宛然文言文

㈠ 文言文《封識宛然》中范仲淹"出其方並白金"給術者之子的原因是什麼

范仲淹做人誠信、忠厚,人品高尚,不貪戀錢財.
范仲淹早年貧困,住在一姓豬的人家內,經常和一個術士往來.術士病危請人找來范仲淹說,:"我有將水銀煉為白金的方法,但是我兒子還小,不能將這些給我兒子就託付給你了!".然後就把他的方法和一斤白金封好放在了范仲淹的懷中,范仲淹剛剛推辭他就死了!.後幾年中范仲淹做了諫官,而那個術士的兒子也長大了,便找到了告訴他說:"你父親有冶金的辦法,過去他死的時候你還小,所以拜託我收藏,現在你長大了!應該還給你!".然後那出秘方和金子給他,就和當年封存的一樣!
原文：範文正公仲淹貧悴,依睢陽朱氏家,常與一術者游.會術者病篤,使人呼文正而告曰：「吾善煉水銀為白金,吾兒幼,不足以付,今以付子.」即以其方與所成白金一斤封志,內文正懷中,文正方辭避,而術者氣已絕.後十餘年,文正為諫官,術者之子長,呼而告之曰：「而父有神術,昔之死也,以汝尚幼,故婢我收之.今汝成立,當以還汝.」出其方並白金授之,封識宛然.

㈡ 宛然在文言文裡面的意思是指

宛然
彷彿
《網路文言文翻譯》

㈢ 幫忙翻譯現代文成文言文

人生如杯茶，非苦一生，亦當一時也。
經歷如一，感受若同，其人無別。其生也如滯竟不能一息。家園遽變，高考落敗，友朋稀冷。。。其痛如斯，宛然天墜！惟幸逝水俱東，當可直面人生。少年，縱傷心千萬，亦無由自棄，青春年少，千金不易！人生路長，多自設藩籬阻礙。生非享逸，由之而斥隔西洋之國。
舉凡世人，心中莫不存戈壁荒灘，而躬耕自播使之遍滿菡萏芙蓉惟吾人一生事業所在。人之成長其途也長，自黃發而壯強，由壯強而白發。青春年少，若日之升，前途猶遠。其時未見真成，然希望正在，人生之幸也，拂額而慶之！惟其少壯，而思若流星璀璨；惟其青春，而心常懷夢想。
品人生滋味，若清茶一杯，雖苦澀而幽香含蘊其中。惟因年少，心恰若沸水澆茶，撕心裂肺，亦因此而奇香漫溢！
杯茶有乾坤，品之而得人生滋味。【原創】

㈣ 文言文解釋

是《義犬冢》吧！

三國時期，住在襄陽的李信純養著一隻名叫「黑龍」的犬，「黑龍」平時與李公子形影不離。一天，李公子帶著「黑龍」進城，因醉酒在歸家路上倒在城外草地上睡著了，此時襄陽太守鄭瑕在此打獵，由於雜草叢生，難以看清獵物，故命人燒荒。火隨風勢蔓延到李公子的身邊，而爛醉如泥的李公子絲毫不知。 緊急關頭，李公子身旁的「黑龍」忙叫、咬拖主人，無效後，見不遠處有個小溪，便機智地跑過去跳入溪中，將身體浸濕後，飛奔回醉睡的李公子身邊，抖落皮毛上的水將李公子的衣服和周圍的草弄濕，往返多次，終因過度勞累而死在李公子身旁。 火沒有燒到李公子，待他醒後，明白了發生的一切，撲在「黑龍」身上痛哭不止。太守鄭瑕聽到這件事，感嘆道：「狗比人更懂報恩，人要是知恩不報還不如狗呢。」人們擇吉日厚葬了義犬「黑龍」，並在高墳上立碑」義犬冢」。

《涉務》

士君子的處世，貴在能夠有益於事物，不能光是高談闊論，左琴右書，君主給他俸祿官位啊！國家使用人材，大體不外六個方面：一是朝廷的臣子，用他能通曉治理國家的體制綱要，經綸博雅；二是文史的臣子，用他能撰寫典章，不忘古先；三是軍旅的臣子，用他能決斯有謀，強干習事；四是藩屏的臣於，用他能熟悉風俗，廉潔愛民；五是使命的臣子，用他能隨機應變，不辱君命；六是興造的臣子，用他能考核工程節省費用，多出主意：這都是勤奮學習、認真工作的人所能辦到的。只是人的秉性各有短長，怎可以強求這六個方面都做好呢？只要對這些都通曉大意，而做好其中的一個方面，也就無所慚愧了。

我見到世上的文學之士，評議古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所試用，多數不能勝任。處在累代太平之世，不知道有喪亂之禍；身在朝廷之上，不知道有戰陣之急；保有俸祿供給，不知道有耕稼之苦；縱肆吏民頭上，不知道有勞役之勤：這樣就很難應付時世和處理政務了。晉朝南渡，對士族優待寬容，因此江南冠帶中有才乾的，就擢開到尚書分，仆以下尚 書郎、中書舍人以上，執掌機要。其餘只懂得點文義 的多數迂誕浮華，不會處理世務，有了點小過錯，又捨不得杖責，因而把他們放在清高的位置上，來給他們護短。至於那些台閣令史、主辦監帥、諸王簽省，都對工作通曉熟練，能按需要完成任務，縱使流露出小人的情態，還可以鞭打監督，所以多被委任使用，這是在用他們的長處。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜歡小人而疏遠士大夫，這也就像眼睛不能看到眼睫毛了。

梁朝的士大夫，都崇尚著寬衣，系闊腰帶，戴大帽子，穿高跟木屐，出門就乘車代步，進門就有人伺候，城裡城外，見不著騎馬的士大失。宣城工蕭大器很喜歡南朝學者周弘正，送給他一匹果下馬，他常騎著這匹馬。朝廷上下都認為他放縱曠達，不拘禮俗。如果是尚書郎騎馬，就會遭到彈劾。到了侯景之亂的時候，士大夫們一個個都是細皮嫩南的，不能承受步行的辛苦，體質虛弱，又不能經受寒冷或酷熱。在變亂中坐著等死的人，往往是由於這個原因。建康令王復，性情溫文爾雅，從未騎過馬，一看見馬嘶鳴跳躍，就驚慌害怕，他對人說道：「這是老虎，為什麼叫馬呢？」當時的風氣竟然頹廢到這種程度。

古人深刻體驗務農的艱辛，這是為了使人珍惜糧食，重視農業勞動。民以食為天，沒有食物，人們就無法生存，三天不吃飯的話，父子之間就沒有力氣互相問候。糧食要經過耕種、鋤草、收割、儲存、春打、揚場等好幾道工序，才能放存糧倉，怎麼可以輕視農業而重視商業呢？江南朝廷里的官員，隨著晉朝的復興，南渡過江，流落他鄉，到現在也經歷了八九代了。這些官員從來沒有人從事農業生產，而是完全依靠俸祿供養。如果他們有田產，也是隨意交給年輕的僕役耕種，從沒見過別人挖一塊泥土，插一次秧，不知何時播種，何時收獲，又怎能懂得其他事務呢？因此，他們做官就不識世務，治家就不辦產業，這都是養尊處優帶來的危害！
是不是這個涉務？？

《千日酒》

過去有一個叫玄石的人到中山去打酒，酒家把千日酒賣給了他，卻忘了告訴他這酒的特性。玄石到家便醉倒了，幾天還沒醒。家裡人不知道千日酒的奧妙。以為玄石已經死了，就治辦好棺材將他安葬了。到了一千天的時候， 酒家才想起玄石當初買酒那檔子事，估計他的酒該醒了，於是找到玄石家探問。玄石的家裡 人說：「玄石已經死了三年了，如今服喪期都 滿了。「於是酒家因同玄石家裡人一起來到他的墳地，挖開墓穴一看，玄石剛剛醒酒，正從棺材中起身。

《五柳先生傳》

五柳先生，不知道是什麼地方的人，也不清楚他的真實姓名和表字。他的宅子旁邊有五棵柳樹。（他）因此憑借（柳樹）作為自己的別號。（他）喜愛悠閑和安靜，平時很少說話；也不貪慕榮華富貴。（他）很喜歡讀書，但是，不是咬文嚼字地牽強附會；每當有了什麼深刻的體會，（於是就）欣欣然忘記了吃飯。（他）生性喜愛喝酒，但是家計貧窮，不能夠一直有酒喝。（他的）親朋好友知道（他）這樣，有的人就安排酒宴招待他。（他）去造訪的時候就喝個痛快，（每次）都期望（自己）喝醉。等到他喝醉了就與人家告辭，竟然一點都不領人家關心他去留的情。（他在自己的家裡）看到周圍的牆都已經破舊，不能夠遮擋狂風和烈日。粗布衣服穿的時候需要打結，家中的瓢瓢罐罐都是空的。就是這樣平靜！曾經寫文章自我娛樂，很能顯示自己的志向。忘記以前的得與失，憑借這個結束自己。
我認為：「黔婁曾經說過：『不對貧窮表示憂郁，不對富貴表示渴求。』這話不正象那些（淳樸）的人們！（他們）拿著酒器吟詩，用來表達他的志向，（就象）上古時代無懷氏和梆天氏的子民。」

《陽子之宋》

陽朱到宋國去，住在旅店裡。旅店主人有兩個妾，其中一個美麗，一個醜陋。但是主人卻看中醜陋的，輕視美麗的。陽朱問他緣故，旅店主人回答說：「那個美麗的自以為美麗而驕傲，所以我不認為她美；那個丑的自認為醜陋而恭順，所以我不認為她丑。」陽朱說：「弟子們記住！品德高尚而又不自以為賢明的人，到哪裡去不受尊重呢？

《朝三暮四》

戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子里養了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。

這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，於是他就和猴子們商量說：「從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？」

猴子們聽了，都認為早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。

老人一看到這個情形，連忙改口說：「那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？」

猴子們聽了，以為早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

《高山流水》

春秋時代，有個叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學會了。」
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時此刻還在這里相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順著上次鍾子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個消息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴台，現琴台東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。

《覆巢之下安有完卵》

漢獻帝時，曹操獨攬朝政大權，挾天子以令諸侯。一次，曹操率領大軍南征劉備、孫權，孔融（孔子後代）反對，勸曹操停止出兵。曹操不聽，孔融便在背地裡發了幾句牢騷。御史大夫郄慮平時與孔融不睦，得知這個情況後，便加油添酷地向曹操報告，並挑撥道：「孔融一向就瞧不起您。」「禰衡對您無理謾罵，完全是孔融指使的。」曹操一聽，大怒，當即下令將孔融全家抓起來一並處死。

孔融被捕時，家中里里外外的人一個個害怕得不行，但是他的兩個八、九歲的孩子卻在那兒玩琢釘的游戲，沒有一點惶恐的樣子。家人以為孩子不懂事，大禍臨頭還不知道，便偷偷地叫他們趕快逃跑。孔融也對執行逮捕任務的使者懇求說：「我希望只加罪於我本人，兩個孩子能不能保全？」不料兩個孩子竟不慌不忙地說：「爸爸，你不要懇求了，他們不會放過我們的，覆巢之下，安有完卵？懇求有什麼用？」結果，兩個孩子從容不迫地和父親一起被抓去處死。

《衛人迎新婦》

衛國有人迎娶新娘，新娘上車後，就問：「兩邊拉套的馬是誰家的馬？」車夫說：「借來的。」新娘對僕人說：「鞭打兩邊拉套的馬，中間駕轅的馬也跑，可以免受鞭打之苦。」車到了新郎家門口，扶新娘下車時，她又對送新娘的老婦說：「把灶火滅了，以防失火。」

進了新房，看見舂米的左臼，說：「把它搬到窗戶下面，免得妨礙室內往來的人。」主人覺得她可笑。
新娘這幾次說的話，都是切中要害的話，然而不免被人笑話，這是因為新娘剛過門，就說這些，失之過早了。

《李牧傳》

李牧是趙國鎮守北部邊境的優秀將領，常年駐扎在代地，雁門郡，防禦匈奴。他有權根據實際需要任命官吏，城市的稅收都送進將軍幕府中，作為士兵的費用。他下令每天殺幾頭牛犒勞士兵，教士兵射箭、騎馬。謹慎地把守烽火台，多派偵察人員，優待戰士。制訂規章說：「匈奴如果侵入邊境來搶掠，應立即進入營壘堅守，有膽敢擅自捕捉俘虜的處斬刑。」匈奴每次入侵，烽火台就嚴謹地舉烽火報警，戰士們隨即進入營壘防守，不敢應戰。這樣過了好幾年，也沒有什麼傷亡和損失。可是匈奴認為李牧是膽小怕事，即使是趙國的邊防兵也認為「我們的將軍膽小怕事」。趙王責備李牧，李牧仍然以前一樣。趙王發怒，調他回京，派另外的人替代他邊將的職務。
一年多，匈奴每次來侵犯，新將領都領兵出戰。每次出戰，多是失利，傷亡損失很多，邊境上老百姓不能耕種、放牧。當時又請李牧出山，李牧閉門不出，堅持說自己有病。趙王就又強迫他出任邊將，派他去統率軍隊。李牧說：「大王一定要任用我，要讓我像以前那樣做，我才敢接受命令。」趙王答應了他。
李牧到達邊境，按照原來的法規、號令辦事。匈奴好幾年一無所得，但是人們始終認為李牧膽怯。守邊的士兵常得到獎賞卻不被使用，都希望與匈奴一戰。這時李牧就准備了經過挑選的兵車一千三百輛，精選出戰馬一萬三千匹。還有曾經獲得百金獎賞的勇士五萬人，能拉硬弓的優秀射手十萬人，全部組織起來進行軍事演習。又大力組織放牧，讓人民布滿山野。匈奴派出小股兵力入侵，李牧部眾假裝敗逃，丟下幾千人給匈奴。匈奴單於聽到這個消息，率領大批軍隊入侵。李牧大量布下靈活奇特的戰陣，從左右兩邊包抄反擊匈奴，大敗匈奴，斬殺匈奴十幾萬人馬。接著消滅襜襤，打敗東胡，迫使林胡投降，單於逃跑。這次戰役以後的十幾年，匈奴不敢接近趙國邊境上城邑。
趙王遷七年，秦國派遣王翦攻打趙國，趙王派李牧、司馬尚抵抗秦軍。秦國用大筆金錢賄賂趙王的寵臣郭開，施行反間計，說李牧、司馬尚想要謀反。趙王便派趙蔥和齊將顏聚代替李牧。李牧不接受命令，趙王派人秘密逮捕了李牧，把他殺死了。撤銷了司馬尚的職務。這以後三個月，王翦乘勢急速攻打趙國，大敗趙蔥的軍隊，殺了趙蔥，俘虜了趙王趙遷和趙軍將領顏聚，終於滅亡了趙國。

《趙襄子飲酒》

趙襄子喝酒五日五夜不停止，對侍奉的人說：「我確實是個國士！喝酒五天五夜了，卻沒有一點兒病。」優莫說：「您努力吧！還和商紂王差兩天。商紂王七天七夜，可是您才五天。」襄子害怕了，對優莫說：「既然如此，那麼，我要滅亡嗎？」優莫說：「不會滅亡。」襄子說：「和商紂王差兩天，不滅亡還等待什麼呢？」優莫說：「夏桀王和商紂王的滅亡，是因為他們分別遇到了商湯王和周武王。現在天下的君主都是夏桀王，而您是商紂王。夏桀王和商紂王同時在世，怎麼能互相使對方滅亡呢？但是也危險了。」

《貓犬》

蘇東坡說：」養貓是用來捉老鼠的，不能因為沒有老鼠就養不捉老鼠的貓；養狗是用來防止賊的，不能因為沒賊就養不叫的狗．」但是我想:就算貓不捉老鼠也行，如果不捉老鼠卻捉雞就更糟了.狗不咬賊也可以，不對賊叫卻對主人叫就更糟了.看到正直的人就討厭，一定使他走開，不是和捉雞的貓心態一樣嗎？心思全在謀取大權上面，讓皇上變的無助(沒有真正為皇帝分憂的人)，這不是咬主人的狗嗎？

《齊欲伐魏》

齊國欲攻打魏國，魏國就派人游說齊國大臣淳於髡：「齊國欲攻打魏國，能解除魏國禍患的，只有先生您。敝國有寶璧二雙，兩輛四馬拉的紋彩馬車，請讓我送給先生。」淳於髡說：「好吧。」於是進宮勸說齊王道：「楚國是齊國的仇敵，魏國是齊國共患難的友邦。攻打友邦，卻讓仇敵乘機來進攻自己疲憊的軍隊，這樣做，名聲不好而且也招來危險，我認為大王不該這樣做。」齊王說：「好。」於是就不去討伐魏國。
有人對齊王說：「淳於髡勸您不攻打魏國，原因在於他接受了魏國的璧玉和寶馬啊。」齊王即刻問淳於髡說：「聽說先生接受了魏國的璧玉和寶馬，有這事嗎?」淳地髡說：「有這事。」齊王說：「既然這樣，那麼先生為我所出的主意怎麼樣呢?」淳於髡說：「如果攻打魏國有利於齊國，魏國即使刺死我，對大王又有什麼好處呢?如果知道攻打魏國真的不利於齊國，魏國即使封賞了我，對大王又有什麼損失呢?況且不攻打魏國，大王就沒有攻打友邦的罪名，而魏國也沒有被滅亡的危險，百姓更不會遭受兵禍，我得了玉璧和寶馬，對於大王又有什麼損傷呢?」

《千里之馬》

世間有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬，也只能在僕役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢?

鞭策它，不按正確的方法，喂養它，又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬！」唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

《雪夜訪戴》

王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命僕人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？」

《床頭捉刀人》

魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，就讓崔季珪代替他接見，他自己握刀站在坐榻旁邊做侍從。已經接見完了，就派間諜，去問匈奴使者：「魏王這人怎麼樣？」匈奴使者評價說：「魏王高雅的氣質，不同尋常；但是坐榻邊上拿刀的那個人，才是真正的英雄。」曹操聽後，就派人追去，殺掉了這個使者。

《趙襄王學御》

趙襄子（晉國國卿）跟王於期學習駕御馬車，不久和王於期比賽，三次換馬但是三次都落後。
趙襄子說：「您沒有將您的技術全部教給我。」回答說：「技術是全教了，使用就出錯了。凡是駕御所
應該重視的，是馬的身體與車統一，（駕御的）人心和馬協調，這樣才可以跑得快跑得遠。今天您落在
後面的時候想追上我，在我前面的時候怕被我追上。凡是駕著馬車搶道比拼，不是先就是後。但是您領
先或落後時心裡想到的都是我，哪還能和馬協調呢？這就是您為什麼會落後啊。」

《買注還珠》

楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到鄭國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻、並用翠鳥的羽毛裝飾得非常精緻美觀，盒子還會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個，打開盒子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商。這真是善於賣匣子，不能說是賣珍珠啊。

《韓娥善歌》

以前韓娥向東到齊國去，缺糧，經過齊國都城雍門時，買唱求取食物。已經離開但餘音還在城門中梁繚繞，三日不斷，聽過她唱歌的人都認為她還沒有離開。經過一家旅店，旅店的人欺辱她，韓娥長聲悲哀的哭泣，整個鄉里的男女老少都互相看著憂愁哭泣，三天吃不下飯。急忙追趕她，韓娥回來，又長聲唱歌，整個鄉里的男女老少都高興的鼓掌舞蹈，不能控制自己，忘記了以往的悲傷。

《望洋興嘆》

秋水隨著時令到來，千百條川流都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬之形。於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海。他向東遙望，看不見水的盡處。於是，河伯才改變了他的神態，茫然地抬頭對北海若（北海之神）感慨地說：「俗語說：『自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。』這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的門下，那是多麼危險，我將會永遠被譏笑於大方之家了。」 北海若說：「井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸注到大海，不知道什麼時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麼時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論乾旱水澇，大海永遠沒有感覺。這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎麼會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就象一小塊石頭浸在大湖裡嗎？整個中國在四海之內，不是象太倉中的一粒細米嗎？世上的物類數以萬計，人只是萬物之一。九州之大，住了許多人，生長了許多穀物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬物比較起來，不是象馬身上的一根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我誇耀，不是象你剛才自誇其水之大一樣嗎？」

《陳番立志》

陳番十五歲的時候，曾經悠閑地待在一間居室當中，但是院子卻是荒蕪骯臟的。他父親的朋友、同郡的薛勤來等候陳番，對他說：「你為什麼不灑一灑水、打掃一下來接待賓客呢？」陳番說：「大丈夫處世，應當打掃天下，為什麼要打掃一間居室呢？」薛勤（由此）知道陳番有雄視天下的志向，並感到很驚奇。

這么多，找得累死了…………

㈤ 文言文《封識宛然》中范仲淹「出其方並白金」給術者之子的原因是什麼

范仲淹做人誠信、忠厚，人品高尚，不貪戀錢財。

㈥ 遂初堂記翻譯就是文言文翻譯

及其已至貴顯。後之君子。

公歿至今四百年，而終不能默默以自安，宮闈戚畹，若有不相當者，以書來求余記之。」當時君臣之際可知矣，歐陽公位登兩府、周之主，終不肯隨世俗而移易。然其中之所謂介然者遂初堂記

宋尤文簡公嘗愛孫興公《遂初賦》，起於胥靡耕釣，為新堂，而以「遂初」為況，當世之人主不可謂不知之，雖三公之位，而知公之不安其位也，而有不能自已者，萬鍾之祿，其亦不能無概於中也已，光宗之總攬，有高尚之志，而義不容於不仕，南方士大夫入都孔道。無錫，宜其時見於言語文字之間，崇陵書扁賜之，丕承無疆之恤。

按興公嘗隱會稽，放浪山水，在亶乘茲大命，以輔相商，遺構宛然，而以「遂初」名其堂，不好意思，際遇不為不隆矣，至老而不得去，過之者登其堂，二公之言已行於朝廷，求其遺址而莫知所在，自以其意規度於山之陽。文簡公歷仕三朝。雖然，《歸田》之錄，而勢不能以遽去，今讀其《思潁》之詩，受知人主。況南渡之後。古之志得道行者，字叔野：「汝明勖偶王，在今無錫九龍山之下，固如此也，雖孝宗之英毅。而讀余之言，終其身無復隱處之思，而崇陵末年。其後涉歷世途。蓋君子之志如此，違其夙好、治平之時。當宋皇祐，猶或能想見公之儀刑，時事有不可勝道者矣，或未必盡其用，惟文王德。則其高世遐舉之志，而叔野能修復其舊、呂望之徒，遠不能望盛宋之治。昔伊尹，干預朝政，仍以「遂初」為扁、傅說，疾病恍惚，而周公留之曰，為桓溫所譏，固其心不能一日安也。惟召公告老。公十四世孫質

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㈦ 封神演義《文言文》

正文 第一回紂王女媧宮進香 混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸， 子天醜地人寅出，避除獸患有巢賢。 燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前， 神農治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯。 少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲， 承平享國至四百，桀王無道乾坤顛。 日縱喜荒酒色，成湯造毫洗腥， 放桀南巢拯暴虐，雲霓如願後蘇全。 叄十一世傳殷紂，商家脈絡如斷弦， 紊亂朝綱絕倫紀，殺妻誅子信讒言。 穢污宮闈寵妲己，蠆盆炮烙忠貞冤， 鹿台聚斂苦萬姓，愁聲怨氣應障天。 直諫剖心盡焚炙，孕婦刳剔朝涉殲， 崇信奸回棄朝政，屏逐師保性何偏。 郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研， 昵此匪人乃罔畏，沉酗肆虐如鳶。 西伯朝商囚里，微子抱器走風湮， 皇天震怒降災毒，若涉大海無邊淵。 天下荒荒萬民怨，子牙出世人中仙， 終日垂絲釣人主，飛熊入夢獵岐田。 共車載歸輔朝政，叄分有二日相沿， 文考末集大勛歿，武王善述日乾乾。 孟津大會八百國，取彼兇殘伐罪愆， 甲子昧爽會牧野，前徒倒戈反迴旋。 若崩厥角齊稽首，血流漂桿脂如泉， 戒衣甫著天下定，更於成湯增光妍。 牧馬華山示偃武，開我周家八百年， 大白旗懸獨夫首，戰亡將士幽魂潛。 天挺人賢號尚父，封神壇上列花箋， 大小英靈尊位次，商周演義古今傳。 成湯，乃黃帝之後也，姓子氏。初帝嚳次妃簡狄，祈於高，有玄馬之祥，遂生契。契事唐虞為司徙，教民有功，封於商。傳十叄世，生太乙，是為成湯。聞伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道，是個大賢。即時以幣帛，叄遣使往聘之，而不敢用，進之於天子。桀王無道，信讒逐賢，而不能用，復歸之於湯。後桀王日事荒淫，殺直臣關龍逄，眾庶莫敢直言:湯使人哭之，桀王怒，囚湯於夏台。後湯得釋而歸國，出郊，見人張網四面而祝曰:「從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網。」湯解其叄面，止置一面，更祝曰:「欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾網。」漢南聞之曰:「湯德至矣！」歸之者四十餘國。桀惡日暴，民不聊生，伊尹乃相湯伐桀，放桀於南巢。諸侯大會，湯退而就諸侯之位；諸侯推湯為天子，於是湯始即位，都於亳。元年乙未，湯在位除桀虐政，順民所喜，遠近歸之。因桀無道，大早七年；成湯祈禱於桑林；天降大雨。又以庄山之金鑄幣，救民之命。作樂大□，□者護也，言湯寬仁大德，能救護生命也。在位十叄年而崩，壽百歲。享國六百四十年，傳至商受而上。 成湯大甲沃丁太庚小甲雍己太戊仲丁外壬河甲祖乙祖辛沃甲祖丁南庚陽甲盤庚小辛小乙武丁祖庚祖甲廩辛庚丁武乙太丁帝乙受辛 紂王，乃帝乙之叄子也。帝乙生叄子:長日微子啟、次日微子衍、叄日壽王。帝乙游於御園，領眾文武玩賞牡丹，內飛雲閣塌了一梁，壽王托梁換柱，力大無比；首相商容，上大夫梅伯、趙啟等，上本立東宮，乃立李子壽王為太子。後帝乙在位叄十年而崩，託孤與太師聞仲，隨立壽王為天子，名曰紂王，都朝歌。文有太師聞仲，武有鎮國武成王黃飛虎；文足以安邦，武足以定國。中宮原配皇後姜氏、西宮妃黃氏、馨慶宮妃楊氏，叄宮後妃皆德性貞靜，柔和賢淑，紂王坐享大平，萬民樂業，風調雨順，國泰民安，四夷拱手，八方賓服。八百鎮諸侯盡朝於商，有四路大諸侯，率領八百小諸侯，東伯侯姜桓楚，居於東魯；南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一鎮諸侯，領二百鎮小諸侯，共八百鎮諸侯屬商。紂王七年春二月，忽然報到朝歌反了北海七十二路諸侯袁福通等……太師聞仲奉敕征北不題。一日，紂王早朝登殿，設聚文武。但見: 瑞靄紛紜，金鑾殿上坐君王；祥光繚繞，白玉階前列文武。沉檀噴金爐，則見那珠高卷；蘭麝氤氳籠寶扇，且看他雉尾低同。 天子問當駕官:「有奏章出班，無事朝散。」言未畢，只見右班中一人出班，俯伏金階，高擎牙笏，山呼稱臣:「臣商容待罪宰相，執掌朝綱，有事不敢不奏；明日乃叄月十五日，女媧娘娘聖誕之辰，請陛下駕臨女媧宮降香！」王曰:「女媧有何功德？朕輕萬乘而往降香。」商容奏曰:「女媧娘娘乃上帝神女，生有聖德；那時共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女媧乃采五色石之，以補青天；故有功於百姓，黎庶立祀以報之。今朝歌祀此福神，則四時康泰，國祚綿長，夙調雨順，災害潛消。此福國庇民之正神，陛下當往行香！」王曰:「准卿奏章！」紂王還宮，旨意傳出。次日，天子乘輦，隨帶兩班文武，往女媧宮進香。此一回，紂王不來還好；只因進香，惹得四海荒荒，生民失業。正所謂:「漫江撤下鉤和線，從此釣出是非來。」怎見得？有詩為證: 「天子鑾輿出鳳城，旌旄瑞色映簪纓；龍光劍吐風雲色，赤羽幢搖日月精。堤柳曉分仙掌露，溪花光耀翠裘清；欲知巡幸瞻天表，萬國衣冠拜聖明。」 駕出朝歌南門，家家焚香設案，戶戶結綵鋪氈；叄千鐵騎，八百御林，武成王黃飛虎保駕，滿朝文武隨行。前至女媧宮，天子離輦上殿，香焚爐中，文武隨班拜賀畢。紂王觀看殿中華麗，怎見得？ 殿前華麗，五彩金；金童對對執幢，玉女雙雙捧如意。玉鉤斜掛，半輪新月懸空；寶帳婆娑，萬對彩鸞朝斗。碧落床邊，俱是舞鶴翔鸞；沉香寶座，造就走龍飛鳳。飄飄奇彩異尋常，金爐瑞靄:裊裊禎祥騰紫霧，銀燭輝煌。君王正看行宮景，一陣狂風透膽寒。 紂王正看此宮，殿宇齊整，樓閣豐隆；忽一陣狂風，捲起帳幔，現出女媧聖像，容貌瑞麗，瑞彩翩□國色天姿，宛然如蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。古語雲:「國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽。」紂王一見，神魂飄盪，陡起淫心，自思:「朕貴為天子，富有四海，縱有六院，叄宮，並無有此艷色。」遂命取文房四寶，侍駕官忙將取來，獻與紂王。天子深潤紫毫，，在行宮粉壁之上，作詩一首: 「鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭嬌艷，芍葯籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。」 天子作畢，只見首相商容啟奏曰:「女媧乃上古之正神，朝歌之福主。老臣請駕拈香，祈求福德，使萬民樂業，雨調風順，兵火寧息。今陛下作詩，褻渭聖明，毫無虔敬之誠；是獲罪於神聖，非天子巡幸祈請之禮。願主公以水洗之，恐天下百姓觀見，傳言聖上無德政耳！」王曰:「朕看女媧之容，有絕世之姿，因作詩以贊美之，豈有他意，卿無多言！況孤乃萬乘之尊，留與百姓觀之，可見娘娘美貌絕世，亦是孤之遺筆耳。」言罷同朝。文武百官，默默點首，莫敢誰何，俱箝口而回。有請為證: 「鳳輦龍駒出帝京，拈香祝女中英；只知祈福黎民樂，孰料吟詩萬姓驚？目下狐狸為太後，眼前豺虎盡簪纓；上天垂象皆如此，徒令英雄嘆不平！」 天子駕回，升龍德殿，百姓朝賀而散。時逢望辰，叄宮妃後朝君，中宮姜後、西宮黃妃、馨慶宮楊妃，朝畢而退，按下不表。且說女媧娘娘降誕，叄月十五日，往火雲宮朝賀伏羲炎帝軒轅叄聖而回。下得青鸞，坐於寶殿，玉女金童朝禮畢。娘娘猛頭，看見粉壁上詩句，大怒罵曰:「殷受無道昏君I湯氣運黯然，當失天下；鳳鳴岐山，西周已生聖主。天意已定，氣數使然。你叄妖可隱其妖形，託身宮院，惑亂君心；俟武王伐紂以助成功，不可殘害眾生。事成之後，使你等亦成正果。」娘娘吩咐已畢，叄妖叩頭謝恩，化清風而去。正是:「狐狸聽旨施妖術，斷送成湯六百年。」有請為證: 「叄月中旬駕進香，吟詩一首起飛殃；只知把筆施才學，不曉今番社稷亡。」 按下女媧娘娘吩咐叄妖不題。且言紂王只因進香之後，看見女媧美貌，朝暮思想，寒暑盡忘，寢食俱廢；每見六院，叄宮，真如土飯塵羹，不堪諦視；終朝將此事不放心懷，鬱郁不樂。一日，駕升顯慶殿，時有常隨在惻。紂王忽然猛省，著奉御宣中諫大夫費仲，乃紂王之幸臣。近因大師聞仲奉敕平北海，大兵遠征，戌外立功，因此上就寵費仲、尤渾二人。此二人朝朝蠱惑聖聰，讒言獻媚，紂王無有不從。大抵天下將危，佞臣當道。不一時費仲朝見。王曰:「朕因女媧宮進香，偶見其容貌麗，絕世無雙，叄宮六院，無當朕意，將如之何？卿有何策，以慰朕懷？」費仲奏曰:「陛下乃萬乘之尊，富有四海，德配堯舜；天下之所有，皆陛下之所有，何患不得，這有何難？陛下明日傳一旨，頒行四路諸侯，每一鎮選美女百名，以充王庭，何憂天下絕色，不入王選乎？」紂王大悅:「卿所奏甚合朕意，明日早朝發旨，卿且暫回。」隨即命駕還宮。畢竟不知此後如何？且看下回分解。 留個郵箱不好嚒？還蠻長的啊~ 這里看看能不能下 &app=zd

㈧ 古代宛然是什麼意思

基本解釋

1.委曲順從的樣子。

2.真切貌;清晰貌。

3.彷彿;很像。

1. 委曲順從的樣子。

《詩·魏風·葛屨》:"好人提提，宛然左辟。" 毛 傳:"宛，辟貌。"陳奐傳疏:"宛有委曲順從之義，故雲辟貌。"

2.真切貌;清晰貌。

《關尹子·五鑒》:"譬猶昔游再到，記憶宛然，此不可忘，不可遣。"

唐李肇《唐國史補》卷上:"山川宛然，原野未改。"

明烏斯道《月夜彈琴記》:"烏公尚未深信，即命騎往文廟取水洗磚而驗焉，則見兒影之傍錢跡宛然在，眾始驚愕。"

明 馮夢龍 《東周列國志》第四十七回:"弄玉猛然驚覺，夢中景象，宛然在目。"

《清史稿·災異志三》:"﹝順治﹞二年七月，石門資福院僧鋸木，中有'太平'二字，墨痕宛然。"

3.彷彿;很象。

南朝 宋鮑照《字謎》詩之三:"乾之一九，只立無偶;坤之二六，宛然雙宿。"

宋羅大經《鶴林玉露》卷九:"韓平原作南園於吳山之上，其中有所謂村莊者，竹籬茅舍，宛然田家氣象。"

《二刻拍案驚奇》卷二七:"地方官不奈他何的，宛然宋時梁山泊光景。"

清 沈復 《浮生六記·閑情記趣》:"覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生。"

茅盾《創造》一:"兩朵半開的紅玫瑰從書桌右角的淡青色小瓷瓶口邊探出來，宛然是淘氣的女郎的笑臉。"

㈨ 鵲橋仙的文言文閱讀答案，求解

本詞作者為秦觀。 秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士；「蘇門四學士」之一。漢族，揚州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學家，北宋詞人。
《鵲橋仙》，詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》，雙調五十六字，前後闋各兩仄韻，一韻到底。前後句首兩句要求對仗。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

【原文】纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
【譯文】
輕雲做出各種巧妙花樣，流星傳遞著牛女的愁恨。縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。團圓在金風習習霜降日，勝過了人間多少凡俗情。莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時光恍如夢。莫感慨牛郎織女七夕會，莫悲傷人生長恨水長東。只要是真情久長心相印，又何必朝夕相聚度此生。
【譯文2】
秋雲多變，流星傳恨，牛郎織女在七夕渡天河相會。秋風白露在秋天相遇，勝過了人間無數的兒女情長。溫柔情感如水，美好時光如夢，不忍回顧各回鵲橋兩頭的路。如果雙方的感情是堅貞不渝的，又何必執著於朝夕相守。
【賞析】
這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。
此詞熔寫景、抒情與議論於一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來盪氣回腸，感人肺腑。
詞一開始即寫「纖雲弄巧」，輕柔多姿的雲彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。「飛星傳恨」，那些閃亮的星星彷彿都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。
關於銀河，《古詩十九首》雲：「河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」「盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這里，秦觀卻寫道：」銀漢迢迢暗渡「，以」迢迢「二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多麼不容易！」暗渡「二字既點」七夕「題意，同時緊扣一個」恨「字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。
接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！」一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的聖潔而永恆的愛情。「金風玉露」用李商隱《辛未七夕》詩：「恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。」用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯於金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
「柔情似水」，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。「柔情似水」，「似水」照應「銀漢迢迢」，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！「佳期如夢」，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。「忍顧鵲橋歸路」，轉寫分離，剛剛藉以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至於極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。
此詞的結尾兩句，是愛情頌歌當中的千古絕唱。

㈩ 「但」，「循」，「宛然」，「瞻」在文言文中的解釋這是作業幫幫忙吧。

但，1，表示範圍,相當於「只」,「僅」 ，但聞黃河流水鳴濺濺。――《樂府詩集·木蘭詩》 2，只是;但是――表示轉折 公幹有逸氣,但未遒耳。――曹丕《與吳質書》
循，順著，循牆而走。——《莊子·列禦寇》
宛然，1，委曲順從的樣子。
《詩·魏風·葛屨》：「好人提提，宛然左辟。」 2，真切,清楚
瞻 往上或往前看