知道的文言文
重視預習，學會自學課前一定要藉助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善於記憶、比較、歸納、整理，把「字詞」學「活」。可以自己製作一個「常用文言詞簡表」，列出「詞、詞類、意義、例句」幾個欄目，使知識系統化，提高學習效率。2.遵循「字不離句」的原則不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合「語境」去揣摩。但是只把串講一概當成解釋字義的根據,這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如「至於勸善規過足矣」一句,課文下面註解為「能夠做到規勸行好事，不行壞事就不壞了」。這僅是串大意,但學生常據此對號入座地去釋義,誤以為「至於=能夠做到」，「足=不壞」，這就脫離了字詞的既定意義,造成錯誤概念。其實「至於」和「足」不解釋也行。而若認為「勸=規勸」，就又脫離了具體語境,因為「規勸」與行善搭配不起來。這個「勸」就是「勸勉」的意思,與「勸學」的「勸」同義。對翻譯和字義的准確解釋不加區分,很容易違背理解字義詞義的基本原則。3.牢牢記住主要文言句式主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便於識記和理解。例如，文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞'是'來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法1)、「......者，......也。」這是文言判斷句最常見的形式。主語後用「者」，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語後用「也」結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：「陳涉者，陽城人也。」(《史記·陳涉世家》)(2)、「......，......也。」判斷句中，有時「者」和「也」不一定同時出現，一般省略'者'，只用「也」表判斷。如：「操雖託名漢相，其實漢賊也。」(《資治通鑒》)(3)、「......者，......。」有的判斷句，只在主語後用「者」表示提頓，這種情況不常見。如：「四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。」(王安石《游褒禪山記》)(4)、「......者也。」在句末連用語氣詞「者也」，表示加強肯定語氣，這時的「者」不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：「城北徐公，齊國之美麗者也。」(《戰國策·齊策》)(5)、無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：「劉備天下梟雄。」(《赤壁之戰》)另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞「乃、必、亦、即、誠、皆、則」等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現的「是」一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的「是」也並非都不表示判斷，「是」在先秦古漢語中很少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞「非」，都不是判斷詞。4.提倡誦讀語文教材強調文言文的朗讀、背誦，通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，可培養語言感悟能力。文言文和現代文在語言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語為基礎形成的上古書面語言，和後來歷代作家仿古語言而寫成的作品，屬古漢語體系，這類文章跟現代文的主要區別在於語言上的差異。因此文言文學習的難點和重點，也在語言上。文言文中的之乎者也，詰屈聱牙;詞的通假、活用、古今異義，讓學生丈二和尚摸不著頭腦;特殊句式，跟現代漢語習慣更有所不同。所以只有多誦讀，才能培養古漢語語感,只有多誦讀，才能了解現代漢語和古代漢語的一脈相承的「血緣」關系，才能領悟文言文的至善至美。中國是一個歷史悠久的文明古國，更是一個「泱泱文章大國」，文言文中有許多為政、為人、為學的好文章，好觀點。還有大量的有生命力的詞語和句子，至今仍在延用。只有通過讀，尤其是誦讀，才能體味其特有的品味和意蘊。
『貳』 文言文 「知道」怎麼說
1.知
知之為知之不知為不知《論語》
2.喻
單足以喻則單。——《荀子·正名》。注:「喻,曉也。」
3.曉
明主不深曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說。——《漢書·司馬遷傳》
『叄』 什麼文言文全世界的人都知道
千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬耶？
『肆』 如何正確的知道古文的意思
多多閱讀，有一定文言文功底的基礎上進行。先通讀文章全文，知道文章大意，根專據大意，逐句理解，部分屬生僻詞語，則結合段落意思推測，知其大概含義還是沒問題的。倘若推測不出，可藉助文言文詞典等工具書，進行輔助閱讀。
『伍』 文言文 知道 了解怎麼說
只記得孔子說過，知之為知之，不知為不知，所以也是「知」吧，知之就是知道某件事明白某個道理的意思
『陸』 一個人的知識有限我不是什麼事情都知道用文言文怎麼說
要用文言文說「一個人的知識有限，我不是什麼事情都知道」，先來看看句內子裡面的詞語容可以用哪些文言詞語來替代。「一個人」文言詞語可以精簡為「人」。「的知識」文言詞語可以用「之學」。「有限」文言詞語可以用「存度」。「我」文言詞語可以用「余」。「不是什麼事情」文言詞語可以用「非何務」。「都知道」文言詞語可以用「具曉」。「一個人的知識有限，我不是什麼事情都知道」用文言文可以這樣說：人之學存度，余非何務具曉也。
『柒』 了解用文言文怎麼說
1.知
知之為知之不知為不知《論語》
2.喻
單足以喻則單.——《荀子·正名》.注:「喻,曉也.」
3.曉
明主不深曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說.——《漢書·司馬遷傳》
『捌』 如何正確的知道古文的意思
多多閱讀，有一定文言文功底的基礎上進行。先通讀文章全文，知道文章大意，根內據大意，逐句理解，容部分生僻詞語，則結合段落意思推測，知其大概含義還是沒問題的。倘若推測不出，可藉助文言文詞典等工具書，進行輔助閱讀。
『玖』 「好的，我明白」用文言文怎麼說
諾，吾已明了。
然也，吾已曉之。
文言文中用「吾」來表示「我」。
可以表示「好的」文言文詞語有：善哉、然也、諾、壯哉、然、可。
可以表示「我明白」的文言文詞語有：曉、知會、悟、喻。
(9)知道的文言文擴展閱讀：
現代漢語是從古代漢語、近代漢語發展而來的，換而言之，近代漢語是現代漢語的前身，古代漢語是現代漢語的淵源，近代、古代是漢語發展的兩個重要階段，有了這兩個漫長而重要的發展階段，才有現在的美妙而豐富的現代漢語。
周秦時代的書面語，那就是文言。一種語言經過兩千多年的發展,不論是書面語還是口語,都必定有很大的變化。可是文言一直沿用到「五四「時代，這是因為歷代統治者提倡使用文言的結果。
當然，不同時代的文言或多或少摻雜了當時的口語成分，但是基本格局未變，各時代的文人的寫作都竭力仿效古人，也就是把周秦的文章作為語言的典範，於是出現了書面語遠離口語的現象。
漢魏以後，另外出現了一種跟口語比較接近的書面語，如唐宋時代的語錄，宋代的平話，元明清的戲曲小說等。
語錄大多是佛教徒記錄禪師的言談，理學家的門人記錄老師的講話，常用問答的形式，口語化的程度比較高。
平話大多是用口語寫的歷史故事，便於在群眾中宣講。小說如人們熟悉的《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等等。這些接近口語的書面語，通常稱之為古白話，或者叫早期白話。也有人稱之為近代漢語。
通常認為文言是對白話而言，其實白話包括古白話和當代白話。當代白話就是我們講的現代漢語。
『拾』 「知道了」用文言文怎麼說
知已矣