寄文言文

A. 寄給最好朋友的感言文言文

自吾呱呱墜地已然二十春秋,吾年四始讀,幼而不知事,故常結黨斗於鄰里。年八入學,得知束言而謹行。
次年遇得明師教吾忘其所怨,志其所恩加。雖受人之一刀,幾斷大指,未尤之也。反引為摯友。其後二年,懵懵懂懂,不知所往。
年十二,遇鳳兒,驚識才學,深為嘆慕,自慚形之穢,智之不足,乃志於學,博覽百書,迷而忘返,數坐於群書之中,自晨及夕,未知困也。
一生所學始於此,故常謂然而嘆鳳兒:無卿之啟,安有桂河今日,無卿之勵,余至今未知天高地厚,徒為七尺男兒。今雖不知鳳兒所在,然常寄意明月,感恩不忘,願卿無憂。
十四初閱兵書,嘆為觀止,故常汲汲而求,雖不能至,心嚮往之。始立鴻圖,思大丈夫之所為。
十六乃習詩,遍觀詩集,陶然而與醉,欣然而忘歸,與之同喜同悲,自謂生不逢時,若得早降千年,當與太白共醉西江之月,從子陵歷游天下之勝,登五嶽,涉大江,然後箕踞絕頂,揮手浮雲,筆落驚神。
十八成文章,豪氣雲生,雖長不滿八尺而心雄萬夫。
思始皇,六敗諸侯成千秋之業;慕桓公,一匡天下立萬世之名。大丈夫如是,雖朝成而夕死何所懼耶?
二十而放浪,一事無所成。求學,敗;求情,毀。父母之恩尚未得報,萬里之志一寸未行。嗚呼,其真不能耶?其真不知所往也。徒慕鴻鵠,而不知振羽;臨淵羨魚,而不知結網。
願展雄翼,凌雲而起。萬里之程,自今日始!。

B. 」寄過來」古文怎麼說

尊稱的話，就是「惠寄」，指的是對方的行為。不論已經寄了或沒寄都可以說「惠寄。」

C. 《杞人憂天》文言文:身亡所寄中的寄是什麼意思

寄：依附，依託。

整句意思是：自己無處依託。

《杞人憂天》選自《列子·天瑞篇》，原文選段：

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」

譯文：

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處依託，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」

(3)寄文言文擴展閱讀

作品鑒賞：

文章重要刻畫了一個「杞國人」的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。

另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。

文章主旨：

通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心

D. 寄答京友文言文翻譯

這封信談的是人才的問題。

對待人才，也應該有正確的認識。首先不以是否中舉登第為憑據，而要看是否有真才實學。其次金無足赤，人無完人，任何人才都會有缺點毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕為借口，棄置大才而不用。

如何對待人才，古住今來，很多人探討這個問題。司馬遷說：「人君愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。而聖君治國，累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。」強調人君辨別人才真偽之重要。韓愈說：「千里馬常有，而伯樂不常有。」強調識別人才者之重要。李贄進一步提出愛惜人才之重要。這些論述盡管都有一定的局限性，但是對於人們如何正確對待人才，仍有一定的啟發意義。

E. 古人成年寄語文言文

古代文言文勵志經典語錄集錦

1) 人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉.(《左傳》)

2) 輔車相依,唇亡齒寒.(《左傳·僖公五年》)

3) 武夫力而拘諸原,婦人暫而免諸國.(《左傳·僖公三十二年至三十三年》)

4) 前事不忘,後事之師.(《戰國策·趙策))

5) 亡羊補牢,猶未遲也.(《戰國策·楚策》)

6) 知己知彼,百戰不殆.(《孫子兵法·謀攻》)

7) 千里之行,始於足下.(《老子·六十四章))

8) 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏.(《老子·五十八章))

9) 天網恢恢,疏而不漏.(《老子·七十三章))

10) 知人者智,自知者明.(《老子))

11) 物以類聚,人以群分.(《易經))

12) 工欲善其事,必先利其器.(《論語·衛靈公》)

13) 往者不可諫,來者猶可追.(《論語·微子))

14) 己所不欲,勿施於人.(《論語·顏淵》)

15) 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.(《論語·子罕》)

16) 學而不思則罔,思而不學則殆.(《論語·為政》)

17) 學而不厭,誨人不倦.(《論語·述兩》)

18) 君子坦盪盪,小人常戚戚.(《論語·述而》)

19) 人無遠慮,必有近憂.(《論語·衛靈公))

20) 言必信,行必果.(《論語·子路))

F. 我讓你寄的東西怎麼樣了用文言文

【現代文】我讓你寄的東西怎麼樣了
【文言文】吾令汝寄之物何如？

G. 童年區寄文言文翻譯成現代文

兒童區寄是柳州打柴放牛的孩童。他一邊放牧，一邊打柴時，兩個強盜將他綁架了，把他的雙手反綁到背後捆綁起來，用布堵住他的嘴，帶到四十多里以外的集市上准備賣掉。區寄假裝啼哭，做出小孩子常有的恐懼發抖的樣子。兩強賊見此狀便輕視了他，認為這孩子好對付。兩人面對著喝酒，喝醉了。其中一個去談生意，另一個躺下睡覺，把刀插在路上。區寄暗暗伺探，見他睡著了，便把捆手的繩子靠在刀刃上，用力上下磨擦，割斷了繩子，然後拿刀殺死了睡夢中的強盜。逃離不遠，又被談生意回來的強盜抓獲。他大吃一驚，要殺死區寄。區寄急忙說：「兩個主人共有一個僕人，哪比得上一個主人獨佔一個僕人呢？他待我不好，但你如果真能保全我的性命，並好好待我，無論讓我干什麼都可以。」強盜想了很久，說：「與其殺了這個孩子，不如賣了他；與其賣了他，兩個人分錢，不如我一個人獨得。幸虧這孩子殺了他，很好。」於是他埋葬了同夥的屍體，押著區寄到了墟場上窩藏豪賊的人家。為防萬一，他將區寄捆綁得更加牢實。半夜時分，區寄自己轉動著身體，靠近爐火將綁手的繩子燒斷，雖然火燒傷了手也不害怕。又取刀殺死了強盜。此後便大哭大叫，把整個集市上的人都驚動了。區寄說：「我是區姓人家的小孩，不應當作奴僕。兩個強盜綁架了我，我幸而已把他們全殺掉了，希望能把這件事告知官府。」 墟鎮上的官吏便把這件事報告州官，州官又報告上級官府，官府長官召見了區寄，一看，想不到竟是一個年幼老實的小孩子。刺史顏證認為這孩子很了不起，想留他作一名小吏，區寄不肯。於是給他一些衣裳，派官吏護送他回家。從此，鄉里那些搶劫綁架打家劫舍的人從區家門口走過時害怕得不敢正視。都說：「這孩子比秦武陽還小兩歲，卻殺了兩個豪賊。怎麼可以招惹呢？」[

H. 寄答京友 文言文翻譯

對待人才，也應該有正確的認識。首先不以是否中舉登第為憑據，而要看是否有真才實學。其次金無足赤，人無完人，任何人才都會有缺點毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕為借口，棄置大才而不用。

如何對待人才，古住今來，很多人探討這個問題。司馬遷說：「人君愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。而聖君治國，累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。」強調人君辨別人才真偽之重要。韓愈說：「千里馬常有，而伯樂不常有。」強調識別人才者之重要。李贄進一步提出愛惜人才之重要。這些論述盡管都有一定的局限性，但是對於人們如何正確對待人才，仍有一定的啟發意義。

I. 寄這個字在古文中有哪些意思

《屈原》 ——司馬遷其稱文小而其指極大這里的稱是什麼意思？這句話的翻譯是：他用的文字很尋常，但是他的旨意是極遠大的。

J. 文言文翻譯 寄答京友

注釋：
[1]「才難」句：人才難得，不是那樣嗎？《論語。泰伯》：「舜有臣五人而天下治。武王曰：『予有亂臣(能治理天下的臣子)十人。』孔子曰：『才難，不其然乎？』」[2]不知才之難：不知人才培養之難。[3]不啻(chì翅)不止。這兩句的大意是竟不見對待人才之有才像自己之有才一樣，對待人才像自己培養的一樣。[4]春秋：我國歷史的一個時代(前722—前481)，因孔子所修史書《春秋》包括這一時期而得名。[5]聖人：舊時指品德高尚，智慧高超的人物，這里指孔子。[6]唐、虞之隆：唐堯、虞舜對人才的重視。[7]時時有之：經常出現。[8]不當其位：不臨其位，指沒作官，無權力。[9]晏平仲：名嬰。春秋時齊國的賢大夫。《論語。公冶長》：「子曰：『晏平仲善與人交，久而敬之。』」[10]子產：公孫僑，字子產，鄭穆公之孫，春秋時鄭國的賢相。《論語。公冶長》：「子謂子產，『有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。』」[11]季子：季札，春秋時吳王壽夢少子，有賢名，壽夢欲立這，辭不受，封於延陵，因號延陵季子。葬：墳墓。[12]「非直嘆」二句，不僅感嘆人才之難得，更感嘆惜才者之難得。[13]第：科第，科舉時代謂中試為得第。[14]憑：憑據。[15]薦：薦舉，推薦。[16]年：年歲。[17]張襄陽：事跡不詳。[18]棄：棄置不顧。[19]受薦者：被舉薦的人。自懈：自己鬆懈，不求上進。[20]寡：少。[21]瑕：玉上的斑點。疵：缺點、毛病。瑕疵，小的缺點。[22]真具眼者：真是有眼力的人。[23]安所施乎：到哪裡施展呢！[24]當事者，指執政掌聲權的人。