大作家美術

A. 推薦幾個藝術家或文學家，作品比較好的那種，告訴我名字和代表作。謝謝

當情人比做丈夫容易

法國大文豪巴爾扎克（1799—1850年）年輕時一直沒有結婚。33歲
那年，他收到一封從烏克蘭寄來的署名為「陌生人」的信，後來他打聽到，
此信出於伯爵夫人埃韋利娜·韓斯卡之手，從那時起，他們的戀情漸趨濃
烈並延續了17年。盡管伯爵本人在1841年去世，韓斯卡夫人直到巴爾扎
克離世前5個月才與他正式結婚。
不知是解釋他選擇生活方式的原因還是出於幽默，巴爾扎克曾說了
這樣一句妙語：「當一個情人要比做一個丈夫容易。正如整天賣弄機要比
偶爾說一句應景的妙語困難得多。」

一樣也沾不到邊

安妮·斯塔爾夫人（1766一1817年），法國作家。她熱衷於社會活動，
還有能說會道的口才。
有一次參加一位政治家舉辦的晚宴，她與漂亮的雷卡米爾夫人正好
坐在一個年輕的紈絝公子的兩旁。整個晚上，這位公於都興奮異常，並得
意地對人說：「現在我正處於智慧和美貌之間。」
「的確不錯，但你一樣也沾不到邊兒。」斯塔爾夫人斜著眼說。

剃去半邊

法國大作家維克多·雨果（1802一1885年）正趕寫一部作品，十分
緊張·可是社交活動佔去他不少時間。一天，他想了個絕招：把自己的頭
發和胡須分別剃去半邊。親朋友好友一來，他就指指自己的滑稽相，謝絕
了社交約會，待須發長還原，他的大作也告成功。

巧問巧答

雨果寫完《悲慘世界》之後，將書稿投寄給一位出版商。稿子寄出很
長一段時間沒有迴音，於是，他在紙上畫了一個很大的「？」寄給了出版
商。隔幾天，出版商回信了，雨果拆開一看，上面也是一個字沒有，只畫
了一個「！」」
他知道有希望了。果然，他的《悲慘世界》不久就出版了，並大獲成
功。

B. 誰知道史鐵生的藝術成就

藝術成就>?
---初期有的小說，如《午餐半小時》等，帶有暴露「陰暗面」文學的特徵。發表於1983年的《我的遙遠的清平灣》，既是史鐵生，也是當時小說創作的重要作品。它在多個層面上被闡釋：或說它拓展了「知青文學」的視野，或稱它在文學「尋根」上的意義。在「尋根」問題上，作者表達了這樣的見解，「『根』和『尋根』又是絕不相同的兩回事。一個僅僅是，我們從何處來以及為什麼要來。另一個還為了：我們往何處去，並且怎麼去」。關於後者，他認為「這是看出了生活的荒誕，去為精神找一個可靠的根據」（《禮拜日·代後記》，華夏出版社1983年版）。

史鐵生肉體殘疾的切身體驗，使他的部分小說寫到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對命運的哀憐和自嘆，由此上升為對普遍性生存，特別是精神「傷殘」現象的關切。和另外的小說家不同，他並無對民族、地域的感性生活特徵的執著，他把寫作當作個人精神歷程的敘述和探索。「宇宙以其不息的慾望將一個歌舞煉為永恆。這慾望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計」（史鐵生《我與地壇》）。這種對於「殘疾人」（在史鐵生看來，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續關注，使他的小說有著濃重的哲理意味。他的敘述由於有著親歷的體驗而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對於荒誕和宿命的抗爭。《命若琴弦》就是一個抗爭荒誕以獲取生存意義的寓言故事。

著有長篇小說《務虛筆記》，短篇小說《命若琴弦》，散文《我與地壇》等。

《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1982年、1983年全國優秀短篇小說獎，《老屋小記》獲首屆魯迅文學獎。

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<這些都可以算是他對人的影響>
史鐵生答自己問

一 人為什麼要寫作？

最簡要的回答就是：為了不至於自殺。為什麼要種田呢？為什麼要做工吃飯呢？為了不至於餓死凍死。好了，寫作就是為了不至於自殺。人之為人在於多一個毛病，除了活著還得知道究竟活的什麼勁兒。種田做工吃飯乃是為活著提供物質保證，沒有了就餓死凍死；寫作便是要為活著找到可靠的理由，終於擾不到就難免自殺或還不如自殺。
區分人與動物的界線有很多條，但因其繁復看似越來越不甚鮮明了，譬如「思維和語言」，有些科學家說「人類可能不是唯一能思維和說話的動物」，另一些科學家則堅持認為那是人類所獨有的。若以我這非學者的通俗眼光看，倒是有三條非常明顯又簡便的區分線擺在這兒：會不會自殺（是會不會，不是有沒有）。這天地間會自殺的只有人類。除了活著還要問其理由的只有人類。豐衣足食且身體健康忽一日發現沒有了這樣繼續下去的理由從而想出跳樓卧軌吃大量安眠葯等等千條妙計的只有人類。最後，會寫作的只有人類。
鯨的集體上岸「自殺」呢？我看這不是真正意義上的自殺、我猜這準是相當於醉後的墜入茅坑之類，真正的自殺是明確地找死，我看鯨不是。倘若有一天科學家們證明鯨是真正的自殺，那麼我建議趕緊下海去買它們的書，我認為會自殺的類都是會寫作的類。
去除種種表面上的原因看，寫作就是要為生存找一個至一萬個精神上的理由，以便生活不只是一個生物過程，更是一個充實、旺盛、快樂和鎮靜的精神過程：如果求生是包括人在內的一切生物的本能，那麼人比其它生物已然又多了一種本能了，那就雖不單要活還要活得明白。若不能明白則還不如不活那就乾脆死了吧。所以人會自殺，所以人要寫作，所以人是為了不致自殺而寫作。這道理真簡單，簡單到容易被忘記。

二 歷史上自殺了的大作家很多，是怎麼回事？是自殺意識導致寫作行為呢還是相反？

先說後面一個問題。至少文化革命提供了一個證明：在允許自由寫作的地方和時期固然仍有自殺的事情發生，但在不允許自由寫作的地方和時期，自殺的事情就更多。
可是，文革中多數的自殺者並不是因為不允許其寫作呀？而被剝奪了寫作權利的人倒是多數都沒有自殺呀？我想必是這樣的：寫作行為不一定非用紙筆不可，人可以在肚子里為生存找到理由。不能這樣乾的人不用誰來剝奪他他也不會寫作，以往從別人那兒抄來的理由又忽失去,
自己又無能再找來一個別樣的理由、他不自殺還干什麼？被奪了紙筆卻會寫作的人則不同了，他在肚子里寫可怎麼剝奪？以往的理由盡可作灰飛煙滅但他漸漸看出了新的理由，相信了還不到去死的時候。譬如一個老實巴交的工人，他想我沒干虧心事不怕鬼叫門你們打我一頓又怎麼樣人活的是一個誠實!——這便是寫作，他找到的理由是誠實，且不管這理由後來夠不夠用。一個老幹部想，烏雲遮不住太陽事情早晚會弄清楚的到頭來看誰是忠臣誰是好佞吧——這是他的作品。志士從中看見了人類進步的艱難，不走過法西斯胡同就到不了民主大街和自由廣場，不如活著戰斗。哲人則發現了西緒福斯式的徒勞，又發現這便是存在，又發現人的意義只可在這存在中獲取，人的歡樂唯在這徒勞中體現。先不論誰的理由更高明，只說人為靈魂的安寧尋找種種理由的過程即是寫作行為，不非用紙筆不可。
既如此，又何以在不允許自由寫作的地方和時期里自殺事情會更多呢？原因似有三：一是思想專制就像傳染性痴呆病，能使很多很多的人變得不會自由寫作甚至不知道為什麼要自由寫作，他們認定生存的理由只有專制者給找來的那一個，倘不合適，則該死的是自己而絕不可能是那理由，二是，它又像自身免疫性疾病，自由的靈魂要抵抗專制，結果憤怒的抗體反殺了自己：或是明確地以死來抗議，或是不明確地讓生命本能的憤而自殺來抗議。第三，它又像是不孕症和近親交配造成的退化，先令少數先進分子的思想不能傳播不能生育，然後慫恿劣種遺傳。
值得放心的是，人類數十萬年進化來的成果不會毀於一旦，專制可以造成一時的愚鈍與困惑，但只要會自殺的光榮猶在就不致退回成猴子去，有聲的無聲的以死抗議一多，便等於在呼喚自由便註定導致重新尋找生的理由。自由寫作躲在很多個被窩里開始然後湧上廣場，迎來一個全新的創造。這創造必定五花八門，將遺老遺少大驚得失色。
順便想到一種會用紙筆卻從不會自由寫作的人，他們除了會發現大好形勢外就再發現不了別的。他們不會自殺，他們的不會自殺不是因為找到了理由，而是不需要理由，隨便給他個什麼理由他也可以唱，就像鸚鵡。
再說前面的問題——為什麼很多大作家自殺了？換一種情況看看：你自由地為生存尋找理由，社會也給你這自由，怎麼樣呢？結果你仍然可能找不到。這時候，困難已不源於社會問題了，而是出自人本的問題的艱深。譬如死亡與殘病，譬如愛情和人與人的不能徹底溝通，譬如對自由的渴望和人的能力的局限，譬如：地球終要毀滅那麼人的百般奮斗究竟意義何在？無窮無盡地解決著矛盾又無窮無盡地產生著矛盾，這樣的生活是否過於荒誕？假如一個極樂世界一個共產主義社會真能呈現，那時就沒有痛苦了嗎？沒有痛苦豈不等於沒有矛盾豈不是扯謊？現代人高考落第的痛苦和原始人得不到一顆漿果的痛苦，你能說誰輕誰重？痛苦若為永恆，那麼請問我們招誰惹准了一定要來受此待遇？人活著是為了歡樂不是為了受罪，不是嗎？如是等等，大約就是那些自殺了的大作家們曾經面對的問題，他們沒找到這種困境中活下去的理由，或者他們相信根本就沒有理由
如此荒唐地活下去。他們自殺了，無疑是件悲哀的事（也許他們應該再堅持一下）。可也是件令人鼓舞的事——首先，人的特徵在他們身上這樣強烈這樣顯著，他們是這樣勇猛地在人與動物之間立了一座醒目的界碑。其次，問題只要提出（有時候單是問題的提出就要付死的代價，就像很多疾病是要靠死來發現的），遲早就會有答案，他們用不甘忍受的血為異化之途上的人類指點迷律，至少是發出警號。假如麥哲倫葬身海底，那也不是羞恥的事，誰會輕蔑牛頓的不懂相對論呢？為人類精神尋找新大陸的人，如果因為孤軍奮戰而死那也是光榮。他們面對的敵人太強大了，不是用一顆原子彈可以結束的戰爭：他們面對的問題大嚴峻太艱深了，時至今日人類甚至仍然惶惑其中：所幸有這些不怕死的思考者，不怕被殺，也不怕被苦苦的追尋折磨死，甚至不怕被麻木的同類誣為怪人或瘋子。我時常覺得他們是真正的天使，蒼天憐恤我們才派他們來，他們（像魯迅那樣）愛極了也恨透了，別的辦法沒有便灑一天一地自己的鮮血，用純真的眼睛問每一個
人：你們看到了嗎？
我看他們的死就是這樣的。雖然我們希望他們再堅持一下不要急著去死。但我們沒法希望人類在進步的途中不付死的代價。
在這種時候，也可以說是寫作行為導致了自殺意識的。其實這就像陰陽兩極使萬物運動起來一樣，人在不滿與追尋的磁場中不得停息，從猿走來，向更人的境界走去。
「反動」一詞甚妙，誰不允許人們追尋進而不允許人們不滿，誰自是反動派。
這兒沒有提倡自殺的意思，我想這一點是清楚的。長壽的托爾斯泰比自殺了的馬雅可夫斯基更偉大，至於那些因一點平庸的私慾不得滿足便去自殺的人，雖有別於動物但卻是不如了動物，大家都這樣干起來，人類不僅無望進步，反有滅種的前途；

三 有人說寫作是為了好玩

大概有兩種情況。
一種是：他活的比較順遂，以寫作為一項游戲，以便生活豐富多彩更值得一過。這沒什麼不好，凡可使人快樂的事都是好事，都應該。問題在於，要是實際生活已經夠好玩了，他幹嘛還要用寫作來補充呢？他的寫作若僅僅描摹已經夠好玩了的實際生活，他又能從寫作中得到什麼額外的好玩呢？顯而易見，他也是有著某類夢想要靠寫作來實現，也是在為生存尋找更為精彩的理由。視此尋找為好玩，實在比把它當成負擔來得深刻
（後面會說到這件事）。那麼，這還是為了不致自殺而寫作嗎？只要想想假如取消他這游戲權利會怎麼樣，就知道了。對於渴望好玩的人來說，單調無聊的日子也是凶器。更何況，人自打意識到了「好玩」，就算中了魔了，「好玩」的等級步步高升哪有個止境？
所以不能不想想究竟怎樣最好玩，也不能不想想到底玩的什麼勁兒，倘若終於不知道呢？那可就不是玩的了。只有意識不到「好玩」的種類，才能永遠玩得順遂，譬如一隻被嬌慣的狗，一隻馬戲團里的猴子，所以人在軟弱時會羨慕它們，不必爭辯說誰就是這星球上最燦爛的花朵，但人不是狗乃為基本事實，上帝頂多對此表示歉意，事實卻要由無辜的我們承當。看人類如何能從這天定的困境之中找到歡樂的保障吧。
另一種情況是：他為生存尋找理由卻終於看到了智力的絕境——你不可能把矛盾認識完，因而你無從根除災難和痛苦；而且他豁達了又豁達還是忘不了一件事——人是要
死的，對於必死的人（以及必歸毀滅的這個宇宙）來說，一切目的都是空的。他又生氣又害怕。他要是連氣帶嚇就這么死了，就無話好說，那未必不是一個有效的歸宿。他沒死他就只好鎮靜下來。向不可能挑戰算得傻瓜行為，他不想當傻瓜，在沮喪中等死也算得傻瓜行為，他覺得當傻瓜並不好玩，他試著振作起來，從重視目的轉而重視了過程，唯有過程才是實在，他想何苦不在這必死的路上縱舞歡歌呢？這么一想憂恐頓消，便把超越連續的痛苦看成跨欄比賽，便把不斷地解決矛盾當作不盡的游戲。無論你干什麼，認其為樂不比嘆其為苦更好嗎？現在他不再驚慌，他懂得了上帝的好意：假如沒有距離人可怎麼走哇？（還不都跟史鐵生一樣成了癱子？但心路也有距離，方才提到的這位先生才有了越獄出監的機會。而且！人生主要是心路的歷程。）他便把上帝賜予的高山和深淵都接過來，「乘物以游心」，玩它一路，玩得心醉神迷下絆不羈創造不止靈感紛呈。這便是尼采說的酒神精神吧？他認為人生只有求助於審美而獲得意義。看來尼采也通禪
機，禪說人是「生而為藝術家」的，「是生活的創造性的藝術家」。當人類舉著火把，在這星球上縱情歌舞玩耍，前仆後繼，並且鎮靜地想到這是走在通向死亡的路上時，就正如尼采所說的，他們既是藝術的創造者和鑒賞者，本身又是藝術品。他們對無邊無際的路途既敬且畏，對自己的弱小和不屈又悲又喜（就如《老人與海》中的桑提亞哥），他們在威嚴的天幕上看見了自己泰然的舞姿，因而受了感動受了點化，在一株小草一顆沙礫上也聽見美的呼喚，在悲傷與痛苦中也看出美的靈光，他們找到了生存的理由，像加繆的西緒福斯那樣有了靠得住的歡樂，這歡樂就是自我完善，就是對自我完善的自賞。
他們不像我這么誇誇其談，只是極其簡單他說道：呵，這是多麼呼玩。
那麼死呢？死我不知道，我沒死過。我不知道它好玩不好玩。我准備最後去玩它，好在它跑不了。我只知道，假如沒有死的催促和提示，我們准會疲疲塌塌地活得沒了興致沒了胃口，生活會像七個永遠唱下去的樣板戲那樣讓人失卻了新奇感。上帝是一個聰明的幼兒園阿姨，讓一代一代的孩子們玩同一個游戲，絕不讓同一個孩子把這游戲永遠玩下去，她懂得藝術的魅力在於新奇感。謝謝她為我們想得周到。這個游戲取名「人生」，當你老了疲憊了吃東西不香了娶媳婦也不激動了，你就去忘川走上一遭，重新變成一個對世界充滿了新奇感的孩子，與上帝合作重演這悲壯的戲劇。我們完全可以視另一些人的出世為我們的再生。得承認，我們不知道死是什麼（死人不告訴我們，活人都是瞎說），正因如此我們明智地重視了生之過程，玩著，及時地玩好它。便是為了什麼壯麗的理想而被釘上十字架，也是你樂意的，你實現了生命的驕做和壯美，你玩好了，甭讓別人報答。
這是我對「好玩」的理解。

四 不想當大師的詩人就不是好詩人嗎

我一會兒覺得這話有理，一會兒又覺得這是胡說。
「一個人，寫小說，無所謂寫什麼只要能發表他就寫，只要寫到能發表的程度他就開心極了。他寫了一篇四萬字的小說，編輯說您要是砍下一萬五去咱們就發，他竟然豁達到把砍的權利也交給編輯，他說您看著砍吧編輯，就是砍去兩萬五也可以。然後他呢，他已摸清了發表的程度是什麼程度，便輕車熟路己然又復制出若干篇可供編輯去砍的小說了。——這時候，也僅僅在這種時候，我覺得那句話是有道理的。
其餘的時候我覺得那句話是胡說。它是「不想當元帥的士兵就不是好士兵」的套用，套用無罪，但元帥和詩人是截然不同的兩回事（就像政治和藝術）。元帥面對的是人際的戰爭，他依仗超群的智力，還要有「一代天驕」式的自信甚至狂妄，他的目的很單純——壓倒一切膽敢與他為敵的人，因此元帥的天才在於向外的征戰，而且這征戰是以另一群人的屈服為限的。一個以這樣的元帥為楷模的士兵，當然會是一個最有用的士兵。詩人呢？為了強調不如說詩人的天才出於絕望（他曾像所有的人一樣向外界尋找過幸福
天堂，但「過盡千帆皆不是」，於是詩人才有了存在的必要），他面對的是上帝布下的
迷陣，他是在向外的征戰屢遭失敗之後靠內省去猜斯芬克斯的謎語的，以便人在天定的
困境中得救。他天天都在問，人是什麼？人到底是什麼要到哪兒去？因為已經迷茫到了
這種地步，他才開始寫作。他不過是一個不甘就死的迷路者）他不過是「上窮碧落下黃泉」為靈魂尋找歸宿的流浪漢。他還有心思去想當什麼大師么？況且什麼是大師呢？他能把我們救出到天堂么？他能給我們一個沒有苦難沒有疑慮的世界么？他能指揮命運如
同韓信的用兵么？他能他還寫的什麼作？他不能他還不是跟我們一樣，憑哪條作大師呢？不過絕境焉有新境？不有新境何為創造？他只有永遠看到更深的困苦，他才總能比別人創造得更為精彩；他來不及想當大師，惡浪一直在他腦際咆哮他才最終求助於審美的力量，在藝術中實現人生。不過確實是有大師的，誰創造得更為精彩誰就是大師。有一天人們說他是大師了，他必爭辯說我不是，這絕不是人界的謙恭，這仍是置身天界的困惑－－他所見出的人的困境比他能解決的問題多得多，他為自己創造的不足所憂擾所蒙蔽，不見大師。也有大師相信自己是大師的時候，那是在偉大的孤獨中的憂憤的自信和自勵，而更多的時候他們是在拚死地突圍，唱的是「我們是世界，我們是孩子」（沒唱我們是大師）。你也許能成為大師也許成不了，不如走自己的路置大師於不顧。大師的席位為數極少，群起而爭當之，倒怕是大師的毀滅之路。大師是自然呈現的，像一顆流星，想不想當它近乎一句廢話。再說又怎麼當法呢？遵照前任大師的路子去走？結果弄出來的常是抄襲或效顰之作。要不就突破前任大師的路子去走？可這下誰又知道那一
定是通向大師之路呢？真正的大師是鬼使神差的探險家，他喜歡看看某一處被眾人忘卻的山頂上還有什麼，他在沒有記者追蹤的黑夜裡出發，天亮時，在山上，99％的可能是多了一具無名的屍體。只有：％的機會顯現一行大師的腳印。他還可能是個不幸的落水者，獨自在狂濤里垂死掙扎，99％的可能是葬身魚腹連一個為他送殯的人也沒有，只有1％的機會他爬上一片新的大陸。還想當嗎？還想當！那就不如把那句話改為：不想下地獄的詩人就不是好詩人。盡管如此，你還得把興趣從「好詩人」轉向「下地獄」，否則你的歡樂沒有保障，因為下了地獄也未必就能寫出好詩來。
中國文壇的悲哀常在於元帥式的人際征服，作家的危機感多停留在社會層面上，對人本的困境太少覺察。「內聖外王」的哲學，單以「治國齊家平天下」為己任；為政治服務的藝術必僅僅是一場階級的斗爭；光是為四個現代化吶喊的文學呢，只是喚起人在物界的驚醒和經濟的革命，而單純的物質和經濟並不能使人生獲得更壯美的實現。這顯然是不夠的。這就像見樹木不見森林一樣，見人而不見全人類，見人而不見人的靈魂，結果是，痛苦只激發著互相的仇恨與討伐，樂觀只出自敵人的屈服和眾人的擁戴，追求只是對物質和元帥的渴慕，從不問靈魂在暗夜裡怎樣號啕，從不知精神在太陽底下如何陷入迷途，從不見人類是同一支大軍他們在廣袤的大地上悲壯地行進被圍困重重，從不想這顆人類居住的星球在荒涼的宇宙中應該閃耀怎樣的光彩，元帥如此，不可苛求，詩人如此便是罪過，寫作不是要為人的生存尋找更美的理由嗎？
這是沒有貶低元帥的意思，元帥就是元帥否則就不是元帥。而我們見過，元帥在大戰之後的陳屍萬千的戰場上走過，表情如天幕一般沉寂，步態像伴著星辰的運行，沒有勝利者的驕狂，有的是思想者的迷偶，他再不能為自己的雄風叱吒所陶醉，他像一個樵夫看見了森林之神，這時的元帥已進入詩人境界，這時他本身己成詩章。而詩人進入元帥的境界，我總覺得是件可怕的事，是件太可怕太荒唐的事。

C. 我是一名大一的美術生，專業是水彩，我想更好的學習這個專業，所以想留學，但是不知道哪個國家哪個學校好

首先.如果家庭不是富裕型的.還是不要考慮出國深造了.

除非你拿個什麼獎.被國外的大學取用才行.

現在到處都要用錢.畢竟父母賺錢不容易.

出國幾年下來.沒勒百來萬是不行的.特別是美術這門.

其實想學好.在自己國家本土也可以阿.說實話.水彩這門專業以後不好找工作.

除非你這門學的很扎實.你想想.花那麼多錢讀大學.就是想以後可以找到一個好的工作.可以把在學校裡面花的錢賺回來.

但是退一萬步說.花了幾十萬.你出來找不到好的工作.這錢就打水瓢了.

所以.在那裡學都一樣的.只是靠學習的環境.和方式.

如果想要提高自己.可以買一些國外大作家的磁碟.看看他們是怎麼畫的.

一樣可以提高自己.

我相信你.可以成功的.

D. 起點8大作家

血紅，原名劉煒，湖南人。生於傳說中之桃花源，後居於中國匪名最盛之地，故天生帶了三分匪氣。自幼讀書，頭角不見崢嶸，智力不甚很高，唯獨愛書。從五歲起，艷情言情，神話鬼話，近代傳記，遠古傳說，看了不知道多少，唯一的收獲就是鼻樑上那副超高度數的近視眼鏡而已。二十六歲的生涯平淡無奇，沒有見義勇為，也沒有被人見義勇為過。幼兒園、小學、初中、高中，就這么很順溜的混了上來。大學時有如脫籠的野馬，再也無人管教，一點點用功學習的底子頓時浪費得乾乾凈凈，成為了傳說中的問題學生。每日介和同室兄弟出門，唯獨不敢走進書店，一不小心誤入，則必定花光身上最後一分錢才能出來，往往弄得伙食費沒有著落。稀里糊塗的被學校踢出了大門，原本也准備好好學習，用功工作，為社會物質文明的建設添磚添瓦。奈何剛剛工作了不到三個月，就被檢舉在上班時玩游戲，又被掃地出門。自覺臉面無光，拒絕了家人再次安排的工作，一人跑去江邊重鎮逍遙，浪盪達大半年之久。和一群考研的兄弟廝混一陣後，實在無聊，又看到網上碼字的人漸漸增多，再看看他們的文字，比之自己，似乎還有些許不如，於是借了兄弟一台電腦，稀里糊塗的注冊了一個作者號，開始舞文弄墨騙錢為生。作品《升龍道》《邪風曲》《神|魔》承蒙讀者厚愛，都在網路上創下了近千萬點擊，繁體版也在台灣地區賣的相當優異。現為起點中文網職業簽約作者，全心創作中。
流浪的蛤蟆，真名：王超，男，七五年出生，環藝設計專業畢業。曾進入工廠鍛煉，但是由於俺好逸惡勞，終於還是脫離了勞動人民的行列，先是晃盪與各個裝潢家居公司，後進入某動畫公司工作。最後，乾脆辭職回家，吃老娘，吃gf，過起了游手好閑的浪盪子生活。少年時代看到一本雜志，封面上是兩艘飛碟高速掠過都市的高樓大廈的精彩場面。從此非常迷戀UFO，後來知道那幅畫面並非真實攝影，而是科幻繪畫後，對科幻美術的興趣也從此開始了。而現在發現打字能更好的把自己的幻想表達出來，和美術的的功用是各有千秋，因此業余時便一頭沉浸其中，不能自拔。
雲天空，真名：李星，男，1976年出生，自幼喜愛閱讀，曾經於高中時期，在學校不許看小說的情況下，硬是把字典和詞典從頭到尾看了數遍！工作後，於十年間......將全市大小數十家書店的數萬本書籍看遍，尤其是名家作品，更是反復品味，後接觸玄幻作品，大為意動，於2005年元月開始，嘗試在起點開始發表作品《幸運魔劍士》以及後面的《網游-夢幻現實》以想像力豐富，情節誇張，高速高產，以及讓人心情愉悅的閱讀效果著稱，作品全部出版，是目前起點最受歡迎的網游作者之一，並於2005年6月首批成為起點職業作家！
肥鴨，真名：袁強，男，1977年生，99年畢業於湖南某高校，畢業後工作換了多份，基本上是以營銷工作為主，四處飄盪，先後去了廣東、海南、四川等省份，也算是行了萬里路。2002年，閑暇上網時，偶然發現網上的一些長篇小說精彩異常，不亞於傳統武俠大作，只是沒有結尾的『太監『書居多，心中一動，決定動筆，不求聞達，隨意創作。之後《泰坦傳奇》問世，連載於起點中文網，不久出版了簡體及繁體書，今年則終於完成了這篇140萬字的長篇魔法奇幻小說，終於了卻了一樁心事，對所有書友們有一個交代，豈能盡如人意，但求無愧於心，感謝廣大書友繼續支持我的創作。

周行文，真名：宋海濤，雄性無毛兩足動物，出品於西元一千九百八十一年，西元一千九百九十七年畢業於北方沿海城市某個學校，開始漫長艱辛的工作歷程。從一九九八年底兼職開始至今，從事過多種行業，其中包括電子、零售、維修、服裝、博採、貿易、編輯及策劃等多種行業，現任國內某動漫雜志執行主編。從小對寫作即有著濃厚的興趣，在工作期間抽空為各種媒體撰寫評論及隨筆，偶寫短篇小說，馬甲分身無數。後對網路幻想類小說產生興趣，遂開始自行創作。2004年在起點中文網上連載《重生傳說》後，能得到廣大讀者的好評，獲得起點都市幻想作品專輯的收錄推薦，在此深深感謝所有讀者的支持與關愛，並在以後的創作中將繼續持之以恆。
碧落黃泉，真名：廖俊華，男，出生於1981年，險險跨入"八零後"門檻。畢業於廣西某大學工商管理專業，在大學期間開始第一本長篇小說《仙魔戰記》的創作，並接連實現了出版繁體、簡體，為此深受鼓舞。今年上半年結束了《仙魔戰記》創作之後，現正在進行第二本長篇小說《暗火》的寫作。作為一個有兩年資歷的網路原創小說作者，我深知在網路上興起和衰落的過程相當迅速，只有不斷的創新和進步，才是一個作者的生命力所在，目前新作《暗火》已經有望台灣出版，等到網路上開始更新的時候，相信能夠在廣大的讀者支持下，掀起一股嶄新另類的仙俠熱潮。
開玩笑，真名：姚遠，男，出生於1983年，常常以年紀比較小而自豪。本科畢業於北京航空航天大學熱能與動力工程專業，所學的所有課程都與所學跟寫作不沾邊。在大學期間開始第一本長篇小說《51區》的創作，不過並未獲得太多喝彩。其後趁著網游大潮的興起寫了《網游之格鬥》一書，後來電子和簡體均獲出版，本人深受鼓舞。在結束了這一本小說的創作之後，現正在進行第三本長篇小說的構思和寫作。作為一個只有一年資歷的新銳網路原創小說作者，深知在網路上興起和衰落的過程相當迅速。不斷的創新和進步，才是一個作者的生命力所在。突破自己，永遠是一個創作者不懈追求的目標。
最後的游騎兵，男，1972年生，退伍軍人，曾於新疆某部隊服役，曾因表現突出，多次獲得部隊嘉獎。退伍後先後在不同單位工作，在各種不同環境中的經歷更加引起了對看到問題的思考。也正是因為在軍隊和地方上的兩種截然不同的生活方式產生的差異，對自己人生的存在目的和價值觀如何衡量也有了更多的理解和想法。一個很偶然的機會，來到了對新人有著寬容扶持態度的起點中文網，開始小說創作生涯。將自己的幾年軍隊中生活體會以及所見所聞，融入到自己小說里，形成自己獨特寫實的風格，感動無數網路讀者，其作品《終生制職業》被無數網路讀者追捧。又有數部新作品將會在起點中文網上發布，請大家繼續支持我——最後的游騎兵。

E. 起點8大作家拜託各位大神

血紅，原名劉煒，湖南人。生於傳說中之桃花源，後居於中國匪名最盛之地，故天生帶了三分匪氣。自幼讀書，頭角不見崢嶸，智力不甚很高，唯獨愛書。從五歲起，艷情言情，神話鬼話，近代傳記，遠古傳說，看了不知道多少，唯一的收獲就是鼻樑上那副超高度數的近視眼鏡而已。二十六歲的生涯平淡無奇，沒有見義勇為，也沒有被人見義勇為過。幼兒園、小學、初中、高中，就這么很順溜的混了上來。大學時有如脫籠的野馬，再也無人管教，一點點用功學習的底子頓時浪費得乾乾凈凈，成為了傳說中的問題學生。每日介和同室兄弟出門，唯獨不敢走進書店，一不小心誤入，則必定花光身上最後一分錢才能出來，往往弄得伙食費沒有著落。稀里糊塗的被學校踢出了大門，原本也准備好好學習，用功工作，為社會物質文明的建設添磚添瓦。奈何剛剛工作了不到三個月，就被檢舉在上班時玩游戲，又被掃地出門。自覺臉面無光，拒絕了家人再次安排的工作，一人跑去江邊重鎮逍遙，浪盪達大半年之久。和一群考研的兄弟廝混一陣後，實在無聊，又看到網上碼字的人漸漸增多，再看看他們的文字，比之自己，似乎還有些許不如，於是借了兄弟一台電腦，稀里糊塗的注冊了一個作者號，開始舞文弄墨騙錢為生。作品《升龍道》《邪風曲》《神|魔》承蒙讀者厚愛，都在網路上創下了近千萬點擊，繁體版也在台灣地區賣的相當優異。現為起點中文網職業簽約作者，全心創作中。 流浪的蛤蟆，真名：王超，男，七五年出生，環藝設計專業畢業。曾進入工廠鍛煉，但是由於俺好逸惡勞，終於還是脫離了勞動人民的行列，先是晃盪與各個裝潢家居公司，後進入某動畫公司工作。最後，乾脆辭職回家，吃老娘，吃gf，過起了游手好閑的浪盪子生活。少年時代看到一本雜志，封面上是兩艘飛碟高速掠過都市的高樓大廈的精彩場面。從此非常迷戀UFO，後來知道那幅畫面並非真實攝影，而是科幻繪畫後，對科幻美術的興趣也從此開始了。而現在發現打字能更好的把自己的幻想表達出來，和美術的的功用是各有千秋，因此業余時便一頭沉浸其中，不能自拔。 雲天空，真名：李星，男，1976年出生，自幼喜愛閱讀，曾經於高中時期，在學校不許看小說的情況下，硬是把字典和詞典從頭到尾看了數遍！工作後，於十年間......將全市大小數十家書店的數萬本書籍看遍，尤其是名家作品，更是反復品味，後接觸玄幻作品，大為意動，於2005年元月開始，嘗試在起點開始發表作品《幸運魔劍士》以及後面的《網游-夢幻現實》以想像力豐富，情節誇張，高速高產，以及讓人心情愉悅的閱讀效果著稱，作品全部出版，是目前起點最受歡迎的網游作者之一，並於2005年6月首批成為起點職業作家！ 肥鴨，真名：袁強，男，1977年生，99年畢業於湖南某高校，畢業後工作換了多份，基本上是以營銷工作為主，四處飄盪，先後去了廣東、海南、四川等省份，也算是行了萬里路。2002年，閑暇上網時，偶然發現網上的一些長篇小說精彩異常，不亞於傳統武俠大作，只是沒有結尾的『太監『書居多，心中一動，決定動筆，不求聞達，隨意創作。之後《泰坦傳奇》問世，連載於起點中文網，不久出版了簡體及繁體書，今年則終於完成了這篇140萬字的長篇魔法奇幻小說，終於了卻了一樁心事，對所有書友們有一個交代，豈能盡如人意，但求無愧於心，感謝廣大書友繼續支持我的創作。 周行文，真名：宋海濤，雄性無毛兩足動物，出品於西元一千九百八十一年，西元一千九百九十七年畢業於北方沿海城市某個學校，開始漫長艱辛的工作歷程。從一九九八年底兼職開始至今，從事過多種行業，其中包括電子、零售、維修、服裝、博採、貿易、編輯及策劃等多種行業，現任國內某動漫雜志執行主編。從小對寫作即有著濃厚的興趣，在工作期間抽空為各種媒體撰寫評論及隨筆，偶寫短篇小說，馬甲分身無數。後對網路幻想類小說產生興趣，遂開始自行創作。2004年在起點中文網上連載《重生傳說》後，能得到廣大讀者的好評，獲得起點都市幻想作品專輯的收錄推薦，在此深深感謝所有讀者的支持與關愛，並在以後的創作中將繼續持之以恆。 碧落黃泉，真名：廖俊華，男，出生於1981年，險險跨入"八零後"門檻。畢業於廣西某大學工商管理專業，在大學期間開始第一本長篇小說《仙魔戰記》的創作，並接連實現了出版繁體、簡體，為此深受鼓舞。今年上半年結束了《仙魔戰記》創作之後，現正在進行第二本長篇小說《暗火》的寫作。作為一個有兩年資歷的網路原創小說作者，我深知在網路上興起和衰落的過程相當迅速，只有不斷的創新和進步，才是一個作者的生命力所在，目前新作《暗火》已經有望台灣出版，等到網路上開始更新的時候，相信能夠在廣大的讀者支持下，掀起一股嶄新另類的仙俠熱潮。 開玩笑，真名：姚遠，男，出生於1983年，常常以年紀比較小而自豪。本科畢業於北京航空航天大學熱能與動力工程專業，所學的所有課程都與所學跟寫作不沾邊。在大學期間開始第一本長篇小說《51區》的創作，不過並未獲得太多喝彩。其後趁著網游大潮的興起寫了《網游之格鬥》一書，後來電子和簡體均獲出版，本人深受鼓舞。在結束了這一本小說的創作之後，現正在進行第三本長篇小說的構思和寫作。作為一個只有一年資歷的新銳網路原創小說作者，深知在網路上興起和衰落的過程相當迅速。不斷的創新和進步，才是一個作者的生命力所在。突破自己，永遠是一個創作者不懈追求的目標。 最後的游騎兵，男，1972年生，退伍軍人，曾於新疆某部隊服役，曾因表現突出，多次獲得部隊嘉獎。退伍後先後在不同單位工作，在各種不同環境中的經歷更加引起了對看到問題的思考。也正是因為在軍隊和地方上的兩種截然不同的生活方式產生的差異，對自己人生的存在目的和價值觀如何衡量也有了更多的理解和想法。一個很偶然的機會，來到了對新人有著寬容扶持態度的起點中文網，開始小說創作生涯。將自己的幾年軍隊中生活體會以及所見所聞，融入到自己小說里，形成自己獨特寫實的風格，感動無數網路讀者，其作品《終生制職業》被無數網路讀者追捧。又有數部新作品將會在起點中文網上發布，請大家繼續支持我——最後的游騎兵。

F. 中國有什麼大作家

老舍
現、當代作家。原名舒慶春，字舍予，另有筆名絮青，鴻來、非我等。滿族，北京人。出生於一個貧民家庭。1918年北京師范學校畢業後任小學校長和中學教員。1924年赴英國任倫敦大學東方學院漢語講師，閱讀了大量英文作品，並從事小說創作， 1926年加入文學研究會。1930年回國後任濟南齊魯大學、青島山東大學教授。抗日戰爭爆發後南下赴漢口和重慶。1938年中華全國文藝界抗敵協會成立，他被選為理事兼總務部主任，主持文協日常工作。在創作上，以抗戰救國為主題，寫了各種形式的文藝作品。1946年應邀赴美國講學1年，期滿後旅居美國從事創作。中華人民共和國成立後不久應召回國，曾任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、中國民間文藝研究會副主席等職。參加政治、社會、文化和對外友好交流等活動，注意對青年文學工作者的培養和輔導，曾因創作優秀話劇《龍須溝》而被授予「人民藝術家」稱號。「文化大革命」初期因被迫害而棄世。

王蒙
當代作家。河北南皮人，生於北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。1948年加入中國共產黨。1950年從事青年團的區委會工作。1953年創作長篇小說《青春萬歲》。1956年發表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。1958年後在京郊勞動改造。1962年調北京師范學院任教。1963年起赴新疆生活、工作了10多年。1978年調北京市作協工作。後任《人民文學》主編、中國作協副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。這時期著有長篇小說《活動變人形》、《暗殺—3322》、《季節三部曲》（《戀愛的季節》、《失態的季節》、《躊躇的季節》），中篇小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時難》、《名醫梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說，小說集《冬雨》、《堅硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉的鞦韆》，作品集《王蒙小說報告文學選》、《王蒙中篇小說集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》，文藝論集《當你拿起筆……》、《文學的誘惑》、《風格散記》、《王蒙談創作》、《王蒙、王干對話錄》，專著《紅樓啟示錄》，自選集《琴弦與手指》以及10卷本《王蒙文集》等。其中有多篇小說和報告文學獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨於後來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，井在創作中進行不倦的探索和創新，成為新時期文壇上創作最為豐碩、也最有活力的作家之一。

席慕蓉
席慕蓉，蒙古族，全名穆倫·席連勃，1943年生於四川重慶,祖籍察哈爾盟明安旗貴族。台灣師范大學藝術系及比利時布魯塞爾皇家藝術學院畢業。她是台灣知名畫家，更是著名散文家與詩人，著有詩集《七里香》、《無怨的青春》、《時光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有詩》，美術論著《心靈的探索》、《雷色藝術異論》等。她的作品浸潤東方古老哲學，帶有宗教色彩，透露出一種人生無常的蒼涼韻味。

王褒
西漢辭賦家。字子淵。蜀資中（今四川資陽）人。生卒年不詳，約卒於宣帝晚年。

工歌詩，善辭賦。嫻熟《楚辭》，崇敬屈原作《九懷》，初露才華。而後游歷各地，了解風土人情。宣帝提倡歌詩音律。王褒受益州刺史王襄推薦，被召入朝。常從帝游獵。所幸宮館，則令歌頌。

不久，擢為諫議大夫。後方士言益州有金馬碧雞之寶，宣帝命他前往祭祀，病死道中。

王褒所寫之賦，《漢書·藝文志》記載有十六篇。如《聖主得賢臣賦》、《甘泉賦》大多為歌頌皇帝之作。但其中《洞簫賦》一篇不同，這是較早描寫樂器和音樂的賦，此賦無大賦的堆砌誇張的毛病，描寫精巧細微，形象鮮明，當時就很受贊賞。漢元帝（當時為太子）就非常喜歡。該賦對後世文風文體也頗有影響，因賦中除了騷體句子之外雜以駢偶的句子，為魏晉六朝駢文開了先河。

趙壹
趙壹（生卒年不詳）字元叔，主要事跡見於漢靈帝年間（168年一189 年），東漢漢陽郡西縣人（今山西省禮縣大堡子山東）。中國辭賦家、書法評論家。

為人耿直，狂傲不羈，受地方鄉黨所排斥，屢次得罪，幾乎被殺，經友人救援方免。靈帝光和元年（178），任上計吏，見司徒袁逢，長揖不拜。袁逢等人為他延譽，名動京師。後西歸，公府十次徵召皆不就，死於家中。

著有賦、頌、箴、誄、書、論及雜文16篇。《隋書·經籍志》載有集 2卷，已佚。其代表作《刺世疾邪賦》直抒胸臆，對後世賦體的風格有很大影響。今存詩文收錄於嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和□欽立輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。

秦嘉
秦嘉，東漢詩人，生卒年不詳，字士會。隴西（今屬甘肅）人。桓帝時，為郡吏，歲終為郡上計簿使赴洛陽，被任為黃門郎。後病死於津鄉亭。

徐淑，生卒年及字型大小均不詳。隴西人。秦嘉妻。秦嘉赴洛陽時，徐淑因病還家，未能面別。秦嘉客死他鄉後，徐淑兄逼她改嫁。她「毀形不嫁，哀慟傷生」（《史通·人物》），守寡終生。

秦嘉、徐淑今存的詩文並收輯於嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》。現存詩6首，文2段，載於《玉台新詠》和《藝文類聚》。其詩文語言樸素自然，感情真摯動人。

G. 求一份大作家簡介

中國著名作家簡介
中國現代、當代作家
魯迅（1881-1936）原名周樹人，浙江紹興人，我國現代偉大的文學家、思想家和革命家。1918年第一次以「魯迅」為筆名發表中國現代文學史每一篇白話小說《狂人日記》，隨後連續發表《孔乙已》《葯》《阿Q正傳》，成功地塑造了阿Q這一典型形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年集成小說集《吶喊》，為革命現實主義的新小說奠定了基礎，其後又發表了《祝福》等著名小說和《藤野先生》《范愛農》《野草》等著名散文。「四·一二」大屠殺後，定居上海，專門從事寫作，成為堅定的無產階級戰士，先後主編刊物和寫作雜文《記念劉和珍君》《「友邦驚詫」論》等，此外還翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。他是現代世界文壇最有成就的作家之一，建國後出版《魯迅全集》二十卷。（1）作品集簡況：
①小說集兩部：《吶喊》（1918-1922）；《彷徨》（1924-1926） ②歷史小說集一部：《故事新篇》（1922-1935）
③散文集一部：《朝花夕拾》（1928，原名《舊事重提》） ④散文詩集一部：《野草》（1927） ⑤雜文集十六部：
《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》（1926）《而已集》（1927）《三閑集》《二心集》（1930）《南腔北調集》（1922-1933）《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》（1934-1936）《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》
⑥翻譯了俄國作家果戈里的《死魂靈》，原蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》等作品。 （2）魯迅小說集所收作品
①《吶喊》：《狂人日記》《孔乙己》《葯》《明天》《一件小事》《頭發的故事》《風波》《故鄉》《阿Q正傳》《端午節》《白光》《免和貓》《鴨的喜劇》《社戲》。
②《彷徨》：《祝福》《在酒樓上》《幸福的家庭》《肥皂》《長明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨者》《傷逝》《涓生、子君》《弟兄》《離婚》。
③《故事新編》：《序言》《補天》《奔月》《理水》《採薇》《鑄劍》《出關》《非攻》《起死》《懷舊》。 周作人(1884-1967)浙江紹興人，現代散文家。「文學研究會」發起人之一，「五四」運動時期提倡「人的文學」，三十年代和林語堂一起鼓吹「閑適幽默」小品，抗戰時期曾任偽職，著有《自己的園地》及《中國新文學的源流》等。
柳亞子（1887-1958）江蘇吳江人，現代著名詩人。工於舊詩，尤長於七言，詩詞具有愛國精神，著有《磨劍室詩集、詞集、文集》。
胡適（1891-1962）安徽績溪人，現代文學家、學者。首先在《新青年》雜志上發表《文學改良芻議》，提倡白話，揭開了「五四」文學革命運動的序幕；發表新詩集《嘗試集》。對「五四」運動有一定貢獻。主要作品有《胡適文存》等。
郭沫若（1892-1978）我國現代傑出作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，筆名沫若，一署郭鼎堂。四川樂山人，1918年開始新詩創作。1921年與郁達夫、成仿吾等組織「創造社「，並
出版了第一本詩集《女神》。抗日戰爭時期，創作了《屈原》《虎符》《棠棣之花》等歷史劇。解放後，發表了《蔡文姬》等戲劇，著有《奴隸制時代》等書，他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖。
葉聖陶（1894-1988）我國現代著名作家、教育家、出版家、社會活動家，中央文史研究館館長。原名葉紹鈞，江蘇蘇州人。他編過《小說月報》和《中學生》等刊物，1921年，他與沈雁冰、鄭振鐸等組織「文學研究會」，其主要作品有長篇小說《倪煥之》，這是中國現代文學史上最早出版的長篇小說之一。童話集有《稻草人》《古代英雄的石像》，散文集有《小記十篇》。
茅盾（1896-1981）現代著名小說家、文學家、社會活動家。原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉人。1921年與鄭振鐸、王統照等發起成立「文學研究會」，主編《小說月報》。1927-1928年第一次用「茅盾」作筆名發表了中篇小說《幻滅》（《幻滅》《動搖》《追求》是茅盾的《蝕》三部曲）。1932年完成了他的代表作，長篇小說《子夜》（吳蓀甫、趙伯韜）；此外發表了《林家鋪子》《春蠶》（《春蠶》《秋收》《殘冬》是茅盾的《農村三部曲》）等名著。1940年到延安講學，寫了《見聞雜記》。1941年，創作長篇小說《霜葉紅於二月花》，劇本《清明前後》等。茅盾是「五四」新文化運動的先驅者之一，是我國革命文藝奠基人之一。
郁達夫（1896-1945）現代小說家、散文家。浙江富陽人。「創造社」主要成員之一，主編《創造月刊》。1921年完成了其處女作：短篇小說《沉淪》。1923年寫了小說《春風沉醉的晚上》和《薄奠》，這是他創作發展的高峰。1937年以後，積極參加抗日活動。1945年9月被日本憲兵隊殺害。
田漢（1898-1968）字壽昌，湖南長沙人。我國革命戲劇奠基人和戲劇改革運動的先驅者，我國早期革命音樂、電影、戲劇界的組織者和領導者。他的新歌劇《揚子江的暴風雨》，為革命歌劇的發展起了奠基作用，他還同音樂家聶耳、冼星海、賀綠汀合作，創作了《畢業歌》《義勇軍進行曲》等優秀歌曲，其中《義勇軍進行曲》被確定為新中國的國歌。解放後，創作了話劇《關漢卿》《文成公主》等。
朱自清（1898-1948）現代散文家、詩人。字佩弦，江蘇蘇揚州人。祖籍浙江紹興，文學研究會成員。著有詩文集《蹤跡》、散文集《背影》《歐游雜記》。他的優秀散文《春》《背影》《荷塘月色》《綠》都選入中學教材。
鄭振鐸（1898-1958）現代作家、文學史家。筆名西諦。福建長樂人。1921年與茅盾、王統照發起成立我國第一個文學社團「文學研究會」。先後主編《小說月報》《文學周刊》和《世界文庫》。1937年寫成長詩《瀘溝橋》。短篇小說集有《取火者的逮捕》。文學研究著作有《文學大綱》《中國俗文學史》《歐行日記》等。
瞿秋白（1899-1935）現代作家、政治活動家、文藝理論家。原名爽，又名霜，出身於江蘇省常州一個破落的書香人家，是中國共產黨早期領導人之一。1935年5月18日英勇就義，作品有《瞿秋白文集》。
聞一多（1899-1946）現代詩人、學者、民主戰士。本名家驊，湖北浠水人，早年參加「新月社」，著有詩集《紅燭》《死水》。1946年7月15日在昆明被國民黨特務殺害。全部著作由朱自清編成《聞一多全集》。
老舍（1899-1966）現代小說家，戲劇家。原名舒慶春，字舍予，北京人。合作有解放前創作的長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，建國後創作的話劇《龍須溝》《春華秋實》《茶館》等。因話劇《龍須溝》的創作1950年被譽為「人民藝術家」。

H. 為什麼民國很多大作家或者大藝術家都在外有姘頭

我們國家最早的一夫一妻制出現在中華民國成立之後，在那之前我們國家一直都是流行三妻四妾的。在我國古代，一個男人可以同時娶多名女性，也就是我們常說的妻妾成群。並且時候很多男性不止可以在家裡娶多名女性，還可以經常出入煙花之地，在青樓擁有佳人知己。特別是古代的文人雅客，有幾名紅粉知己是再正常不過的事情了。

所以古人常說風流才子，好像文人不風流就顯得不夠格了。

還有最後一個原因就是那個時候人民的文化水平都不高，很多人不明白一夫一妻制的作用，所以並沒有引起重視，也沒有推廣開來。

像我們知道的作家張愛玲的第一任丈夫胡蘭成，他就在外面有很多女人。還有民國時期的各路軍閥，基本上都是像古代的時候一樣妻妾成群。

I. 大作家講作作文400字

作文教學的步驟，一般有導、寫、改、評、賞五步。教師普遍做好了善導和精改，卻通常忽視了巧評和美賞這兩個步驟。其實作文教學的五個步驟都是不可或缺的，尤其是巧評對提高學生的寫作水平來說顯得更為舉足輕重。所以要改變目前大多隻對學生作文簡單地寫評語、打分數或評等第的做法，優化並利用"巧評"這個關鍵環節，以「巧評」手段促使學生二次改寫，從而實現學生寫作水平的螺旋式提高。實踐中我是這樣做的，僅供參考：一、賞識性地評講習作閃光點，提高學生寫作的積極性。小學生作文大多還是模仿居多，對少數在遣詞造句、謀篇布局等方面出色的學生和範例，老師應該用自己的「火眼金睛」在學生習作的字里行間去發現它，倘若有「新」、「奇」、「妙」的地方，應該採取板書、誦讀、表演、電腦列印向報刊投稿等方式大張旗鼓地給予充分地贊揚和肯定。如學習名人名言呈現的格式板書，前面是例舉妙詞佳句好段，後面是破折號加具體學生的姓名，接著讓其它學生來說說自己的意見，最後教師在尊重學生意願基礎上作適當小結。如此全方位、多形式地評講習作中的閃光點，學生的寫作興趣越來越濃、寫作積極性也越來越高，人人都想著爭著做「一枝獨秀」。像陳思同學的《學溜冰》中的兩個片段：「走進人聲鼎沸的溜冰場，只見大家有的坐著休息，有的蹲著穿鞋，的是在中場梭子魚似的轉來滑去，甚至還做著各種動作，有的像金雞獨立，有的像雄鷹展翅，有的像蜻蜓點水„„姿勢優美，真是令人神往。」和「聽了姐姐的話，我想起三年級學過的課文《第八次》中的蜘蛛和布魯斯王子來，他們經歷了7次失敗才獲得了第8次的成功，我才摔倒2次就灰心了，真不應該。想到這我顧不上疼痛立刻穿上溜冰鞋站起來，調整好姿勢滑行，跌倒了再爬起來„„」這兩個片段寫得具體生動，過渡自然，而且巧妙地借事說理，學生集體評議時氣氛熱烈、效果良好，賞識性地評講習作閃光點，提高了學生寫作的積極性，學生都說學有所得。二、發展性地評講習作不足點，維護學生寫作的積極性。尺有所短、寸有所長。有學生寫得好，也有學生寫得差。正確對待學生習作中的不足點體現了一個教師作文教學的高明之處，如果是簡單地提建議，用空話套話搪塞，甚至於粗暴地呵斥責怪怎麼這么差？這位教師就是失敗的，因為他的難點沒有突破——差生、差文、差點。與大張旗鼓地贊揚習作中的不足點相反，學生習作中的不足點應該只對文不對人。我以為發展性地評講學生習作中的不足點，這才是面向全體的作文教學。小學生習作中的不足點大致有：1、語句不夠通順完整；2、圍繞一個中心內容描述不具體，常簡單地貼標簽；3、文章的結構順序比較混亂，沒有章法；4、記「流水帳」，事物多但不能突出重點；5、應用文的格式存在問題；6、使用錯別字和錯誤標點符號„„評講時無須例舉學生習作中的不足點，可由教師根據相應不足點自己匯總後動筆編典型，比如蘇教版四年級第七冊有一篇寫景作文，學生的語句比較完整，但普遍不夠通順具體。我就挑選了幾個學生的作文，把他們的作文加以整合，自己「組成」了這樣一個典型：「一走進門口就聞到香味，原來是菊花開了，有的菊花開了，還有的菊花沒有開。月季花都開了。」此時教師點明：「有些學生就像老師寫得一樣，我們一起來評一評，幫一幫他們」，這樣做保護了學生的學生在教師必要地點撥和引導下集體討論、各抒己見，讓學生用自己的眼光來品評欠缺和不足在哪裡，學生通過一定程度地鑒賞式地「解剖」，學生就會在這種自由、自在、自覺的空氣中不知不覺地輕松掌握了一定的寫作方法和技巧，領略了自我獲取的樂趣，更獲得了作文和人格的雙重發展。最後師生、生生合作，不但把病句改得通順具體，而且改得生動優美了。摘抄如下：「還沒等走進公園，我就聞到了一縷縷清香，原來是菊花開了。菊花正在競相開放：既千姿百態、又五彩繽紛。有的像精緻的玉白小碗，有的像羞澀的粉紅絨球，有的像張揚的桔黃絲線。它們在微風中翩翩起舞，好像在歡迎我們的到來。月季花也開得很熱烈，像是要跟菊花比美似的。」最後教師總結：「通過努力，我們把一篇差作文改成了一篇好作文，可見只要我們用心都可以寫好作文」。如此學生的寫作積極性得到了維護、寫作自信心得到了激發。長此以往，教師的發展眼光和殷切期待必然會換來學生寫作的「滿園春色」。此外我們還要有一個認識：作文上沒有絕對的好生差生，寫景作文不好不等於寫事作文不行，過渡埋伏好不等於首尾呼應行。總之，評講時我們只要因勢利導，講究方法、注意策略，堅持民主，盡量多表揚，力爭不批評。做到賞識性地評講習作中的閃光點和發展性地評講習作中的不足點，學生寫作積極性、自信心得到了提高和維護，學生寫作水平的螺旋式提高一定會實現，相信少數的「一枝獨秀」終會變成全班的「滿園春色」。