燭鄒亡鳥文言文翻譯

1. 2009當代學生文言文翻譯1-25篇 跪求！！！

非常榮幸我愛數學029可以為您解答疑難，如果您需要此類解答，請酌情考慮選擇此答案為最佳答案，不勝感激。
1．魯人徙越
魯人自己善於織草鞋，（他的）妻子善於織白絹，（他們）想搬到越國去。有人對他們說：「你們一定會很窮的。」魯人問：「為什麼呢？」（那個人）說：「草鞋是用來穿的，可是越人光腳走路；白絹是用來做帽子的，可是越人披頭散發的，憑你所擅長的技能，到用不著的國家去（謀生），想要不貧窮，難道可能辦到嗎？」
2．農夫毆宦
曾經有一個農夫，用驢馱著木柴到城裡來賣，遇到宦官自稱「宮市」拿走他的木柴，只給了他幾尺絹，又就地索取「門戶」稅，還強要（農夫）用驢把木柴送到內廷去。農夫哭了，把得到的絹又給了宦官，（宦官）不肯接受，說：「必須用你的驢把柴送到內廷。」農夫說：「我家有父母、妻子、兒女，等著賣柴得錢後，才能有飯吃。現在我把木柴給了你，不向你要價錢就回去，你還不肯放我，我也只有和你以死相拼了！」農夫就毆打了宦官。（街使的屬吏捉住他上報，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農夫十匹絹。然而，宮市並不因此而改變，諫官與御史們屢次規諫，德宗都不肯聽從。）
3．教學相長
即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不學，也不知道它好。所以學了之後才知道自己有不夠的地方，教人之後才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然後才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然後才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。
4. 樊重樹木
樊重曾經想製作器物，他就先種植梓材和漆樹。當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：「作一年的打算，不如種穀子；作十年的打算，不如種樹。」說的就是這件事呀！
5. 顏回好學
顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：「自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。」魯哀公問：「你的學生中哪個最好學？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人身上，也不重犯同樣的錯誤。可惜短命死了！現在再也沒有這樣的人了。」
6. 王充博覽
王充少年時死了父親，家鄉人都贊揚他很孝敬。後來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥於某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，瀏覽人家所賣的書，看一遍就能背誦。天長日久，於是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。
7. 不記人過
呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。剛剛擔任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官員在朝堂簾內指著呂蒙正說：「這小子也當上了參知政事了呀?」呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止不讓查問。下朝以後，那同事仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：「一旦知道那個人的姓名；就終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。（況且）不去追問那個人的姓名，對我來說又有什麼損失呢？」當時的人都佩服呂蒙正的度量。
8．欲食半餅喻
比如有個人因為肚子餓的原因，要吃七個煎餅。他吃了六個半時就停下了，覺得很飽了。這時，他就責怪自己有病，用手打著自己，說了這樣的話：「我現在吃飽了，是因為吃了這半個餅，前面的六個餅都白白地浪費了。假如知道這半個餅就能吃飽，我就應該先吃這半個餅。」
9. 反裘負芻
10. 管莊子刺虎
有兩只為爭吃一個人而相鬥的老虎，管莊子想要刺死它們。管與止住他說：「老虎，是凶暴的動物；人是它們的美味。現在兩只老虎因爭吃人而互相爭斗，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩只老虎受傷後再刺殺他們，這就只用一個舉動殺死兩只老虎了。不用刺死一隻老虎的力氣，卻能贏得一下子殺死兩只老虎的名聲。」
11. 齊人有好獵者
齊國有個喜歡打獵的人，荒廢了許多時日，可什麼野獸也沒獵到。回到家裡，就感到對不起妻子和孩子，走出家門，就感到對不起朋友鄉鄰。他獵不到野獸的原因，是他的獵狗不好。（他）想要買一隻好狗，（可是家裡又十分貧困，買不起。）有個人對他說：「你應該盡力耕田。」這個打獵的人說：「為什麼？」那個人沒有回答他。他就自己想到，該不會是想要我努力耕田有了收獲之後就可以買到好狗了吧？於是，他回家後就辛勤耕田。辛勤耕田，家裡就富裕起來。家裡富裕起來，就（有錢）買到了好狗，於是他每次打獵的收獲，常常超過別人。不僅僅是打獵，許多事情都是這樣。
12. 何梅谷之妻
何梅谷，是鄱陽人。他的妻子將要老了，喜歡拜佛念經，從早晨到黃昏，一定要嘴裡念「觀音菩薩」上千遍。何梅谷憑著儒學好而在當時出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不聽從，不阻止呢，他又怕給當時的讀書人留下笑柄，（這樣使得他）進退兩難。一天，他三翻兩次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊個不停。妻子生氣地說：「為什麼這么吵鬧呢？」梅谷慢慢地回答說：「（我）才喊了你半天，你就對我生氣，觀音菩薩一天被你呼喊上百遍，怎麼能對你不生氣呢？」妻子頓時明白了，於是停止做佛事。
13. 邴原泣學
邴原幼時喪父，幾歲時，經過書塾時忍不住哭了。書塾的老師問他：「小孩子為啥哭泣？」邴原說：「孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的人，凡是能夠學習的人，必然都是有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。」老師憐憫地說：「你想讀書就來吧！」邴原說：「我沒有上學的學費。」老師說：「孩子，你如果有學好知識的志向，我可以白白地教你，不要你的學費。」邴原於是就進了學堂。（他學習異常努力），一個冬天，就能熟練地背誦《孝經》和《論語》。
14. 晉人好利
有個貪財的晉國人，走進市場。碰到東西就取，說：「這個東西我可以吃，這個東西我可以穿，這個東西我可以收藏，這個東西我可以用。」拿了就走。管理市場的官吏追出來和他要錢，這個晉國人說：「我剛才利慾熏心，兩眼暈眩、發熱，天下的東西都好像是我本來就有的，不知道是你的東西了。幸好你給了我，我如果以後發了財就還你錢。」管市場的官吏生氣了，用鞭子抽打他，把他拿的東西奪回來就離開了。旁邊有人譏笑他，晉人伸手指著他罵道：「世上貪財的人比我還要嚴重，（他們）往往想方設法用陰謀搶奪財物，我還只不過是白天去搶，難道不是比他們好多了嗎？有什麼好笑的？」
15．范仲淹罷宴
范仲淹鎮守邠州時，閑暇的時候帶領下屬和官員登上城樓准備酒宴,還沒有舉起酒杯，就看見幾十個穿著孝服的人正在籌辦裝殮之物。他馬上派人去詢問，原來是一個客居在外的讀書人死在了邠州，將要埋葬在近郊。下葬時入殮的衣服、棺材外面的套棺都沒有準備。范仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動得流下眼淚的人。
16．一知半解
宋國有個求學的人，（求學）三年後回到家居然直呼他母親的名字。他母親說：「你學習了三年，（現在）回到家卻直呼我的名字，（這是）什麼原因？」她的兒子說：「我所認為是聖賢的人，沒有超過堯、舜的，可對堯、舜是直呼他們的名字；我所認為大的東西，沒有大過天地的，可對天地也是直呼它們的名字。現在母親你賢明不會超過堯、舜，母親你大不可能超過天地，因此我就直呼母親的名字。」 他的母親說：「對於你所學的，你將要全部按照它實行嗎？希望你有可能改掉的就是直呼母親的名字；對於你所學的，你會有不實行的嗎？希望你姑且把直呼母親名字這件事放在後面（暫緩實行）。」
17．非所言勿言
不需你說的你就不要說，從而來避免禍害；不需你做的你就不要做，從而來避免危險；不需你拿的東西你就不要拿，從而來避免欺詐；不需你爭取你就不要爭取，從而來避免損害名聲。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情沒有發生時進行謀劃；聽力靈敏的人能在無聲中聽到聲音；善於思考的人能在禍患沒發生時做好防備。這個世界很渾濁，只有我很清白，所有的人都醉了，只有我還清醒。
18．武王問治國之道
武王問姜太公：「治理國家的方法是什麼？」太公回答說：「治理國家的方法就是愛護百姓罷了。」武王說：「愛護百姓是做什麼事？」太公答：「給他們以利益而不要加害於他們，讓他們成功不要使他們失敗，使他們好好活著而不要殺害他們，給了他們的東西就不要再搶回來，使他們快樂別讓他們痛苦，對他們和顏悅色而不要怒目相向。這是治理國家的方法，使百姓有合宜的道德、行為，憐愛他們罷了。」
19．君子之言
君子的話少而真實，小人的話多而虛假。君子的學習，傳入耳中，記在心裡，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍於思考幸福。君子在領取財物時要看對象，施與財物時卻不選擇人。君子的充實如同空虛一樣，有如同沒有一樣。
20．劉備納賢
當初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的後代。他小時候就失去了父親，家境貧苦，和母親一起靠販賣草鞋為生。劉備身高七尺五寸，雙手下垂時能夠超過膝蓋，（耳朵很大，）自己一回頭都能看得到；他胸懷大志，平時很少說話，高興、憤怒等表情不在臉上輕易流露。他曾經與公孫瓚一起在盧植門下學習儒家經義，所以前去依附公孫瓚。公孫瓚派他與田楷奪取青州，建立了戰功，因此把他任命為平原國相。劉備年輕時與河東人關羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人同榻而眠，情同手足，但是在大庭廣眾之中，關羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟隨劉備應付周旋，不避艱險。常山人趙雲率領本郡的隊伍前去拜見公孫瓚，劉備見到趙雲後，認為他膽識出眾，便用心交結。於是趙雲就跟隨劉備到了平原國，為他統領騎兵。
21．絕妙好辭
魏武帝曾經從曹娥碑下經過，楊修跟隨著。碑的背面題寫了「黃絹、幼婦、外孫、齏臼」八個字。魏武帝對楊修說：「你懂不懂得它的含義？」楊修回答說：「懂得。」魏武帝說：「你不要說，等我想一想。」走了三十里路，魏武帝才說：「我已經懂得了。」於是讓楊修另外記錄下他所理解的意思。楊修記道：「黃絹，是有色的絲，在字中是一個『絕』字；幼婦，是年少女子，在字當中是一個『妙』字；外孫，是女兒之子，在字當中是一個『好』字；齏臼，是受辛之器，在字當中是一個『辭』字：合起來就是『絕妙好辭』的意思呀！」魏武帝也記下了這八個字的含義，與楊修所記相同，於是他感嘆說：「我的才能比不上你，竟然相差了三十里。」
22．牧童捉小狼
兩個牧童走進山林里（恰好）走到一個狼窩前，窩里有兩只小狼，（兩個牧童）謀劃著各抓一隻。（他們）各自爬上一棵樹，兩棵樹相距幾十步遠。過了一會兒，老狼回來了，它鑽進狼窩一看，小狼不見了，心裡非常驚慌。一個牧童在樹上又是扭小狼的腳，又是揪它的耳朵，故意讓它哀號。老狼聽到小狼的叫聲，仰頭看見了（牧童和小狼），憤怒著沖到樹下，一邊嚎叫一邊連爬帶抓（著樹干想爬上去）。（這時）另一個牧童也在另一棵樹上欺負得小狼急促地哀號起來。老狼（聽到了）停下（它的）嚎叫四周張望，才遠遠看見另一棵樹（上的小狼和牧童），它又離開這棵樹奔跑向另一棵樹下，（它）像剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的小狼又叫，它又轉身奔向第一棵樹。口中叫個不停，腳下奔跑個不停，來來回回跑了幾十趟，跑得漸漸慢了，叫聲漸漸弱了；不一會兒，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，過了許久，便一動不動了。牧童下樹一看，老狼已經斷氣了。
23.林逋論學問
求學的人提問，不只要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不只要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能和朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
24．一軸鼠畫
東安有一個讀書人喜歡做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在牆壁上，每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而一隻貓蹲在畫的旁邊；等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其它的貓，結果沒有一隻不是這樣的，到這時候，縣令才知道這幅鼠畫是畫得很逼真。
25．勉諭兒輩
由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。如果思考得到(這些東西)的艱難，（就）不敢輕易地花費錢財了。一餐吃肉喝酒，可以用來做幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞，可以置辦幾件平常的衣服。生活中不挨餓不受冷就滿足了，何必貪圖吃好的穿好的呢？經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候，不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候，那麼子子孫孫就會常常享受溫飽了。
26.柳慶問飲
後周柳慶，起初在後魏做官，充任雍州別駕。有個商人攜帶黃金二十斤，前往京都長安進行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管著鑰匙。沒多久，房門關鎖如常，而金子卻全部丟失了。商人以為是房主人偷的，遂報官，房主人被送到縣衙審訊逼問，遂自誣承認。柳慶知道後覺得可疑，便召商人訊問：「你的鑰匙常放在什麼地方？」回答說：「常自己帶著。」柳慶又問道：「曾經與人同夜過嗎？」回答說：「沒有。」又問道：「曾經與人一同喝過酒嗎？」回答說：「前些時曾於一個僧人兩度歡聚暢飲，酒醉而白晝昏睡。」柳慶說：「房主人只是因為拷打而自誣的，並不是盜。那個僧人才是真盜哩！」便派吏卒去逮捕僧人，僧人已經攜金逃跑了。後來捉住僧人，所失的金子如數追回。
27.勾踐困於會稽
勾踐固守在會稽的時候，悵然感嘆道：「難道我就這樣固守在這里一輩子嗎？」吳王夫差赦免越國以後，越王勾踐回到越國，於是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：」你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？「越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦。
28.孔子過而不式
楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：「《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？」孔子說：「自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。」《詩》說：「憂心悄悄，慍於群小。」這里小人成群，憑什麼受我的行禮呢！」
29.汗不敢出
鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上為什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你為什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
30.吳郡陳遺
吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
31．仲尼相魯
孔子擔任魯國宰相，景公認為這是齊國的憂患。對晏子說:「鄰國有聖人，就是敵對國家的憂患。現在孔子當了魯國的宰相可怎麼辦?」晏子回答說:「君主用不用憂愁。拿魯國的國君，是個昏庸軟弱的君主；孔子是德行才能出眾的宰相。國君不如暗地裡表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸諫而魯君不聽從，孔子一定會認為魯君驕傲而來到齊國。國君不要接納他。這樣，他將自然和魯國斷絕關系，又不能被任用齊國。孔子就窘迫了。」過了一年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。
32．饒州神童
饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了一個官位，民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎麼樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裡面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。教書的人預先就商量好價錢，教完一種經書，就給他們一些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧後又重新逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。
33．燭鄒亡鳥
齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。晏子說：「燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之後再殺掉他。」景公說：「可以。」於是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：「燭鄒，你替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了，這是第一條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。」景公說：「不殺了，我已經接受你的教育了。」
34．東野稷敗馬
東野稷憑駕駛馬車的技術向庄公自薦，（他駕駛馬車）前進、後退時（車輪壓出的痕跡）都符合筆直的墨繩，左右拐彎（的車痕）都符合圓規劃出來的圓。庄公覺得造父都不會超過他的技藝，就讓他駕車連續轉一百圈再返回原地。顏闔碰見東野稷正在駕駛，就進見庄公說道：「東野稷的馬將會翻倒的。」庄公沉默，沒有回答。不久，東野稷果然翻車了。庄公問顏闔說：「您怎麼知道他會失敗？」（顏闔）說：「他的馬力氣用盡了，卻還強迫它奔跑，所以說會翻車的。」
35．多言何益
子禽問老師：「多說話有好處嗎？」墨子答道：「蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口乾舌疲，可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。）多說話有什麼好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用」
36．校人欺子產
從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：「剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了。」子產說：「算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！」
管理池沼的小吏出來就說：「誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：「找到了應該去的地方，找到了應該去的地方」
所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。
37．陳述古辨盜
陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。有家富戶丟失了一些財物，（告到官府，）捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說：「某寺里有一口鍾，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。」於是，陳述古就派人把這口鍾迎到縣府衙門放到後閣供奉著。接著，他把囚犯們引來站在鍾的前面，當面告訴他們說：「沒有做小偷的摸這鍾就沒有聲音，做了小偷的一摸就會發出聲音。」陳述古親自率領同事們向鍾禱告，態度非常嚴肅，祭祀完畢後用布幕把鍾圍起來。然後暗中派人用墨汁塗鍾。很長時間之後，帶著那些囚犯一個個地把手伸進那布幕里去摸鍾。他們把手從布里伸出時，陳述古就檢驗他們的手，只見他們的手上都有墨跡，獨有一個人的手上沒有，於是真正的小偷顯露出來了——他是擔心摸了鍾會發出聲音，所以不敢摸的人。經過審訊，這個人就承認了。
38．更渡一遭
從前有一個人得到一隻甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，於是把爐火燒得很旺，讓鍋里的水鼎沸，（在鍋上）橫架一根細竹子作為橋，與甲魚約定說：「你能夠渡過這橋，我就讓你活下去。」甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，只能爬過一次。主人說：「你能渡過橋，太好了！再為（我）渡過一次，我想要觀賞它。」
39．害群之馬
黃帝要去具茨山拜見大隗，恰好遇到一個放馬的孩子，黃帝就向他問路說：「你知道具茨山嗎？」小孩兒說：「是的。」黃帝又問：「你知道大隗所在的地方嗎？」小孩兒說：「是的。」黃帝說：「這孩子真與眾不同啊！不只知道具茨山，還知道大隗所在的地方。請問如何治理天下呢？」小孩兒拒絕回答。黃帝又問，小孩兒才說道：「治理天下，和牧馬有什麼不同呢？也不過是除掉害群之馬罷了。」黃帝（聽了後）拜了兩拜，又叩頭至地行了大禮，口稱「天師」而退去。
40.李陵答蘇武書
自從投降匈奴，直到今天，身處窮困之中，獨自坐著憂愁痛苦，一天到晚看不到什麼，只見到外族的人。他們穿著皮製臂套、住著氈帳，來抵禦風雨，吃著帶臊味的肉、喝著乳漿，來充飢解渴。抬眼想說說笑笑，誰能和我共同歡樂？邊地冰層發黑，土地凍裂得十分厲害，只聽見使人悲哀的北風發出蕭條的聲響。寒秋九月，塞外草枯，夜裡睡不著覺，側耳遠聽，胡笳相互響著，牧馬悲叫，長吟悲嘯，野獸成群，邊地各種聲音四處響起。早晨坐著聽到這些聲音，不知不覺眼淚都流出來了。唉呀子卿！我李陵難道有什麼與眾不同的心，我能不傷心嗎？
我和你分別以後，更加覺得無聊，想到上有我的母親，到了老年卻被殺；妻子兒女沒有罪過，也都被殺了。我自己辜負了國家的恩惠，被世上的人所哀憐。你回國得到榮耀，我留在匈奴遭受恥辱，這是命呀，叫人怎麼辦啊！我生於奉行禮義的國家，而來到愚味無知的地方，背棄了君王、父母的恩情，長期生活在蠻夷國內，真叫人傷心啊！
41.魯國之法
魯國有一條法律：魯國人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領取贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在一個諸侯國中贖了一個魯國人，（回國後）拒絕收下國家給他的贖金。孔子說：「賜（子貢的名）呀，你採取的不是好辦法。聖人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。現今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金並不會損害你的行為的價值，而你不肯拿回你的贖金，（從今以後，）魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。」子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子說：「這樣魯國人一定會有許多救落水者的人了。」
42．王旦與寇準
宋朝太尉王旦曾經推薦寇準擔任宰相之職，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門誇贊寇準的長處。有一天皇帝對王旦說：「您雖然稱贊寇準的優點，他卻專門說您的缺點。」王旦說：「本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時失誤一定很多。寇準對您不隱瞞我的缺點，更加顯示出他的忠誠正直，這就是我器重他的原因。」皇帝因此更加器重王旦賢明。
43.寇準讀書
當初，張詠在成都做官，聽說寇準做了丞相，就對自己的僚屬說：「寇準是少見的人材，只可惜他處世方法不足。」等到寇準出任陝的職位時，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設宴，款待張詠。張詠要走的時候，寇準送他一直送到郊外，寇準問他：「您有什麼話要教導我的呢？」張詠慢慢地說：「《霍光傳》不能不看啊。」寇準沒有明白他的意思，回去以後拿出《霍光傳》來看，看到裡面有「不學無術」這句話的時候，（才明白過來）。笑著說：「這是張公在說我啊！」
44．金壺丹書
景公在紀國游歷時，發現一個金壺，就打開看，裡面有一幅用紅筆書寫的帛書，上面寫著：「吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬。」景公說：「好啊，向你這么說真有道理！吃魚不要翻面，是討厭它的魚腥味；不要乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠路。」晏子回答道：「不是這樣的。吃魚不要翻面，是讓國君不要用盡百姓的力氣！不要乘坐劣馬，是讓國君不要把沒有才能的人放在身邊使用啊！」景公說：「既然紀國有這樣好的治國箴言，它又為什麼會亡國呢？」晏子回答說：「有這樣的治國箴言還會亡國。我聽說，君子有治理國家的良策，卻把它懸掛在大街上讓人人都知道；紀國有這樣的箴言，裝進壺里，不亡國還等什麼呢？

2. 燭鄒亡鳥全文翻譯及停頓

一、譯文：齊景公喜歡捕鳥。命令燭鄒管理鳥，但是鳥逃跑了。齊景公很生氣，下詔讓官員殺掉他。晏子說：「燭鄒有三條罪狀，請讓我列數他的罪狀然後按照罪名殺掉他。」齊景公說：」可以。「

於是召見燭鄒，在齊景公面前列數他的罪行，說：「燭鄒！你是我們君王的養鳥人，卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一隻鳥就要殺人，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，認為我們的君王看重鳥而輕視手下的人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經列舉結束，請殺死燭鄒。」

景公說：「不用處死了，我明白你的指教了。」

二、原文：出自 西漢·劉向《晏子春秋》

景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰： 「燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。」公曰：「可。」

於是召而數之公前，曰：「燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士 ，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之 。」

公曰：「勿殺，寡人聞命矣。」

(2)燭鄒亡鳥文言文翻譯擴展閱讀

人物簡介

一、齊景公（？―前490年），姜姓，呂氏，名杵臼，男，齊靈公之子，齊庄公之弟，春秋時期齊國君主。他的大臣中早期的相國有崔杼慶封，後有相國晏嬰、司馬穰苴以及梁丘據等人。

齊景公既有治國的壯懷激烈，又貪圖享樂。作為君主，他不願放棄其中的任何一個，與此相應，他的身邊就必有不同的兩批大臣，一批是治國之臣，一批是樂身之臣，齊景公也和歷史上許多君主一樣，運用如此的治國用人之道。齊景公在位58年，國內治安相對穩定，然因無有嫡子，身後諸子展開了激烈的王位之爭。

二、晏嬰（？—前500年），姬姓（一說子姓） ，晏氏，字仲，謚「平」，史稱「晏子」，夷維（今山東省高密市）人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。

晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、庄公、景公三朝，輔政長達50餘年。以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。他聰穎機智，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。齊景公四十八年（前500年），晏嬰去世。其思想和軼事典故多見於《晏子春秋》。

3. 求文言文翻譯一篇短小

有趣的文言小短文系列供參考：
1.《吳琳能官能民》【明】鄭瑄
吳公琳入吏部，以致仕家居。上嘗遣使察之。使者潛致公旁舍，見一農人坐小幾，拔秧布田，貌甚端。使者問曰：「此有吳尚書家何在？」公斂手對曰：「琳是也。」使白狀，上重之，復召為復官。
－－《昨非庵日纂》

譯文：吳琳先生進入吏部後，被罷官閑居在家。皇上曾派人來看他。使者悄悄地來到吳公家附近，看到一個農民坐在小幾上，拔苗種田，樣子很端莊。使者就問道：「這附近有位吳尚書，他家在哪裡啊？」吳公斂手作禮答道：「我就是吳琳啊。」使者回報了這事，皇上很敬重他，又召他做官，官復原職。

註：明朝時，吏部尚書吳琳退休後回到黃岡老家，朱元璋曾派特務偷偷偵察他的活動。
文言文, 積累, 閱讀本主題由 greysky 於 2015-1-2 11:54 生成文章

2.《曾鞏絕弊》說曾鞏廉潔自守，不與民爭利的高貴品質。
原文：
福多佛寺，僧利其富饒，爭欲為主守，賕請公行。鞏俾其徒相推擇，識諸籍，以次補之。授帖於府庭，卻其私謝，以絕左右徼求之弊。福州無職田，歲鬻園蔬收其直，自入常三四十萬。鞏曰：「太守與民爭利，可乎？」罷之。後至者亦不復取也。

譯文供參考：
福州寺廟眾多,和尚們認為福州富饒好處多,都想爭做寺廟主事,賄賂曾公求請職事.曾鞏派自己弟子去查訪、辨別,查看了他們的記錄,按應有的次序授予他們職事.在府院帖公告，一律嚴禁賄賂,從而斷絕眾人賄賂求請的弊端.福州沒有守官的官俸田,（以前）每年就賣果蔬，收取這項利潤（為地方官收入）,每年收入常有三四十萬兩.曾鞏道:"太守和老百姓爭利,行嗎?"就廢棄了這種做法.後到福州主政的人也沒有在收取這錢.

3.燕京歲時記·冬至
◎冬至
冬至郊天令節，百官呈遞賀表。民間不為節，惟食餛飩而已。與夏至之食麵同。故京師諺曰：「冬至餛飩，夏至面。」
按，《漢書》：冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，故不賀。又《演繁露》：世言餛飩是塞外渾氏屯氏為之。言殊穿鑿。夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地渾沌之象，故於冬至日食之。若如《演繁露》二氏為之之言，則何者為餛何者為飩耶？是亦膠柱鼓瑟矣。

燕京歲時記·冬至
譯文：
冬至，是要到郊外祭拜上天的節令，百官都會呈上頌賀的表章。民間不大張旗鼓地過這個節，只是吃餛飩罷了。和夏至時吃面一樣。所以京城俗諺說：「冬至餛飩，夏至面。」
另外據《漢書》說：「冬至日起陽氣漸漸漲起，君王之道上升，所以要頌賀。夏至日起陰氣漸升，所以不頌賀。」又有《演繁露》說：「世人有說餛飩是塞外渾氏和沌氏做出來的（所以叫餛飩）」。這說法十分牽強。餛飩的外形如同雞蛋，十分類似於傳說中天地渾沌時的樣子，所以在冬至這天吃它。如果真像《演繁露》中提到的渾、沌二氏做出餛飩所說的，那什麼樣的是餛，什麼樣的是飩呢？這說法實在是牽強附會。

4.紀昀《閱微草堂筆記·被藏匿之葯帖》原文及譯文
內閣學士永公，諱寧嬰。疾頗委頓，延醫診視未遽愈，改延一醫。索前醫所用葯帖弗得。公以為小婢誤置他處，責使搜索。雲不得。且笞汝，方倚枕想息。恍愧有人跪燈下曰，公勿售婢。此葯帖小人所藏。小人即公為臬司時，平反得生之囚也。問藏葯帖何意。曰，醫家同類皆相忌，務改前醫之方以見所長。公所服醫不誤，特初試一劑，力尚未至耳。使後醫見方，必相反以立異，則公殆矣。所以小人陰竊之。公方昏悶，亦未思及其為鬼。稍頃始悟，悚然汗下。乃稱前方已失，不復記憶。請後醫別疏方。視所用葯，則仍前醫方也。因連進數劑，病霍然如失。公鎮烏魯木齊日，親為余言之，曰，此鬼可謂話識世情矣。

紀昀《閱微草堂筆記·被藏匿之葯帖》譯文：
內閣學士永公，名叫寧嬰。有一次他得了重病，請醫生來治病也沒有很快見效，他便換了一位醫生。永公想找之前醫生開的葯方卻找不到了。永公以為是丫環誤放在別的地方了，就責使丫環去找來。丫環卻回稟說找不到。永公准備責罰這丫環，正倚靠枕頭休息、回想。恍惚之中感到有人跪在燈下對他說，先生請不要賣掉那個丫環。那葯方是被小人我藏起來的。我就是先生你做臬司時，平反冤情而得以活命的囚犯。永公問他為什麼藏葯方。這人說，醫生們同行想忌，後來的醫生肯定要改掉前面醫生所開的葯方來顯示自己的本事。先生您所服用的葯沒有問題，只是剛吃了一副葯，葯力還沒有到。假如後來的醫生看到葯方，必定提出相反意見以顯示不同，那先生就危險了。所以我悄悄偷走了葯方。永公正昏昏沉沉，也沒有想到燈下之人是鬼。過了一會兒才明白過來，悚然大驚，冷汗直流。於是永公便對後來的醫生說之前的葯方弄丟了，想不起來了。請後來的醫生另寫葯方。永公看新葯方所用的葯，就和之前葯方是一樣的。接下來就連用了幾副葯，永公的病就很快痊癒了。永公鎮守烏魯木齊時，親口對我說起這事，他說，這鬼可以說是通曉世情了。

4. 燭鄒亡鳥閱讀答案

原文:景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，召吏欲殺之。晏子曰： 「燭鄒有專罪三，請數之以其屬罪而殺之。」公曰：「可。」於是召而數之公前，曰：「燭鄒!汝為吾主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士 ，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之 。」公曰 ：「勿殺，寡人聞命矣 。」
譯文:齊景公喜歡弋射，安排燭鄒管理鳥，然而鳥逃跑了。齊景公很生氣，下令官吏殺掉他。晏子說：「燭鄒有三罪，請讓我歷數他的罪狀然後殺掉他。」齊景公說：「可以。」於是召見燭鄒，在齊景公面前歷數他的罪行，說：「燭鄒！你是我們君王的養鳥人卻讓鳥逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王因為鳥的原因殺人，這是第二條罪行；讓諸侯聽到這件事，以為我們君王看重鳥而看輕士人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經列舉結束，請殺死燭鄒。」齊景公說：「不要殺他了,我聽從您的教導（就是）了。」
啟示
;人與人交流需掌握適當技巧，在勸誡指正別人時也應做到趨利避害。

5. 文言文《燭鄒亡鳥》的譯文

【燭鄒亡鳥】齊景公喜歡打鳥，派燭鄒管養鳥的事，結果鳥卻跑了。景公大怒，命令官吏殺掉專燭鄒。晏子說：屬「燭鄒有三條罪狀，請讓我一條一條地指出他的罪狀，然後再殺掉他。」景公說：「可以。」於是把燭鄒叫來在景公面前數他的罪過，說：「燭鄒！你替我們君主主管養鳥卻讓鳥跑了，這是第一條罪狀；使我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。已經數完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。」景公說：「不要殺了，我已經領受你的教育了。」

6. 燭鄒亡鳥文言文給你什麼啟示

勸阻他人也要講究方法，有時應學會避其鋒芒，就會有事半功倍的效果。

7. 要幾篇文言文的翻譯

吳郡陳遺
吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就送給母親。後來遇上孫恩偷襲吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。（這時）陳遺已經積攢到幾袋鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，結果（袁山松）被打敗了。軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤中，許多人因為沒有吃的東西而餓死了，只有陳遺依靠鍋巴才得以活了下來。當時的人們認為這是對他純厚的孝心的報答。

仲尼相魯
孔子到魯國做宰相，景公很擔憂，對晏子說：「邊鄰國家有聖人，這就是敵對國家的憂患。現在孔子當了魯國的宰相怎麼辦?」晏子回答說：「君主用不著憂愁。魯國的國君是個昏庸軟弱的君主，孔子是德行才能出眾的宰相。國君不如暗地裡表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相.孔子努力勸諫而魯君不聽從，孔子一定會認為魯君驕橫而來到齊國。國君不要接納他。這樣，他將自絕於魯國，又不能任用於齊國。孔子就窘迫了。」過了一年，孔子離開魯國到齊國去，齊景公也不接納他，因此（孔子）被困於陳、蔡兩國之間。

饒州神童
北宋元豐年間，饒州朱天錫因為（有）神童（的美譽）而得到了（一個）官職，民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎麼樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》。把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裡面，斷絕他們與外界的交流（為了讓他們專心讀書）。教書的人就預先商量好教書的價錢，每教完一種經書，（家長）就給他們一些錢，孩子則白天黑夜苦讀。在這期間童科一度被廢除，可是宋朝政治恢復後又逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩，民間便流傳饒州出神童。然而許多小孩都不是讀書的料，苦讀直到死去的孩子，比起考中（通過）的孩子大概要多得多。

燭鄒亡鳥
齊景公喜歡打鳥，派燭鄒掌管鳥卻讓鳥飛跑了。景公大怒，命令官吏殺掉燭鄒。晏子說：「燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀，然後再殺掉他。」景公說：「可以。」於是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，說：「燭鄒！你替我們君主主管養鳥卻讓鳥跑了，這是第一條罪狀；使我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。」景公說：「不要殺了，我已經接受你的教育了。」

8. 短小的古文

弈秋
原文
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
翻譯
弈秋是全國的下棋聖手，假使讓他教兩個人下棋。一個人專心專意，只聽奕秋的話。另一個呢，雖然聽著，但心裡卻想著有隻天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。這樣，即使跟人家一道學習，他的成績也一定不如人家的。是因為他的聰明不如人家嗎？自然不是這樣的。

工之僑獻琴 劉基
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：「弗古。」還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「希世之珍也。」
工之僑聞之，嘆曰：「悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣。」
譯文：
工之僑得到一塊好的桐木，砍來作成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優美的琴聲好象金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，說：「（這琴）不古老。」便把琴退還回來。
工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：「這琴真是世上少有的珍寶啊！」
工之僑聽到這種情況，感嘆道：「可悲啊，這樣的社會！難道僅僅是一張琴嗎？整個世風無不如此啊。」
道理：判定一個事物的好壞，應該從本質上進行鑒定，而不是從浮華的外表來下結論。只有本質上是好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應該學會變通地適應環境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。

誡子書
諸葛亮

夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

諸葛亮，字孔明，琅琊人。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書》是寫給兒子諸葛喬(一說諸葛瞻)的。

【語譯】德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉朴的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什麼用呢？

楚人學舟
原文
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。
翻譯
楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。於是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？

膠柱鼓瑟
原文
齊人就趙學瑟，因之先調，膠柱而歸。三年不成一曲，齊人怪之。有從趙來者，問其意，方知向人之愚。
翻譯
有個齊國人跟趙國人學彈瑟，由趙國人先調好了弦，（齊人）就將調弦的柱子用膠粘住了回家。三年彈不成一首曲子，那齊人埋怨趙國人。有個跟趙國人學藝的人來到他這里，詢問他埋怨的原因，才知道前面這（齊）人這么蠢。

詩畫皆以人重
王士禛 清代詩人
予嘗謂詩文書畫皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，一字兼金；章敦、京、卞豈不工書，後人糞土視之，一錢不直。永叔有言，古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠，使顏魯公書雖不工，後世見者必寶之，非獨書也。詩文之屬莫不皆然。

【譯文】我曾經說過詩文書畫都是因為人的品德才變得貴重起來，蘇軾、黃庭堅的墨跡流傳到今天，一個字就值得上上兩的黃金（一字兼金的意思不明，猜的）；章敦、蔡京、蔡卞之流的字難道寫得不好嗎，，但是後世的人都把他們的字當成糞土一樣，一錢不值。歐陽修曾經說過這樣的話，古時候的人的字都是寫得很好的，但只有那些廉潔賢能的人的字才能夠流傳久遠，就算顏魯公（顏真卿）的字寫得不好，後世的人見了也會把他的字當成寶貝一樣，並不單單是因為他的字的本身的好壞。詩與文章之類都是這個道理。

楊布打狗
[古文]
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：「子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？」
注釋：
緇（zī）：黑色。
評註：
這篇寓言故事說明：若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認識他。

翻譯
楊朱有個弟弟叫楊布，穿著白色的衣服出門。恰好遇上天下雨，他就脫掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他換了衣服，汪汪叫著撲過來。楊布怒氣沖沖地就要打這條狗，楊朱對他說：「你別打它啦，你也可能犯它這種錯誤。要是你的狗出去時是白色，回來時卻變成了黑色，你會不覺得奇怪嗎？」

善呼者

[原文]公孫龍在趙之時，謂弟子曰：「人而無能者，龍不能與游。」有客衣褐帶索而見曰：「臣能呼。」公孫龍顧謂弟子曰：「門下故有能呼者?」對曰：「無有。」公孫龍曰：「與之弟子籍。」後數日，往說燕王。至於河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者來。

[譯文]公孫龍在趙國的時候，對門客說：「沒什麼能力的人不能跟我們一塊出門」。

一天，有個穿褐衣的人找上了門，對他說：「我嗓門大！」於是公孫龍問他的門客：「你們中間有大嗓門麽？」下面回答說沒有。於是公孫龍就把這個大嗓門的人收做門客。

過了幾天，公孫龍要去游說燕王，不料走到河邊這邊的岸上沒有船，於是他讓大嗓門往對岸喊話要船，就喊了一下，那邊就有船家聽到開船過來了

紀昌學射

[原文]甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣。」

紀昌歸，偃卧其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：「未也，必學視而後可，視小如大，視微如著，而後告我。」

昌以氂懸虱於牖，南面而望之，旬月之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心而懸不絕。以告飛衛，飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣。」

[譯文]甘蠅，是古代善於射箭的人。（只要）把弓拉滿就會獸伏鳥落。他的弟子叫飛衛，向甘蠅學習射箭技術，技能超過了他的老師。紀昌，又向飛衛學習射箭技術，飛衛說：「你先學會不眨眼，然後就可以談論射箭的事了。」

鄭人買履

[原文]鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

[譯文]古時鄭國有一個人想買一雙鞋，就在家裡把自己腳的大小量好了尺寸。他來到了集市上賣鞋的店鋪里，看好了一雙鞋，正准備買的時候，忽然發現自己量好的尺寸放在家裡忘了帶來了，就說忘了帶尺寸，回家拿來尺寸再買，所以就往回走。旁邊的人問他，你給自己買鞋，為啥不直接試試大小，非按原本的尺寸幹啥？鄭國的那人就說，我寧可相信我量的尺寸合適，腳卻不一定準確。後來人們就用「鄭人買履」來形容和譏笑那些不顧客觀實際，搞教條主義的人。

後來，那個鄭國的人聽說人們都在議論他，取笑他。他就想聲明當時自己是怎麼想的，並不是象人們傳說的那樣，那麼痴傻呆板。他說，當時他想買一雙鞋倒是真事，其實，他並沒有在家裡量好什麼尺寸，那天，當他看到一雙很好看的鞋的時候，鞋店裡的好幾個人在那裡邊拿著鞋子邊說著大話，有的人在大聲地說，這鞋太好了，穿上它走路快如風，而且還有按摩保健作用，夏天防蚊子，冬天防虱子，且冬暖夏涼。還有一個人在說，這鞋價格便宜，質量又好，穿十年，鞋幫不打折，鞋底磨不薄，越穿越結實，還具有護膚養顏，平火息燥，去痰止咳，活血化瘀的作用。當他聽到這些人說這些話的時候，他已經試穿過幾雙鞋了，本來都要交錢了，可是越聽越覺得那些呼三喝四的人說的話不著邊兒了,心想這肯定是店主雇來的一些托兒,要不怎麼光吆喝不見有人買呢?還有你看櫃台後站著的那個黑大漢,那架勢隨時就象動武的樣子,誰只要進來試了鞋而不買,很可能他就不會讓你走。因此,他只好靈機一動謊說量好的尺寸忘在家裡了,不然怎麼脫身啊?誰成想,那些不明就裡的人倒說鄭人買履怎麼怎麼樣,反倒被人諷諷笑話，真是豈有此理。當有人聽到他這么說的時候,才恍然大悟,不禁伸出大拇指稱贊說:「高，高，實在是高。原來是這么回事呀！真是知其一不知其二呢，還說人家教條主義，這都哪和哪呀，嘁！」

歧 路 亡 羊

[原文]楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」

[譯文]楊子的鄰居掉了一隻羊，於是帶著他的人，又請楊子的兒子一起去追趕羊。楊子說：「哈哈，掉了一隻羊罷了，為什麼要這么多人去找尋呢？鄰人說：「有許多分岔的道路。」不久，他們回來了。楊子問：「找到羊了嗎？」鄰人回答道：「逃跑了。」楊子說：「怎麼會逃跑了呢？」鄰居回答道：「分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。所以就回來了。」

楚人隱型

[原文]楚人貧居，讀《淮南方》，得「螳螂伺蟬自鄣葉可以隱形」，遂於樹下仰取葉──螳螂執葉伺蟬，以摘之。葉落樹下，樹下先有落葉，不能復分別。掃取數斗歸，一一以葉自鄣，問其妻曰：「汝見我不？」妻始時恆答言「見」，經日，乃厭倦不堪，紿雲「不見」。嘿然大喜，齎葉入市，對面取人物。吏遂縛詣縣。

[譯文]有個楚國人，過著貧窮的日子，一次讀《淮南方》這本書，看到書中寫有「螳螂窺探蟬時用樹葉遮蔽自己的身體，可以用這種方法隱蔽自己的形體」，於是就在樹下仰起身子摘取樹葉──就是螳螂窺伺蟬時使著隱身的那片樹葉，來摘取它。這片樹葉落到樹底下，樹下原先已經有許多落葉，不能再分辨哪片是螳螂隱身的那片樹葉。楚人便掃集收取樹下的好幾筐樹葉拿回家中，一片一片地用樹葉遮蔽自己，問自己的妻子說：「你看得見我不？」妻子開始總是回答說「看得見」，整整過了一天，就厭煩疲倦得無法忍受，只得欺騙他說「看不見了」。楚人內心暗自高興，攜帶著對葉進入集市，當著面拿取人家的貨物。於是差役把他捆綁起來，送到了縣衙門里。

誇父逐日

[原文]誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

[譯文]誇父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

揠苗助長

[原文]宋人有閔其苗之不長而揠之者。芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣,予助苗長矣。"其子趨而往視之,苗則槁矣。

[譯文]宋國有有一個擔憂自己田裡的禾苗總不長,就把每棵禾苗都拔高了。他筋疲力盡地回到家，對佳人說：「今天我可累壞了，是為了幫禾苗長高。」他的趕緊走到田裡去看，田裡的禾苗全都乾枯了。

何待來年

[原文]今有人。曰攘其鄰之雞者。或告之曰：「提非君子之道。」曰：「請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。」如知其非義，斯速已矣，何待來年？

[譯文]現在有一個人，天天都偷鄰居的一隻雞。有人勸告他說：「這不是正道人的行為。」他說：「好吧，我以後減少一些，每月偷一隻雞，等到明年我就不偷了。」既然知道不對，就應該立刻改正，為什麼要等到明年呢？

亡羊補牢

[原文]楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」

[譯文]楊子的鄰居掉了一隻羊，於是帶著他的人，又請楊子的兒子一起去追趕羊。楊子說：「哈哈，掉了一隻羊罷了，為什麼要這么多人去找尋呢？鄰人說：「有許多分岔的道路。」不久，他們回來了。楊子問：「找到羊了嗎？」鄰人回答道：「逃跑了。」楊子說：「怎麼會逃跑了呢？」鄰居回答道：「分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。所以就回來了。」

自相矛盾

[原文]楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

[譯文]楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」有人說：「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。

塞 翁 失 馬

[原文]近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

[譯文]靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉凶掌握術數的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：「這怎麼就不會是一種福氣呢？」過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：「這怎麼就不能是一種災禍呢？」算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：「這怎麼就不能變為一件福事呢？」過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的佔了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。

精衛填海

[原文]又北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰「精衛」，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。

[譯文]北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，注入黃河。

濫竽充數

[原文]齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，（一個「廣」字頭，裡面是稟的字，意思是糧食倉庫）食以數百人。宣王死，（左邊一個三點水旁，右邊一個「緡」字的右邊部分，這個字是一個古代皇帝的稱號）王立。好一一聽之。處士逃。

[譯文]齊宣王讓人吹竽，（每次都要）三百人（一起吹）。南郭，一個普通的知識分子請求為齊宣王吹竽。齊宣王很高興，把倉庫里的糧食給吹竽的幾百人。（後來，）齊宣王死了，齊（左邊一個三點水旁，右邊一個「緡」字的右邊部分，）王立王登基。（（左邊一個三點水旁，右邊一個「緡」字的右邊部分）王立王聽人吹竽是）喜歡一個一個地聽。南郭逃走了。

薛譚學謳《列子》

[原文]薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於效衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

[譯文]薛譚向秦青學習唱歌，還沒有把秦青的本領完全學會，就認為全部學到手了，於是辭別了秦青回家。秦青不阻止，在城外大路旁為他餞行，並且邊彈琴邊高聲歌唱。歌聲振動樹林，響徹雲霄，使天空中飄動的雲也止住了。薛譚這才賠禮道歉請求返回，終生都不敢說要回去的話了。

關尹子教射

列子學射，中（射中了靶子）矣，請於關尹子。尹子曰：「子知子之所以中者（相當於「的」，這里指射中靶子的道理）乎？」對曰：「弗知（不知道）也。」關尹子曰：「未可（不行。意思是還不能算學會射箭）。」退（告辭回去）而習之（學習射箭）。三年，又以報關尹子。尹子曰：「子知子之所以中乎？」列子曰：「知之矣。」關尹子曰：「可矣，守（遵守，依照）而勿失（丟失，違背）也。」

塞翁失馬

[原文]近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數日，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

[譯文]邊塞上有一人善於算卦，知道他的馬無緣無故走失了，跑到北邊少數民族住的地方。人們安慰老翁。他說：「這怎麼不是好事呢？」過了幾個月，他的馬帶了北方少數民族的好馬回來。人們恭喜老翁，他說：「這怎麼不是壞事呢？」家裡的好馬，他的兒子喜歡騎，卻墮馬而折斷了股骨。人們安慰老翁，他說：「這怎麼不是好事呢？」過了一年，外族人入侵，青壯年加入戰斗中。參加戰斗的人，十個死了九個。惟有老翁的兒子因為腿腳有毛病，不能參加戰斗，父子一起活了下來。

養獼猴的人

[原文]宋有狙公(養獼猴的人。狙：獼猴)者，愛狙，養之成群，能解(理解)狙之意，狙亦得(懂得)公之心。損(減少)其家口(家中口糧)，充(滿足)狙之欲(要求)。俄而匱(缺乏)焉。將限其食，恐眾狙之不馴(順服)於己(狙公自己)也，先誑(欺騙)之曰：「與(給)若(你們)芧(xù，橡實)，朝三而暮四，足(夠)乎?」眾狙皆起而怒。俄而曰：「與若芧，朝四而暮三，足乎?」眾狙皆伏而喜。

[譯文]寧國—有個狙公，喜愛獼猴，養了一大群。(他)能了解獼猴的心意，獼猴也懂得狙公的話語。(狙公)減少家中的口糧，用來滿足獼猴的要求。不久，(家裡的口糧)不夠了，(狙公)想限制獼猴的食量，卻又擔心這些獼猴不順服，於是先欺騙它們說：「以後給你們橡實吃，早上三粒，晚上四粒，夠了吧?」這些猴猴都直立起來，發著怒。(狙公)馬上改口說：「給你們橡實，早上四粒，晚上三粒，夠了吧?」(這時，)所有的獼猴都趴在地上，顯得十分高興。

齊大飢

[原文]齊大飢(飢荒很嚴重)。黔敖為食(設食攤)於路，以待餓者而食(給……吃)之。有餓者，蒙袂(用袖子遮住臉；)輯屨(拖著鞋子)貿貿然(昏昏沉沉的樣子)來。黔敖左奉(捧著)食，右執飲(端著湯)，曰：「嗟(喂)!來食(來吃)!」揚其目(指餓者瞪著眼)而視之，曰：「予唯(正因為)不食嗟來之食，以至於斯(這個地步)也。」從(指黔敖趕上去)而謝(道歉)焉。終(到底)不食而死。

[譯文]齊國發生了大災荒。富人黔敖在路邊熬了粥，等待飢餓的人來了，就施捨給他們吃。有個餓得發慌的人，用衣袖蒙著頭，用繩子綁著鞋，昏昏沉沉地走過來，黔敖見了，左手捧起食物，右手端著湯，叱喝道：「喂!來吃吧!」那人聽了，翻起眼睛，瞪著黔敖，說：「我就是因為不吃這種吆喝著施捨的食物，才餓到這種地步啊!」(黔敖)隨即向他表示歉意。那人始終不肯吃，便餓死了。

葉公好龍

[原文]葉公子高好龍，鉤(衣服上的帶鉤)以寫(畫)龍，鑿(同「爵」，酒器)以寫龍，屋室雕文(雕刻的花紋)以寫龍。於是天龍聞而下之(下降到葉公住地)，窺(探望)頭於牗(yǒu，窗戶)，施(延伸)尾於堂。葉公見之(龍)，棄而還走(掉頭就跑。還，通「旋」。)，失其(他的)魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫(那個)似龍而非龍者也。

[譯文]葉公子高非常喜歡龍，(他)在衣帶鉤上畫著龍，在酒器上刻著龍，房屋卧室凡是雕畫花紋的地方全都刻畫著龍。於是天上的真龍聽到這件事，就降落到葉公的住所，把頭伸到窗戶里來探看，尾巴拖到廳堂里。葉公看見了掉頭就跑，嚇得魂飛魄散，臉部變色，驚恐萬狀。可見，這個葉公並不是喜愛龍，而是喜愛那種像龍卻不是龍的東西啊。

9. 文言文翻譯《呂蒙正不計人過》

一、譯文：呂蒙正宰相不喜歡記著別人的過失。剛擔任副宰相，進入朝堂時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說，「這小子也能參與謀劃政事嗎?」呂蒙正裝作沒有聽見似的走過去了。與呂蒙正同在朝廷的同僚非常憤怒，並追問那個人的官位和姓名。

呂蒙正急忙制止，不讓（那位同僚）查問。退朝以後，那些與呂蒙正同在朝班的同僚仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底追究。呂蒙正則說：「一旦知道那個人的姓名，就終生不能忘記，因此還不如不知道那個人的姓名。（不去追問那個人的姓名），對我來說有什麼損失嗎？」當時在場的人都佩服呂蒙正的度量（氣量）。

二、原文：宋·司馬光《湅水紀聞》

呂蒙正不喜記人過。初任參知政事，入朝堂，有朝士於簾內指之曰：「是小子亦參政耶！」 蒙正佯為不聞而過之。其同行列怒之，令詰其官位姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問，蒙正曰：「一知其姓名，則終身不能忘，固不如無知也，且不問之，何損？」 時皆服其量。

(9)燭鄒亡鳥文言文翻譯擴展閱讀

一、文章中心

文章中呂蒙正不計人過，實在難能可貴。呂蒙正當眾諷刺自己的人，採取置之不理的冷處理的態度，而不是採取爭鋒相對，甚至懷恨在心，打擊報復的態度，避免了激化矛盾。作為宰相的呂蒙正卻有「不記人過」的心胸，這樣的氣度，令人佩服，景仰。我們從呂蒙正身上，可以學到為人處事的智慧，懂得容人之過的道理。

二、人物簡介

呂蒙正（944~1011年），字聖功，河南洛陽人，祖籍在今萊州市城港路街道軍寨址村 。北宋初年宰相。

太平興國二年（公元977年），考中狀元後，授將作丞，出任升州通判。步步高升，三次登上相位，封為許國公，授太子太師。為人寬厚正直，對上遇禮而敢言，對下寬容有雅度。

大中祥符四年（公元1011年），去世，終年六十八，追贈中書令，謚號文穆。

10. 當代學生2011初中文言文翻譯

44.魯恭治中牟
魯恭，任命他為中牟縣縣令。魯恭只用道德教化作為治理中牟的方法，河南尹袁安聽說以後，懷疑這不是真的，派擔任仁恕掾的官員肥親前去核實。魯恭陪同肥親到 田間視察，坐在桑樹下，有之野雞經過，停在他們旁邊。旁邊有個小孩，肥親說：「你怎麼不逮住它？」小孩說：「它正要去喂養雛雞呢。」肥親肅然起身，對魯恭 告別說：「我之所以來這里，是想觀察一下您的政跡。現在螟蟲不侵犯中牟縣境，這是第一個讓人驚異的地方；您連鳥獸都能感化，這是第二個讓人感到驚異的地 方；小孩子都有仁慈的心，這是第三個讓人驚異的地方。我在這里住得久了，只能打擾賢明的人。」肥親回到河南府，把自己看到的情形全部稟報了袁安。

45.桑中生李
張助在田裡種苗，看見李子的核，想要將它丟掉，回頭看見桑樹周圍有空閑的泥土，於是把它種在那裡，用多餘的水來澆灌。後來的人看到桑樹中結有李 子，都相互傳告。有個眼痛的人在李樹下休息，說：「李樹使我的眼疾痊癒，我要有一頭豬來禮贈它。」眼痛是小毛病，不久自己就能痊癒，聽說的人就傳告：「眼 瞎的人能復明。」遠近的人聞此都很轟動。於是樹下常有數千輛馬車，擺了很多酒席。一年之後，張助遠處歸來，看見這一場景，問：「這里哪有什麼神仙？這是我 種的樹呀！」之後便把樹砍了。

46.張孝基仁愛
許昌有個士人叫張孝基的，娶同鄉某富人的女兒。富人只有一個不肖的兒子，便罵著把他趕走了。富人生病死了，把家產全部交付孝基。孝基按禮數為富人 辦了後事。過了許久，富人的兒子在路上討飯，孝基見了，同情地說道：「你會灌園嗎？」富人的兒子答道：「如果讓我灌園而有飯吃，很高興啊！」孝基便叫他去 灌園。富人的兒子能自食其力了，孝基有點奇怪，又說道：「你能管理倉庫么？」答道：「讓我灌園，已出乎我的意料之外，何況管理倉庫呢？那真是太好啦。」孝 基就叫他管理倉庫。富人的兒子很順從、謹慎，沒犯什麼過錯。孝基慢慢觀察他，知道他能改過自新，不會象以前那樣，於是將他父親所委託的財產還給他了。

47.承宮樵薪苦學
承宮,是琅邪姑幕人,小的時候就死了父親，替別人放豬為生.鄉里徐子盛懂得<春秋>這本經書, 給幾百個學生教授<春秋>.承宮從他房前經過，看見那些學生在講習誦讀，很喜歡，於是忘記了他的豬就聽老師講經書。豬的主人很奇怪他怎麼還不 回來，就來找他.看見他在聽講經書,就要用板子來打他。眾位學生一起阻止,才沒有打他。於是就留承宮在門下學習。上山打柴,吃盡苦頭,幾十年裡,就精通了 這本經書.

48.田子方教育子擊
魏文侯的公子魏擊出行，途中遇見國師田子方，下車伏拜行禮。田子方卻不作回禮。魏擊怒氣沖沖地對田子方說：「富貴的人能對人驕傲呢，還是貧賤的人 能對人驕傲？」田子方說：「當然是貧賤的人能對人驕傲啦，富貴的人哪裡敢對人驕傲呢！國君對人驕傲就將亡國，大夫對人驕傲就將失去采地。失去國家的人，沒 有聽說有以國主對待他的；失去采地的人，也沒有聽說有以家主對待他的。貧賤的游士呢，話不聽，行為不合意，就穿上鞋子告辭了，到哪裡得不到貧賤呢！」魏擊 於是謝罪。

49.地震
康熙七年六月十七日晚上十點多的時候，發生了大地震。我當時在稷下做客，正和表兄李篤之在燈燭下對飲，忽然聽見有打雷一樣的聲音，從東南方向傳 來，向西北方向傳去，眾人十分驚異，不知道怎麼回事。不久桌子搖晃，酒杯傾倒，房樑柱子發出斷裂聲。大家相互看著，臉色大變。過了好久，才明白過來是地震 了，紛紛狂奔出門。只見外面高樓平房倒而復起，牆倒屋塌之聲和小兒啼哭、婦人哀號之聲交織一起，像開了鍋的沸水一樣喧鬧。人們頭暈目眩，站立不穩，仆坐在 地上，隨著地面的顛簸而翻滾。河水潑起一丈多高，雞鳴狗叫之聲遍布全城。大概過了一個時辰，才稍微安定下來。再看大街上，男男女女光著身子聚在一起，說不 出話來，都忘了自己沒穿衣服。後來聽說某個地方的井被震得傾斜，不能打水；某家的樓台整個變了個方向；棲霞山裂開了；沂水陷了個大洞，有好幾畝大。這真是 非同尋常的奇災異變啊！

50.憔夫毀山神
康熙十五年，餘姚有人在山中趕路，夜裡住在山神寺。半夜，有隻老虎出現，像人一樣的說話，乞討食物。神答應把鄧樵夫給他。第二天早上，客人等待在 廟外，果然看見一個樵夫經過，迎上去問：「你姓鄧嗎？」回答說：「是的。」就告訴他晚上聽到的事情，告誡他不要前往。鄧樵夫說：「我有母親，靠打柴為生， 一天不打柴，母親就會餓肚子，關繫到生死的事情，我還有什麼可以畏懼的呢」就頭也不回的走了。客人尾隨他偷偷的看。鄧樵夫剛剛打完柴，老虎突然從竹林間竄 出，鄧樵夫徒手與他搏鬥了數個回合，抓住老虎的尾巴轉了很久。老虎很憤怒，於是咆哮著高高跳起，逃跑了。鄧樵夫跟上去將他殺了。客人上前慰勞他，鄧樵夫 說：「感謝你深厚的情義，何不帶我到廟中去？」於是到了，死掉的老虎斥責山神，說：「如何？「於是將泥塑的山神砸掉了。

51.王翱秉公
王翱的一個女兒，嫁給京城附近的一個官員為妻。王翱的夫人非常疼愛女兒，每次要女兒回家，女婿堅持不放走，憤怒的對妻子說：「你的父親是選拔官吏 的長官，把我調到京城做官，那麼你可以整天陪侍你的母親。況且調動我輕易的就像振落樹葉，有什麼不願意的呢？」於是女兒將想發告訴了母親，夫人在當天准備 了酒菜，跪著稟告王翱，王翱非常生氣，拿起幾案上的器具打傷了夫人，出門去，坐馬車住到朝房裡，十天後才回家，女婿最終沒有被調職。

52.梁鴻尚節
梁鴻家庭貧困然而他推崇節操，博覽群書，沒有不知曉的事情。讀完書，就到林苑放豬，曾經不小心留下火種，牽連到別的人家。於是尋訪被燒的人，問他 們損失的財務，把自己的豬作賠償懷給主人。他的主人的得到的補償很少，梁鴻說：「沒有別的財富，願意讓自己留下做事。」主人同意了。因為做工勤奮，老人見 梁鴻不是一般人，於是就批評主人，而稱贊梁鴻是忠厚的人。於是，開始敬佩梁鴻，把豬懷給他，梁鴻不接受。
53.岑鼎
從前齊國攻打魯國,目的是要魯國的岑鼎（一種寶鼎）.魯國國君獻出別的鼎冒充岑鼎求和.齊國國君不相信:"如果柳季（一個從不說假話的人）說這個 鼎就是岑鼎,我就收下."魯國國君打算讓柳季出使齊國（告訴齊國國君這就是岑鼎）.柳季對魯國國君說:"您把岑鼎看作寶貝,誠信是我的寶貝,現在您打算破 壞我的寶貝,成全您的寶貝,讓我很為難啊."魯國國君於是獻出了岑鼎（給齊國）.

54.神童庄有恭
清人庄有恭，小時候愛放風箏。一次，他和幾個孩子一起放風箏，風箏落進了領導將軍府的花園里。大家都沒了主意，怕惹是生非。庄有恭一言不發，只見 他隻身一人向將軍府走去，准備進去尋找風箏。說來也巧，將軍府的門房竟末攔他。庄有恭進得園中，將軍正與客人下棋。將軍抬頭一看，原來是園中撿風箏的，再 仔細看時，小孩神氣非凡。將軍有心考他，提出和他對對子，庄有恭欣然同意。將軍邊捻胡須，邊指廳堂上掛的畫吟道：
舊畫一堂，龍不吟虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。
有恭低頭略思片刻，猛抬頭，眼神爍爍，手指棋盤，朗朗高吟：
殘棋半局，車無輪馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。
將軍、客人一聽，相對大笑。從此，庄有恭「神童」之名遠近傳揚。

55.蹇材望偽態
蹇材望，四川人，是湖州的副知州，元軍的將軍。蹇材望自己誓言必死。於是作了一塊大錫牌，上面刻著：「大宋的忠臣蹇材望。」而且用兩片銀片鑿出小 孔，在上面寫上：「得道我屍體的人，希望為我埋葬，還希望為我祭祀，題目為『大宋忠臣蹇材望』。這銀子是用來作為替我埋葬的費用。」每天把錫牌和銀子扎在 腰間。只等待元軍到達湖州城。則自己跳入水中，而且通告鄉人以及平日往來的人，人人都同情他。正月初一，元軍入城，蹇材望已經不知到哪兒去了。人們都說他 被淹死了，不久元軍騎馬歸去，才知道早一天出城迎拜，就得到了本洲的知府。
25.勉諭兒輩>>由節儉變得奢侈是容易的,由奢侈進入節儉卻困難了。如果思考得到(這些東西)的艱難,(就)不敢輕易的浪費使用(了).一餐吃肉喝酒,可以做幾天的粗茶淡飯;一匹綢緞,可以置辦幾件平常的衣服.不餓不冷就夠了,何必貪圖吃好穿好呢?經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候,不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候,那麼子子孫孫就會常常享受溫飽了。>>26.柳慶問飲>>後周柳慶,起初在後魏做官,充任雍州別駕。有個商人攜帶黃金二十斤,前往京都長安進行交易,借人房屋居住。每有出行,都是自己掌管著鑰匙。沒多久,房門關鎖如常,而金子卻全部丟失了。商人以為是房主人偷的,遂報官,房主人被送到縣衙審訊逼問,遂自誣承認。柳慶知道後覺得可疑,便召商人訊問:「你的鑰匙常放在什麼地方?」回答說:「常自己帶著。」柳慶又問道:「曾經與人同夜過嗎?」回答說:「沒有。」又問道:「曾經與人一同喝過酒嗎?」回答說:「前些時曾於一個僧人兩度歡聚暢飲,酒醉而白晝昏睡。」柳慶說:「房主人只是因為拷打而自誣的,並不是盜。那個僧人才是真盜哩!」便派吏卒去逮捕僧人,僧人已經攜金逃跑了。後來捉住僧人,所失的金子如數追回。>>27.勾踐困於會稽>>勾踐固守在會稽的時候,悵然感嘆道:「難道我就這樣固守在這里一輩子嗎?」吳王夫差赦免越國以後,越王勾踐回到越國,於是就苦身焦思,在座位前放著苦膽,無論是坐著還是躺著,抬頭就能看見苦膽,吃時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說:」你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎?「越王勾踐親自參加田間勞動,他的夫人親自織布,吃飯時也不加肉,穿衣也不要多種顏色的華美衣服,屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人,善待來訪的賓客,救濟貧窮的人,慰問死者家屬,與老百姓同甘共苦。>>28.孔子過而不式>>楚國討伐陳國,陳國的西門被打壞,楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮(軾禮:在車上對車下的人行的一種禮節)。子貢手持轡頭問孔子說:「《禮》上說,遇到三人就應該下車,遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多,您卻不行式禮,為什麼呢?」孔子說:「自己的國家滅亡了都不知道,這是不聰明;知道了卻不反抗,這是不忠於國家;國家滅亡了自己不去殉死,說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多,卻沒有一個能做到我說的其中一點的,所以我不對他們行式禮。」《詩》說:「憂心悄悄,慍於群小。」這里小人成群,憑什麼受我的行禮呢!」>>29.汗不敢出>>鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時,魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲,就對他們的父親鍾繇說:「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗,魏文帝問:「你臉上為什麼有汗?」鍾毓回答:「戰戰惶惶,汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗,文帝又問:「你為什麼不出汗?」鍾會回答:「戰戰慄慄,汗不敢出。」>>30.吳郡陳遺>>吳郡人陳遺,在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴,陳遺在郡里做主簿的時候,總是收拾好一個口袋,每逢煮飯,就把鍋巴儲存起來,等到回家,就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡,內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴,來不及回家,便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰,袁山松打敗了,軍隊潰散,都逃跑到山林沼澤地帶,沒有吃的,多數人餓死了,唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。>>31.仲尼相魯>>孔子擔任魯國宰相,景公認為這是齊國的憂患。對晏子說:「鄰國有聖人,就是敵對國家的憂患。現在孔子當了魯國的宰相可怎麼辦?」晏子回答說:「君主用不用憂愁。拿魯國的國君,是個昏庸軟弱的君主;孔子是德行才能出眾的宰相。國君不如暗地裡表示欽慕孔子的才能,假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸諫而魯君不聽從,孔子一定會認為魯君驕傲而來到齊國。國君不要接納他。這樣,他將自然和魯國斷絕關系,又不能被任用齊國。孔子就窘迫了。」過了一年,孔子離開魯國到齊國去,景公不接納,所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。>>32.饒州神童>>饒州從元豐末年時,有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了一個官位,民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎麼樣,大概能念書時,從五、六歲,就分次教他們讀《五經》,把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裡面,斷絕他們與外界的交流(讓他們專心讀書)。教書的人預先就商量好價錢,教完一種經書,就給他們一些錢,白天黑夜(讓這些小孩)苦讀。在這期間,神童科被廢除了好長時間,政治和諧後又重新逐漸恢復,因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。然而許多小孩不是讀書的料,苦讀到死的孩子,比起考中的孩子要多得多。>>33.燭鄒亡鳥>>齊景公喜歡射鳥,派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣,命令官吏要殺掉燭鄒。晏子說:「燭鄒有三條罪狀,請讓我列舉出他的罪狀之後再殺掉他。」景公說:「可以。」於是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過,晏子說:「燭鄒,你替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了,這是第一條罪狀;讓我們國君因為鳥的緣故殺人,這是第二條罪狀;讓諸侯聽到了這件事,認為我們的國君重視鳥卻輕視人才,這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀,請景公殺掉他。」景公說:「不殺了,我已經接受你的教育了。」>>34.東野稷敗馬>>東野稷憑駕駛馬車的技術向庄公自薦,(他駕駛馬車)前進、後退時(車輪壓出的痕跡)都符合筆直的墨繩,左右拐彎(的車痕)都符合圓規劃出來的圓。庄公覺得造父都不會超過他的技藝,就讓他駕車連續轉一百圈再返回原地。顏闔碰見東野稷正在駕駛,就進見庄公說道:「東野稷的馬將會翻倒的。」庄公沉默,沒有回答。不久,東野稷果然翻車了。庄公問顏闔說:「您怎麼知道他會失敗?」(顏闔)說:「他的馬力氣用盡了,卻還強迫它奔跑,所以說會翻車的。」>>35.多言何益>>子禽問老師:「多說話有好處嗎?」墨子答道:「蛤蟆、青蛙,白天黑夜叫個不停,叫得口乾舌疲,可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞,在黎明按時啼叫,天下振動,(人們早早起身。)多說話有什麼好處呢?只有在切合時機的情況下說話才有用」>>36.校人欺子產>>從前有人送活魚給鄭國的子產,子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了,回來說:「剛開始放入池中,那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子,過了一會兒就靈活自在了,迅速地游動看不見了。」子產說:「算是找到了應該到的地方,找到了應該到的地方啊!」>>管理池沼的小吏出來就說:「誰說子產有智慧?我已經把魚做熟了吃掉,他還說:「找到了應該去的地方,找到了應該去的地方」>>所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他,但很難用不合情理的事情來欺騙他。>>37.陳述古辨盜>>陳述古密直,曾掌管建州浦城縣。有家富戶丟失了一些財物,(告到官府,)捉住了幾個人,但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說:「某寺里有一口鍾,極其靈驗,它能把真正的盜賊辨認出來。」於是,陳述古就派人把這口鍾迎到縣府衙門放到後閣供奉著。接著,他把囚犯們引來站在鍾的前面,當面告訴他們說:「沒有做小偷的摸這鍾就沒有聲音,做了小偷的一摸就會發出聲音。」陳述古親自率領同事們向鍾禱告,態度非常嚴肅,祭祀完畢後用布幕把鍾圍起來。然後暗中派人用墨汁塗鍾。很長時間之後,帶著那些囚犯一個個地把手伸進那布幕里去摸鍾。他們把手從布里伸出時,陳述古就檢驗他們的手,只見他們的手上都有墨跡,獨有一個人的手上沒有,於是真正的小偷顯露出來了――他是擔心摸了鍾會發出聲音,所以不敢摸的人。經過審訊,這個人就承認了。>>38.更渡一遭>>從前有一個人得到一隻甲魚,想要煮了吃掉它,但不能容忍擔當殺生的名聲,於是把爐火燒得很旺,讓鍋里的水鼎沸,(在鍋上)橫架一根細竹子作為橋,與甲魚約定說:「你能夠渡過這橋,我就讓你活下去。」甲魚知道主人用計謀來奪取它,它就努力爬行,只能爬過一次。主人說:「你能渡過橋,太好了!再為(我)渡過一次,我想要觀賞它。」>>39.害群之馬>>黃帝要去具茨山拜見大隗,恰好遇到一個放馬的孩子,黃帝就向他問路說:「你知道具茨山嗎?」小孩兒說:「是的。」黃帝又問:「你知道大隗所在的地方嗎?」小孩兒說:「是的。」黃帝說:「這孩子真與眾不同啊!不只知道具茨山,還知道大隗所在的地方。請問如何治理天下呢?」小孩兒拒絕回答。黃帝又問,小孩兒才說道:「治理天下,和牧馬有什麼不同呢?也不過是除掉害群之馬罷了。」黃帝(聽了後)拜了兩拜,又叩頭至地行了大禮,口稱「天師」而退去。>>40.李陵答蘇武書>>自從投降匈奴,直到今天,身處窮困之中,獨自坐著憂愁痛苦,一天到晚看不到什麼,只見到外族的人。他們穿著皮製臂套、住著氈帳,來抵禦風雨,吃著帶臊味的肉、喝著乳漿,來充飢解渴。抬眼想說說笑笑,誰能和我共同歡樂?邊地冰層發黑,土地凍裂得十分厲害,只聽見使人悲哀的北風發出蕭條的聲響。寒秋九月,塞外草枯,夜裡睡不著覺,側耳遠聽,胡笳相互響著,牧馬悲叫,長吟悲嘯,野獸成群,邊地各種聲音四處響起。早晨坐著聽到這些聲音,不知不覺眼淚都流出來了。唉呀子卿!我李陵難道有什麼與眾不同的心,我能不傷心嗎?>>我和你分別以後,更加覺得無聊,想到上有我的母親,到了老年卻被殺;妻子兒女沒有罪過,也都被殺了。我自己辜負了國家的恩惠,被世上的人所哀憐。你回國得到榮耀,我留在匈奴遭受恥辱,這是命呀,叫人怎麼辦啊!我生於奉行禮義的國家,而來到愚味無知的地方,背棄了君王、父母的恩情,長期生活在蠻夷國內,真叫人傷心啊!>>41.魯國之法>>魯國有一條法律:魯國人在其他諸侯國中做奴隸,有能把他們贖出來的人,可以到國庫中領取贖金。有一次,孔子的弟子子貢(端木賜)在一個諸侯國中贖了一個魯國人,(回國後)拒絕收下國家給他的贖金。孔子說:「賜(子貢的名)呀,你採取的不是好辦法。聖人所做之事,可以改變風俗習慣,影響老百姓的行為,不只是個人的事情。現今,魯國富人少而窮人多,你收回國家的贖金並不會損害你的行為的價值,而你不肯拿回你的贖金,(從今以後,)魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。」子路救起一名落水的人,那人感謝他送了一頭牛,子路收下了。孔子說:「這樣魯國人一定會有許多救落水者的人了。」>>42.王旦與寇準>>宋朝太尉王旦曾經推薦寇準擔任宰相之職,寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點,而王旦卻專門誇贊寇準的長處。有一天皇帝對王旦說:「您雖然稱贊寇準的優點,他卻專門說您的缺點。」王旦說:「本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久,在處理政事時失誤一定很多。寇準對您不隱瞞我的缺點,更加顯示出他的忠誠正直,這就是我器重他的原因。」皇帝因此更加器重王旦賢明。>>43.寇準讀書>>當初,張詠在成都做官,聽說寇準做了丞相,就對自己的僚屬說:「寇準是少見的人材,只可惜他處世方法不足。」等到寇準出任陝的職位時,恰好張詠從成都被罷官回來,寇準隆重設宴,款待張詠。張詠要走的時候,寇準送他一直送到郊外,寇準問他:「您有什麼話要教導我的呢?」張詠慢慢地說:「《霍光傳》不能不看啊。」寇準沒有明白他的意思,回去以後拿出《霍光傳》來看,看到裡面有「不學無術」這句話的時候,(才明白過來)。笑著說:「這是張公在說我啊!」>>44.金壺丹書>>景公在紀國游歷時,發現一個金壺,就打開看,裡面有一幅用紅筆書寫的帛書,上面寫著:「吃魚不要翻面,不要乘坐劣馬。」景公說:「好啊,向你這么說真有道理!吃魚不要翻面,是討厭它的魚腥味;不要乘坐劣馬,是不喜歡它走不了遠路。」晏子回答道:「不是這樣的。吃魚不要翻面,是讓國君不要用盡百姓的力氣!不要乘坐劣馬,是讓國君不要把沒有才能的人放在身邊使用啊!」景公說:「既然紀國有這樣好的治國箴言,它又為什麼會亡國呢?」晏子回答說:「有這樣的治國箴言還會亡國。我聽說,君子有治理國家的良策,卻把它懸掛在大街上讓人人都知道;紀國有這樣的箴言,裝進壺里,不亡國還等什麼呢?>>45.歐陽修「三上」作文>>錢惟演雖然生長在富貴之家,卻很少有什麼嗜好。在西京洛陽的時候,曾經對僚屬說:平生只愛好讀書,坐著時讀經書、史書,睡著時讀儒家經典著作,上廁所時就讀小詞。所以從未把書放下片刻。謝希深曾經也說:「和宋公垂一起在史院的時候,他每次入廁一定帶上書,背誦的聲音,清脆響亮,遠近都能聽見,他好學竟到了這種地步。」我因此對謝希深說:「我平生所寫的文章,多半在『三上』,即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思罷了。」>>46.嘔心瀝血>>李賀字長吉……長得纖瘦,雙眉相連,手指很長,能快速寫出詩文來。每天清晨太陽剛出來時,他就騎著一頭瘦弱的驢子,帶著一個小書童,背著一個又古又破的絲囊,碰到有心得感受的詩句,就寫下來投入絲囊中。不曾有過先確定題目再寫詩的事,就像別人按題目牽強附會寫作那樣。等到晚上回來,就補充寫成一首詩。如果不是大醉或吊喪的日子他都是這樣,過後也不怎麼醒悟這樣做對身體的傷害。他的母親讓婢女拿過錦囊取出裡面的草稿,見寫的稿子很多,就嗔怪地說:「這個孩子要嘔出心來才算完啊!」>>47.工之僑為琴>>工之僑得到了一段很好的桐木,經過砍削後做成了一架琴,裝上弦彈了一下,它的發聲和共鳴好極了,像金玉的聲音一樣清亮動聽。工之僑自認為是天下最好的琴,就把它獻給太常寺。(太常寺的主管人)讓最優秀的樂師來鑒定,大家都說:「這不是古琴。」把琴退給了工之僑。工之僑帶著琴回到了家,請漆工幫著出主意,在琴面繪制了斷裂的紋理;又請刻篆字的工匠幫忙,在琴上刻了古代的款識,然後把琴裝在匣子里埋起來。過了一年把它挖出來,抱著它到集市上去賣。恰好一個大官從集市路過看見了這架琴,用一百金買了下來,並把它獻給朝廷。樂官們傳遞著看了以後,都說:「這可是世上稀有的珍品啊。」工之僑聽到了,慨嘆地說:「這樣的世道真可悲啊!難道只是這架琴有這樣的遭遇嗎?世上的事沒有一件不是這樣的啊!如果不早作打算,就要和這國家一同滅亡了啊!」 於是離去,進入到宕冥附近的山,不知道他去了哪裡。>>