世說新語文言文

㈠ 古文翻譯 世說新語

【譯文】
陳元方
（紀）十一歲時，去拜會
袁公
（紹）。袁公問：「你賢良的父親任太丘長，遠近的人都稱贊他，他到底做了些什麼？」元方說：「
家父
在太丘，對強者用德行去安撫；對弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對他老人家越來越敬重。」袁公說：「我從前曾當過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學我，還是我學令尊？」元方說：「
周公
、孔子生在不同時代，雖然相隔遙遠，但他們的所作所為卻是那麼一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。」
【方言證古】老父：對父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。〔泉〕老爸（父親）、老母（母親）。

㈡ 世說新語 新亭對泣文言文翻譯 急用！

翻譯

渡過長江的各位人士，每次遇到美好的日子，就互相邀請在新亭這個地方聚集，邊賞花邊飲酒作樂。周侯在中間坐著，嘆道：「風景跟往昔一樣，江山卻換了主人。」大家聽了都相視流淚。只有丞相怒氣豪邁，說：「應當共同合力效忠朝廷，最終光復祖國，怎麼可以相對哭泣如同亡國奴一樣。」

原文

過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊，正自有山河之異！」皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！」

(2)世說新語文言文擴展閱讀

文章背景

本篇文章選自劉義慶等人所著的《世說新語》。《世說新語》是南朝時期所作的文言志人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為「德行」、「言語」、 「政事」、「文學4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。

從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。

人物背景

劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍彭城（今江蘇徐州），世居京口（今江蘇鎮江），南朝宋文學家。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王。

劉義慶曾任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家典籍。17歲升任尚書左僕射，位極人臣，但其堂弟宋文帝和劉義康的「主相之爭」日益激烈，因此劉義慶也懼遭不測之禍，29歲便乞求外調，解除左僕射一職。曾任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史。

劉義慶是劉裕的侄子，在諸王中頗為出色，自幼就被劉裕所知，稱贊其「此吾家豐城也」。他愛好文學，廣招四方文學之士，聚於門下。著有《世說新語》，志怪小說《幽明錄》，為中國古代文學做出了巨大貢獻。

㈢ 世說新語文言文翻譯

世說新語
華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。王朗說：「好在船還寬，為什麼不行呢？」後來強盜追來了，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說：「我當初猶豫，就是為的這一點呀。已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊迫就拋棄他呢！」便仍舊帶著並幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優劣。

㈣ 世說新語文言文

A 【原文】因詣文度，求見阿智。即見，便陽言……
【解析】於是去到王文度之版處，要求見阿智。見到權以後，就假裝說……
「詣」yì
前往，去到。
詣，候至也。——《說文》
詣，進也。——《小爾雅》
未得詣前。——《漢書·楊王孫傳》。注:至也。」
詣，至也。——《蒼頡篇》

㈤ 《世說新語》中的文言文

《世說新語》全部是文言文。是南朝時期所作的文言志人小說集，由南朝宋專臨川王劉義屬慶組織一批文人編寫，又名《世說》。 [1] 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。

㈥ 《世說新語》古文翻譯

華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之①。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪②！」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
【注釋】
①避難（nàn）：這里指躲避漢魏之交的動亂。輒：立即；就。
②疑：遲疑；猶豫不決。納其自托：接受了他的託身的請求，指同意他搭船。
【譯文】華歆、王朗一同乘船避難，有一個人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。王朗說：「好在船還寬，為什麼不行呢？」後來強盜追來了，王朗就想甩掉那個搭船人。華歆說：「我當初猶豫，就是為的這一點呀。已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊迫就拋棄他呢！」便仍舊帶著並幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優劣。

㈦ 世說新語中文言文的翻譯

原文抄：
管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：「子非吾友也。」

譯文：
管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常幹活；華歆將金子拿到手裡看了看，然後扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞照樣念書，華歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來，管寧已經將坐席割開，表示志趣不同，要和華歆分座。說：你不是我的朋友啊

㈧ 《世說新語·尤梅》文言文怎麼翻譯

《世說新語•尤梅》，應該是《世說新語•尤悔》的誤寫。尤悔，指罪過和悔恨。
本篇所記，多涉及政治上的斗爭，少數是生活上的事情。有的條目側重記述言行上的錯誤、壞事，有的側重於悔恨，有的同時述及錯誤和悔恨。那些牽涉政治斗爭的條目記載著為了爭權奪位，置對手於死地的事實，可以看出統治階級內部斗爭的殘酷性。
第1 則記魏文帝為了保住帝位，殘忍殺害親兄弟，這是罪行；
第3 則記陸機因受誣陷而被殺的時候慨嘆：「欲聞華亭鶴唳，可復得乎」，這是悔恨當初進入仕途；
第6 則記因為王導三緘其口，王敦才殺了周侯，事後王導知錯而悔恨。
有的條目所載的不僅僅是悔，而是愧恨，是感到羞愧，心裡自恨不該如此。例如第15 則記「簡文見田稻，不識，問是何草，左右答是稻。筒文還，三日不出。」身為皇帝而連稻苗也不認得，是應該羞愧得無地自容了。
下面是《世說新語•尤悔》中幾篇著名文章的現代漢語翻譯：
1、魏文帝曹丕猜忌他的弟弟任城王曹彰勇猛剛強。趁在卞太後的住房裡一起下圍棋並吃棗的機會，文帝先把毒葯放在棗蒂里，自己挑那些沒放毒的吃；任城王沒有察覺，就把有毒沒毒的混著吃了。中毒以後，卞太後要找水來解救他；可是文帝事先命令手下的人把裝水的瓶罐都打碎了，卞太後匆忙間光著腳趕到井邊，卻沒有東西打水，不久任城王就死了。魏文帝又要害死東阿王，卞太後說：「你已經害死了我的任城王，不能再害我的東阿王了！」
2、大將軍王敦起兵反，丞相王導兄弟到朝廷請罪。武城侯周侯特別擔憂王氏一家，剛進宮時，表情很憂慮。王導招呼周侯說：「我一家百口就拜託你了！」周侯照直走過去，沒有回答。進宮後，極力援救王導。事情解決以後，周侯極為高興，喝起酒來。等到出宮，王氏一家仍然在門口。周侯說：「今年把亂臣賊子都消滅了，定會拿到像斗大的金印掛在胳膊肘上。」王敦攻陷石頭城後，問王導說：「周侯可以做三公嗎？」王導不回答。又問：「可以做尚書令嗎？」王導又不回答。王敦就說：「這樣，只該殺了他罷了！」王導再次默不作聲。等到周侯被害後，王導才知道周侯救過自己，他嘆息說：「我不殺周侯，周侯卻是因為我而死，我在糊塗中辜負了這個人！」
3、王導和溫嶠一起謁見晉明帝，明帝問溫嶠前代統一天下的原因是什麼。 溫嶠還沒有回答，一會兒，王導說：「溫嶠年輕，還不熟悉這一段的事，請允許臣為陛下說明。」王導就一一敘說晉宣王開始創業的時候，誅滅有名望的家族，寵幸並栽培贊成自己的人，以及文王晚年殺高貴鄉公的事。晉明帝聽後，掩面伏在坐床上，說：「如果像您說的那樣，皇位怎麼能長久呢！」

㈨ 世說新語假譎文言文的翻譯,拜託了還有重點字的I

《世說新語·假譎第二十七》
作者：劉義慶
【題解】
假譎，指虛假欺詐。本篇所記載的事例都用了作假的手段，或說假話，或做假事，以達到一定的目的。從其中想要得到的結果看，有一些手段是陰謀詭計，而另一些則並非如此。例如第12 則記孫興公嫁女之詐是事先策劃的陰謀，而第7 則記王羲之幼年為了保全性命而「詐孰眠」，就只是一種應變之計。還有一些隨機應變的事例，雖然也是所謂譎，但全無惡意。例如第14則記謝安不喜歡他的侄兒帶香囊，「而不欲傷其意。乃誘與賭，得即燒之」。又如第2 則記曹操讓士卒望梅止渴，取得了預期的效果，於假譎中見機智，這類假譎似不宜加以指摘。至如第3、4 則敘述曹操的奸詐，慘殺別人來保護自己，透露出士族階層中掌握生殺大權者的虛偽、殘忍。又如第13 則記范玄平喜歡玩弄權術，本是有求於人卻又心口不一，終於自食其果。這類假譎就無一毫可取了。
（1）魏武少時，嘗與袁紹好為游俠①。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼雲：「有偷兒賊！」青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦②。與紹還出，失道，墜枳棘中，紹不能得動③。復大叫雲：「偷兒在此！」紹遑迫自擲出，遂以俱免④。
【注釋】①游俠：重義氣、勇於救人急難的人。②青廬：當時婚俗，用青布做帳幕，設於門旁，叫做青廬，新婚夫婦在裡面行交拜禮。②青廬：當時婚俗，用青布做帳幕，設於行交拜禮。③還（xuán）：迅速。枳（zhī）：多刺的樹。枳樹和棘樹都多刺。④遑迫：恐懼急迫。擲：騰躍。
【譯文】魏武帝曹操年輕時，和袁紹兩人常常喜歡做游俠。他們去看人家結婚，乘機偷偷進入主人的園子里，到半夜大喊大叫：「有小偷！」青廬裡面的人，都跑出來察看，曹操便進去，拔出刀來搶劫新娘子。接著和袁紹迅速跑出來，中途迷了路，陷入了荊棘叢中，袁紹動不了。曹操又大喊：「小偷在這里！」袁紹驚恐著急，趕快自己跳了出來，兩人終於得以逃脫。
（2）魏武行役，失汲道，軍皆渴①。乃令曰：「前有大海林，饒子、甘酸，可以解渴②。」士卒聞之，口皆出水。乘此得及前源。
【注釋】①汲（jī）：取水。②饒子：果實很多。
【譯文】魏武帝曹操率部遠行軍，找不到取水的路，全軍都很口渴。於是便傳令說：「前面有大片的梅樹林子，梅子很多，味道甜酸，可以解渴。」士兵聽了這番話，口水都流出來了。利用這個辦法得以趕到前面的水源。
（3）魏武常言：「人慾危己，己輒心動。」因語所親小人曰：「汝懷刃密來我側，我必說心動。執汝使行刑，汝但勿言其使，無他，當厚相報①。」執者信焉，不以為懼，遂斬之②。此人至死不知也。左右以為實，謀逆者挫氣矣③。
【注釋】①無他：沒有別的；無害。②執者：指被逮捕的人。③挫氣：挫傷了勇氣；喪氣。
【譯文】魏武帝曾經說過：「如果有人要害我，我立刻就心跳。」於是授意他身邊的侍從說：「你揣著刀隱蔽地來到我的身邊，我一定說心跳。我叫人逮捕你去執行刑罰，你只要不說出是我指使，沒事兒，到時一定重重酬報你。」那個侍從相信了他的話，不覺得害怕，終於被殺了。這個人到死也不醒悟啊。手下的人認為這是真的，謀反者喪氣了。
（4）魏武常雲：「我眠中不可妄近，近便斫人，亦不自覺①。左右宜深慎此。」後陽眠，所幸一人竊以被覆之，因便所殺②。自爾每眠，左右莫敢近者。
【注釋】①斫（zhuó）：砍。②陽：通「佯」，假裝。所幸：寵幸的人。
【譯文】魏武帝曹操曾經說過：「我睡覺時不可隨便靠近我，一靠近，我就殺人，自己也不知道。身邊的人應該十分小心這點。」有一天，曹操假裝睡熟了，有個親信偷偷地拿條被子給他蓋上，曹操趁機把他殺死了。從此以後，每次睡覺的時候，身邊的人沒有誰敢靠近他。
（5）袁紹年少時，曾遣人夜以劍擲魏武，少下，不著。魏武揍之，其後來必高，因帖卧床上①。劍至果高。
【注釋】①揆：揣測。帖：通「貼」，緊挨。
【譯文】袁紹年輕時候，曾經派人在夜裡投劍刺曹操，稍微偏低了一些，沒有刺中。曹操考慮一下，第二次投來的劍一定偏高，就緊貼床躺著。劍投來果然偏高了。
（6）王大將軍既為逆，頓軍姑孰①。晉明帝以英武之才，猶相猜憚，乃著戎服，騎巴賨馬；齎一金馬鞭，陰察軍形勢②。未至十餘里，有一客姥居店賣食，帝過愒之③，謂姥曰：「王敦舉兵圖逆，猜害忠良，朝廷駭懼，社稷是憂，故劬勞晨夕，用相覘察④。恐形跡危露，或致狼狽。追迫之日，姥其匿之。」便與客姥馬鞭而去，行敦營匝而出⑤。軍士覺，曰：「此非常人也！」敦卧心動，曰：「此必黃須鮮卑奴來⑥！」命騎追之，已覺多許里。追士因問向姥：「不見一黃須人騎馬度此邪？」姥曰：「去已久矣，不可復及。」於是騎人息意而反。
【注釋】①「王大」句：晉明帝太寧元年（公元323 年），大將軍王敦任揚州牧。鎮守姑孰（今安徽當塗縣）。第二年王敦起兵再反，直指建康，晉明帝事先知王敦將反，便暗中去察看王敦營壘。②猜憚：疑懼。巴賨（cóng）馬：巴州賨人所進貢的馬。賨人是秦漢時居住在四川、湖南一帶的民族。齎（jī）：攜帶。③客姥（mǔ）：客居此鄉的老婦人。愒（qì）：同「憩」，休息。④劬（qú）勞：勞苦。覘（chān）察：偵察。⑤匝（zā）：一周；一圈。⑤鮮卑奴：對晉明帝的蔑稱。晉明帝母親是燕代（今河北一帶）人，鮮卑族曾居此地，而明帝相貌也像外族人，黃須。
【譯文】大將軍王敦已經發動叛亂，把軍隊駐扎在姑孰。晉明帝縱有文才武略，也還疑懼他，於是就穿上軍裝，騎著良馬，拿著一條金馬鞭，去暗中察看王敦軍隊的情況。離王敦的軍營還差十多里，有一外鄉老婦在店裡賣小吃，晉明帝經過那裡停下來休息，對她說：「王敦起兵圖謀叛亂，猜忌並且陷害忠臣良將，朝廷驚恐，我擔心國家的命運，所以早晚辛勞，來偵察王敦的動向。恐怕行動敗露，可能陷於困境。我被追擊的時候，希望老人家為我隱瞞行蹤。」於是把馬鞭送給這位外鄉老婦就離開，沿著王敦的營區走了一圈就出來了。王敦的士兵發現了，說：「這不是普通人啊！」王敦躺在床上，忽然心跳，說：「這一定是黃鬍子的鮮卑奴來了！」下令騎兵去追趕他，可是已經相距很遠了。追擊的士兵就問剛才那位老婦；「沒有看見一個黃鬍子的人騎馬從這里經過嗎？」老婦說：「已經走了很久了，再也追不上了。」於是騎兵打消了追趕的念頭就回去了。
（7）王右軍年減十歲時，大將軍甚愛之，恆置帳中眠①。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾錢鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節之謀②。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃剔吐污頭面被褥，詐孰眠③。敦論事造半，方意右軍未起，相與大驚曰：「不得不除之。」及開帳，乃見吐唾從橫，信其實孰眠，於是得全④。於時稱其有智。
【注釋】①「王右軍」句：王敦是王羲之的堂伯父。《晉書·王允之傳》認為這事屬王允之。允之也是王敦的侄兒。減，少於。②錢鳳：字世儀，任王敦的參軍，是王敦的謀主。王敦發動叛亂失敗後，他也被殺。屏人：叫別人避開。逆節：叛逆。③剔吐：用指頭摳出口水。④從橫：即縱橫，此指到處流淌。
【譯文】右軍將軍王羲之不滿十歲的時候，大將軍王敦很喜愛他，常常安排他在自己的床帳中睡覺。有一次王敦先出帳，王羲之還沒有起床。一會兒，錢鳳進來，屏退手下的人，商議事情，一點也沒想起羲之還在床上，就說起叛亂的計劃。王羲之醒來，已經聽到了他們的談論，就知道沒法活命了，於是摳出口水，把頭臉和被褥都弄臟了，假裝睡得很熟。王敦商量事情到中途，才想起王羲之還沒有起床，彼此十分驚慌，說：「不得不把他殺了。」等到掀開帳子，才看見他吐得到處都是，就相信他真的睡得很熟，於是才保住了命。當時人們都稱贊他有智謀。
（8）陶公自上流來赴蘇峻之難，令誅庾公，謂必戮庾，可以謝峻①。庾欲奔竄，則不可；欲會，恐見執，進退無計。溫公勸質詣陶，曰：「卿但遙拜、必無它，我為卿保之。」鹿從溫言詣陶，至便拜。陶自起止之，曰：「庾元規何緣拜陶士行？」畢，又降就下坐；陶又自要起同坐。坐走，廈乃引咎責躬，深相遜謝，陶不覺釋然②。
【注釋】①「陶公」句：晉成帝咸和二年（公元327 年），庾亮參輔朝政。蘇峻起兵反，庾亮逃到尋陽。當時陶侃（字士行）起兵東下討伐蘇峻，兵至尋陽，大家認為他要殺庾亮。參看《容止》第23 則及注。②引咎：歸罪自己。
【譯文】陶侃從荊州趕來平定蘇峻的叛亂，下令懲辦庾亮，認為一定要殺庾亮，才可以拒絕蘇峻的要求，使他退兵。庾亮想要逃亡，卻不行；想要去見陶侃，又恐怕被逮捕，進退兩難。溫嶠勸庾亮去拜會陶侃，說：「你只要遠遠就向他下拜行禮，一走沒事兒，我給你擔保。」庾亮採納了溫嶠的意見去拜訪陶侃，一到就行了個大禮。陶侃親自站起來不讓他行禮，說：「庾元規為什麼要拜我陶士行？」庾亮行完大禮，又退下來坐在下座；陶侃又親自請他起來和自己一道就座。坐好了，庾亮於是把罪過承擔過來，嚴格要求自己，狠狠地自責，而且表示謝罪，陶侃不知不覺心平氣和了。
（9）溫公喪婦。從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚①。公密有自婚意，答雲：「佳婿難得，但如嶠比雲何？」姑雲：「喪敗之餘、乞粗存活，便足慰吾餘年，何敢希汝比②。」卻後少日，公報姑雲：「已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠。」因下玉鏡台一枚③。姑大喜。既婚交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：「我固疑是老奴，果如所卜。」④玉鏡台是公為劉越石長史北征劉聰所得⑤。
【注釋】①有姿慧：漂亮、聰明。屬：同「囑」。②喪敗之餘：兵荒馬亂後的倖存者。粗：大體上；馬馬虎虎。③玉鏡台：玉制鏡座，用以承托圓形的銅鏡。④紗扇：新娘用來遮臉的用具，疑是蓋頭一類。⑤劉聰：五胡十六國時期漢的國君，匈奴族。
【譯文】溫嶠死了妻子。堂房姑母劉氏，一家人碰上戰亂，輾轉離散，只有一個女兒，很漂亮又很聰明，堂姑母托溫嶠給找個女婿。溫嶠私下裡有意給自己定親，就回答說：「稱心如意的女婿不容易找到，只是和我一樣的行不行？」姑母說：「經過戰亂活下來的人，只求馬馬虎虎保住條命，就足以讓我晚年安適，哪裡還敢希望和你一樣。」過後不幾天，溫嶠回復姑母說：「已經找到一戶人家，門第還過得去，女婿本人名聲、官位全都不比我差。」於是送上一個玉鏡台做聘禮。姑母非常高興。等到結婚，行了交拜禮以後，新娘用手撥開紗扇，拍手大笑說：「我本來就疑心是你這個老傢伙，果然不出所料。」玉鏡台是溫嶠做劉越石的長史北伐劉聰時得到的。
（10）諸葛令女，庾氏婦，既寡，誓雲不復重出①。此女性甚正強，無有登車理②。恢既許江思玄婚，乃移家近之③。初誑女雲：「宜徙於是。」家人一時去，獨留女在後。比其覺，已不復得出。江郎莫來，女哭詈彌甚，積日漸歇④。江虨瞑入宿，恆在對床上。後觀其意轉帖，虨乃詐厭，良久不悟，聲氣轉急⑤。女乃呼婢雲：「喚江郎覺！」江於是躍來就之，曰：「我自是天下男子，厭何預卿事而見喚邪？既爾相關，不得不與人語。」女默然而慚，情義遂篤。
【注釋】①「諸葛」句：諸葛恢大女兒為庾婦，參看《方正》第25 則。②登車：指女人出嫁乘車。③江思玄：江虨，字思玄。下文又稱江虨。④莫：同「暮」。哭詈（lì）：又哭又罵。⑤帖：安定。厭（yǎn）：同「魘」，做惡夢。
【譯文】尚書令諸葛恢的女兒是質會的媳婦，守寡後，發誓說不再嫁人。這個女兒本性很正派、剛強，沒有可能改嫁。諸葛恢答應了江思玄求婚後，就把家搬到靠近江思玄的地方住下。起初他欺騙女兒說：「應該搬到這里來。」後來家裡人一下都走了，單單把女兒留在後面。等她省悟過來，已經再也出不去了。江思玄晚上進來，她哭罵得更加厲害，過了好些天才漸漸平靜下來。江思玄天黑時來往宿，總是睡在對面床上。後來看她的心情更加平靜了，江思玄就假裝做惡夢，好久也沒醒來，叫聲和呼吸更加急促。她於是招呼侍女說：「叫醒江郎！」江思玄於是跳起來到她床上去，說：「我原是世上的普通男子，做惡夢和你有什麼關系，你為什麼叫醒我呢？你既然這樣關心我，就不能不和我說話。」她默不作聲，感到羞愧，從此兩人的情義才深厚起來。（11）愍度道人始欲過江，與一傖道人為侶①。謀曰：「用舊義在江東，恐不辦得食②。」便共立心無義③。既而此道人不成渡，憨度果講義積年。後有傖人來，先道人寄語雲：「為我致意愍度，無義那可立④！治此計，權救飢爾，無為遂負如來也！」
【注釋】①傖道人：指中州和尚。當時吳人鄙薄中州人為傖。②舊義：佛家原來的教義。不辦：不能。③心無義：佛教的一種教義。④無義：指上文的心無義。
【譯文】憋度和尚起初想過江到江南，邀一個中州和尚做伴，兩人商量說：「在江南宣講舊教義，恐怕難以糊口。」就一道創立心無義。事後，這個和尚沒有去成，愍度和尚果然在江南宣講了多年的心無義。後來有個中州人過江來，先前那個和尚請他傳話說：「請替我問候愍度，告訴他，心無義怎麼可以成立呢！當初想出這個辦法，只是姑且用來度過飢寒罷了，不要最終違背了如來佛呀！」
（12）王文度弟阿智，惡乃不翅，當年長而無人與婚①。孫興公有一女，亦僻錯，又無嫁娶理②；因詣文度，求見阿智。既見，便陽言：「此定可，殊不如人所傳，那得至今未有婚處！我有一女，乃不惡，但吾寒士，不宜與卿計，欲令阿智娶之。」文度欣然而啟藍田雲：「興公向來，忽言欲與阿智婚。」藍田驚喜。既成婚，女之頑嚚，欲過阿智③。方知興公之詐。
【注釋】①不翅：不啻，不止，不僅。②僻錯：怪僻、不近情理。③頑嚚（yín）：愚蠢而頑固。
【譯文】王文度的弟弟阿智，不僅僅是壞，年齡已大了，卻沒有人和他結親。孫興公有一個女兒，也很怪僻、不近情理，又沒有辦法嫁出去；他便去拜訪文度，要求見見阿智。見面後，便假意說：「這孩子必定合意，很不像人們所傳的那樣，哪能到現在還沒有成親！我有一個女兒，還不醜，只不過我是個貧寒之士，本不應和你商量，但我想讓阿智娶她。」文度很高興地告訴父親藍田侯王述說：「興公剛才來過，忽然說起要和阿智結親。」王述又驚奇又高興。結婚以後，女方的愚蠢、頑固，快要超過阿智。這才知道孫興公欺詐。（13）范玄平為人，好用智數，而有時以多數失會①。嘗失官居東陽，桓大司馬在南州，故往投之②。桓時方欲招起屈滯，以傾朝廷③。且玄平在京，素亦有譽，桓謂遠來投己，喜躍非常。比入至庭，傾身引望，語笑歡甚④。顧謂袁虎曰：「范公且可作太常卿。」范裁坐，桓便謝其遠來意。范雖實投桓，而恐以趨時損名，乃曰：「雖懷朝宗，會有亡兒瘞在此，故來省視⑤。」桓悵然失望，向之虛佇，一時都盡⑥。
【注釋】①范玄平：名汪，進爵武興縣侯，東陽大守。徐、兗二州刺史。後免為庶人。智數：智謀；權術。會：時機；機會。②南州：指姑孰。桓溫曾兼任揚州牧，鎮守姑孰。按：上文的東陽也屬揚州。③屈滯：指被委屈、埋沒的人才。④傾身：側身，表示仰慕。⑤朝宗：謁見長官。瘞（yì）：埋葬。③虛佇（zhù）：虛心期待。
【譯文】范玄平為人處世愛用權術，可是有時因為多用權術而坐失良機。他曾經失掉官職住在東陽郡，由於大司馬桓溫在姑孰，便特意前去投奔他。桓溫當時正想招攬起用不得志的人才，以勝過朝廷。再說范玄平在京都，一向也很有聲譽，桓溫認為他是遠道來投奔自己，格外高興、激動。等到他進入院內，便側身伸長脖子遠望，說說笑笑，高興得很。還回頭對袁虎說：「范公暫且可以任太常卿。」范玄平剛剛坐下，桓溫就感謝他遠道而來的好意。范玄平雖然確實是來投奔桓溫，可是又怕人家說他趨炎附勢，有損名聲，便說：「我雖然有心拜見長官，也正巧我有個兒子葬在這里，特意前來看望一下。」桓溫聽了，無精打采，大失所望，剛才那種虛心期待之情，頃刻之間全都完了。（14）謝遏年少時，好著紫羅香囊，垂覆手①。太傅患之，而不欲傷其意。乃譎與賭，得即燒之。
【注釋】①「謝遏」句：遏，謝玄的小名。又晉代的男子有帶香囊的風尚。至於覆手，余嘉錫《世說新語箋疏》說：「覆手不知何物，恐是手中之類。」
【譯文】謝遏年輕時，喜歡帶紫羅香囊；掛著覆手。太傅謝安為這事很擔憂，又不想傷他的心。於是就騙他來賭，把他的香囊贏過來馬上燒掉。
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㈩ 世說新語 文言文

《詠雪》
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟子侄輩們談論詩文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。（那個女孩）道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》
陳太丘和朋友預先約定好一起出行，約定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當他離去以後，他的朋友才來到。陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做游戲。客人問他：「你的父親在家不在？」陳元方回答說：「父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。」客人便發怒說道：「不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家而離去。」陳元方說：「您與我父親約定在中午時分見面，中午不到，這就是沒有信用；對著人家兒子罵他的父親，這便是沒有禮貌。」客人感到很慚愧，便從車里下來，想拉遠方的手，遠方走回家不去理他。
文
.陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從，長文尚小，
載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。文若亦小，坐著膝前。
於時太史奏：「真人東行。」
譯 陳太丘去拜訪荀朗陵，因為家窮又儉朴，沒有僕人雜役，就讓兒子陳元方駕車，陳季方拄著棍子在後面跟著。孫子陳長文還小，就抱在車里。等到了荀朗陵家，荀朗陵的兒子荀叔慈來開門，荀慈明在席間勸酒，他家其他六個兒子陪著吃飯。而荀朗陵的孫子荀文若也還小，就坐在爺爺腿上。這事傳到朝廷，太史向上報告說：「有德的星星都向東方聚集了."