兒童文言文入門
『壹』 三篇寫兒童的《世說新語》古文
夙慧第十二之一、蒸飯成粥
（原文）賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議。二人進火，俱委而竊聽。炊忘著萆，飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘著萆，飯今成糜。」太丘曰：「爾頗有所識不？」對曰：「彷彿記之。」二子長跪俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此但糜自可，何必飯也？」
（譯）有客人在陳太丘（陳寔）家留宿，太丘讓元方（陳紀）、季方（陳諶）兄弟二人做飯。兄弟二人正在燒火，聽見太丘和客人在談論，都停下來偷聽。做飯時忘了放萆子，米都落進鍋里。太丘問：「為什麼沒蒸飯呢？」元方、季方跪在地上說：「您和客人談話，我們倆都在偷聽，結果忘了放萆子，飯都成了粥了。」太丘說：「你們還記得我們說了什麼嗎？」兄弟回答道：「大概還記得。」於是兄弟二人跪在地上一塊兒敘說，互相補充，大人說的話一點都沒有遺漏。太丘說：「既然這樣，喝粥就行了，何必做飯呢？」
夙慧第十二之二、何氏之廬
（原文）何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：「何氏之廬也。」魏武知之，即遣還。
（譯）何晏七歲的時候，就聰明伶俐，像個神童，魏武帝（曹操）非常喜歡他，因為何晏的媽媽在宮里，魏武帝就想收他作兒子。何晏就在地上畫了個方框，自己站在裡面。有人問他怎麼回事，何晏答道：「這是我們何家的房子。」魏武帝明白了他的意思，就馬上讓他回去了。
夙慧第十二之三、長安遠近
（原文）晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之，因問明帝：「汝意長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰。「舉目見日，不見長安。」
（譯）晉明帝（司馬紹）才幾歲的時候，坐在晉元帝（司馬睿）的膝上。有人從長安來，晉元帝問洛陽的消息，不禁潸然淚下。晉明帝問父親為什麼哭泣，晉元帝把王室被迫東渡的事情告訴了他，晉元帝問晉明帝：「你覺得長安遠還是太陽遠？」晉明帝回答：「太陽遠。沒有聽說人從太陽那裡來，這是顯然可以知道。」晉元帝對他的回答很驚詫。第二天，晉元帝召集群臣們宴會，晉把明帝的回答告訴了大家，並再次詢問。這次晉明帝答道：「太陽近。」晉元帝臉色大變，說道：「你怎麼和昨天的答復不同了呢？」晉明帝答道：「我抬起眼睛就可以看到的是太陽，不能看到長安。」
夙慧第十二之四、衰宗之寶
（原文）司空顧和與時賢共清言。張玄之、顧敷是中外孫，年並七歲，在床邊戲。於時聞語，神情如不相屬。暝於燈下，二小兒共敘客主之言，都無遺失。顧公越席而提其耳曰：「不意衰宗復生此寶。」
（譯）司空顧和和當時的名流們一起清談。張玄之、顧敷是顧和的孫子和外孫，年齡都是七歲，在坐榻邊嬉戲。當時聽大人們談話，他們的神情好象並不在意。晚上在燈下，兩個小傢伙一起敘述主客雙方的對話，竟沒有一點遺漏。顧和高興得離開座位，拎著兩個人的耳朵說：「沒料到我們這個敗落的家族又生了你們兩個寶貝！」
夙慧第十二之五、不須復褌
（原文）韓康伯年數歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，謂康伯曰：「且著襦，尋作復褌。」兒曰：「已足，不須復褌也。」母問其故，答曰：「火在熨斗中而柄尚熱，今既著襦，下亦當暖，故不須耳。」母甚異之，知為國器。
（譯）韓康伯（韓伯）很小的時候，家裡非常窮，到了最冷的季節，他還只穿了件短襖。母親殷夫人給他做衣服，讓康伯提著熨斗，她對康伯說：「你先穿著短襖，以後再給你做夾褲。」兒子說：「這就夠了，不要夾褲了。」母親問他原因，他回答說：「火在熨斗里熨斗把也熱，我現在穿上短襖，下身也覺得熱了，所以不要夾褲了。」母親非常詫異康伯的回答，斷定他將來一定會成為治國之才。
『貳』 我怎樣教兒童學習文言文
我怎樣教兒童學習文言文？
石皇冠
好多人都會產生這樣的疑問，石老師是如何教會學生念文言文的。我的辦法是這樣：
第一步，教學生念熟《史記*淮陰侯列傳》。
第二步，教學生念熟《漢書*韓信傳》。
第三步，教學生念熟《資治通鑒》中所有和韓信有關的段落。
這三步結束之後，千萬不能心急，不能急匆匆去考察學生讀懂了多少，不能要求學生用自己的話解說意思，更不能要求學生去斷句、翻譯。正確流利朗讀文言文本身就是讀懂的一種水平。
第四步，教學生繼續念熟《史記*留侯世家》《漢書*張良傳》。
第五步，教學生念熟《史記*陳丞相世家》《漢書*陳平傳》。
第六步，教學生念熟《史記*高祖本紀》《漢書*高帝紀》。
第七步，教學生念熟《史記*項羽本紀》《漢書*項籍傳》。
第八步，教學生念熟《史記*黥布列傳》《漢書*英布傳》。
第九步，教學生念熟《史記*彭越列傳》《漢書*彭越傳》。
第九步，教學生念熟《史記*呂後本紀》。
第十步，教學生念熟《史記*蕭相國世家》《漢書*蕭何傳》。
第十一步，教學生把《資治通鑒中》涉及上述人物部分的章節念熟。
第十二步，要求學生把《史記*淮陰侯列傳》的白話譯文全文看完。
第十三步，再來考察學生能否翻譯《史記*淮陰侯列傳》的某些段落。
僅《史記*項羽本紀》含標點近1萬字，可見學習古文不能過早關注學生「能說出多少意思」。讀一篇，讓學生細摳一篇，是學生害怕文言文的重要原因。掃除生字、念對多音字、停頓正確，就算達到要求。
我教學生讀《史記》《漢書》《資治通鑒》中的相關篇章，其實就是為了促進學生早日提升文言文閱讀理解能力。其他篇目的學習也是這樣。
給沒見過面的淺易文言斷句，是給前來考察的人看的。不對學生作統一要求，能達到什麼水平就算什麼水平。但是能流利朗讀有標點淺易文言文卻是保底要求。
『叄』 「小孩子」用文言文是怎麼表達
有這些表達方式：
小兒
童子
年少
垂髫
豎子
犬子
襁褓
孩提
始齔
總角
黃口
束發
幼學
志學
『肆』 小孩子的文言文是怎麼說
赤子
襁褓(qiǎngbǎo):未滿周歲的嬰兒。
孩提:二、三歲的兒童。 （有時候六七歲也叫孩提之間。）
總角、垂髫:幼年兒童。
豆蔻年華：十三歲左右女孩
『伍』 古時候的孩子都學習什麼古文呢 順序是什麼
這要看不同時期來
上古三代源的時候，小孩子由老人來教導，習禮和習武，商代以習武為主，周以習禮為主，內容為六藝，
先秦的時候，像孔子，墨子之時，注重遊說講學，以成人教育為主
漢代的時候，教育系統成熟，分為官學和私學，小學生主要是認字，可以讀一些論語之類，長大些之後，讀名家名篇，
古時候，都是先教背書，因為小孩子的理解能力差，但記憶能力強，等到十多歲的時候，老師才開講，像三字經，千字文，都是唐宋之後才編的，目的在天培養小學生的理解能力，由易漸難。
六藝是：禮，樂，射，御，書，數，其中商代的習武中，主要是習射，周代習禮主要是指禮和樂
『陸』 古代兒童聰明的文言文
柳宗元《童區寄傳》 http://..com/question/7189287.html?si=2 少年曹沖 鄧哀王沖字倉舒。少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：「置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。」太祖大銳，即施行焉。時軍國多事，用刑嚴重。太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙，庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：「待三日中，然後自歸。」沖於是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問之，沖對曰：「世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見嚙，是以憂戚。」太祖曰：「此妄言耳，無所苦也。」俄而庫吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：「兒衣在側，尚嚙，況鞍縣柱手?」一無所問。沖仁愛識達，皆此類也。凡應罪戳，而為沖微所辯理，賴以濟宥者，前後數十。太祖數對群臣稱述，有欲傳後意。 《三國志 武文世王公傳》 何晏 何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫地令方，自處 其中。人問其故，答曰：「何氏之廬也。」魏武知之，即遣還外。* 《世說新語》 王戎 王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。 《世說新語》 少年孔融 融幼有異才。[一]年十歲，隨父詣京師。時河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓客，□外自非當世名人及與通家，皆不得白。融欲觀其人，故造膺門。 語門者曰：「我是李君通家子弟。」門者言之。膺請融，問曰：「高明祖父嘗與仆有恩舊乎？」融曰：「然。先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友， 則融與君累世通家。」觽坐莫不嘆息。太中大夫陳煒後至，坐中以告煒。 煒曰：「夫人小而聰了，大未必奇。」融應聲曰：「觀君所言，將不早惠乎？」 膺大笑曰：「高明必為偉器。」 注[一]融家傳曰：「兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：『我小兒，法當取小者。』由是宗族奇之。」 《後漢書 孔融傳》 少年諸葛恪 諸葛恪字元遜，瑾長子也。少知名。弱冠拜騎都尉，與顧譚、張休等侍太子登講論道藝，並為賓友。從中庶子轉為左輔都尉。恪父瑾面長似驢。孫權大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰諸葛子瑜。恪跪曰：「乞請竺益兩字。因聽與筆。恪績其下曰：「之驢。」舉座歡笑，乃以驢賜恪。他日復見，權問恪曰：「卿父與叔父孰賢?」對曰：「臣父為優。」權問其故。對曰：「臣父知所事，叔父不知，以是為優。」權又大噱。命恪行酒，至張昭前，昭先有酒色，不肯飲。曰：「此非養老之禮也。」權曰：「卿其能令張公辭屈，乃當飲之耳。」恪難昭曰：「昔師尚父九十，秉旄仗鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在後，酒食之事，將軍在先，何謂不養老也?」昭卒無辭，遂為盡爵。
『柒』 有哪些適合小孩子讀的古文
1.子曰:詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。——論語。☞詩三百指的是詩經哦。
2.楚辭，尤其九歌。我就不解釋了，不求甚解的看看就好。
3.三字經。其他估計不說，但是很順口，容易記下來。有一段是對整個歷史時代的概述，方便理清關系。
4.洪範九疇，看起來比較晦澀，但是孩子是沒有我們這種對語言的認知當時的。我個人覺得孩子對語言是一種動物本能的感受方式，所以是否晦澀並不影響，只要告訴他是個故事就行了，雖然嚴格來說不算。
5.道德經，不是神鬼玄怪，只是對於世界觀的構成有很大的幫助。畢竟老子那恐怖的世界觀。
6.山海經，這個不用解釋對吧。
7.各種半文言小說，封神，三國，水滸，紅樓，三言二拍，東周，左傳，春秋，史記等。看著玩么。
『捌』 五歲兒童讀什麼古文
五歲兒童應當從《弟子規》入門。
《弟子規》是聖賢教學的基礎，非常重要專!這個教屬學若能讓兒童歡喜接受，不是容易的事情。重要的是大人也要學習，並做榜樣給小孩看。父母是子女的表率、模範，父母在子女面前，行住坐卧規規矩矩，然後再要求他，他會心服口服。若你自己不如法，要他按照規矩做，他不服你。
『玖』 摘抄一篇兒童古文
兩小兒辯日 / 兩小兒辯斗
朝代：先秦
作者：列禦寇
原文：
孔子東游，見兩小兒辯日，問其故。內(辯日 一作：容辯斗)
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
譯文
孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。
一個小孩子說：「我認為太陽剛剛升起的時候距離人近，而正午的時候距離人遠。」
另一個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。
一個小孩兒說：「太陽剛出時像車的車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎？」
另一個小孩兒說：「太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎？」
孔子聽了之後不能判斷他們倆誰對誰錯。
兩個小孩子笑著對孔子說：「是誰說你智慧多呢？」
『拾』 兒童學習古文是否應該
只能說國學越來越受重視，培養興趣說說道理可以，但深入學習就不用了