

有一次夜裡出去，聽到有間茅草屋裡傳出陣陣讀書聲。一看原來是一個叫韓夢周

的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，後來韓夢周參加科舉考試

中了進士。

鄭板橋因為失去了獨子，他總是經常尋訪孤兒，然後傾力相助。縣學里的孩

子放學碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就

讓人找些舊鞋送給他們。

在遇到災荒時，鄭板橋都具實呈報，力請救濟百姓。他還責令富戶輪流舍粥

供飢民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一方圖章明志：「恨不得填滿普

天飢債」。在災情嚴重時，他毅然決定開官倉借糧給百姓應急。下屬們都勸他慎

重從事，因為如果沒有上報批准，擅自打開官倉，要受懲處。鄭板橋說：「等批

下來百姓早就餓死了，這責任由我一人來承擔！」鄭板橋的果斷救活了很多人。

秋後，如果遇上了災年，百姓們無法歸還糧食，鄭板橋乾脆讓人把債券燒了，百

姓們都很感謝他這個體恤百姓、愛民如子的清官。

鄭板橋做官不講排場，這也給他帶來一些麻煩。由於他常下鄉體察民情，上

級來視察時常找不到他，免不了要責問。在乾隆十七年時濰縣發生了大災害，鄭

板橋因為申請救濟而觸怒了上司，結果被罷了官。

臨行前，百姓都來送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著

前邊領路，一頭馱行李。做縣令長達十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都

很感動，依依不捨。鄭板橋向濰縣的百姓贈畫留念，畫上題詩一首：

烏紗擲去不為官，

囊橐蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，

秋風江上作漁桿。

從此，鄭板橋回鄉以畫竹為生度過了他貧寒而很有氣節的一生。他一生只畫

蘭、竹、石。他認為蘭四時不謝，竹百節長青，石萬古不敗。這正好與他倔強不

馴的性格相合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構圖很簡單，但構思

布局卻十分巧妙，用墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色

一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。
字克柔，號板橋，江蘇興化人，乾隆元年(1736)進士。
工詩、詞，善書、畫 。
詩詞不屑作熟語 。
畫擅花卉木石，尤長蘭竹 。
蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫 。
書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」 。
間亦以畫法行之 。
印章筆力朴古逼文、何 。
為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著 。
恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游 。
時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕 。
著有板橋全集，手書刻之 。
所作賣畫潤格，傳頌一時 。
為「揚州八怪」之一 。
卒年七十三 。
鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家 。
《揚州畫舫錄、國(清)朝畫徵續錄、桐陰論畫、墨林今話、墨林韻語、隨園詩話》 。
鄭板橋詞集

石頭城

懸岩千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。王浚樓
船，旌麾直指，風利何曾泊。船頭列炬，等閑燒斷鐵索。

而今春去秋來，一江煙雨，萬點征鴻掠。叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。山
色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。數聲漁笛，蘆花風起作作。

周瑜宅

周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。八十萬軍飛一炬，風卷灘前黃葉。樓艫雲
崩，旌旗電掃，射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。

想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳
蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。

桃葉渡

橋低紅板，正秦淮水長，綠楊飄撇。管領春風陪舞燕，帶露含凄惜別。煙軟梨
花，雨嬌寒食，芳草催時節。畫船簫鼓，歌聲繚繞空闊。

究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕？一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒。假
使夷光，薴蘿終老，誰道傾城哲？王郎一曲，千秋艷說江楫。

勞勞亭

勞勞亭畔，被西風一吹，逼成衰柳。如線如絲無限恨，和風和煙。江上征帆，
尊前別淚，眼底多情友。寸言不盡，斜陽脈脈凄瘦。

半生圖利圖名，閑中細算，十件常輸九。跳盡胡孫妝盡戲，總被他家哄誘。馬
上旌笳，街頭乞叫，一樣歸烏有。達將何樂？窮更不如株守。

莫愁湖

鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否？多少英雄兒女態，釀出禍胎冤藪。前殿金
蓮，後庭玉樹，風雨催殘驟。盧家何幸，一歌一曲長久！

即今湖柳如煙，湖雲似夢，湖浪濃於酒。山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。桃
葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。風流何罪？無榮無辱無咎。

長干里

逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。赭白青黃牆砌石，門映碧溪流水。細雨餳
簫，斜陽牧笛，一徑穿桃李。風吹花落，落花風又吹起。

更兼處處繰車，家家社燕，江介風光美。四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚刀。淮水
秋清，鍾山暮紫，老馬耕閑地。一丘一壑，吾將終老於此。

台城

秋之為氣，正一番風雨，一番蕭瑟。落日雞鳴山下路，為問台城舊跡。老蔓藏
蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。有人牧馬，城頭吹起 篥。

當初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。何事餓來翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再
曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬語，英雄淚在胸臆。

胭脂井

轆轆轉轉，把繁華舊夢，轉歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風菜圃。拾橡瑤
階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。

過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯臂出，問爾蕭娘何處？清
夜遊詞，後庭花曲，唱徹江關女。詞場本色，帝王家數然否？

高座寺

暮雲明滅，望破樓隱隱，卧鍾殘院。院外青山千萬疊，階下流泉清淺。鴉噪松
廊，鼠翻經匣，僧與孤雲遠。空梁蛇脫，舊巢無復歸燕。

可憐六代興亡，生公寶志，絕不關恩怨。手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉。青
史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎牆漢。恆沙無量，人間劫數自短。

孝陵

東南王氣，掃偏安舊習，江山整肅。老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。翁仲衣
冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。斜陽斷碣，幾人系馬而讀。

聞說物換星移，神山風雨，夜半幽靈哭。不記當年開國日，元主泥人淚簇。蛋
殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風燭殘。老僧山畔，烹泉只取一掬。

方景兩先生廟

乾坤欹側，藉豪英幾輩，半空撐住。千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。竹杖麻
衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。信心而出，自家不解何故。

也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。彼自承平吾破裂，題目原非一路。十
族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。世間鼠輩，如何妝得老虎！

宏光

宏光建國，是金蓮玉樹，後來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜
箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。海雲分付，五更攔住紅日。

更兼馬阮當朝，高劉作鎮，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。國
事興亡，人家成敗，運數誰逃得？太平隆萬，此曹久已生出。

鄭板橋的簡介
清代的鄭板橋，是歷史上的傑出名人，揚州八怪」的主要代表，以三絕詩書畫」聞名於世的書畫家、文學家。他 的一生可以分為讀書、教書」、賣畫揚州」、中舉人、進士及宦遊」、作吏山東」和再次賣畫揚州」五個階段。 一、讀書、教書 鄭燮（1693--1766），字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。祖籍蘇州。他的先祖於明洪武年間由蘇州閶門遷居興化城內 至汪頭，至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本，字立庵，號夢陽，廩生， 鄭板橋故居 品學兼優，家居授徒，受業者先後達數百人。 1693年11月22日子時鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活十分拮據。三歲時，生母汪夫，人去世十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母 費氏是一位善良、勤勞、朴真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。 鄭板橋資質聰慧，三歲識字，至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。十六歲從鄉先輩陸種園先生學 填詞。大約在二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，於漱雲軒手書小楷歐陽修<<秋聲賦>>。二十六歲至真州 之江村設熟教書。三十歲，父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。作<<七歌>>詩，慨嘆鄭生三十無一營」 二、賣畫揚州 由於生活困苦，鄭板橋在三十歲以後即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，託名風雅」。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅遊活動。不幸 的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。三十二歲出遊江西，於廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。三十三歲，出遊北京，與禪宗尊宿 及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。三十五歲，客於通州。 三十六歲，讀書於揚州天寧寺，手寫<<四書>>各一部。三十七歲時，作<<道情十首>>初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多 畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。 三、中舉人、進士及宦遊 1732年，鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作<<得南捷音>>詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻 對聯室雅何須大，花香不在多。」1736年，乾隆元年，四十四歲，在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，於太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第 八十八名進士，為賜進士出身」，特作<<秋葵石筍圖>>並題詩曰我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎」，喜悅之情溢於言表。1737年,四十五歲, 滯留北京一年左右,以圖仕進,未果,南歸揚州.得江西程羽宸資助,娶饒氏。乳母費氏卒。1739年，四十七歲，作七律四首贈淮南監運使虞見曾。1740年， 四十八歲，為董偉業<<揚州竹枝詞>>作序。1741年，四十九歲，入京，侯補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。 四、作吏山東 鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將<<道情十首>>幾經修改，至是方定稿，刻者為上元 司徒文膏。1744年，饒氏生子。鄭板橋宰范期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。 1746年，乾隆十一年，五十四歲，自范縣調署濰縣。是年山東大飢，人相食。濰縣原本繁華大邑，然自是年災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項 重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城築池，招遠近飢民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉 代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣飢民出關覓食，板橋感嘆系之，作<<逃荒行>>。1748年大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨之。秋大熟，濰縣災情 漸趨緩解，飢民也由關外絡繹返鄉，板橋作<<還家行>>紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城牆。秋末，書<<修濰縣城記>>。1751年，海水溢，板橋至濰縣北邊 禹王台勘災。 鄭板橋作官意在得志則澤加於民」，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，並從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民」， 深得百姓擁戴。 濰縣富商雲集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。1747年，滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。1748年，乾隆 出巡山東。鄭板橋為書畫史，參與籌備，布置天子登泰山諸事，卧泰山絕頂四十餘日，常以此自豪，鐫一印章雲乾隆柬封書畫史」。1749年，五十七歲,饒氏所生之子又於興化 病歿。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂<<家書>>、<<詩鈔>>、<<詞鈔>>，並手寫付梓。1750年撰<<板橋自序>>。。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作<<文昌祠記>>。1751年， 五十九歲，作<<難得湖塗>>橫幅。1752年，主持修濰縣城隍廟，撰<<城隍廟碑記>>。在<<文昌祠記>>和<<城隍廟碑記>>里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行」，在濰且百姓間產生了 相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，並作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。」鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其<<濰縣竹枝詞>>四十首尤為膾炙人口。 五、再次賣畫揚州 民於順處皆成子，官到閑時更讀書」。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，吏治文名，為時所重」。 板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民」的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。1753年，鄭板橋六十一歲，以為 民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並自發於濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。 去官以後，板橋賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。1754年，鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭 亭，往來山陰道上。1757年，六十五歲，參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，並結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品 極多，流傳極廣。 1766年1月22日（乾隆三十年十二月十二日）板橋卒，葬於興化城東管阮庄，享年七十三歲。板橋二子均早卒，以堂第鄭墨之子鄣田嗣。 畫 鄭板橋善畫竹、蘭、石、松、菊等，而以體貌疏朗、風格勁健的蘭竹最為著稱。他主張不泥古法，師法自然，極工而後能寫意」。他提出了眼中之竹」、 胸中之竹」、手中之竹」的繪畫三階段說，把深思熟慮的構思與熟練的筆墨技巧結合起來，板橋畫竹以草書之中堅長撇法運之」，收到了多不亂，少 不疏，脫盡時習，秀勁絕倫」的藝術效果。板橋所畫之竹氣韻生動，形神兼備。意在筆先」趣在法外」。板橋畫蘭，多為山野之蘭，以重墨草書之筆，盡寫 蘭之爛漫天性。板橋畫石，骨法用筆，先勾出石的外貌輪廓，有時配以蘭竹，極為協調統一。鄭板橋的畫給當時清代書壇帶來了一股清新的活力，廣大知識分子， 勞動人民視為珍寶，不惜重金爭購，廣為流傳。 鄭板橋畫扇 相傳，清朝的鄭板橋在晚年時，曾在濰縣當縣令。秋季的一天，他微服趕集，見一賣扇的老太太守著一堆無人問津的扇子發呆。鄭板橋趕上去，拿起一把扇子看，只見扇面素白如雪，無字無畫，眼下又錯過了用扇子的季節，自然也就沒有人來買了。鄭板橋在詢問的過程中得知老太太家境貧困，決定幫助她。於是，鄭板橋向一家商鋪借來了筆、墨、硯台，揮筆潑墨。只見冉冉青竹、吐香幽蘭、傲霜秋菊、落雪寒梅等飛到扇面上，又配上詩行款式，使扇面詩畫相映成趣。周圍的看客爭相購買，不一會兒功夫，一堆扇子便銷售一空
5以：把，用。
之：代詞，代王恭坐薦上這件事情。

意思是（身上沒有多餘的東西，清貧。）
具有（大方，傾囊相授，重義輕利）的品德。

Ⅸ 文言文翻譯：凡人孰能無過，若過而能改，即自新遷善之機。

翻譯：只要是人就不可能沒有過錯，如果有了過錯能夠去改正，就是改過自新內向好的方向發展的最好機會。容所有的人誰能無過，如果過錯能夠改正，就是從新改好的機會。

凡人孰能無過，若過而能改，即自新遷善之機。出自《康熙教子庭訓格言》第五章的過而能改善莫大焉。

(9)庭訓文言文翻譯陳亢擴展閱讀：

《康熙教子庭訓格言》第五章節選及翻譯：

過而能改善莫大焉

訓曰：《虞書》雲：「宥過無大。」孔子雲：「過而不改，是謂過矣。」凡人孰能無過，若過而

能改，即自新遷善之機，故人以改過為貴。其實，能改過者，無論所犯事之大小，皆不當罪之也。「註解」

1、宥：寬免，赦罪。「宥過無大」句：出自《尚書。虞書。大禹謨》

2、機：機會，轉機。

3、罪：此處作刑罰講。

譯文：

《虞書》上說：「寬恕、赦免別人的過失，不分大小。」孔子說：「有了過失而不改正，這才叫做過。」凡人誰能沒有過失，如果有了過失而能夠改正，這就是自新和從善的機會，所以，人們十分重視改正錯誤。其實，能夠改正過失的人，無論他們所犯錯誤、過失是大是小，都不該懲罰他。

Ⅹ 文言文《庭訓格言》翻譯

訓曰：曩者三孽作亂①，朕料理軍務，日昃不遑②，持心堅定，而外則示以暇豫③，每日出遊景山騎射。彼時，滿洲兵俱已出征，余者盡系老弱。遂有不法之人投帖於景山路旁④，雲：「今三孽及察哈爾叛亂⑤，諸路征討，當此危殆之時，何心每日出遊景山？」如此造言生事，朕置若罔聞。不久，三孽及察哈爾俱已剿滅。當時，朕若稍有疑懼之意，則人心搖動，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加護⑥，令朕能堅心籌畫，成此大功，國已至甚危而獲復安也。自古帝王如朕自幼閱歷艱難者甚少。今海內承平，迥思前者，數年之間如何閱歷，轉覺悚然可懼矣⑦！古人雲：「居安思危。」正此之謂也。

【註解】

①曩（nǎnɡ）：過去，從前。孽（niè）：妖孽。三孽，指發動叛亂的吳三桂等「三藩」。康熙十二年（1673年），吳三桂、耿精忠、尚之信等明降將先後反清；因其降清後封藩稱王，故稱「三藩」之亂。②昃（zè）：日偏西。遑：閑暇。③暇豫：悠閑逸樂。
④景山：即今北京景山公園。⑤察哈爾叛亂：指察哈爾布爾尼叛亂。康熙十四年（1675年），蒙古的察哈爾部頭目布爾尼舉兵叛清，失敗身死。
⑥垂佑：對下邊的護佑。加護：加意保護。⑦悚然：恐懼的樣子。

【譯文】
以前，吳三桂等人發動「三藩」叛亂，我處理軍國事務，從早到晚，沒有空閑時間，但我保持著內心的堅定，表面上給人以悠閑逸樂的樣子，每天都到景山騎馬、射箭。那時，我們滿洲八旗兵都離開京城奔赴前線，留下來的都是一些老弱病殘者。在此情況下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些書帖，上面寫道：「現今正有『三藩』和察哈爾布爾尼的叛亂，各路大軍忙於征討，在此危急之時，為何還有心思到景山去遊玩呢？」對這種造謠生事的現象，我就像沒有看見、也沒有聽見似的。
不久，「三藩」之亂和察哈爾叛亂都先後剿滅。當時，倘若我稍稍表現出驚疑、害怕的意思，那麼人心就會動搖，或許會發生一些難以預料的意外之事。這都是上天保佑，祖宗神明加意保護，使我能夠堅定信心，認真謀劃，終於成就此功業，使已面臨危亡的國勢重獲安定。
從古至今的皇帝，像我這樣從小就經歷了不少艱難的，實在不多啊！而今，四海之內又是太平盛世，但回想起往事，在幾年的時間里我所經歷的種種艱難，反而有些後怕。古人說：「居安思危。」講的就是這個意思。

【評語】

吳三桂、察哈爾布爾尼發動叛亂，清廷邊關軍情緊急，康熙帝卻每天照常騎馬出行、射箭游樂，「暇豫」之狀，成了一些人攻訐他的口實。但不久叛亂迅速被平定，國勢轉危為安。很顯然，康熙悠閑逸樂是一種安定人心的策略，是優秀政治家的良好素質及傑出才乾的體現。作為帝王韜略，安定人心，在必要時不得不示人以閑適快樂的假象。當決定命運的大事突然發生時，把握處世行事的尺度很難，這需要良好的心理素質，還要有豐富的人生歷煉的經驗作為基礎。生活中，我們很欽佩那種在危急關頭臨陣不慌、鎮定自若的大將風度，敬服那些喜怒哀樂不露於形的強人。當然，這種風度決不是與生俱來的，而是由於後天的修持和不以物喜、不以己悲的遠大志向決定的。