神話學科

❶ 請問您的意思是說，歷史系裡面沒有這樣的單獨研究世界神話傳說的學科嗎

應該沒有 你可以學側重文化方面的專業 或者是那樣的導師 自己研究那個方向就行了 研究的具體小方向比如你的畢業論文應該可以的

❷ 神話神學的起源和發展

「神學」這一概念並非源自基督宗教，而是早已出現在希臘古代思想中。在那裡，「神學」（亦即「關於上帝的言談」；後來像巴特這樣的神學家把這個概念理解為「上帝對人的言談」）一詞指稱關於諸神故事的唱頌和講述。這樣把神學理解為神話，最早的證據出現在柏拉圖《國家篇》（379 a）的對話錄中。柏拉圖用批判的標准來衡量諸神神話（當時備受批判的神學），而所用的批判標准就是用以衡量真理的標准：一、善、不變。在亞里士多德那裡，神學概念的意含發生了根本的改變：神學作為最高的理論科學如今指向作為真正首要原理的神聖者（《形而上學》，1064a/b）。從而，神學的應用范圍就從神話學說轉變成形而上學。
在第二世紀，「神學」這一概念被基督教作家（即護教者）所採納，與外邦多神教作家的「神話學」（關於諸神故事的述說）相區別。在優西比烏（Eusebius）那裡，「神學」這一概念大概意指「基督教的上帝論」。在所有教父時期的作家那裡，這個概念並不涉及一般而言的基督教學說，而是僅僅涉及那些直接關涉上帝的那些方面。這樣，某些早期基督教作家，例如《聖經約翰福音》的作者以及納西昂的格列高利，就尤其被指稱為「神學家」，因為上帝處於其學說的中心。關於上帝為人類設立的救恩行動和為人類指定的拯救秩序的問題，則在「經世」（希：oikonomia）這一概念下得到處理。
古代教會的基督教神學家往往是主教，中世紀的神學家則往往是修會人士。自從大學作為修會高等學府在中世紀產生以來，神學就總是居首的學系。後來，在中世紀盛期，「神學」這一概念就在阿貝拉爾（早期經院哲學）和波納文圖拉（盛期經院哲學）首次獲得了一個更為全面的意含：「關於神聖知識的領域」，包含了整個基督教學說。在這個意義上，「神學」這一概念的意含逐漸固定下來；後來，尤其鑒於托馬斯．阿奎那的《神學大全》（Summa theologica），神學特別被視為一門思辨性的、理論性的科學。
後來的宗教改革家越來越強調神學的實踐方向。馬丁路德也處於修院傳統（例如中世紀的安瑟倫和明谷的貝爾納德）的影響之下來理解神學。神學作為一門實踐科學，其所關涉的完全是委身於上帝所施行的救恩，以及信徒生活的完滿實踐。在這種意義上，有為數不少的路德派正統神學家就把神學規定為一門實踐科學（scientia practica），盡管這門實踐科學的實施必須沿用神學作為理論科學的不少要素。因此，路德宗正統神學的神學體系也就經常獲得了一種像中古經院時期《神學大全》那樣的系統特性，不過在內容方面則有不同的規劃，而且其體系建設也越來越以信仰實踐為導向。由此而得到確立的，還有一種越來越理論性的神學理解。
神學作為一門學科，與信仰實踐和對信仰的直接知識有所區別，這種不同早在路德宗正統神學那裡通過神學家卡利克斯特（Georg Calixt）便已得到指明。這在卡洛夫（Abraham Calov）和奎恩施特（Johann Andreas Quenstedt）的神學進路中明明可見。盡管他們把神學視為先於信仰的，但這種關系在啟蒙運動時期卻被顛倒過來：神學是次要的、從屬的，作為對信仰或宗教所作的反思形式。這種關系規定首先出現在塞姆勒（Johann Salomo Semler）那裡。施萊爾馬赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher）把神學理解為一門實證科學（positive Wissenschaft），聯系於教會領導層。盡管神學與信仰的區分直到今天仍然規范著神學論述，但神學與教會領導層之間的定向關系則是富有爭議的。

❸ 神話傳說在研究上應該屬於哪個學科

神話傳說在研究上可作文學和歷史研究學科。

英國歷史語言學家繆勒指出，神話專傳說的荒謬屬性是「不可迴避的事實」。而1903年留日學生蔣觀雲在《新民叢報》上發表的《神話歷史養成之人物》是中國的第一篇神話學論文。此後，王國維、梁啟超、夏曾佑、魯迅、周作人、章太炎等相繼把「神話」概念作為啟蒙新工具引入到文學和歷史研究領域。

❹ 神話學是否屬於人文社會類學科

神話屬於人們的一種信仰，社會是靠信仰來支撐的，神話往往記錄人們的精神思想，也算屬於人文。

❺ 想要了解世界各地神話，應該看什麼書，屬於什麼類別學科

你要先了解世界上有那些神系，什麼北歐神系，希臘神系，東亞神系，印度神系的。先知道全了，在挨個去查

❻ 神話學的簡介

神話學（Mythology），是研究人類神話及其文化現象、哲學問題的一門顯學。這一概念最早是版古希臘學術研究中的概權念，經過2000多年發展，神話學已經成為一門國際性科學和跨學科研究。神話學的主要任務是對人類大量的神話口頭和文獻材料進行理論概括，提出它規律、創作、傳承、媒介、審美、文化的內涵。神話學研究主要依託以下幾個學科：古典學、語言文學、民俗學、人類學、歷史/考古學、博物學、哲學、神學。目前世界神話學研究較為發達的有美國、中國、日本、芬蘭、德國、法國、英國、韓國、俄羅斯、義大利、希臘、墨西哥、加拿大等。

❼ 神話和民間文學是不是比較文學的研究領域

一、比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他內藝術門類容和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起於19世紀末和20世紀初。
二、神話和民間文學都是文學中的兩個重要流派，在我國各個民族都有自己的神話和民間傳說，比較各個民族之間文化的異同，完全可以通過比較神話和民間文學的途徑來達到，因此神話和民間文學是比較文學的研究領域。
三、近年來，對神話及民間文學的比較研究也出現了一些代表性著作。在大學里甚至專門開課講《神話及民間文學的比較研究》，這也為神話和民間文學屬於比較文學的研究領域提供了有力佐證。