文言文寫作
Ⅰ 古文的寫作手法
互文是古漢語中特有的修辭格之一，它是在結構相同或相近的兩個或幾個並列片語或語句中，相應位置上的詞語互相補充、互相滲透、互相隱含的修辭手法。運用互文可以使文章的內容更加豐富，使文章表達得更加深刻賦
賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。 在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
比
賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想像。
興
興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。
寫作手法屬於藝術表現手法（即：藝術手法和表現手法，也含表達手法（技巧）），常見的有：誇張，對比，比喻，擬人，懸念，照應，聯想，想像，抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、襯托對比、伏筆照應、托物言志、白描細描、鋪墊懸念、正面側面比喻象徵、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動靜相襯、寫作手法屬於藝術表現手法(即:藝術手法和表現手法,也含表達手法(技巧)),常見的有:誇張,對比,比喻,擬人,聯想,想像,抑揚結合、點面結合、動靜結合、敘議結合、情景交融、襯托對比、前後照應、托物言志,借景抒情，鋪墊懸念，正面側面，比喻象徵，借古諷今，承上啟下，開門見山，烘托渲染，動靜相襯等.... 虛實相生，實寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說明。（其實也屬於藝術表現手法）。修辭手法就是常見的比喻、對比、比擬、對偶、借代、誇張、互文、雙關、反問、設問、反復、反語、引用等。
1.書
2.手疏：親筆書寫的意思
3.執筆
4.把筆
5.命筆
6.寫
Ⅲ 如何用文言文寫作
1、先多學習背誦一些文言文，揣摩寫作語言、思想感情。
2、識記一些文言虛詞，了解掌握其多義詞的意思並積累下。
3、注意文言實詞和現代漢語的詞義變化：有點詞義擴大了、有的詞義縮小了、有的此已發生了變遷。
4、先寫下現代文的文章，然後考慮將它們轉化為文言文，熟練後可一步到位。並注意古漢語的語法。
例如：余聞汝欲文言習作，思傾之，集素日之累積以助汝。誦古之學者之經典，長汝之智於余欣慰矣。自經典解古文字法策，達習胸乎不幾月哉。望君志堅勤學多思，逾幾載，吾等刮目視汝哉！
Ⅳ 「在」在古文里一般寫作什麼
在某某地方，其中的債在古文里，我們一般用於某某來表示，「於」是關鍵
Ⅳ 文言文作文寫作
這個故事發生在很久、很久以前的周王朝的某個較為繁華的城市的周圍的一個小鄉村裡，在那個以等級絕對森嚴的分封制的統治下的時代，一切事物似乎都在按照制度所賦予的命運軌道上有條不紊的進行著，一片安靜、祥和景象，在這樣的環境下人們甚至淡忘了自己是有區別於牲口的人類，過著像牲口一樣的「本能」的生活。直到有個平淡無奇的下午，一位牽著白色騾子和一頭骨瘦嶙峋的豬、衣衫襤褸、相貌極其醜陋的中年大叔踏足這塊並不繁華的土地，從此打破了這個小鄉村寧靜的生活。
這個中年大叔是遠在天涯的西方人，為了尋找真愛背井離鄉，拋開祖國的懷抱來到傳說中盛產美女的周王朝。他從青年時候就來到了周王朝，到過許多地方，結果都讓他大失所望，不僅耗盡了金錢，還人到了中年。他來到這里是的全部家當就只是一匹騾子和一身破舊不堪的周朝服飾。他本以為再也找不到自己心目中的真愛了，於是滿懷悲憤和無耐地拖著疲憊的身軀來到這個小鄉村，毅然決然的准備過安穩的單身生活，高傲地做單身貴族。可萬萬沒想到，他的到來讓村民們感覺像是金正恩的到來一樣，他們以前所未有的禮儀接待了他，以各種豐盛的食物款待他，連隨從他的騾子和豬都得到了跟他相當的待遇。
就這樣快活的過了好幾天，這個中年大叔果真是找到真愛了，對方是比他年長11歲的女人。所以，中年大叔從此就過上了幸福美滿的生活，可是騾子和豬不幹了，它們過夠了這種衣來伸手，飯來張口的奢侈生活。騾子想起了當年駝主人翻山越嶺的日子，豬想起了當年主人情願餓死都不願吃掉它、帶著它走過萬里河山的日子。雖然苦，但是主人有夢想，有夢想就是快樂的;但是現在雖然不愁吃穿，但是如同行屍走肉沒有要追求的理想，這樣的生活不是它們想要的，於是它們就商量離開主人自己去追求自己的夢想。最後終於決定離開，村民們都強烈請求它們留下，中年大叔也是想盡一切辦法挽留，但是夢想的力量是強大的，無人能擋。它們還是離開了，主人和村民們都流淚相送，甚至哭暈在送別的路上，有的人燒香拜佛祈求它們平安，有的人為它們准備好了足夠整個村子吃一年的干糧……
Ⅵ 用文言文寫作文，該注意什麼
那要看你文言文功底如何了 2001年的滿分作文，建議仔細研究下。
《赤兔之死》原文
建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：「昔日曹操做《龜雖壽》，『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已』，吾深知君念關將軍之恩義，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？」
赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：「予嘗聞，『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛鋨扈，殺少帝，卧龍床，實為漢賊，吾深恨之。」
伯喜點頭，曰：「後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，『人中呂布，馬中赤兔。』想來當不負君之志也。」
赤兔馬嘆曰：「公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁紹而斬其婚使。『人無信不立』，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。後曹操將吾贈予關將軍；吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：『吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。』其人誠信如此。常言道：『鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。』吾不敢不以死相報乎？」伯喜聞之，嘆曰：「人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。」
赤兔馬泣曰：「吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知已而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而苟活於世間？」言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：「物猶如此，人何以堪？」後奏於孫權。權聞之亦泣：「吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？」
後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬。
特寫：一篇古白話 十年閱讀功
以一篇《赤兔之死》贏得作文滿分的蔣昕捷是南京13中理科班的學生，高考考完後，他就和幾個好朋友結伴去泰山玩了，昨天夜裡才趕回南京。今天上午，他在家中接受了記者的專訪。
蔣昕捷是在媽媽的電話中得知自己的作文得了滿分，他說，當時很難形容自己的心情，因為用古白話書寫高考作文，能否得到閱卷老師的認同，心裡也沒個底，但他堅持認為，寫這樣的故事用古白話更恰當，表現歷史人物更生動，當然自己運用起來也更自如。剛拿到題目時，他覺得這次作文題目入手比較容易，但要寫好很難，當做到現代文閱讀時，文章中恰好提到了赤兔馬，他一下子像見到了老朋友，隨之呂布和關羽的形象也浮現在腦海中，他聯想到這兩個人物都與「誠信」相關，可以用到作文上，但如果單純做成人物評論，作文就缺乏感染力。接著他想到赤兔馬早年跟從呂布，後來又追隨關羽，關於「誠信」的話題，它應該是最有發言權的，於是就編撰出赤兔之死的故事。整個寫作花了50分鍾的時間。
一位閱卷老師在作文評語中寫到「明白曉暢，文采飛揚，這種老到的語言功夫是眾多考生無法望其項背的」，作為一名高中學生在高考臨場作文時如何能發揮得如此自如？蔣昕捷告訴記者這要歸功於平時的積累。從5歲的時候，他就迷上了聽袁闊成的《三國演義》，小小的半導體成了他最親密的夥伴，一天要聽七八場書。上小學後，他開始讀古典名著，《水滸》、《西遊記》、《紅樓夢》，尤其是《三國演義》，他酷愛文中描寫的那個猛將如雲、謀事如雨的時代，讀了至少三四十遍，很多章節都能熟讀成誦。除了古典文學，他還喜歡讀魯迅的雜文、錢鍾書的小說和一些名人傳記。也許是因為閱讀廣泛的原因，他的語文成績一向不錯。高中開始，老師要求他們寫日記、周記，文體不限，他就最喜歡用自己擅長的古白話抒寫，偶爾也作詩、填詞。但蔣昕捷也坦率地承認，自己的議論文常寫不好。
雖然對文學有如此之濃的興趣，蔣昕捷的高考志願卻填的全是計算機系。他說，從高中開始對計算機產生了濃厚的興趣，尤其是編程方面。古今中外不少學者都是文理兼通，自然科學和社會科學也是融會貫通的，自己也希望能成為這樣的人，但在現實中，這種矛盾卻總讓他一籌莫展，看文學書籍要花時間，做理科練習同樣也要花時間，由於理科較為薄弱，老師和家人常督促他多做題目，他卻總有點排斥心理，結果高考果然「吃了虧」，數學題有好幾道明明會做卻因為計算錯誤白白丟分。以後不管學文科還是理科，他兩樣都不想放棄，看來這樣的「時間沖突」以後一直都會存在了。
作文要想寫得好有什麼秘訣呢？記者問了很多熱心家長最關心的問題。蔣昕捷笑笑說，其實古人早就說過，「讀書破萬卷，下筆如有神」，最重要的是平時的積累，要博覽群書，尤其是中外名著，光靠課本上的幾篇文章遠遠不夠。另外「留心處處皆學問」，比如高考前一天的晚上，他看央視8套節目，正好是專家在評論一部電影，用到「物猶如此，人何以堪？」的句子，他立即就記在心裡了，結果就在高考作文中用到了。還有像「鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高」的句子都是從評書中聽來的
Ⅶ 用文言文怎麼寫作
用文言文寫作的方式與現代文是一樣的，只不過表達方式不同罷了。首先要熟悉文言文的語法規則和詞義，其次是寫作習慣。剛開始很不習慣，寫多了就好了。剛開始可以寫一些景物、小議論，熟練以後可以記事、論事，甚至創作。
Ⅷ 文言文寫作要點有哪些
作為傳統文化載體的文言文，在推動國民繼承和發揚傳統文化方面功不可沒，但目前我們的學生學習文言文的方式存在單一、被動的現象，學生缺少自主探索、合作學習、獨立獲取知識的機會和能力，致使學習的過程困難而艱澀，哪裡還談得上讀出文言文的美呢？而眼下新課程對學生的文言文閱讀提出了更高的要求，強調在語文教學過程中，要讓學生「認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧」，所以如何讓學生從初中起就走近文言文，激發學習文言文的興趣，提高他們學習的積極性和自主性，真可謂迫在眉睫了。面對這種現狀採取怎樣的策略才能適應「自主」學習需要呢？
一、重視朗讀，感知課文，變被動接受為主動學習。
《語文課程標准》要求各個學段的閱讀教學都要重視朗讀：通過朗讀，學生進入課文情境，直接真切地感知課文內容，體會作者思想感情，這是改變學生學習由被動接受到主動發現的一個有效方法。七年級學生在第一單元初步接觸文言文，他們對於課文中字、詞、句的意思落實有一定難度，所以讓學生感知課文整體內容，不搞文白對譯，通過反復朗讀，讀懂文言文顯得尤為重要。在教學設計中，不採用教師分析講解代替學生對課文的自主感悟，而是將朗讀作為學生學習和領悟的重要手段。根據學生情況設計文言文誦讀教學的層次，每讀一遍提出不同要求，這樣由淺入深，通過讀把感情主旨等主要問題解決了，從而提高學生對文章的整體感知能力。
如教學《童趣》（人教版七年級上冊)可這樣設計朗讀：
1讀：學生自由朗讀課文，要求認清字形，讀准字音。比如：項為(wei)之強(jiang)、鶴唳(1i)雲端等。
2讀：指名學生朗讀課文，要求在讀准字音基礎上准確把握句子的停頓。這環節可讓學生自己點評，然後教師適當點撥，如「昂首/觀之，項/為之強，使之/沖煙/而飛鳴」等等。教師示範讀第二節，學生體會怎樣正確處理朗讀節奏。
3讀：學生齊讀課文並思考理解作者的童趣所在。學生尋找表述童趣的語句，這時教師指導落實文言詞語意思。
4讀：用自己的話復述課文兩幅圖景的內容。
5讀：看著板書盡量用課文的句子描述這兩幅圖景的內容。這時候，學生已能當堂成誦了。可以說，學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀，重點在讀，難點也是讀。但並不是一讀到底，應注意讀的變化，讓學生通過初步感知，美讀感悟，品讀評析，研讀理解，運用小組讀的策略，最終達到「其義自見」的效果。以讀作為學習文言文的切入點，以讀來感悟文本，結合自己的經驗背景，加上閱讀材料本身內涵的開放性，使學生興味盎然地讀，這樣，不同的學生對文本會作出不同的「解讀」。由於讀得真切，心有所思，便會萌生傾吐，與人交流的沖動，自主學習便也水到渠成了。
二、提供平台，互動合作，讓自主學習意識長久保持。
新大綱、新課改要求：要尊重學生的個體差異，要重視學生的個性發展，要允許學習有自己的見解，所以在教學過程中教師絕對要避免「一言堂」，應精心組織學習活動，關注過程，為學生提供一個互動式的學習平台，通過生生合作、師生合作、同桌合作、小組合作、全班合作，使每個學生的學習興趣和主動參與意識長久地保持。在具體的課堂操作中，可採用提出問題——自主思考——小組討論——代表發言——達成共識的策略步驟。
如在教學《世說新語
Ⅸ 如何達到用文言文寫作，一氣呵成的境界
1、運用文言文寫作，需要學習和逐步積累，不是一蹴而就的事情。
2、學習文言的基專本方法：屬
1）了解文言詞性：掌握最基礎的實詞、虛詞、動詞、形容詞；
2）多讀多念誦：文言文首先是語言，讀的多了就會順口，可培養語感；
3）多學習經典：可以唐詩宋詞和明清小說、散文為主。
因為詩詞的韻律美感容易記憶，讀起來朗朗上口，能帶動學習興趣。《唐詩三百首》《宋詞三百首》，《元曲三百首》，《詩經》，《千家詩》，《增廣賢文》等。
而明清時期的文學作品距離我們時代還不太遠，文言也已偏向白話，根據上下文內容容易讀懂。如《古文觀止》、《三言二拍》、《聊齋志異》、四大名著等，故事比較引人產生興趣，而興趣是最好的老師。
3、當文言知識積累到一定程度，就可以試著用文言寫作了。邊寫邊對照，從句子到短文，逐步成篇。學習文言文，還能不知不覺中汲取中華文化的精髓，繼承優良的文化道德傳統。
Ⅹ 寫作中如何運用文言文~
縱觀新課改這套實驗教材，仍按以前的單元數編排。單元相同，課文數相同，但每單元設計的內容體系不同，新穎而且富有哲理性。又特別是文言文，打破了以前集中編排的形式，而是根據各年級的需要或分散在各單元，或集中學習。根據這種編排形式，應該如何進行文言文的教學呢？
一、教師要深入地解讀文本，並以自己的深情解讀引導學生更好的閱讀。
譬如《桃花源記》一文，在讓學生感受優美景色的同時，激發學生對美好生活的嚮往之情。歐陽修「與民同樂」在失意時胸懷坦盪，寄情山水；范仲淹同樣具有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的博大胸襟……教師在教學過程中發自真情點撥，讓學生浸潤在中國傳統文化的精華滋養中，從而啟迪學生的智慧，打開其心志，激勵其閱讀的興趣。
二、尊重學生的主體地位。
作為教師要轉變教學觀念，建構文言文教學的新方式，讓學生在自主學習中培養能力。換言之，教師要充分信任學生，在自主閱讀實踐中煉就他們的閱讀能力。以前教學，生怕學生學不懂，教師不敢大膽放手，讓他們藉助工具書、書下注釋進行學習，一篇文章逐字逐句全由教師包辦，這樣抑制了學生動手動腦能力，讓他們變得很被動。現在可就不同了，在新課程理念指導下，學生成了學習的主體，教師從教法、學法上都進行了改變，從讓學生通讀全文到理解關鍵字、詞、句這一過程，由教師引導學生互動的方式完成的。
三、教師要善於創設情景，聯系實際，引導學生關注其作品的內涵。
在進行文言文教學時，教師要充分運用電教手段，給他們以直觀形象的感知，從中獲取知識。文言文涉及知識廣，學生掌握多，理解難，學生不深入，往往讀得乏味，那麼教師就要努力培養學生的學習興趣，激發學習熱情，從而為學生自覺、自主閱讀做好必要的准備。為此教師可以利用各種手段創設教學情景，拉近學生與作品的距離，使其自然而然地走近文言文中，與他們「面對面」地對話，心與心的溝通，在心靈碰撞中去體味作品的景、事、情。
進行了這樣的一些嘗試，上《與朱元思書》時，課前讓學生預習，課上首先展示投影，讓學生感受大自然的神奇，從而營造了學習氣氛激發起了學生對這里山水的嚮往，導引出學生從內心深處急切了解課文內容的渴望。
四、培養情感，增強學生對文言文語言的感受能力。
學習語文，其主要目的就是學習語言。而學生的語文能力，包括聽、說、讀、寫的能力，也就是對語言的感受能力。學習文言文也是這樣，必須加強朗讀、背誦，才能培養和增強感受能力。常言說得好：「讀書百遍，其義自見」就是這個道理。也只有通過朗讀、背誦，才能把握整篇文章，弄清字、詞、句、段、篇的用法、安排和布局，才能體味語言、語調和方式、方法，體味優秀文言文語言的簡練、深刻和優美。
五、提高對文言文的了解、理解和運用，繼承祖國的優秀傳統文化遺產是教學文言文的目的和歸宿。
「學以致用」這是我們學習一切知道的目的，有的是現在用，有的是將來用。而在目前白話普及時代，文言文學習主要重在了解、理解和繼承，主要是增強傳統文化素養，而在運用上雖然不是很多，但也是我們工作、學習、生活不可或缺的重要一環，並在有時發揮著比白話文還重要的作用。運用時，主要在其優美性、簡練性和哲理性，如「天下雖安，忘戰必危」、「千里之堤，起於壘土；千里之行，始於足下」、「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」……「不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「問渠那得清如許，為有源頭活水來」……這寥寥數字，短短數語，就能說明很深刻的道理，其美感、哲理和簡練是白話文所望塵莫及的。但要做到在生工作、學習、生活中，在說話、寫作中信手拈來，就必須熟練，讓學生多讀、多背和博覽是關鍵。
六、文言文教學中，可採取多種閱讀形式。
教師范讀、領讀，學生齊讀、分組讀、個別讀，在讀中解惑；既可讀全篇，也可讀某一段，還可讀某一句或幾句；故事性強而有人物對話的可分角色讀。特別要指導學生讀准字音，讀出節奏，讀出語氣語調，進而讀出作者的思想感情，通過反復讀去領悟，讓學生身臨其事、身臨其境、身臨其歷史，達到「讀書百遍，其義自見」「運用之妙，存乎於心」的學習