學科微啟蒙

1. 孩子3歲學習啟蒙的學科會對以後的學習有幫助效果嗎

可能來會有的，但是三歲自說實話還是太小了，有點小的，並且這三歲什麼都不懂，硬逼著孩子學習並不是很好的，如果說想讓孩子學習好，可以等孩子大一點看看孩子的興趣，讓孩子自己選擇學習以及輔導機構的方面，最好不要過早的讓孩子努力的，可能會適得其反，當然了這是我個人的觀點，謝謝採納，非喜勿噴。

2. 孩童啟蒙教育 什麼時候最佳

三歲看老---早期性格教育很重要。 幼兒的性格形成，對今後個人發展很重要，這就是所說的三歲的孩子看到他一生。我們身邊都不缺乏這樣的孩子：他們很活潑可愛，就是閑不下來，做些小游戲也很聰明。他時而畫圖，時而看電視，時而玩游戲。當你讓他集中玩一樣東西時，他做不到，他很難集中精力30分鍾做一樣事情。就是自己強迫、他人逼也沒用。栓住人，栓不住心。這樣的孩子就很難學習好，盡管他做其他的很聰明，家長也絕不承認自己的孩子笨，但這樣的孩子絕可能靠學習成才的。相反，有的孩子干什麼都很專注，包括玩，能長時間從事某一個事情，想做好的事他能集中精力把它做好。這樣的孩子學習就好。此所謂三歲看老也。 所以對於孩子的啟蒙教育很重要。不在乎他學習多少知識，只在乎他能否轉下心來，在乎他能否有一個積極向上的心氣。只要具備這兩點即使當時學習差點，以後會慢慢好起來的。 對於從小多動不專心的孩子，最好的辦法是從幼兒時就想辦法鍛煉、控制。如果能從人的身體缺少的微量元素方面，找到原因加以葯物調劑那最好了。這就是當前如何做好醫療與教育完美結合的問題。全國這樣的孩子太多了，大約有30%？差不多，呼籲教育界關注，衛生界參與，全社會關心下一代。

3. 什麼是幼兒編程啟蒙課

如果你的孩抄子年齡偏小，襲還不能記下26個英文字母、沒有使用過鍵盤，那麼毫無疑問，scratch是首選。國內也有很多類似的編程工具，我自己就見過四五個開發團隊在做類似的產品，但基本上還是以借鑒（或者說抄襲）scratch為主，加上一點所謂的微創新。抄襲往往只能抄到皮毛，而那些所謂的微創新更是危險的。所以，認定了方向，最好就選擇一個有系統、有積淀的工具。

scratch的優點有很多：

首先，出身好——麻省理工學院媒體實驗室開發，這保障了它的完整性和持續迭代能力；

其次，學習門檻低——不認識英文字母、不會使用鍵盤，也完全不構成障礙；

第三，所見即所得——整個「編程」的過程，是以滑鼠拖拽的形式操作的，像在玩積木，容易引起孩子的興趣；

第四，適合PBL式教學——通過scratch可以快速實現一些小游戲、程序的開發；

第五，便於分享——完成的作品可以發布在官方網站上，可以分享給朋友，增加成就感；

第六，使用門檻低——scratch本身是一款免費軟體，下載和使用，都無需付費。

另外還一些優點，比如多語言支持、功能強大等等，據說有一些大神可以用scratch做光學程序。

4. 寶媽們，你們有木有關於孩子啟蒙類的培訓課程呀

有滴有滴，我最近報了那個很火的150蒙氏，他們的課程包含超過200個蒙氏教具的原理、居家應用實踐、居家使用指南及易犯錯誤等詳情的課程視頻，一個月學習下來，對我和寶寶的影響都很大。

5. 材料科學是一門怎樣的學科

材料科學的理論源於啟蒙運動，實踐起源於冶金學。當時研究人員開始使用化專學，物理和工程屬學的分析思維來理解冶金學和礦物學中的古代現象學觀察。因為材料科學囊括了物理，化學和工程學等多學科知識，過去一直被視為這些上述學科的子學科。20世紀40年代開始，材料科學獲得獨立學科地位，世界各技術大學在科學或工程學院內紛紛開始創建了專門的材料科學專業。
作為一門橫跨研究材料的制備或加工工藝、材料的微觀結構與材料宏觀性三大領域的學科，材料科學的理論涉及固體物理學，材料化學，應用物理和化學，以及化學工程，機械工程，土木工程和電機工程。具體來說，材料科學與電子工程結合，主要研究電子材料，與機械類學科結合，則注重結構材料的研究，與生物學結合則衍生出生物材料等等。

6. 大家知道幼兒啟蒙類的學習途徑嗎

有手腦速算、珠心算、手指算等等方法，然而這些速算方法中，手腦速算是最適合幼兒學習，開發全腦智力的。 易道手腦速算介紹： 一、易道手腦速算簡介： 易道手腦速算，中國教育學會「十一五」科研規劃重點課題[課題編號SH0712020]，「手腦潛能開發與高效學習方法研究與實踐」系列教程之一，現已通過國家科學技...術成果鑒定[合科簽字[2008]第40號]，符合國家優秀教學成果標准。她以獨特的2、6、6先進教學方法風靡全國，使數百萬孩子受益，走在速算行業最前面。 易道手腦速算，是用雙手運算，雙腦記數的一種高效、快速、簡捷的計算方法，它能使4—13歲兒童快速腦算任意數加、減、乘、除乘方及驗算。是其他速算的5—10倍，其速度可超計算器，同時能使左右腦平衡發展，又能有效的進行全腦潛能的開發。 易道手腦速算，不僅僅是速算，它以速算為載體達到全腦潛能開發的目的，達到提升學習能力及培養良好學習習慣的目的，教材緊扣小學大綱，注重幼小銜接、並科學的運用的兒童教育學、心理學、生理學及孩子好動、好玩、好奇和感官認識事物的特點，融趣味數學、多元智能為一體，在進行全腦開發的同時，進一步拓展思維、拓展記憶，更適合4—13歲這個關鍵期兒童潛能的挖掘和個性的發展。 二、易道手腦速算五大特點： ■ 易學： 易道手腦速算不用任何工具，手運算，腦記數，快速高效。公開課，4-6歲的孩子在半小時內就能學會100以內的直加直減。成人用一天時間的培訓就能運算任意數的加減乘除乘方驗算。 ■ 不忘： 易道手腦速算的訓練是大腦記憶力的訓練，是手的靈活性和對大腦控制精確的訓練，它形成的是技能，技能就是大腦對雙手控制精確度的條件反射，就像學自行車。手腦的條件反射一旦形成就不會忘記。 ■ 健體： 易道手腦速算本身就是用雙手運動刺激腦細胞的發育，教學的設計把音樂、舞蹈、體育運動融為一體，讓孩子在手舞足蹈中快樂的學習。使他們更健康、更聰明。 ■ 益智： 全腦開發。研究表明：人腦的潛能是巨大的，其中96%未得到開發利用，特別是右腦，它的想像力、創造力、 記憶力是左腦的100萬倍。手腦速算通過雙手運動刺激大腦細胞興奮，促進大腦血液循環和發育，左手運動鍛煉右腦，右手運動鍛煉左腦。使左右腦平衡發展的同時活躍起來參與記憶和思維。 將人的全腦特別是右腦潛能得以有效開發。 ■ 緊扣大綱： 緊扣小學課程體系，注重幼小銜接，學以致用。學習效率是其他速算的5-10倍。 三、易道手腦速算六大訓練： ■ 靜定訓練： 易道手腦速算每堂課都安排了靜定訓練的內容，通過改變腦波的方式讓孩子快速入定。課前孩子在喧囂、緊張、興奮的環境里呈現出β腦波，通過課前靜定音樂的訓練讓孩子不利於學習的β腦波逐漸轉變為身心放鬆的、有利於學習、思考的α腦波，進入海綿式吸收的學習狀態中來。 ■ 記憶訓練： 易道手腦速算的訓練過程就是大腦記憶能力和加速反應能力的開發。從訓練聽覺記憶、視覺記憶、動作記憶、聯想記憶、印象記憶、理解記憶到訓練記憶的持久性、目的性、流暢性、精確性，從而挖掘記憶的深度和廣度。 ■ 思維訓練： 數學是思維的載體，是創造奇跡的工具，是學習所有學科的工具和基礎。易道手腦速算的訓練過程中，手指的伸屈是看的見的具體形象思維（右腦和雙手），直接用數字進行的是抽象思維（左腦和雙手）。雙手雙腦並用可有效的訓練空間思維能力、發散思維能力、逆向思維能力及邏輯思維能力。訓練思維的敏感性、深刻性、靈活性，增強判斷能力、領悟能力和推理能力。 ■ 智能訓練： 易道手腦速算的訓練本身就是智力的開發和挖掘。在教學設計中又將兒童趣味數學、多元智能的訓練融合在其中，以游戲、故事、音樂、舞蹈的形式，進行訓練孩子的語言文字智能、「五覺」協調智能、視覺空間智能、數學邏輯智能、自我認知智能等。培養了孩子觀察能力、想像能力、創造能力以及解決問題能力。 ■ 注意力訓練： 易道手腦速算的訓練過程本身就能訓練孩子的注意力。在教學設計中借鑒了CQ訓練法，通過學習能力智慧卡, 有效的幫助孩子測試、訓練及提高注意力，提高學習成績。 ■ 情商訓練： 易道手腦速算教學，賞識教育和素質教育貫穿始終，讓孩子成為課堂教學的主體。充分調動孩子的學習興趣，沉澱孩子特有的浮躁，培養孩子的主動學習能力；鼓勵孩子養成的競合意識、尊重自己和他人、自信而不自滿和奉獻精神；通過營造感悟式學習的元素和環境，寓教於樂，讓孩子不斷體驗進步、感受成功；培養孩子養成獨立思考、勇於創造的習慣和積極的自勉性格。 四、易道手腦速算的教學模式： 課程設計獨特，模式新穎，方法簡單。音樂、舞蹈、故事、兒歌、游戲豐富多彩，六大訓練穿插教學，賞識教育和素質教育貫穿每堂課始終。通過2.6.6教學法和三位一體教學模式，寓教於樂，讓孩子在學中玩，玩中學。 五、易道手腦速算算理優勢： ■ 「手腦速算」不同於珠心算： 珠腦算，又稱珠心算。是我國古人模擬算盤發明的。盡管卡通式珠心算、意念珠心算、正統珠心算等十幾種不同的叫法，但實質都是通過大量的練習在大腦中形成算盤的影子，通過算盤影子的上下運動來運算。其難度可想而知。課後要求家長配合作大量的習題，能堅持學到乘除的學員很少。影子形成後若長時間不訓練，腦中的影子也會慢慢消失的。而「手腦速算」優勢在於不用練算盤，不用建立腦圖象，不用所謂的一位數乘多位數乘法的一口清。所以易學。計算能力的提高是大腦對手的控制能力提高和大腦記憶能力提高的結果，所以不忘。緊扣小學大綱，練習題是跟小學數學的練習題相同的，不象珠心算等演算法那樣是表格的形式。 ■ 「手腦速算」不同於手指數碼記數的演算法： 即一掌金及改進型一掌金，古法一掌金是將左手的每個指紋設計上3個數碼，右手按左手上的數碼來完成記數的，一個手指上有9個數碼，密密麻麻，很易混淆。現無人採用。改進型一掌金模擬算盤引進了5升制，將手指上節微屈表示5。數字雖然不那麼密了，但手只是起到了一個記數的作用，雖說有人用手背、手的下移等方法記數來開發一掌金，但是用手模擬算盤作數碼盤記數，都沒有脫離一位數乘多位數乘法的一口清。所以訓練難度特別是乘法的訓練難度都是很大的。「手腦速算」的優勢在於雙手既是運算的載體又是開發智力的工具，雙手雙腦協同配合模擬電腦快速高效的工作來完成運算。 ■ 「手腦速算」不同於筆算式心算： 該法是利用筆算的規則，左手記數、從高位算起、將後位的進位數提前找到並加到本位中的演算法。將得數的每一數字上的數算完，再算下位的計算方法。該法無論加減乘除都從高位算起，要從末尾計算的低位中尋找出進位加在高位上，除去除法外其運算的次數幾乎是原來的兩倍，都從高位算起，大大增加了計算的難度。「手腦速算」的優勢在於，運算順序只要是同數位數，就可以從任何一位開始運算：乘法時只要運用乘法口訣就可以完成運算，運算程序簡單，運算速度快。 ■ 「手腦速算」不同於其它手指快演算法： 手指快演算法用手指只能計算100以內的加減法，雖然說能計算乘除法，但只是2和5特殊數的乘除法，不能計算多位數乘除。並且既沒有理論，又沒有運算程序，速度也不快。「手腦速算」的優勢在於算理明確程序簡單，可做任意數的加減乘除乘方、驗算、四則運算。 六、易道手腦速算奇特效果： 公開課：4-6歲的孩子在半小時內就能學會100以內的直加直減。 ■ 學前幼兒班：（4-6歲） 學習15次課（每次90分鍾）能快速腦算100以內的任意數連加連減，60次課就能快速腦算任意數加、減、乘、除、乘方。 ■ 1、2年級少兒班：（6-8歲） 學習45次課能快速腦算任意多位數加、減、乘、

7. 啟蒙教育重要嗎

科學課，是一門循序漸進的課程，也是一門多學科綜合的課程，是需要一個過程去學習的，每節課程會有不同的主題內容，每個主題會接觸不同方面的知識，將物理、化學、生物、機械、天文、地理、藝術等多種跨學科知識，融匯於一個充滿樂趣、挑戰的動手過程中，通過孩子動手操作、動腦思考，激發孩子們參與科學的興趣，啟發孩子們潛在的創造力，讓他們不斷探索多種抽象理論在實際中的可能性，鼓勵他們用科學方法解決問題，提高他們的綜合能力和科學素養，掌握科學的基本知識和技能，讓每個孩子都富有創造力、創新力。科學的發現、探索，科學的教學、引導，讓孩子養成科學家式思考方式，最終擁有【科學思維】會讓孩子終身受益。

8. 四大啟蒙學者包括哪幾個

法國是啟蒙主義文學的中心，也是成就最高的地方。法國的資產階級大革命，盡管現在有不同評價，但它對文學的發展遠比英國的所謂「光榮革命」來得重要。恩格斯在談到法國的啟蒙學者的時候說：「在法國為行將到來的革命啟發過人們的頭腦的那些偉大的人物，本身是非常革命的。」

大概是從18世紀初開始，古典主義文學走向衰落，啟蒙思想的閃電劃破夜空。當時有所謂「四大啟蒙學者」：第一位是孟德斯鳩，他所寫的《波斯人的信札》對於當時法國社會上封建政權和基督教教會的黑暗統治造成的社會病態有深刻的揭露與鞭撻。他講，當時的法國已經是一個百病叢生的身體，需要徹底的治療，這個治療的葯方是什麼呢？革命。第二位啟蒙學者是伏爾泰。伏爾泰這個名字在18世紀的法國佔有極其重要的位置，他的影響要比孟德斯鳩大得多。他是一個很博學、機智、富有思想的學者，他在文學方面的代表作品是哲理小說《查第格》（又名《命運》）、《老實人》（又名爍觀主義》）。他還受到中國的《趙氏孤兒》的啟示，寫成悲劇《中國孤兒》。第三位啟蒙學者是狄德羅，恩格斯說他是一個戰斗的無神論者。在狄德羅之前，孟德斯鳩也好，伏爾泰也好，對上帝的存在都提出過某些懷疑，但是沒有明確地張揚起無神論的旗幟。狄德羅比他們更富有戰斗性，他在文學藝術上比較明確地提出反對新古典主義的主張，他說：「新古典主義所提倡的美是一種奴隸的美。」他認為詩和道德，美和善是有區別的。他說的這樣一段話，非常有名：

詩人需要的是什麼？是未經雕琢的自然，還是加工過的自然？是平靜的自然，還是動盪的自然？他喜歡晴朗寧靜的白晝的美，還是狂風陣陣呼嘯，遠方傳來低沉而連續的雷聲，電光閃亮了頭頂的天空的黑夜的恐怖？他喜歡波平如鏡的海景，還是洶涌的波濤？他喜歡面對一座冷落無聲的宮殿，還是在廢墟中作一回散步？一幢人工建築的大廈和一塊入手栽種的園地，還是一座深密的古森林和在一座沒有生物的岩石間的無名洞穴？一灣流水、幾片池塘和數股清泉，還是一掛在下瀉時通過岩石折成數股，發出直達遠處的咆哮，使正在山上放牧的童子聞而驚駭的奔騰澎湃的瀑布？詩需要一些壯大的、野蠻的、粗曠的氣魄。

自然在什麼時候為藝術提供範本呢？是在這樣一些時候：當孩子們在臨死的父親的榻側撕發哀號；當母親敞開胸懷，用喂養過他的乳頭向兒子哀告；……當女人死了丈夫，披頭散發用指甲抓破自己的臉皮；……當人們看到一個人頭纏布條跪在祭壇前，一個女巫把雙手在他頭上伸開，向天起誓，舉行著贖罪和受洗的儀式；當那些被魔鬼附體，被鬼魂折磨的女預言家口吐白沫、目光迷亂，坐在三足凳上，呼號著預言性咒語，從魔窟的陰森森的底里發出悲鳴；當神抵渴欲一飲人類的血，必待這血流暢了才安定下來；當淫亂的女巫手持魔杖在森林裡倘祥，引起在路上所遇見的異教徒的恐怖；當別的一些淫婦毫不害臊地剝光了衣服，看到隨便哪個男人走來，就伸開兩臂把他抱住，滿足淫慾，等等。

我不說這些是善良的風尚，可是我認為這是富有詩意的。

狄德羅雖然是一個理性主義者，但是他很重視感覺。在藝術的范疇里，他很重視非理性的東西，他認為這些非理性的東西帶有一些自然的、真實的生命力，而這種生命力恰恰是突破封建主義理性道德和新古典主義框框的最強大的破壞性的力量，所以他強調說：「我不認為這是善的，但我認為這是富有詩意的。」他用「善」與詩意的對立，把藝術從新古典主義道德勸善的框架當中解放出來。狄德羅是在啟蒙時代，用最鮮明的語言提出藝術應當與當時的封建理性、道德和古典主義所謂的美學觀念決裂的思想家。

特別應該給各位介紹的是第四位啟蒙學者，即雅克·盧梭。盧梭出生在一個貧苦的家庭里，他的父親是鍾表匠。很小的時候，父親被捕入獄，母親不幸去世，他過著一種很艱難困苦的生活。他做過店員、僕人和很多卑賤的工作，飽嘗了人間辛酸，養成了對當時社會上層的極強的憎恨。他的天資極高，自己閱讀了許許多多的作品，非常愛好音樂。他的第一篇論文《科學與藝術》是一篇徵文。後來又發表了《論人類不平等的起源》，認為私有制是人類不平等的根源。他寫作的《社會契約論》，在法國資產階級大革命當中成為激進的雅各賓黨人的「聖經」，人權宣言的理論基礎。說盧梭是法國大革命的頭腦是不為過的。他的思想，對於西方世界形成的一整套人權觀念起了奠基性作用。他在文學藝術方面的主要成果，一部是教育性小說《愛彌兒》，這部小說在當時一出版就遭到了查禁。還有一部叫《新愛洛綺絲》。我們在講中世紀的時候曾經提到，有一本書叫《阿伯拉與愛洛綺絲的情書》。盧梭想寫一個新的愛洛綺絲，和那個中世紀的悲劇性人物不同的新的女性和她的愛情故事。這部小說也具有很大的沖擊力。但是我特別想給各位介紹的是盧梭的《懺悔錄》。

盧梭由於思想上的激進，也由於他個人生活中某些比較奇怪、不易讓人理解的做法，他遭到各方面的攻擊：來自當權者；來自封建的和宗教的勢力；還有的來自友軍陣營，比如說伏爾泰對他的譏嘲。各種各樣的、造謠誹謗的傳言如亂箭紛至沓來。在這種情況下，一個人如果想要為自己辯駁，對來自各方的明槍暗箭予以抵擋，那麼最好的辦法是什麼呢？按通常人的想法，要保護自己，當然應當義正詞嚴地去反駁那些流言，澄清一些事實，使自己的形象變得純潔。這可以說是通常人都要採取的自我防禦的做法。而盧梭很不同，在他這部《懺悔錄》里，他寫了很多別人並不知道的他自己的弱點、一些骯臟的事情。這些事用平常人的眼光看就很難堪：你說有誰願意坦白地承認自己從小的時候就有一種偷竊別人東西的習慣，到別人家裡看到一些自己覺得很可愛的小東西就順手摸過來裝在自己的口袋裡？有一次他因為偷了東西，主人家查的時候他還誣陷了一個女僕，使那個女僕因此丟掉了工作；有誰願意把這些事情都寫在自己的書里？他坦白地承認自己在少年時代就有手淫的習慣，這在當時是男人羞於啟齒的「惡習」；各位想想這是18世紀，有誰願意坦白地承認自己這樣一些令人貽笑大方的毛病呢？在這部《懺悔錄》里，他還如實地描寫了私生活中的很多事情：他和華倫夫人之間又像對待母親又像對待情人的那種很紊亂的感情生活。他把這些東西統統寫在自己的書里，把它公之於眾，這不是援人以柄嗎？！有一位很有名的傳記作家莫羅亞講：「他好像這樣一個人：這人不僅剝掉了衣服，而且剝掉了皮膚，在這樣一種情況下被趕出去和猛烈的狂風暴雨進行搏鬥。」當然，在這部書里，他也如實地描寫了自己幼年、少年時代的苦難的生活，他從小的時候就喜歡讀書，讓他父親給他念書，有時候要一直念到第二天早晨太陽已經升起，燕子已經在窗外的樹上喃喃的時候，他還不肯睡去。他在書里也描繪了自己的《社會契約論》思想形成的過程，關於人類不平等的根源的探索過程。他在書的開頭，寫了這樣一段非常有名的話：

不管末日審判的號角什麼時候吹響，我都敢拿這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人。不論善與惡，我都同樣地坦率寫了出來。我既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事，假如在某些方面作了一些無關緊要的修飾，那也是用來填補我記性不好而留下的空白。其中可能把自己以為是真的東西當真的說了，但沒有把明知是假的說成是真的。當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人；當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚、道德高尚。萬能的上帝啊！我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那些無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看誰敢於對您說「我比這個人好。」

我們聯想一下聖·奧古斯丁的《懺悔錄》。這兩部《懺悔錄》是不一樣的，雖然都是在暴露。聖·奧古斯丁的暴露是要說明人是微不足道的，這世界惟一配得上讓眾人膜拜的只有上帝。人都是卑劣的，即使是像他那樣的一個教父；而盧梭的《懺悔錄》讓人堅信人的本性是善良的，人的惡習是由於社會本身存在的弊病造成的。人應該珍愛自己，珍愛自己這樣一個獨立自足的生靈。正像德國的一位思想家所講的一樣：「人應當重新認識自己，他是為自身而存在的，他應當能體會到對所有每一個能思維的人來說，整體是為每個個體而存在，就如同每個個人是為整體而存在一樣，永遠不應該把個體的人僅僅當成一個有用的生物，而應當把他當作有特殊價值、崇高的一個生靈，人的精神就是一個自足自在的整體。」獨立自足並不是天生完美。盧梭就不完美，無論思想還是行為，盧梭都有許多荒唐的、不值得效法的東西。但是，也正是在盧梭的身上體現了知識分子對於歷史和社會的最高價值。當今的時代不是革命的疾風暴雨時代，專業化已成為知識分子發展的主要潮流。但是，社會仍然存在著和不斷地提出一些超越「專業」的逼人問題，對這些問題熟視無睹或不屑一顧，正在使當代知識分子群體萎縮為某種專業的「工具」。與盧梭相比，他是巨人，而我們不過是侏儒。