伯夷叔齊文言文翻譯

① 伯夷，叔齊不食周粟翻譯

譯文：

伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死後，叔齊又讓位給長兄伯夷。伯夷說：「這是父親的意願。」於是就逃開了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟。

正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養老人，便商量著說：我們何不去投奔他呢？等到他們到達的時候，西伯已經死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發，討伐紂王。

伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說：「父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？」武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：「這是兩位義士啊！」扶起他們，送走了。

武王平定殷亂以後，天下都歸順於周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，並隱居於首陽山，採集薇蕨來充飢。

待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：「登上首陽山，採薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊？神農虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！」就這樣餓死在首陽山。

原文：

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，「盍往歸焉！」及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。

及餓且死，作歌，其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣。」遂餓死於首陽山。

出處：《史記》——西漢·司馬遷

(1)伯夷叔齊文言文翻譯擴展閱讀

《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以「考信於六藝，折衷於孔子」的史料處理原則，於大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事跡。

他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之後，又恥食周粟，採薇而食，作歌明志，於是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，抒發了作者的諸多感慨。

文章藉助夷、齊善行，和所謂暴戾兇殘、橫行天下的盜跖做比照；以操行不軌，違法犯禁的人和審慎小心、有崇高正義感的人做比照，指出惡者安逸享樂，富裕優厚，累世不絕；而善者遭遇的災禍卻不可勝數。

從而抒發了天道與人事相違背的現實，有力地抨擊了「天道無親，常與善人」的謊言，對天道賞善罰惡的報應論，提出了大膽的懷疑，充分表現了作者無神論的觀點。

② 求伯夷叔齊不念舊惡翻譯

孔子說：「伯夷、叔齊，不記舊仇，因此很少怨言。」又說，他們「追求仁而得到了仁，又為什麼怨恨呢？」我悲憐伯夷的心意，讀到他們留下的逸詩而感到事實是令人奇怪的。他們的傳記里寫道：
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死後，叔齊又讓位給長兄伯夷。伯夷說：「這是父親的意願。」於是就逃開了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟。正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養老人，便商量著說：我們何不去投奔他呢？等到他們到達的時候，西伯已經死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說：「父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？」武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：「這是兩位義士啊！」扶起他們，送走了。武王平定殷亂以後，天下都歸順於周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，並隱居於首陽山，採集薇蕨來充飢。待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：「登上首陽山，採薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊？神農虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！」就這樣餓死在首陽山。

從這種情況看，伯夷、叔齊是怨呢？還是不怨呢？

③ 伯夷 王安石 譯文

伯夷和叔齊來，是孤竹國國君自的兩個兒子。他們的父親想立叔齊，還沒有實現，父親就死了。叔齊便讓伯夷做國君，伯夷說：「(父親要你做國君)，這是他老人家生前的旨意啊!」堅決不肯做國君，於是逃走了。叔齊也不肯做國君，也隨同哥哥逃去。國人只好立中間的一個兒子做了國君。
弟兄倆跑出國外，聽說周文王很優待老年人，何不去投奔他呢。然而，到了周國，文王便死去了，武王便統領大軍，用車子載著文王的牌位，朝東進軍，去討伐殷紂。
武王伐紂，伯夷叔齊很不贊成，便去隱居在首陽山，專靠採薇來維持生活。有個士大夫王摩子進山遊玩，(看見伯夷叔齊正在那裡採薇)，就責難他們道：「你們既然不吃周粟，但為什麼卻又隱居在周山，食周薇呢?」二人聽了，便不再吃薇。經過七天，上天派遣一隻白鹿給他們餵奶，二人心裡想道：「這鹿若是殺來吃了，滋味必然很美。」神鹿知道二人的心意，從此以後不再來，兩個老頭子便活活餓死了。

④ 《伯夷、叔齊之死》譯文

譯文
伯夷和叔齊，是孤竹國國君的兩個兒子。他們的父親想立叔齊，還沒有專實現，父親就屬死了。叔齊便讓伯夷做國君，伯夷說：「(父親要你做國君)，這是他老人家生前的旨意啊!」堅決不肯做國君，於是逃走了。叔齊也不肯做國君，也隨同哥哥逃去。國人只好立中間的一個兒子做了國君。
弟兄倆跑出國外，聽說周文王很優待老年人，何不去投奔他呢。然而，到了周國，文王便死去了，武王便統領大軍，用車子載著文王的牌位，朝東進軍，去討伐殷紂。
武王伐紂，伯夷叔齊很不贊成，便去隱居在首陽山，專靠採薇來維持生活。有個士大夫王摩子進山遊玩，(看見伯夷叔齊正在那裡採薇)，就責難他們道：「你們既然不吃周粟，但為什麼卻又隱居在周山，食周薇呢?」二人聽了，便不再吃薇。經過七天，上天派遣一隻白鹿給他們餵奶，二人心裡想道：「這鹿若是殺來吃了，滋味必然很美。」神鹿知道二人的心意，從此以後不再來，兩個老頭子便活活餓死了。

⑤ 翻譯「而伯夷、叔齊恥之，義不食周栗，隱於首陽山」

但伯夷、叔齊卻認為這是很可恥的事，為了表示對殷商的忠義，不肯再吃周朝的糧食，隱居在首陽山中

⑥ 雷首之山蒼然突兀,伯夷,叔齊之所採薇而餓者,若揖讓乎其間。翻譯成現代漢語

開門遠望，（只見）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊採薇充飢而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來就是范先生所仰慕並仿郊的行為。

⑦ 翻譯「若伯夷，叔齊，可謂善人者非邪」

像伯夷、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢

⑧ 誰有《伯夷，叔齊不食周粟》的翻譯

相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國（政治中心在今河北省盧龍縣西，包括今遷安市、遷西縣、灤縣等地）國君的長子和三子。生卒年無考。孤竹國國君在世時，想立叔齊為王位的繼承人。他死後叔齊要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說：「你當國君是父親的遺命，怎麼可以隨便改動呢？」於是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當國君，也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。

伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王當時的暴政不滿，不願與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來。後來聽說周族在西方強盛起來，周文王是位有道德的人，兄弟2人便長途跋涉來到周的都邑岐山（今陝西岐山縣）。此時，周文王已死，武王即位。武王聽說有二位賢人到來，派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓，答應給他們兄弟第二等級的俸祿和與此相應的職位。他們2人相視而笑說：「奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀
如今周見到商朝政局敗亂而急於坐大，崇尚計謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢，用宰殺牲畜、血塗盟書的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚自己的德行來取悅於民眾，用征伐殺戮來求利，這是用推行錯誤的行為來取代商紂的殘暴統治。他們2人對投奔西周感到非常失望。當周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時，伯夷攔住武王的馬頭進諫說：「父親死了不埋葬，卻發動起戰爭，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？」周圍的人要殺伯夷、叔齊，被統軍大臣姜尚制止了。

周武王滅商後，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山（今山西永濟西），以山上的野菜為食。周武王派人請他們山，並答應天下相讓，他們仍拒絕出山仕周。後來，一位山中婦人對他們說：「你們仗義不食周朝的米，可是你們採食的這些野菜也是周朝的呀！」婦人的話提醒了他們，於是他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：「登上那首陽山哪，採集野菜充飢。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。神農、舜、禹的時代忽然隱沒了，我們的歸宿在哪裡？哎呀，我們快死去了，商朝的命運已經衰息。」於是他們餓死在首陽山腳下。

伯夷、叔齊兄弟在當時的歷史條件下，不為王位相爭而相讓，是可貴的。因此有關伯夷、叔齊的美德，自古以來就廣為人們傳頌，對於謙恭揖讓的民族傳統的形成產生過影響

⑨ 於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，「盍往歸焉！」翻譯是什麼意思

於是伯夷、叔齊聽說西伯昌能善待老人，便一起去投靠他。出自《春秋》

⑩ 《史記 伯夷列傳》翻譯

一、譯文：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：「這是父親的遺命啊！」於是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。

這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那裡，西伯昌已經死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，並把他的木製靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：「父親死了不葬，就發動戰爭，能說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？」武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公呂尚說：「這是有節義的人啊。」於是攙扶著他們離去。

等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，採摘野菜充飢。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：「登上那西山啊，採摘那裡的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農、虞、夏的太平盛世轉眼消失了，哪裡才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！」於是餓死在首陽山。

二、原文：出自 西漢 司馬遷《史記》

伯夷為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以有違父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。後來二人聽說西伯昌善養老人，合往歸焉。及至，西伯卒，武王正興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」

武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也，扶而去之「。後來武王克商，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，隱於首陽山，採集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。

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一、人物簡介

伯夷 （商末孤竹國君長子）

伯夷（生卒年不詳），商末孤竹國人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟亞憑、叔齊。子姓，名允，是殷商時期契的後代。初，孤竹君欲以三子叔齊為繼承人，至父死，叔齊讓位於伯夷。

伯夷以父命為尊，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齊同往西岐，恰遇周武王討伐紂王，伯夷和叔齊不畏強暴，叩馬諫伐曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？左右欲兵之，姜子牙曰：此二人義人也，扶而去之。」天下宗周，伯夷叔齊恥食周粟，餓死首陽山。

二、作者簡介

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人 。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。