道的文言文

『壹』 古文中含「道」的句子和「道」的含義,還有句子的意思

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
譯文：古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。

『貳』 道在文言文中的意思

「塞」：1，邊界上的險要地方。2，酬神。3，通「簺」，古代的一種棋戲。4，阻塞，堵塞。5，填塞，充滿。6，彌補。7，答，回答。《三國志》，既學薄才鈍，不足塞詰。
「還」：1，返回。2，交還，歸還。3，通「環」，環繞。4，旋轉。5，輕快敏捷的樣子。6，仍然。柳宗元《田園》，子孫日已長，世世還復然。

『叄』 《求知之道》文言文閱讀答案。

人非聖賢,安能無所不知?只知其一,惟恐不止其一,復求知其二上也;止知其一專,因人言始知有其二次屬也;止知其一,人言有其二而莫之信者又次之也;止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣.

譯文:人不是聖賢,怎可能什麼都知道呢?只知道其中一點,唯恐不只是這一點,而想方法去尋求另外的內容,這是最聰明的求知者;只知道其中一點,因為聽別人說還有另外的含義,這是差一些的求知者;只知道其中一點,喝彩人說還有另外的意思卻不敢相信,這是又差一些的求知者;只知道其中一點,討厭別人說還有另外的意思,這是最差等的求知者.

『肆』 道在文言文中的意思

文言文中的道也是有很多種意思的。 1.真理:客觀運動規律和軌跡，運動定律--就是道。 2.路:街~、鐵~、~聽途說、羊腸小~。 3.水流的通路:水~、河~、溢洪~、黃河故~。 4.方向;途徑:同~、門~、治國之~、志同~合。 道字照片集錦(20張) 5.方法;技藝:生財有~、醫~、棋~。 6.道，之宇宙大道大道無序乃有序。此乃道也。 7.道理;事理:公~|天~|無~|坐而論~。 8.道德;正義:~義|人~|厚~|古~熱腸(表示待人誠摯熱情)|得~多助，失~寡助。 9.用言語表示:~謝、~歉、~別、說長~短、指名~姓。 10.以為;認為:你~是誰，原來是跑堂的上樓來。 11.線條細長的痕跡:橫~兒、鉛筆~兒、硬在玻璃上劃出~來。 12.學術或宗教的思想體系:傳~、修~、孔孟之~、安貧樂~。 13.中國古代的一個思想流派:~家。 14.道教的簡稱，也指道教徒:~觀(guàn)、~袍、~士、~姑、老~。 15.中國歷史上的行政區域名。唐代分全國為十道，相當於後來的省;清代和民國初年在省以下府以上設道。 16.某些國家的行政區域的名稱。 17.量詞。 ①用於某些長條的東西:萬~金光、一~~水，一~~山。 ②用於門、牆等阻隔物:兩~門、一~防線、一~高牆。 ③用於命令、題目等:兩~難題、下一~死命令。 ④相當於「層」「次」:省一~手續、一共四~菜。 18.①未知、神秘、誰也不知道、誰也不能肯定，通「無」:~生一。②根本、源頭、本源，通「一」:一生二。解釋二 綠蔭小道[4] (一)道路。【例】地道、鐵道、下水道。 (二)途徑;方向。【例】志同道合、請你指條道兒。 (三)道理;正當的事理。【例】頭頭是道。 (四)方法，辦法;技藝。【例】門道|醫道|生財之道、即以其人之道，還治其人之身。 (五)德行;封建倫理綱常。【例】道義|大逆不道。 (六)思想學說或宗教教義。【例】孔孟之道|傳道|修道。 (七)道家。我國古代的一個思想流派，以老聃(老子)和莊周為代表。道，可道，非常道。 (八)道教。我國主要教派之一，創立於東漢時。道教徒;屬於道教的。【例】計公(袁可立)出處之際，其道尤龍海內。|道士|道姑|道觀。 (九)民間信仰。【例】一貫道。 (十)說。【例】道白|說東道西|一語道破。引申為用話表示情意。【例】道謝|道歉。 (十一)歷史上的行政區域。在唐代相當於省，清代和民國初年在省下設道。 (十二)線條;細長的痕跡。【例】畫了一橫道兒。 (十三)量詞。【例】一道溝|兩道題|裂了一道縫兒。【道德】 dàodé 一種社會性的意識，是人們共同生活所遵循的行為准則和規范。〖例句〗遵守公共道德，是人們和諧生活的基礎。【道理】dàoli ①事物的規律:老師在講新陳代謝的道理。②情理;理由:他的話有點兒道理。〖例句〗父親經常給我講如何做人的道理。【道貌岸然】 dào mào àn rán 道貌:庄嚴的外貌。岸然:高傲的樣子。多指假裝一本正經，實際表裡不一的人。〖例句〗他道貌岸然地出現在人們面前，使大家心裡覺得很不舒服。解釋三形聲字。字從辵，從首，首亦聲。「首」指「頭」。「辵」指「行走」。「辵」與「首」聯合起來表示「從頭開始行走」。 道本義:從頭開始行走。啟程。引申義:1.從頭走到尾。2.施行。實行。轉義: 出發點。啟程地。(圍棋術語)格點。(哲學名詞)起點。原點。(宗教名詞)道教。道家。道士。 完整的一條(路途)。完整的一段(行程)。(哲學名詞)事理。規律。政治主張。思想體系。 (行政區劃名)一條路途兩邊的居民點。區域。 入手點。門檻。方法、技術、技藝。說明:1.《易經》:「一陰一陽之謂道」。意思是:陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點。或者說:陰陽是世間萬物的父母。2.漢語常用語「道謝」在字面上的意思是:賓客在主人家門口上路之前說感謝話。道，所行道也。――東漢·許慎《說文》一達謂之道。―《爾雅》道坦坦。――《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路。――《周禮.地官.遂人》。注:「途容車一軌道容二軌，路容三軌。」 大道甚夷，而民好徑。――《老子》五十三章道聽而途說。――《論語·陽貨》 中國道文化從此道至吾軍，不過二十里耳。――《史記o項羽本紀》道渴而死。――《山海經·海外北經》道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。--《素書》會天大雨，道不通，度已失期。――《史記·陳涉世家》又如:大道，問道於盲;要道;人行道。解釋四 1.道德。《易·系辭上》:「成性存存，道義之門。」 漢荀悅《漢紀·高祖紀一》:「夫立典有五志焉:一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。」 唐李山甫《酬劉書記一二知己見寄》詩:「自喜幽棲僻，唯慚道義虧。」 明馮夢龍《夢磊記·寓傳訛信》:「他與我道義文章非泛有。」 明李贄《與周貴卿書》:「仆與先公正所謂道義之交者。」 2.闡明。《史記·太史公自序》:「《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。」 編輯本段康熙字典〔古文〕蕥衟?《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，$陶上聲。《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適於治之路也。又《廣韻》理也，眾妙皆道也，合三才萬物共由者也。《易·系辭》一陰一陽之謂道。《又》立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。《書·大禹謨》道心惟微。又順也。《書·禹貢》九河旣道。《注》順其道也。又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《注》道國，在汝南安陽縣南。又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。又當道，草名。《博雅》當道，馬舄也。又《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，$陶去聲。《正韻》言也。《孝經》非先王之法言不敢道。《大學》如切如磋者，道學也。又由也。《禮·禮器》苟無忠信之人，則理不虛道。《中庸》尊德性而道問學。又治也。與導同。《論語》道千乗之國。《史記·文帝紀》道民之略，在於務本。又引也。《左傳·隱五年》請君釋憾於宋，敝邑為道。又從也。《前漢·淮南王傳》諸使者道長安來。《山海經》風道北來。《注》道，從也。又《字匯補》動五切，音覩。《易林》冬藪枯腐，當風於道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。又葉徒厚切，頭上聲。《詩·衛風》牆有茨，不可道也。葉下丑。編輯本段說文解字清代陳昌治刻本『說文解字』【卷二】【辵部】道所行道也。從辵從預。一達謂之道。?，古文道從預寸。徒皓切〖注〗衟、蕥，亦古文道。清代段玉裁『說文解字注』 道所行道也。毛傳每雲行道也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸為道理。亦為引道。從辵首。首者，行所達也。首亦聲徒晧切。古音在三部。一達謂之道。釋宮文。行部偁四達謂之衢。九部偁九達謂之馗。按許三偁當是一例。當作一達謂之道。從辵首。道人所行也。故從辵，此猶上文邍人所登故從辵也。自邍以下字皆不系於人。故發其例如此。許書多經淺人改竄。遂不可讀矣。

『伍』 「道」在古文是什麼意思

在古文中沒有「道梯」一詞
如果在家譜中出現，可能是隱語。用於隱晦某些含義。
例如可能為家族中的男子入贅某女方，在族譜中用隱語代其意。

『陸』 道 在文言文中的意思有什麼

1：道路。《史記-陳涉世家》：「會天大雨，道不通，度已失期。」
2：學術或宗教教義。《孟子-滕文公上》：「悅周公、仲尼之道。」
3：取道；經過。文天祥《<指南錄>後序》：「道海安、如皋、凡三百里。」
4：道德，道義，正義。《孟子-公孫丑下》：「得道多助。失道寡助。」
5：行政區劃名。漢制，縣有蠻夷的稱「道」，後泛指一般行政區域。
6：方式；方法。賈誼《過秦論》：「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。」
7：通「導」。引導；疏導。《左傳-隱公五年》：「請君釋憾於宋，鄙邑為道。」
8：道教；道士。《三國志-魏書-張魯傳》：「祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書，以惑百姓。
9：「指宇宙中的本體及其規律」。韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也。」
10：說；講。陶淵明《桃花源記》：「不足為外人道也。」
11：以為；料想。《水滸傳》：「劉太公驚呆了，只道這早晚正說姻緣，勸那大王，卻聽得裡面叫救人。」
12：介詞。從；由。《漢書-淮南王劉安傳》：「諸使者道長安來。」
13：量詞。條；次。如：一道符；十二道金牌；一道題。
呵呵O(∩_∩)O~，謝謝你提出這樣的問題，很久沒記了都忘了，趁此機會復習一下哦。

『柒』 古文中的「道」都有什麼意思

1．真理：客觀運動規律和軌跡,運動定律——就是道.
2．路：街～、鐵～、～聽途說、羊腸小～.
3．水流的通路：水～、河～、溢洪～、黃河故～.
4．方向；途徑：同～、門～、治國之～、志同～合.
道字照片集錦(20張)
5．方法；技藝：生財有～、醫～、棋～.
6．道,之宇宙大道大道無序乃有序.此乃道也.
7．道理；事理：公～|天～|無～|坐而論～.
8．道德；正義：～義|人～|厚～|古～熱腸（表示待人誠摯熱情）|得～多助,失～寡助.
9．用言語表示：～謝、～歉、～別、說長～短、指名～姓.
10．以為；認為：你～是誰,原來是跑堂的上樓來.
11．線條細長的痕跡：橫～兒、鉛筆～兒、硬在玻璃上劃出～來.
12．學術或宗教的思想體系：傳～、修～、孔孟之～、安貧樂～.
13．中國古代的一個思想流派：～家.
14．道教的簡稱,也指道教徒：～觀（guàn）、～袍、～士、～姑、老～.
15．中國歷史上的行政區域名.唐代分全國為十道,相當於後來的省；清代和民國初年在省以下府以上設道.
16．某些國家的行政區域的名稱.
17．量詞.
①用於某些長條的東西：萬～金光、一～～水,一～～山.
②用於門、牆等阻隔物：兩～門、一～防線、一～高牆.
③用於命令、題目等：兩～難題、下一～死命令.
④相當於「層」「次」：省一～手續、一共四～菜.

『捌』 道的文言文

道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」)；「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙；要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

『玖』 馬陵道文言文

【馬陵道之戰】

(桂陵之戰)後十五年,魏與趙攻韓。韓告急於齊,齊使田忌將而往,直走大梁。魏將龐涓聞之,去韓而歸,齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰:「彼三晉之兵,素悍勇而輕齊,齊號為怯。善戰者因其勢而利導之。《兵法》:百里而趣利者蹶上將,五十里而趣利者軍半至。」使齊軍入魏地為十萬灶,明日為五萬灶,又明日為三萬灶。龐涓行三日,大喜曰:「我故知齊軍怯,入我地三日,士卒亡者過半矣。」乃棄其步軍,與其精銳倍日並行逐之。孫子度其行,暮當至馬陵。馬陵道狹而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大樹白而書曰:「龐涓死於此樹之下!」於是令齊軍善射者萬弩夾道而伏,期日暮見火舉而俱發。龐涓果夜至斫木下,見白木,乃鑽火燭之。讀其書未畢,齊軍萬弩俱發,魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗,乃自史籍和辭書中關於馬陵之戰的記載和戰址認定刎,曰:「遂使豎子成名!」齊因乘勝盡破其軍,虜魏太子申而歸。孫臏以此名顯天下,世傳其兵法。

【譯文】
桂陵之戰後十五年，魏國和趙國攻打韓國，韓國向齊國告急。齊國派田忌率兵前往，直奔大梁。魏將龐涓聽到消息，放下韓國趕回，但齊軍已經越過齊境而西進。孫子對田忌說：「他們三晉的軍隊素來慓悍勇武而看不起齊國，齊國有怯懦的名聲，善於作戰的人只能因勢利導。兵法上說，行軍百里與敵爭利會損失上將軍，行軍五十里而與敵爭利只有一半人能趕到。（為了讓魏軍以為齊軍大量掉隊，）應使齊軍進入魏國境內後先設十萬個灶，過一天設五萬個灶，再過一天設三萬個灶。」龐涓行軍三天，見到齊軍所留灶跡，非常高興，說：「我本來就知道齊軍怯懦，入我境內三天，士兵已經逃跑了一大半。」所以丟下步兵，只率輕兵銳卒，用加倍的速度追趕齊軍。 孫子估計魏軍的行軍速度，天黑應當趕到馬陵。馬陵道路狹窄，旁多險阻，可以埋伏兵馬，於是把一棵大樹削去樹皮，露出白木，在上面寫上「龐涓死於此樹之下」。然後命齊軍善射者持上萬張弩，埋伏在道路兩旁，約定好「天黑見到點著的火就一起放箭」。龐涓果然於夜晚來到削去樹皮的大樹下，看見樹上寫著字，便鑽木取火來照明。字還沒有讀完，齊軍萬弩齊發，魏軍大亂失去隊形。龐涓自知無計可施，軍隊已徹底失敗，只好自刎，臨死說：「總算叫這小子成了名！」齊國乃乘勝全殲魏軍，俘虜了魏太子申回國，孫臏因此而名揚天下，世人皆傳習他的兵法。

『拾』 道，在古文中怎麼寫

道

‍

這些道字供你參考選擇。

摘自《網路圖片》