浪費文言文
現代文與文言文對譯：「浪費」文言詞語可以用「糟」。「錢」文言詞語可以是「幣」。「再什麼」文言詞語可以是「又何」。「上面」文言詞語可以用「上」。「浪費錢再什麼上面」用文言文可以這樣說：糟幣又何上也。
Ⅱ 浪費我的時間用文言文怎麼說
浪費我的時間
文言文：費吾之時
費吾晝夜之功 (誇張的說法）
Ⅲ 表達浪費光陰的四字文言文或者成語有哪
虛度年華
[ xū dù nián huá ]
虛：沒有收獲、成就。白白地度過年歲。
出 處
《憶鄧拓·鄧拓與人民日報》:「他認為:古今一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，不虛度年華。」
Ⅳ 表達詩人對浪費人才的統治者的傾訴的古文有哪些
就是表達詩人懷才不遇的古文有
韓愈的《馬說》
李白的《行路難其一》
希望能幫到你
祝你生活愉快
Ⅳ 白白浪費古文怎麼說
徒勞、枉然、枉費、以上三個都可以，別的暫時我想不起來了，請原諒！
Ⅵ 形容浪費糧食的古代名言
●誰知盤中餐，粒粒皆辛苦
●興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙
●成由內勤儉破由奢
●勤儉永容不窮，坐食山也空
●從儉入奢易，從奢入儉難
●家有萬石糧，揮堆不長
●精打細算，油鹽不斷
●糧收萬石，也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
●精打細算，有吃有穿；大吃大喝，當屋賣鍋
●小富由儉，大富由天
●飽時省一口，餓時得一斗
●有荒節約度荒，天荒節約備荒
●精打細算夠半年，遇到荒年不受難
●良田萬頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺
●一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？
●一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱
●惜衣有衣，惜食有食
Ⅶ 卻只能浪費 用文言文怎麼說
現代文與文言文對譯：「卻」文言詞語可以用「然」。「只能」文言詞語可以用「惟」。「浪費」文言詞語可以用「糟蹋」。「卻只能浪費」用文言文可以這么說：然惟糟蹋也。
Ⅷ 古代節約糧食的文言文
1、《詠史二首·其二》唐代·李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
翻譯：縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？
2、《雜曲歌辭·太平樂》唐代·白居易
歲豐仍節儉，時泰更銷兵。
聖念長如此，何憂不太平。
翻譯：豐收了也要節儉，時運吉利太平更要消弭戰爭。如果掌權者能夠一直保持這樣的念頭，那天下又怎麼會不太平。
3、《度關山》兩漢·曹操
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
翻譯：難怪世人贊賞伯夷，盼望搞好社會風氣。奢侈本是最大罪惡，節儉美德不容懷疑。
4、《朱子家訓·全文》清·朱柏廬
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
翻譯：對於一頓粥或一頓飯，我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。
5、《憫農二首》唐代·李紳
春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農夫猶餓死。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？
翻譯：春天只要播下一粒種子，秋天就可收獲很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的田地，卻仍有勞苦農民被餓死。盛夏中午，烈日炎炎，農民還在勞作，汗珠滴入泥土。有誰想到，我們碗中的米飯，一粒一粒都是農民辛苦勞動得來的呀？
Ⅸ 而青春更不能浪費用文言文怎麼說
要問「而青春更不能浪費」用文言文怎麼說了，先來看看句子裡面的現代漢語詞回語可以用哪些文言詞語來替代答。「而」文言詞語可以用「然」。「青春」文言詞語可以翻譯為「錦瑟年華」。「更不能」文言詞語可以翻譯為「尤未可」。「浪費」文言詞語有「暴殄天物」之說。「而青春更不能浪費」用文言文可以這樣說：然錦瑟年華尤未可暴殄天物也。
Ⅹ 要節約不要浪費的文言文。
1誰知盤中餐，粒粒皆辛苦.
2靜以修身，儉以養德.
3一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
(這句食堂幾乎都用)
4每一食，便念稼穡之艱難；
每一衣，則思紡織之辛勞。
5由簡入奢易,由奢入簡難
6存錢猶如針挑土，用錢猶如水推沙。
訓儉示康
司馬光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；餚止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，聽事前僅容旋馬，或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相聽事誠隘，為太祝奉禮聽事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾：君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山