治學文言文翻譯王念孫
『壹』 翻譯一篇文言文
仲尼到齊國去，謁見景公卻不見晏子。子貢說；諸見君主卻不去見他的執政的人，可以嗎？」仲尼說：「我聽說晏子侍奉三位君主而且能順從他們，我懷疑他的為人。」 晏子聽到這話以後，說：「我家世世代代是齊國的平民，我難以保住自己的品行，難以知道自己的過錯，不能自立於齊國。我聽說過，運氣好就受寵愛，運氣不好就遭受厭惡， 遭誹謗或受贊譽都與自己的行為相跟隨，就像回聲和聲音相應和一樣，應該看清行為如何然後再准備是責備還是贊譽。我聽說過，用一個心眼奉三位在君主的，因而能順從君主；用三個心眼奉一位君主的，不能順從君主。現在還沒有看到我的行為如何，就責備我順從君主。我聽說過，君子獨自戰立著，對身影不感到有愧；獨自睡覺，對夢魂不感到有愧。孔子在大樹下習禮，被人撥掉大樹後就離開了，自己並不認為為受辱；在陳國、楚國絕糧處於困境，自己並不認為貧窮。責難人卻找不到正當原因，這就如同住在水邊的人認為斧斤沒有用處而加以責難，住山上的人認為魚網沒有用處而加以責難一樣。話從他的嘴裡說了出來，他自己卻不知道因此而陷入困境。當初我看見儒者很尊重，現在我看見儒者開始懷疑了。」 仲尼聽到這些話以後，說：「俗語有這樣的話，近處說的話，傳到遠處也不能停止；自己的所作所為，不能掩蓋眾人的耳目。我私下議論晏子卻沒有說中他的過錯，我的罪過不可避免了。我聽說君子超過別人就把他當成朋友，趕不上別人就把他當成老師。現在我在他老先生身上說錯了話。他老先生批評我，他就是我的老師啊。」通過宰我去想他道歉，然後仲尼去會見了晏子。
『貳』 王念孫字懷祖高郵州人既罷官日以著述自娛文言文翻譯
王念孫字懷祖，籍貫高郵州人。罷官以後，每日通過著書里說自娛自樂。
『叄』 翻譯文言文
齊桓公去打獵，到了麥丘一地，見到了麥丘邑人，就問：「您是幹啥的啊？」回答說：「俺是麥丘這的平民。」齊桓公問：「多大歲數了啊？」回答說：「俺都八十三啦！」齊桓公說：「牛叉阿，這么長壽啊！您就憑藉您的長壽幫寡人禱祝吧！」麥丘邑人說：「為我的主上君王禱祝，祝主君萬歲，金玉越來越便宜，人才成為寶貝。」齊桓公說：「好極了！最高的德行不會單獨出現，好話不會單單一句，我的老人家，您再來祝禱一次吧！」麥丘邑人說：「為我的主上君王禱祝，讓我的主君不以向別人學習為恥，不以向比自己地位低的人請教為羞，讓賢能的人伴隨著我的主君，讓提建議的人認可主君的善用。」齊桓公說：「好極了！最高的德行不會單獨出現，好話不會單單兩句，我的老人家，您再來祝禱一次吧！」麥丘邑人說：「為我的主上君王禱祝，讓我的主君不被群臣百姓怪罪。」齊桓公很不高興，臉色變了，說道：「我聽說過，做子女的會被父母怪罪，做臣子的會被主上怪罪，就沒聽說過主上還會被臣下怪罪的。你剛才的這句話，根本沒法和前兩句比，您改個說法吧！」麥丘邑人跪坐著行禮，起身說：「俺剛說的那句話，可比前兩句值錢多了。兒女被父母怪罪，可以讓姑母叔父求情，而讓父母不再記恨，父母還能原諒。臣下被主上怪罪，可以讓主上的親近和左右求情，而讓主上不再記恨，主上還能原諒。過去夏桀被商湯怪罪，殷紂被周武王怪罪，這就是主上被臣下怪罪的例子。不能夠謝罪，到了今天也沒聽說被原諒的。」齊桓公說：「非常好，仰仗我的國家有福氣，我的先祖保佑，讓寡人在這里得到了您這個人才。」扶著麥丘邑人上了車，親自駕車回家，在朝廷上行了封官之禮，讓他在麥丘當了頭頭，主持地方事務。
『肆』 翻譯兩句文言文(追10分)
晏子再治阿而見信景公任以國政第四
景公使晏子為東阿宰〔一〕，三年，毀聞於國〔二〕。景公不說，召而免之〔三〕。晏子謝曰〔四〕：「 嬰知嬰之過矣〔五〕，請復治阿，三年而譽必聞於國〔六〕。」景公不忍，復使治阿〔七〕，三年而譽聞於國。景公說，召而賞之〔八〕。景公問其故，對曰：「昔者嬰之治阿也，築蹊徑〔九〕，急門閭之政〔一十〕，而淫民惡之；〔一一〕舉儉力孝弟〔一二〕，罰偷窳，而惰民惡之〔一三〕；決獄不避，貴強惡之〔一四〕；左右所求〔一五〕，法則予〔一六〕，非法則否，而左右惡之；事貴人體不過禮〔一七〕，而貴人惡之。是以三邪毀乎外〔一八〕，二讒毀於內〔一九〕，三年而毀聞乎君也。今臣謹更之〔二十〕，不築蹊徑，而緩門閭之政，而淫民說；不舉儉力孝弟，不罰偷窳，而惰民說；決獄阿貴強，而貴強說；左右所求言諾〔二一〕，而左右說；事貴人體過禮，而貴人說。是以三邪譽乎外，〔二二〕二讒譽乎內〔二三〕，三年而譽聞於君也。昔者嬰之所以當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅〔二四〕，是故不敢受。」景公知晏子賢，乃任以國政〔二五〕，三年而齊大興。
〔一〕 孫星衍雲：「左傳庄十三年 『公會齊侯盟於柯』，杜預註：『齊之阿邑。齊威王烹阿大夫，即此。』元和郡縣志：『東阿縣，漢舊縣也。春秋時齊之阿地。』按此已名東阿，則漢縣承古名。又本草經已有阿膠，『阿』、『柯』通也」。◎盧文弨曰：「御覽二百六十六，又四百二十四，皆無『東』字。 」◎蘇輿雲： 「治要亦無『東』 字。」◎則虞案：藝文類聚五十、意林一俱無「東」字，當據刪。指海本已刪。
〔二〕 孫星衍雲：「意林作『治阿三年』。」◎王念孫雲：「『三年』下有『而』字，而今本脫之。下文雲『三年而譽聞於國』，又雲『三年而毀聞於君』，『三年而譽聞於君』，則此亦當有『而』 字，治要及藝文類聚職官部六、御覽職官部六十四皆作 『三年而毀聞於國』。」◎則虞案：指海本補「而」字。
〔三〕 孫星衍雲：「一本脫『而』 字，非。意林作『召而問之』。」◎則虞案：黃本無「 而」字。
〔四〕 則虞案：楊本、凌本作「對曰」。
〔五〕 則虞案：類聚、御覽俱無「 嬰之」二字。
〔六〕 則虞案：御覽二百六十六引無「必」字。此晏子決然自信之語，有「必」字者是。
〔七〕 則虞案：「不忍」二字衍，治要無，當據刪。
〔八〕 孫星衍雲：「藝文類聚此下有『辭而不受』四字，疑此脫。」◎劉師培校補雲：「 治要及御覽二百六十六、四百廿四所引此下有『辭而不受』四字，與類聚五十所引合，當據補。」◎陶鴻慶雲：「
『召而賞之』下，當依藝文類聚補 『辭而不受』四字，『公問其故』，即問其不受之故也。下文雲『昔者嬰之所以當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅，是以不敢受』，是其明證。」◎則虞案：指海本補此四字。
〔九〕 孫星衍雲：「說文『徯』或從『足』作『蹊』，玉篇：『遐雞切，徑也。』」◎則虞案：管子八觀「郭周不可以外通，里域不可以橫通。郭周外通，則奸遁逾越者作，里域橫通，則攘奪竊盜者不止」。此皆指蹊徑言也。周禮秋官野廬氏「禁野之橫行徑逾者」，註：「皆為防奸也。橫行妄由田中，徑逾，射邪趨疾，越堤渠也。」此言「築蹊徑」，當即指此，故下雲「淫民惡之」。
〔一十〕則虞案：周禮地官鄉大夫「 國有大故，則致萬民於王門，令無節者不行於天下」。又秋官修閭氏「邦有故，則令守其閭互，唯執節者不幾 」。是門閭之政，俱以防遏寇盜。
〔一一〕則虞案：意林一引無「而」 字。
〔一二〕蘇輿雲：「治要作『悌』，下同。」
〔一三〕則虞案：意林引作「舉儉罰偷」。
〔一四〕孫星衍雲：「意林『避』作 『畏』，『貴強』下疑有『貴強』二字，後人以與下『 貴強』重出，故脫之。」◎蘇輿雲：「拾補作『決獄不避貴強，而貴強惡之』，注雲：『「而」字當補，「貴強」二字孫補。』案以上下文例之，盧補是也。治要有 『貴強』二字，無『而』字。」◎則虞案：指海本補「 貴強」二字。
〔一五〕蘇輿雲：「治要『所』上有 『之』字。」◎則虞案：意林「
所」作「取」，是也。
〔一六〕則虞案：治要「予」作「與 」。
〔一七〕孫星衍雲：「意林作『不能過禮』。」
〔一八〕黃以周雲：「『乎』，御覽作『於』，下二句俱同。」
〔一九〕則虞案：黃本「於」作「乎 」。
〔二十〕孫星衍雲：「意林作『臣請改轍，更治三年，必有譽也』。」◎蘇輿雲：「治要無 『謹』字。」
〔二一〕陶鴻慶雲：「『言』蓋『皆 』之壞字，『所求皆諾』，與上文『法則予，非法則否 』正相反。」
〔二二〕蘇輿雲：「各本『是』下無 『以』字，治要有。盧文弨雲『
當補』，今從之。『乎』，治要作 『於』。」
〔二三〕則虞案：意林此二句「乎」 「於」互易，元刻本亦作「於」。
〔二四〕孫星衍雲：「藝文類聚作『 昔者嬰之所治者當賞，而今所以治者當誅』。」◎蘇輿雲：「治要有『而』字。」◎則虞案：御覽兩引「宜」 並作「當」，「今」上有「而」字，治要亦有「而」字。
〔二五〕蘇輿雲：「治要作『景公乃任以國政焉』。」
『伍』 晏子，文言文翻譯
景公在泰山的南邊擺酒宴，酒喝多了，景公四處望望他的土地，長嘆起來，流下了幾行眼淚，說：「我寡人將離棄這堂堂的國家而死么！」左右有三個人幫助景公哀哭（悲哀也可幫助嗎？原文「佐」字很幽默很諷刺。），說：「我們是小人，還將感到難於去死，更何況您了！離棄這國家而死，那豈是可行的呢！」
晏子卻獨自拍著大腿，仰天大笑道：「今日的宴飲真高興啊！」景公勃然大怒道：「我寡人有悲哀之情，你獨大笑，為什麼？」晏子回答說：「今日我看見了怯懦的君主一個，阿諛的臣子三個，因此大笑。」景公問：「什麼是阿諛怯懦？」
晏子說：「從古以來就有死的情況，死，可以使後代賢的人得到安息，不賢的人消失。如果使古時的統治者不死（俞樾雲：「按『毋知有死』 ，本作『如毋有死』」），從過去的先君太公到現在的君主都還活著，哪您也如何能得到這國家來享受它〔陶鴻慶雲：「 『哀』當為『享』字之誤。〕？至於旺盛就有衰敗，生就有死，是自然的法則。事物必定會有到來的，事情也有常態，這是自古以來的規律。有什麼可悲的？一個人到老了還為死而悲，是怯懦；左右人幫助哀情，是阿諛。怯懦與阿諛聚集在此，我因此而笑。」
景公慚愧地換話題道：「我不是為棄國而死悲哀。我寡人聽說，如果彗星出現，彗星指向的那個國家的君主將承擔惡果，現在彗星出現並指向我國，我因此悲哀。」
晏子說： 「您的行為當然不正（則虞案：元龜「回」作「固 」），對國家無恩德，開鑿池沼，就想它水深並廣大；建築台榭，就想它高而大；徵收賦稅像搶奪，誅殺罪人如仇敵。從這些事情看起來，災星(茀,即孛星,彗星的一種)又將出現。天有變化，彗星出現，有什麼可悲哀的呢（庸可，王念孫雲：「『可』讀曰『 何』，『何』『可』古字通。『 庸』，亦『何』也）！」
於是景公畏懼了，就（「廷」字中的「壬」換成「西」，是「乃」字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，減輕賦稅，寬緩刑罰，三十七天後彗星消失了。
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孔子卒，原憲遂亡在草澤中。〔〕子貢相衛，而結駟連騎，〔2〕排藜藿入窮閻，〔3〕過謝原憲。〔4〕憲攝敝衣冠見子貢。〔5〕子貢恥之，曰：「夫子豈病乎？」〔6〕原憲曰：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。」子貢慚，不懌而去，〔7〕終身恥其言之過也。〔8〕
【注釋】〔1〕「草澤」，荒野之地。〔2〕「駟」，音sì，古代一車套四馬，因以駟指馬車。「騎」，馬匹。「結駟連騎」，隨從車馬接連不斷，前呼後擁，指出行排場盛大。〔3〕「排」，披，分開。「藜藿」，王念孫《讀書雜志》雲當作「藜藿」，即灰藋，一種高過人的野草。「窮」，陋。「閻」，巷門，此指里巷。〔4〕「過」，過訪，探望。「謝」，告謝，問候。〔5〕「攝」，整理。「敝」，敗，破。〔6〕「夫子」，對人的尊稱。「豈」，難道。「病」，辱，恥辱。〔7〕「懌」，音yì，喜悅，高興。〔8〕按本節所言事，亦見《莊子·讓王》、《韓詩外傳一》、《新序·節士》、《高士傳》。
孔子逝世以後，原憲就跑到低窪積水、野草叢生的地方隱居起來。子貢做了衛國的國相，出門車馬接連不斷，排開叢生的野草，來到偏遠簡陋破敗的小屋，前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽，會見子貢。子貢見狀替他感到羞恥，說："難道你很困窘嗎？"原憲回答說："我聽說，沒有財產的叫做貧窮，學習了道理而不能施行的叫做困窘。像我，貧窮，不是困窘啊。"子貢感到很慚愧，不高興地離去了，一輩子都為這次說錯了話感到羞恥。
『柒』 「王念孫字懷祖高郵州人既罷官日以著述自娛」的全篇文言文翻譯是什麼
全文翻譯：王念孫，表字懷祖，是高郵州的人。罷官以後，每天都憑著寫作來自娛自樂。他寫成一本《讀書雜志》。這本書對於古義晦澀的地方，抄寫的錯誤，都一一做了校正。一個字的考證，博覽達到萬卷書，他精於校對考證到了如此地步。有因為邵晉涵以前寫了一本《爾雅正義》，因此王念孫撰寫《廣雅疏證》，以每天解釋原書三個字作為章程，經過十年書作完成。一共三十二卷。這本書用古音探求古義，引申字義並廣涉相似的字。對於《爾雅》、《說文》，沒有涉及不到的地方。雖然此時涉及到的字很多，但是每個字的發音、字義考證嚴謹，沒有一絲混亂。大概憑借張揖的著作，同時採納各家學說，但是此書有很多內容是張揖所不知道的，連同時代的惠棟、戴震的著作也沒有涉及。
『捌』 王念孫字懷祖是那篇文言文
王念孫，字來懷祖，高郵州人…自…既罷官，曰以著述自娛，著《讀書雜志》。於古義之晦，於抄寫之誤，皆一一正之。一字之證，博及萬卷，其精於校讎①如此。又以邵晉涵先為《爾雅正義》，乃．撰《廣雅疏證》，日三字為程，閱十年而書成，凡三十二卷。其書就古音以求古義，引申觸類，擴充於《爾雅》《也文》，無所不達。然聲音文字部分之嚴，一絲不亂。蓋藉②張揖之書以．納諸說，而實多揖所未知，及同時惠棟、戴震所未及。
『玖』 文言文翻譯
張揖為魏時期的博士，撰寫了《廣雅》。他把魏以前的經傳謠俗中的形音義大概都匯專集在這本書里了。如屬果對古形古音古義不熟悉，則無法綜合分析品評現存的相關學說的源流。那些已經亡佚的學說，也無從推測了。不清楚字形，則認為《說文》之外的字都可以廢棄了。不了解字音，則會被字母七音所迷惑，就好比理絲而找不到頭緒。不了解字形，則會為《說文》所說的本意所桎梏住，而忽視了假借義。又有人研究假借義而不懂古音的。這都是對研究小學沒有益處的。
王念孫（字懷祖）能以上述三者互相考求，能以上述六者互相考求，更能根據古音推求經義，大概天下也只是他一個人可以辦到的吧。他藉助廣雅來證實他自己的學問，註解的精粹之處，如果揚子雲（楊雄）再世，是必定能與他相知的。我以此來詢問王念孫，並問詢於天下後世研究小學的人。乾隆辛亥年八月。金壇段玉裁序。
『拾』 王念孫字懷祖出自哪篇文言文
清史記載
王念孫，字懷祖，高郵州人。父安國，官吏部尚書，謚文肅，自有傳。八歲讀十三經畢，旁涉史鑒。高宗南巡，以大臣子迎鑾，獻文冊，賜舉人。乾隆四十年進士，選翰林院庶吉士，散館，改工部主事。升郎中，擢陝西道御史，轉吏科給事中。嘉慶四年，仁宗親政，時川、楚教匪猖獗，念孫陳剿賊六事，首劾大學士和珅，疏語援據經義，大契聖心。是年授直隸永定河道。六年，以河堤漫口罷，特旨留督辦河工。工竣，賞主事銜。河南衡家樓河決，命往查勘，又命馳赴台庄治河務。尋授山東運河道，在任六年，調永定河道。會東河總督與山東巡撫以引黃利運異議，召入都決其是非。念孫奏引黃入湖，不能不少淤，然暫行無害，詔許之。已而永定河水復異漲，如六年之隘，念孫自引罪，得旨休致。道光五年，重宴鹿鳴，卒，年八十有九。
念孫故精熟水利書，官工部，著導河議上下篇。及奉旨纂河源紀略，議者或誤指河源所出，念孫力辨其訛，議乃定，紀略中辨訛一門，念孫所撰也。既罷官，日以著述自娛，著讀書雜志，分逸周書、戰國策、管子、荀子、晏子春秋、墨子、淮南子、史記、漢書、漢隸拾遺，都八十二卷。於古義之晦，於鈔之誤寫，校之妄改，皆一一正之。一字之證，博及萬卷，其精於校讎如此。
初從休寧戴震受聲音文字訓詁，其於經，熟於漢學之門戶，手編詩三百篇、九經、楚辭之韻，分古音為二十一部。於支、脂、之三部之分，段玉裁六書音均表亦見及此，其分至、祭、盍、輯為四部，則段書所未及也。念孫以段書先出，遂輟作。
又以邵晉涵先為爾雅正義，乃撰廣雅疏證。日三字為程，閱十年而書成，凡三十二卷。其書就古音以求古義，引伸觸類，擴充於爾雅、說文，無所不達。然聲音文字部分之嚴，一絲不亂。蓋藉張揖之書以納諸說，而實多揖所未知，及同時惠棟、戴震所未及。
嘗語子引之曰:"詁訓之旨，存乎聲音，字之聲同、聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀本字，則渙然冰釋。如因假借之字強為之解，則結夋不通矣。毛公詩傳多易假借之字而訓以本字，已開改讀之先。至康成箋詩注禮，屢雲某讀為某，假借之例大明。後人或病康成破字者，不知古字之多假借也。"又曰:"說經者，期得經意而已，不必墨守一家。"引之因推廣庭訓，成經義述聞十五卷，經傳釋辭十卷，周秦古字解詁，字典考證。論者謂有清經術獨絕千古，高郵王氏一家之學，三世相承，與長洲惠氏相埒雲。
引之，字伯申。嘉慶四年一甲進士，授編修。大考一等，擢侍講。歷官至工部尚書。福建署龍溪令朱履中誣布政使李賡芸受賕，總督汪志伊、巡撫王紹蘭劾之。對簿無佐證，而持之愈急。賡芸不堪，遂自經。命引之讞之，平反其獄，罷督撫官。為禮部侍郎時，有議為生祖母承重丁憂三年者，引之力持不可。會奉使去，持議者遽奏行之。引之還，疏陳庶祖母非祖敵體，不得以承重論。緣情，即終身持服不足以報罔極;制禮，則承重之義，不能加於支庶。請復治喪一年舊例，遂更正。道光十四年，卒，謚文簡。
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