諸葛文言文

『壹』 我是諸葛亮文言文

吾乃諸葛亮。
漢代人不會自稱字，所以諸葛亮不會自稱「孔明」。

『貳』 文言文"諸葛亮空城計"的翻譯

蜀國的將軍馬謖違反了命令，街亭失守，魏國的司馬懿帶領十五萬士專兵逼近西城。屬這時西城中蜀國的士兵只剩二千多人，將士們都失了神色，諸葛亮走上城樓查看司馬懿大軍。果然看見敵軍像螞蟻一樣聚攏，立即命令說：旗幟都藏起來，所有軍士都各自守住城中的崗位，如果有不聽命令的以及大聲說話的人，就斬了他。又命令打開四成門，每扇門用二十個軍士作出掃地灑水的樣子。諸葛亮就穿上鶴氅，戴上綸巾，帶著兩個小書童拿著一把琴，到城樓上依靠著欄桿坐下，燒香彈琴。魏軍來到城下，覺得很奇怪。司馬懿趕到，就撤退了。他的兒子司馬昭說：「為什麼要撤退？」司馬懿說：「諸葛亮一身都很小心謹慎，從來沒有嘗試去冒險，不是你這樣的人所能了解的。」諸葛亮看見魏國的軍隊撤退了，供手大笑。所有將領心裡仍然還害怕著呢。

『叄』 翻譯諸葛亮以智得驢文言文

是諸葛恪得驢吧。
原文：
葛恪字元遜，諸葛亮兄瑾之長子也。恪父瑾面長似驢。一回日，孫權答大會群臣，使人牽一驢入，以紙題其面曰：諸葛子瑜。恪跪曰：「乞請筆益兩字。」因聽與筆。恪續其下曰：「之驢。」舉坐歡笑。權乃以驢賜恪。

譯文：
諸葛恪字元遜，他是諸葛亮的兄長——諸葛瑾的大兒子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔。一天，孫權聚集大臣們，讓人牽一頭驢來，用筆在紙上寫了諸葛子瑜，貼在驢的臉上。諸葛恪跪下來說：「我乞求大王讓我用筆增加兩個字。」孫權於是就聽從了他，給他筆。諸葛恪接下去寫了：「的驢。」全部的人都笑了。於是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪。

『肆』 贊美諸葛亮的文言文

一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！

『伍』 諸葛亮文言文

臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（í）弊，
此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內， 忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。 侍中侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨（bì）補闕（quē）漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行（háng）陣和睦，優劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓（huán）、靈也。侍中、尚書、長（zhǎng）史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
黃東雷手書《前後出師表》(7張)臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有（yòu）一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率（shuài）三軍，北定中原，庶（shù）竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。 願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。

『陸』 文言文翻譯 司馬懿與諸葛亮

翻譯：

司馬懿和諸葛亮兩軍對峙一百多天，諸葛亮幾次挑戰，司馬懿堅守不出。諸葛亮派人送給司馬懿女人的服飾，司馬懿大怒，上書請求交戰，皇帝派衛尉辛毗手持使節擔任軍師來制約司馬懿。

護軍姜維對諸葛亮說：「辛佐治持使節到了，敵人肯定不會出戰了。」諸葛亮說：「司馬懿本來就沒有出戰的意思，所以堅持請求出戰，是為了向部下示威（激勵士氣）。將軍在部隊中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能夠戰勝我，何必要不遠千里去請示呢？」

原文：

司馬懿與諸葛亮相守百餘日。亮數挑戰，懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服，懿怒，上表請戰，帝使衛尉辛毗仗節為軍師以制之。護軍姜維謂亮曰：「辛佐治仗節而到，賊不復出矣。」亮曰：「彼本無戰情，所以固請戰者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，苟能制吾，豈千里而請戰邪？」

此文出自北宋·司馬光《資治通鑒》

(6)諸葛文言文擴展閱讀

寫作背景：

《通鑒》由司馬光總其大成，協修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。

劉攽於漢史、范祖禹於唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最後，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出於光。

《資治通鑒》全書共294卷，約300多萬字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的後周世宗顯德六年征淮南為止。

是司馬光以為君親政，賢明之道為出發點所編寫成的一本巨著，所謂「刪削冗長，舉撮機要，專取國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先後有倫，精粗不雜。」。

在橫跨中國16個朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠，隋唐五代371年，佔全書40%，史料價值最高。很明顯的他多次著墨在其中的賢明政治時期，如文景之治，貞觀之治等等。

作者簡介：

司馬光（1019-1086），北宋時期政治家、史學家、文學家。北宋陝州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，出生於河南省光山縣，原字公實，後改君實，原號迂夫，後改迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學，尤喜《春秋左氏傳》。

宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。

歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左僕射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列「元祐黨人」，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀於孔廟，稱「先儒司馬子」；從祀歷代帝王廟。

『柒』 諸葛亮認錯文言文譯文

諸葛亮認錯
【譯文】諸葛亮曾經有一次親自核對登記冊，主簿楊顒見了直入他的辦公室，進諫說：「治理國家有一定的體制，上下級之間工作上不可互相干擾。請允許我為您用治家之道打個比方。現在有個主人，派男僕從事耕作，女僕生火燒飯，雄雞管早晨報時，狗管看家防盜，牛擔負重載，馬賓士遠途。這樣，一家的各種工作都沒有荒廢，所要求的都能得到滿足，他從容無憂，呼喝無慮。忽然有一天他盡想親自去做所有的活兒，不再交付任務；勞累自己的體力，為做那些瑣碎的事情。累得精疲神乏，到頭來一事無成。……現在您治理國政，竟親自核對登記冊，整天忙得滿頭大汗，不是太勞累了嗎！」諸葛亮聽了，表示認錯和感謝他。後來顒去世，諸葛亮流了三天眼淚。

勤訓
【譯文】謀生的道理，沒有什麼比勤勞更能高出的了。所以邵雍說：「一天的安排能否完成就在於早晨了，一年的打算能否實現就在於春季了，一生的計劃能否執行就在於勤勞了。」（這些話）雖然說得淺近，但意思卻很深遠啦！然而，人們的一般情理是討厭勞動，喜歡安逸：（吃）甜美的食物，（穿）華麗的衣服，荒廢歲月，虛度年華。（如果）用這種人生態度去務農，就不能深耕田土、管理好莊稼；（如果）用這種人生態度去做工，就不能按日計算做出成效；（如果）用這種人生態度去經商，就不能利用機會賺錢；（如果）用這種人生態度當讀書人，就不能用堅定的意志盡力而為：（這樣的人）白白地在天地當中生活和生存，只是一隻蠹蟲罷了！大自然的造化，就在於每天變化更新才不會陳舊。所以，經常轉動的門軸不會被蟲蛀壞，流動的水不會腐臭，的確不能讓它們經久不動啊！人們的腦力和體力又為什麼唯獨不是這樣呢？（如果）經常動腦筋，思維就活躍；（如果）只圖安逸，就容易忘記，這就是事物的情理。
大禹的智慧才能如此傑出，尚且愛惜點滴光陰；陶侃的思想品德如此高尚，還珍惜比寸陰更短的時光；更何況聖賢們還不如那些人呢！

韓信將兵
【譯文】漢高祖劉邦曾經隨便地同韓信談論將領們的才能，認為他們各有高下。劉邦問：「象我，能帶多少兵呢？」韓信說：「陛下不過能帶十萬兵。」劉邦說：「對你來說又怎樣呢？」韓信說：「象我這樣的人，兵越多越好啊。」劉邦笑著說：「越多越好，為什麼你會被我捉住呢！」韓信說：「陛下不善於帶兵，卻善於統率將領，這就是我被陛下捉住的原因。」

南轅北轍
【譯文】魏王准備攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說：「今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：『我想到楚國去。』我說：『您既然要到楚國去，為什麼往北走呢?』他說：『我的馬好。』我說：『馬雖然不錯，但是這也不是去楚國的路啊!』他說：『我的路費多。』我說：『路費即使多，但這不是去楚國的方向啊。』他又說：『我的車夫善於趕車。』我最後說：『這幾樣越好，反而會使您離楚國越遠!』如今大王的每一個行動都想建立霸業，每一個行動都想在天下取得威信；然而依仗魏國的強大，軍隊的精良，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，名分尊貴，大王這樣的行動越多，那麼距離大王的事業無疑是越來越遠。這不是和那位想到楚國去卻向北走的人一樣的嗎?」

黠鼠
【譯文】蘇某（作者）夜晚坐著時，（聽到）有老鼠在咬東西磨牙齒。（就）拍打床鋪想讓它停止，一停下來它又葯起來。就叫童僕拿蠟燭去看看，有個袋子是空的。嘰里旮旯，（那）聲音是在袋子中。（童僕）說：「這老鼠被封在袋子里出不去了。」（便）打開袋子來看，寂靜無聲什麼也沒有，移動蠟燭尋找，裡面有一隻死老鼠。童僕驚訝地說：「它剛剛還在磨牙，怎麼突然就死了呢？剛才是什麼聲音，難道有鬼嗎？」（將袋子）倒過來倒出老鼠，（老鼠）掉到地上就跑，就是再敏捷的人，也來不及動手（抓它的）。

不忘貧賤苦
【譯文】 劉宋武帝在富貴之後，下命把他幼年貧窮微賤時所用耕田農具收藏起來，以展示給子孫。文帝抵達故宮，看到他父親早年用過那些耕具，深感慚愧。他身邊侍臣中有人進言說：「當年大舜親自在歷山耕田種地，大禹也曾親自治理水土。陛下不看到這些遺物，怎麼能夠知道先帝崇高的仁德和耕種的艱難呢！」

牧童指瑕
【譯文】四川境內有個姓杜的沒去做官的讀書人，愛好收藏書畫，他珍藏的書畫作品有成百件，有一幅戴嵩畫的牛，他特別喜愛，用彩錦做裝畫的袋子，用玉石作畫軸，經常隨身攜帶著，有一天晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，指著手大笑說：「這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時力量集中在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴角斗，畫錯了啊！」讀書人笑了，認為牧童說得對。古代的唐朝人說：「耕地應當去問男奴,織布應當去問婢女。」這句話是不可改變的．

劉廷式娶盲女
【譯文】劉廷式本出身農家。鄰居老翁家裡很窮，有一個女兒，和劉廷式訂了婚約。後來兩家分別好幾年，劉廷式讀書考中了進士，回到鄉里，尋訪鄰居老翁。而老翁已經去世，他的女兒因為得病雙眼失明，家境及其困頓。劉廷式讓人前去說明從前的關系，而女方家裡借有病推辭，答應可以做劉廷式的佃戶，不敢和官員結親。劉廷式堅持認為那樣不可以，說：「我與老翁有約定，怎麼能因為他死了女兒殘疾了而背棄婚約呢？」最終和老翁的女兒成了婚。結婚後兩人非常和睦，他的妻子要人攙扶才能走動，共生了好幾個子女。劉廷式曾因為小過失，監察部門打算罷免他，鑒於他的行為品德很好，就原諒了他。後來劉廷式擔任江州太平宮的地方官，他的妻子去世了，他哭得非常哀痛。蘇軾欽佩他的義舉，寫文章來贊頌他。
師曠論學
【譯文】晉國的平公（國王）問師曠（人名）道：「我年紀七十歲了，想學習，恐怕已經老了吧！」師曠說：「干嗎不點燃蠟燭呢？」平公說：「哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？」師曠說：「瞎眼的臣子（我）怎麼敢戲弄我的君王啊！我聽說：『少年的時候好學，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學，就如同點亮蠟燭的光亮。』點亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？」平公說：「對啊！」

賣柑者言
【譯文】杭州有個賣水果的人，很會貯藏柑子，經歷一年也不腐爛。拿出它來，依然光澤鮮亮，玉石般的質地，黃金似的顏色。放到市場上，售價高出十倍，人們爭相購買。我買了一個，把它剖開，像有股煙塵撲向口鼻，看它的裡面，乾枯得像破棉絮一樣。我感到奇怪，問他說：「你出售給別人的柑子，是准備用它裝在盛祭品的容器中，供奉神靈、招待賓客呢？還是要誇耀它的外表來迷惑傻瓜和瞎子呢？干這騙人的勾當，太過分了啊！」
賣柑子的人笑著說：「我從事這種職業，已有好多年了。我靠它養活自己。我賣它，別人買它，還沒聽見有說什麼的，卻唯獨不能滿足您的需要嗎？世上干騙人勾當的人不少，難道就我一個嗎？您是沒有想過這個問題啊。當今那些佩帶兵符、坐虎皮椅子的人，一副威風凜凜的樣子，好像是捍衛國家的人才，他們真的能夠傳授孫武、吳起的韜略嗎？那些高高地戴著官帽，腰上拖著長長帶子的人，一副神氣活現的樣子，好像是朝廷的重臣，他們真的能夠建立伊尹、皋陶的功業嗎？盜賊興起卻不知道抵擋，百姓貧困卻不知道解救，官吏狡詐卻不知道禁止，法度敗壞卻不知道整頓，白白地耗費國家倉庫里的糧食卻不知道羞恥。看看那些坐在高敞的廳堂上，騎著高頭大馬，喝足了美酒，吃飽了魚肉的人，哪一個不是龐然大物、令人生畏，哪一個不是威嚴顯赫、可供效法呢？可是無論到哪裡，又何嘗不是外表象金玉、內里像破絮呢？現在您對這些不去分析明辨，卻來查究我的柑子！」
我沉默著，無言答對。回來再想想他的話，覺得他好像是東方朔一類人物，難道他是對世事表示憤慨，對邪惡表示憎恨的人嗎？他是假借柑子來進行諷刺嗎？

《顏氏家訓》
通曉六經旨意，涉獵百家著述，即使不能提高道德修養，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，可用以自我充實。父親兄長不能長期依靠，家鄉邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人來庇護資助你時，就該自己設法了。俗話說：「積財千萬，不如薄技在身。」容易學習而又可致富的本事，無過於讀書。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，但卻不肯讀書，這就好比想要飽餐卻懶於做飯，想要身暖卻懶於裁衣一樣。那些讀書的人，從伏羲、神衣以來，在這世界上，共認識了多少人，見識了多少事，對一般人的成敗好惡，何足掛齒看得很清楚，就是天地鬼神的事，也瞞不過他們。

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『捌』 諸葛得驢文言文翻譯

諸葛恪字元遜，他是諸葛亮的兄長的大兒子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面內孔。一天，容孫權聚集大臣們，差人牽一頭驢來，用筆在紙上寫了諸葛子瑜，貼在驢的臉上。諸葛恪跪下來說：「請求用筆增加兩個字。」於是孫權聽從給他筆。諸葛恪接下去寫了：「的驢。」在場的人都笑了。於是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪。

『玖』 關於諸葛亮的文言文

【有關諸葛亮的詩詞】
《蜀相》 杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
《籌筆驛》羅隱
拋擲南陽為主憂，北征東討盡良籌。
時來天地皆同力，運去英雄不自由。
千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。
惟余岩下多情水，猶解年年傍驛流。
《經五丈原》溫庭筠
鐵馬雲雕共絕塵，柳陰高壓漢宮春。
天清殺氣屯關右，夜半妖星照渭濱。
下國卧龍空寤主，中原逐鹿不由人。
象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。
《前出師表》
先帝創業未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈（xiè）於內，忠志之士忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺(yí)德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中侍郎郭攸（yōu）之、費禕（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨（bì）補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
譯文
先帝創立帝業還沒有完成一半，就中途去世了。現在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，物力又很缺乏，這確實是國家危急存亡的關鍵時刻。然而，侍衛大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上捨身作戰，這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想報效給陛下啊。陛下確實應該廣泛地聽取群臣的意見，發揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當），以致堵塞忠臣進諫勸告的道路。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個整體，對他們的提升、處分、表揚、批評，不應該因人而有什麼差別。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私，使得宮內和宮外有不同的法則。
侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應征詢他們，然後再去實施，這樣一定能補求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。
將軍向寵，性格和善，品德公正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣一定能使軍隊團結協作，將士才幹高的差的、隊伍強的，都能夠得到合理的安排。
親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費禕，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那麼漢室的興隆就指日可待了。
我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什麼名氣。先帝不因我身世卑微、見識短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來訪問我，向我征詢對當今天下大事的意見，我因此十分感激，於是答應先帝願為他奔走效勞。後來遇到失敗，我在戰敗的時候接到委任，在危難的時候奉命出使東吳，從那時到現在已經二十一年了。
先帝（劉備）知道我謹慎，因此在臨終前把國家大事託付給我（諸葛亮）。自從接受任命以來，我日夜憂慮嘆息，擔心不能將先帝的託付的事情辦好，有損先帝的聖明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方。現在南方已經平定，兵器已經准備充足，應當鼓舞並率領三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻出自己平庸的才能，鏟除姦邪凶惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝並忠於陛下的職責的本分。至於對政事的斟酌興廢，進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任。
希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我重罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚聖德的忠言，就責備郭攸之、費禕、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，征詢治理國家的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了。
現在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什麼。

《後出師表》
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。——臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法「乘勞」：此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁（qí）連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣駑（nú）下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟（sōu）、青羌（qiāng），散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。——當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。——然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
譯文
先帝考慮到蜀漢和曹賊是不能同時存在的，復興王業不能偏安一方，所以他才把征討曹賊的大事託付給我。憑著先帝的英明來衡量我的才幹，本來他是知道我去征討曹賊，我的才能是很差的，而敵人是強大的。但是不征伐曹賊，他所創建的王業也會丟掉，坐著等待滅亡，哪裡比得上去討伐敵人呢？因此先帝毫不遲疑地把討伐曹賊的事業託付給我。
我接受遺命以後，每天睡不安穩，吃飯不香。想到為了征伐北方的敵人，應該先去南方平定各郡，所以我五月領兵渡過瀘水，深入到連草木五穀都不生長的地區作戰，兩天才吃得下一天的飯。不是我自己不愛惜自己，只不過是想到蜀漢的王業決不能夠偏安在蜀都，所以我冒著艱難危險來奉行先帝的遺意。可是有些發議論的人卻說這樣作不是上策。如今曹賊剛剛在西方顯得疲睏，又竭力在東方和孫吳作戰，兵法上說要趁敵軍疲勞的時候向他進攻，現在正是進兵的時候。我恭敬地把一些情況向陛下陳述如下：
高帝象日月一樣英明，謀臣們智謀淵博深遠，卻是經歷過艱險，受過創傷，遭遇危難以後才得到安全，現在陛下未韶趕得上高帝，謀臣不如張良、陳平，卻想採用長期相持的策略來取得勝利，安然平定天下，這是我不理解的第一點。
劉繇、王朗，各自占據州郡，在談論如何才能安全、提出種種計謀時，動不動就引用聖賢的話，滿腹都是疑問，胸中塞滿了難題，今年不戰，明年又不出征，使得孫策安然強大起來，於是吞並了江東。這是我不理解的第二點。
曹操的智慧計謀，遠遠地超過一般人，他用起兵來就好像孫臏、吳起一樣，可是他卻曾在南陽受困，在烏巢處於險境，在祁連山上遭到危險，在黎陽被逼，幾乎在北山失敗，差一點死在潼關，後來才在表面上穩定了一段時間。何況我的才力很弱，卻打算不經歷危險來安定天下。這是我不理解的第三點。
曹操五次攻打昌霸沒有獲勝，四次渡過巢湖沒有獲得成功，任用李服，可是李服卻圖謀殺死他，委任夏侯淵，可是夏侯淵卻戰敗身亡。先帝常常稱贊曹操是個有才能的人，他還有這些失誤的地方，何況我才能平庸低下，哪裡就一定能獲勝呢？這是我不理解的第四點。
自從我到漢中，其間不過一年罷了，可是卻失去了趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉邰、鄧銅等人，以及部曲中的首領、屯兵中的將官共七十多人，沖鋒無前的將領，賨、羌民族將士以及散騎、武騎各路騎兵一千多人，這都是幾十年來從四處聚合起來的精銳力量，不是一州所能具有的。如果再過幾年，那就要損失全軍的三分之二，那時拿什麼兵力去消滅敵人呢？這是我不理解的第五點。
現在百姓窮困、兵士疲憊，可是戰爭不能停止。戰爭不能停止，那軍隊駐紮下來和去攻打敵人，所付出的辛勞和費用正好是相等的。既是這樣，不趁現在考慮攻取北方，卻想用一州之地，去和曹賊長期相持。這是我不理解的第六點。
天下的事情是很難評論斷定的。從前先帝在楚地打了敗仗，在這時，曹操拍手稱快，認為天下已被他平定了。以後先帝東邊聯合吳越，西邊攻取巴蜀，發兵向北征討，夏侯淵就被殺掉了，這是曹操未曾想到的，而復興漢朝的大業將要成功了。後來東吳改變態度，違背了盟約，關羽兵敗被殺，先帝又在秭歸失誤，曹丕稱帝，所有的事情都象這樣，很難預料。我小心謹慎地為國獻出我的一切力量，直到死為止。至於事業是成功是失敗，進行得順利還是不順利，那就不是我的智慧所能夠預見的了。
本文爭議
經研究，部分史學者認為此文（《後出師表》）並非諸葛亮所寫，而是後人所寫。（雖然大多數人仍認為此文確是諸葛亮所寫。）
《後出師表》的作者史學界有爭議．不過較多歷史學家認為《後出師表》非諸葛亮所做，我個人也認為《後出師表》為後人假託的．這很明顯，諸葛亮寫的《出師表》（或稱《前出師表》）寫的十分懇切，在第一次北伐曹魏失敗後，諸葛亮自己也承擔起責任，自貶三級．然而《後出師表》的語氣寫的好像是為自己的戰爭失敗做狡辯的，說了很多理由，姑且不論對錯，它不符合諸葛亮的風格．諸葛亮是一個有擔當的人，不會說諸如」至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」這類逃避責任的話．我覺得最有可能是晉朝人所作．當然這個人寫《後出師表》時，陳壽已經去世，因為陳壽的《三國志》里都沒有提到《後出師表》，但有提到諸葛亮所做的《出師表》（或稱《前出師表》）．
總之一句話，《後出師表》作者現在已無從考證，但不會是諸葛亮．(至少我是這么認為的）