朋的文言文

A. 文言文中朋字的古義和今義

古義：志同道合的人，今義：朋友

B. 在古文中朋和友的不同意思和含義

君子以朋友講習.——《易·兌》.
孔穎達對其作出的解釋是：同門曰朋,同志曰友版.
但是文字的意思也是權慢慢演化的,以前很多詞的意思在現在也有了各種新的含義,漢語詞典也是在逐漸修編的.所以歷史上「朋」這個字後面逐漸演化為」朋友,好友「的解釋也是可以理解的

C. 些朋友的文言文

1.高山流水
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽．伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：」善哉，峨峨兮若泰山．」志在流水，鍾子期曰：」善哉，洋洋兮若江河．」伯牙所念，鍾子期必得之，子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓．

2.朋黨論
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之喂朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，並立於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：「此輩清流，可投濁流。」而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣贊同14| 評論

D. 但不是真正的朋！友用文言文怎麼說

然非吾友……?表示真正的字是有的……但放進去讀起來不通順QwQ

E. 在文言文中，「朋」和「友」分別是指什麼人

「朋」不是一般的朋友,古代多種注本都釋「同門曰朋」,即同一老師的弟子內.《論語正義》引《史容記·孔子世家》言：「故孔子不仕,退而修詩書禮樂,弟子彌眾,至自遠方,莫不受業焉.弟子『至自遠方』即『有朋自遠方來』也.朋友即指弟子.」朱熹《論語集注》中引程子曰：「以善及人而信從者眾,故可樂也.」
總之,「朋」與今天之「朋友」含義不同,尤其不指「朋黨」之朋、「酒肉朋友」之朋,以及「狐朋狗友」之朋.
「友」就是一般的朋友

F. 古文中朋是什麼意思友又是什麼意思

朋
古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一朋。

友
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G. 朋的古文字是什麼

H. 文言文《朋友》的意思

知己。朋友就是知己的意思。

I. 有關朋友的文言文

同類相比，同聲相應，固天理也〈莊子〉
人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐·李賀）
道不同，不相為謀〈論語〉
人之相知，貴在知心〈漢·李陵〉

J. 古代關於朋友的文言文

《祭十二郎文》