看不懂文言文
誰都會有這個過程，不要著急，慢慢來，不懂的地方就查字典或查網路一個字一個字的慢慢查，查完了結果，就會明白文言文的意思了。初始，大家都這樣，誰也不是神仙，都是慢慢入門。老祖宗留下來的文字就是這些文言文、古文。我們要想讀下去，就是一個字『鑽』。
學習就是一個鑽研的精神。看到自己從字典上翻譯過來的文言文字詞，字意，理解其中的奧妙，將是一種快樂的體驗過程。
⑵ 我喜歡研究古文，但是卻看不懂那些字，請問需要學習什麼書籍才能看懂古文。
學古文，光看理論書籍，字詞解釋，而不看原文是學不會的。建議下載些基礎的文言文文章邊看邊學，初高中文言文課文就很基礎。學的時候，對照課本原文及注釋看，一個字一個字的看，然後再脫離注釋看，哪裡卡住了，返回頭再看，直到自個看懂為止，一篇學完再學一篇。輔助工具書：《古代漢語字典》，《古文觀止》，
《說文解字》
⑶ 如何學習文言文。我一般看不懂也無法理解。
要看它給出的解釋詞語的意思，然後再結合意思翻譯出整句話的意思是什麼，然後大概的猜出了整句的意思後，再結合生活的實際來理解整首文言文的意思。
⑷ 文言文的文章看不懂怎麼辦
您好 平時上課的時候要多記語文筆記，多積累老師上課講的課內的翻譯，不要著急一點一點積累，這樣才能推斷一部分課外的文言文。看不懂可以買一本字典，或者在網上查一查，或者問自己的語文老師
⑸ 三國演義都是文言文，看不懂怎麼辦呢
= =三國演義雖然是復文制言文但是不是特別難懂的，雖然作為文言文但裡面的生僻詞彙已經很少了。
必須要提一點，千萬別看電視劇。目前的有關三國演義的電視劇沒一個靠譜的，尤其是新三國，老三國雖然少很多劇情但是基本還算忠於原著。水滸傳你可千萬別看電視劇，那個和新紅樓一樣，和原作根本不是一回事。
⑹ 文言文看不懂 不知道怎麼寫 速回
你的圖不太清晰，而且我也不可能幫你做作業，這樣對你也沒好處
文言文這個東西專，和英語是一樣屬的，有的詞從字面意思就可以知道了，這一部分是不用管它的
至於不會的詞那就只有查了，建議你可以買一個好一點的、厚一點的古文詞典，然後查詞
你可定會問，這么多意思，選哪個好呢？
沒關系，我們先看例句，有的文言文很出名，例句也許就是你要的那句，找到就好了
如果不是的，那你就通過例句看這個詞的這種用法在句子中的成分以及具體上下文的感覺
然後你再回過頭讀自己要翻譯的句子，找到它與哪種用法相近，就暫時先取那個意思
當你將一個句子或一段文章逐字弄清之後，就可以將句子連接起來，結合上下文通讀一下，順便修正一下讀不通的地方，如此反復
以前我就是這樣做的，至於現在，因為這個方法如果真的用心做了，可以積累不小的詞彙量，之後再略讀文言文就會很容易了
以上純手打，希望有所幫助，望採納
⑺ 看四大名著有什麼好方法，文言文總是看不懂
我也有同感，在某寶買了說是小學生讀的都沒看懂，現在到初三迫不得已去看電視劇，學的古文也比較多了才慢慢看懂一點。就慢慢地讀就行，看快了就不好理解了，就像看英文一樣的不用太細致，自己心裡明白是什麼意思就好了。你還可以買那種文言文字典，可能比較費時間。多讀讀魯迅的文章啊，反正就是古文往白話過渡的作家的文章，再把時間一點點網前推著讀，可能就比較好懂。
⑻ 有啥看文言文的方法，表示多少有點看不懂
讀文言文，要了解內容，能順暢朗讀，背誦一些基本課文。這是初中階段學習文言文的基本要求，平時學習、復習都應遵循。
文言文的閱讀，學習，可以從以下幾方面入手：
一、正音讀
學習文言文，首先要朗讀，甚至背誦，所以朗讀背誦時都要把字音讀正確。一般說來，大多數讀音要以現代字典上的普通話讀音為准。但要注意以下幾點：
1、認准字形，讀准字音
文言文里有一些現在不常用的字，就要求我們認真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的讀音當做正音。如《扁鵲見蔡桓公》中的「桓」讀「hu‚n」而不讀「恆」；《桃花源記》中的「髫」而不讀「召」，《狼》中「眈眈相向」中的「眈」讀「dn」而不讀「枕」。
2、多音字應辨明詞性、詞義
現代漢語中多音多義字很多，讀文言文時也常會遇到一些多音字，這就要求我們辨明這個字的詞性和詞義，確定讀音。比如《論語》中的「學而時習之，不亦說乎」中的「說」當「喜悅」講，應讀「yuˆ」,而在「桃花源記」中的「及郡下，詣太守，說如此」句里，「說」字當「述說」講，應讀「shu」.
二、正確的斷句、停頓
古人寫文章不用標點，所以古人在讀書時要自己斷句。我們現在讀古文，編者已經用標點符號把句子給我們斷開了，但是在讀一些長一點的句子時，往往要在一句之中表達一個概念或意思的地方，有一些小的停頓，這個停頓正確不正確，直接關繫到對句意的理解正確與否。
區別停頓的辦法是通讀全文，通過對詞義的理解和文言文中詞與詞之間結構關系的分析，讀懂每一句話。如《狼》中有「其一犬坐於前」這句話，意思是「其中一隻（狼）像狗一樣坐在屠戶面前」，應在讀時停頓成「其一/犬坐於前」，如果讀作「其一犬/坐於前」，意思就變成「其中一隻狗蹲在屠戶面前」，其實，在《狼》文中，沒有狗出現過。同樣，對於「一狼洞其中」也應讀作「一狼/洞其中」，而不能讀作「一狼洞/其中」。
三、注意古今詞義的變化
詞義的變化有擴大、縮小和轉移幾種情形。詞義的擴大即今義所含內容大於古義，如《愚公移山》中的「河陽之北」中的「河」，在漢代以前專指黃河，一般的河流用「水」來表示，所以這個「河陽」就是「黃河北岸」的意思，而現在的「河」泛指所有的河流，詞義的縮小即今義所含內容小於古義，如《桃花源記》中「率妻子邑人來此絕境」一句里，「妻子」的含義包括「妻子兒女」，而今義指「男子的配偶」，不包含子女在內。詞義的轉移即今義所含內容與古義之間發生了變化，如古漢語中「涕」指眼淚，而今義指「鼻涕」。
四、一詞多義現象
文言文一詞多義現象普遍存在，閱讀時要根據不同情況區別對待，特別注意根據上下語境確定具體義項。如「去」有「距離」「離開」「消除」等義，而在「西蜀之去南海，不知幾千里也」（《為學》）句中，「去」只能理解為「兩地間的距離」的解釋。在「得錢千五百，乃去」（《宋定伯捉鬼》）句中，「去」理解為「離開」之意。
五、注意通假字
文言文中通假字的出現，是原 來古人在寫文章時本該用這個字時，卻借用了音同或音近意義不相通的字，就形成通假字，嚴格意義上講應講是「別字」了，但古人長期使用，並且得到社會認同，就不算錯了。比如《愚公移山》中有這樣一句話：「甚矣，汝之不惠」，其中「惠」本義是「恩惠」，但若按本義去解釋，整句話的意思就不通了，所以「惠」是個通假字，當「聰明」講，通「慧」。類似這樣的通假字在初一階段的文言文中還有「湯」通「燙」、「齊」通「劑」（《扁鵲見察桓公》，）「說」能「悅」、「知」通「智」（《論語》十則）等等這些都需要我們結合課文內容詳加體味。
六、怎樣翻譯文言文
閱讀文言文，要准確理解大意，而不能只了解「大概」，所以就要把文言文翻譯成現代漢語，才能理解得徹底。翻譯時應注意幾點：
1、翻譯成現代漢語時，必須注意把握原文的文意，弄清所譯語句的上下文與譯句的關系。因為文言文不論實詞還是虛詞多認現象較為普遍，句式也多富於變化，只有把握了原文的文意，上下文語境，才能准確地判斷詞的義項和句式的用法進而准確地將文言文翻譯成現代漢語。
2、將文言文譯成現代漢語，主要應採用直譯和意譯兩種方式，以直譯為主。直譯要求將文言文字句用現代漢語對號入座，逐一落到實處，甚至對原文遣詞的特點、語言表達方式也必須在譯文中表現出來，與原文保持一致。意譯只要求根據文言文的基本意思進行翻譯，不拘泥於字句的逐個落實，甚至與原文的語言表達方式可以差別較大，具體的方法可掌握。增、刪、留、變等四點。
增：就是把文言文中省略部分在翻譯時要增補出來，如「使人索扁鵲，已逃秦矣」句可譯為「（桓侯）使人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了」。
刪：就是把文言文中某些或表示語氣、或表示停頓等沒有實際意義的詞可以刪去。
留：就是保留，凡是古今意義相同的詞以及帝王的稱號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等都可以在譯文中直接保留下來。
變：由於古漢語的習慣與現代漢語不同，有些文言句式如賓語前置句、定語後置句、介賓結構結構後置句在翻譯時要按照現代漢語語法規范調整詞序。如在《愚公移山》中的「甚矣，汝之不惠」就是明顯的狀語前置起強調作用的句子，翻譯時要譯成「你太不聰明了」才符合現代漢語的語法規范。
要想閱讀文言文，多讀多背，能默寫，既是大綱的要求，也是閱讀文言文的基本功之一。我們一定要對文章整體讀懂，不能斷章取義，這樣才能體會到文言文的精髓。
⑼ 看不懂文言文怎麼辦
古代漢語和現代漢語不同,古代漢語是以單音詞為基礎的系統,現代漢語是以雙音詞為基礎的系統.如,現代漢語說一個人生氣了要走,是：韓信也知道了她的意思,很生氣,居然就離開了.文言文就是：信亦知其意,怒,竟絕去.
1.看文言文時,都拆成一個一個字就可以了.
2.因為筆法的簡潔,文言文里省略了很多現代漢語里不可能省略的——句子的重要結構組成部分.主語、賓語、狀語、沒有什麼是省略不了的.但一般只要根據上下文意義,多看幾篇,自然也懂了門道.
3.文言文最難的應該是語法.倒裝句很常見,但句式也不外乎那麼幾個,看多了自然熟練了.
4.積累實詞，慢中求快，天天堅持，鍥而不舍。
⑽ 史記看不懂，是文言文，怎麼看
一．營造文言文學習良好氛圍的必要性分析.
《語文新課程標准》中強調：「閱讀淺易文言文,能藉助注釋和工具書理解基本內容」 可以說,《語文新課程標准》降低了學習文言文的要求,並且中考文言文考試篇目限定於課本,從道理上講,應該有相當理想的成績,結果卻相反,很出乎意外.
筆者調查了50多位中學語文老師發現,在文言文教學過程中,大多數的老師十分注重語句翻譯、記憶,以及進行針對性練習,教學過程嚴謹.然而在文言文學習過程中,大多數學生認為,這樣學習文言文的過程比較枯燥,效率不高、體會不深,懵懂如學另外一門外語,甚至覺得老師煞費苦心的教好文言文,是老師的一廂情願,學生只能「逆來順受」.
學習文言文的效率不高的原因在何處,筆者分析如下：
1、學生離開了理解文言文的情境.文言文確實不像現代文那樣,讓學生一下讀來流暢上口,通曉其意.學生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣,難以懂得文言拮倔聱牙的表達,難以體會古人情感真實豐富的抒發.例如《鄒忌諷齊王納諫》中,鄒忌問妻、妾、客同樣一個問題,「我孰與城北徐公美?」妻曰：「君美甚,徐公何能及君也」,妾曰：「徐公何能及君也」,客曰：「徐公不若君之美也.」他們異口同聲的回答,語意相同但句式不同,文字略有變化,卻表達了不同人物的不同語氣和不同心理.學生理解上文,往往一上來就與文字、句式較勁,然後急著回答老師「語氣為何不同的原因」的問題,而不在具體故事情境中體會.這樣,文言文理解膚淺呆板、不深刻形象,掌握急促草草、不穩當牢固.
2、學生離開了文言文運用的情境.趙普「半部論語治天下」說明了學以致用情境的重要.然而,在日常生活中,學生交流不會刻意用文言表達,覺得那是比較迂腐的表現,孔乙己「多乎哉,不多也」就是一證.在教學課堂中,我們老師也可能會忽視經典語句在不同情境下活用的特殊性.例如：「醉翁之意不在酒」,老師經常把它形容美國在聯合國大唱人權高調的表現,並把它理解為別有用心.但是,此時的「醉翁之意不在酒」,在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解.其實,文言文的運用,也需要學生一定的文化品位.由於學生文化素質的限制,學生倒是對新興簡單的網路語言情有獨鍾,而對文言文的（運用）置之不理.
3、學生離開了文言文人文的情境.文言文包涵著豐富的詩畫意蘊,散發著獨特的文化魅力,凝聚著深厚的民族情感.然而,學生似乎不能領略到文言文其中的精妙處.例如《生於憂患死於安樂》一文,學生理解了文章的「憂患意識」,「逆境出人才」的重要知識,但是,問其憂患意識的現代意義,如何讓自己成為人才,學生一籌莫展、一片茫然.這關鍵在於人文情境的缺失.文言文的人文情境的創設,就是要求學生關注當代社會文化生活、關注自身素質涵養,努力在文言文學習中受到良好熏陶,提高生活品味,培育健康人格.例如「憂患意識」的人文情境的創設即讓學生憂患於和平年代中的戰爭、發展社會中的環境、美好生活中的絕症……讓學生學習到古人博大的胸襟,肩負起傳承優秀文明的責任、樹立正確的人生觀和價值觀.
可見,營造文言文學習的良好氛圍是非常有必要的.
二．營造文言文學習良好氛圍的策略性思考.
既然學習文言文需要一個良好的情境,同時營造文言文學習良好氛圍是那樣的重要,我們就應該為其進行策略性思考.
1、吟哦諷誦而後得之
吟哦諷誦就是要學生放聲朗讀,讀得正確、流暢,抑揚頓挫中將語言形象化,將情感美化、深化.讓學生沉浸其中,讀出文章的味道來並有所「得」.「舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知」, 「熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟」 這就是吟哦諷誦精妙呈現.例如：《陳涉世家》中「發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉 」的反復朗讀中與「發閭左適戍漁陽,九百人屯大澤鄉」進行了區別,對秦興徭役、發民謫戍歷史有了深刻的理解.《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之後說「善」.一個字簡練精純、運用恰當,表明了齊威王對鄒忌勸諫的肯定,說明他是一位有魄力的開明君主.所以「善」字讀起來,應在短音中讀出齊威王的威嚴明智,在高音中讀出齊威王的大膽胸襟,一代明君可謂形神逼肖.
2、品味感悟而重修身
針對文言文教學,葉聖陶先生認為：「 吟誦的時候,對於討究所得的不僅理智地了解,而且親切地體會,不知不覺之間,內容和理法化而為讀者自己的東西了,這是最可寶貴的一種境界.」陶淵明讀書, 「奇文共欣賞,疑義相與析」,而「每有會意,便欣然忘食」,便是個好例子.在《岳陽樓記》中我們吟詠著范仲淹「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」偉大的政治抱負時,更應體味 「先憂後樂」即「吃苦在前,享樂在後」的現實意義.在《魚我所欲也》中我們高歌「捨生取義」的神聖時,更應感受歷代仁人志士,為國捐軀,慷慨赴難的意志.
通過品味感悟,學生親切地體會,讓文言文學習有滋有味；學生獨特的審美情趣也讓文言文內涵熠熠生輝.同時,學生也將優秀的文化精髓汲取內化,臻於至善,不同程度地提高了自身的文化修養.
3、積累貫通而學致用
歐陽修詩雲：「學既積於心,猶木之敷榮.根本既堅好,蓊鬱其干莖.」（《贈學者》）這首詩告訴我們,讀書做學問要靠長期積累的.學習文言文更要豐富積累,積累必要的古代文化常識,積累豐富的閱讀感悟等等.積累多時自有貫通處,
貫通豁然必有致用時.例如：《岳陽樓記》寫「古仁人之心」表現了古仁人「不以物喜、不以己悲」的思想情感.在進步學習積累《醉翁亭記》《捕蛇者說》之後,歐陽修的與民同樂、柳宗元的關注民生,使學生對「微斯人,吾誰與歸」的感悟入木三分.《晏子使楚》寫晏子在楚國受辱,但他以出色的辭令隨機應變、以不卑不亢的表現,維護了國家的尊嚴.結合著神六發射成功、《藤野先生》中的看電影事件等材料,學生深感維護國家尊嚴所肩負的責任.
「腹有詩書氣自華」,這就是學生學習文言文積累貫通的境界,讓人嚮往.
三．營造文言文學習良好氛圍的原則性把握.
1、興趣參與性.
「知之者不如好之者,好之者不如樂之者」 ,可見,激發學生學習文言文興趣是非常重要的.只有充分發揮學生學習積極性,調動學習文言文的興趣,才能使學生真正參與學習,才能避免文言文學習的枯燥,引導他們領悟作品的內涵.例如：學習《生於憂患死於安樂》時,老師先繪聲繪色地講了吳王夫差的故事,情節起伏,集中了學生的思維、引起了學生的興趣.之後,老師讓學生參與討論了「逆境成才」「順境成才」的問題,學生思考積極、氣氛活潑,學習效果很好.如果學生對學習文言文沒有興趣、不去參與討論分析,他們的學習效果不會太好.
2、形象深刻性.
文言文學習可以通過多媒體技術、藉助朗讀、表情、動作等外在摹擬,使文言文的情境具體、文言文的意境形象,可以使學生如親臨其境,受到強烈的藝術感染,從而深刻地領會、消化文言文.例如：學習《出師表》時,我們可以播放電視《三國演義》中「三顧茅廬」的一段劇情,在質朴無華的言辭中,讓學生感受諸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中,讓學生形象地體味諸葛亮淡泊名利的志趣、臨危受命的忠誠.學習《口技》時,我們可以展現相聲中出色的口技表演,讓學生直接感受到民間藝術的神奇與真實,感受到古代勞動人民的聰明才智和藝術創造能力.如果學生對學習文言文欠乏形象,學習印象就可能不會深刻.
3、文化情感性.
文言文學習對豐富學生的文化底蘊,培養學生的審美意識、審美情趣等有著重要的作用,能讓學生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感.於是,在學習文言文過程中,我們應努力進行文言文的文化情感教育,在作品中努力尋找深厚的人文情懷和濃烈的民族情感.