嘗文言文翻譯

A. 親嘗湯葯文言文翻譯仁孝聞天下中聞字解釋

親嘗湯葯：親自品嘗湯葯；

仁孝聞天下：孝順的品行天下皆知。

B. 管寧割席文言文　翻譯

【原文】
管寧、華歆①xīn)共②園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉③而喜竊見管神色乃擲④去之。又嘗⑤同席讀書，有乘軒服冕⑥（miǎn)過門者，寧讀如故⑦，歆廢書⑧出觀⑨。寧割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"

【譯文】
管寧和華歆同在園中鋤菜，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭不停，把它和看到瓦片石頭一樣沒有區別，華歆高興地拾起金片而後看到了管寧的神色又扔了它。他們又曾經同坐在同一張座位上讀書，有個坐著華貴車輛帶著官帽的人從門前經過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧割斷席子和華歆分開坐，說：「 你不再是我的朋友了。」

【釋義】
①管寧：字幼安，漢末魏人，不仕而終。華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏後官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。 ②共：一起 ③捉：拿起來，舉起 ④擲：扔。 ⑤去：拋去。 ⑤嘗：曾經，從前。 ⑥乘軒服冕：復詞偏義。指古代士大夫所乘的華貴車輛。軒：古代的一種有圍棚的車，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。這里指貴官。 ⑦如故：像原來一樣。如：像。 ⑧廢書：放下書 。廢：放下。 ⑨觀 ：看 ⑩席：坐具，坐墊。古代人常鋪席於地，坐在席子上面。現在擺酒稱筵席，就是沿用這個意思。 ⑾子非吾友也：你不是我的朋友了,子:你

【心得體會】
「管寧割席」的故事傳頌至今，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只採取絕交的態度，實在過於片面。
管寧因朋友的一二細節不符合自己做人的標准，便斷然絕交，未免苛求於人，也過於絕情寡義。而但僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿的嚮往之心，未免以偏概全，片面武斷。但是，他很有定力，而且他發現了與華歆不志同道合，遲早會割席！

C. 卧薪嘗膽文言文翻譯

原文：

勾踐之圍會稽也，嚼然嘆曰：「各終於此乎?」種曰：「湯系夏回台，文王囚麥里，晉重斗答奔翟，齊小白奔苦，其卒王霸。①由是觀之，何速不為福乎?」吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：「②女志會稽之恥邪?」身白操作，夫人自織，③食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚賓客，贓貧弔死，與百姓同其勞。

譯文：

越王勾踐被圍困在會稽山中，他長嘆道：「我在這里完了嗎?」文種說：「商場曾被關押在夏台，周文王曾被囚禁在是里，晉文公重斗(曾遭攙言)出奔翟國，齊桓公小白避亂到苔國，他們最終建立了霸業，由此看來，(憂患)為什麼就不能轉化為福呢?」天王赦免越王後，越王勾踐返回國土，於是親身經歷痛苦，深深地反思，把苦膽放在座位旁，坐處卧處抬頭就看到苦膽，吃飯也嘗苦膽，常自語：「你忘了會稽失敗的恥辱了嗎?」他親自去耕種，他夫人親自織布，吃飯不放肉，不穿有兩種以上文彩的衣服，放下身架禮待賢士，厚待賓客，救濟貧窮的人家，慰問死者的家人，與百姓一樣勞苦。

D. 愚人食鹽，文言文翻譯

從前，有一個愚人，到別人家去做客。主人請他吃飯，愚人覺得菜的味道太淡。主人聽了之後，立刻在菜里又加上一些鹽。愚人吃了後，感覺這菜餚十分美味。於是對自己說：「之所以菜的味道好，是因為有了鹽。很少就如此美味，何況多了？」愚人他沒有智慧，就只吃鹽（不吃菜）。（只吃鹽）味覺敗壞，反而成為他的禍患。

(4)嘗文言文翻譯擴展閱讀

原文

昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：「所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？」愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

字詞翻譯

昔：從前

聞已：聽罷

益：增加

所以：表原因

緣：因為

口爽：味覺敗壞

道理

干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。

"返"通「反」，是通假字，意為「反而，反倒」。

E. 白居易嘗因論事文言文的翻譯

【甲文】陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也……」
（節選自《史記·陳涉世家》）
【乙文】白居易嘗因論事，言「陛下錯」，上①色庄而罷，密召承旨②李絳，謂：「白居易小臣不遜，須令出院③。」絳曰：「陛下容納直言，故群臣敢竭誠無隱。居易言雖少思，志在納忠。陛下今日罪之，臣恐天下各思箝④口，非所以廣聰明，昭聖德也。」上悅，待居易如初。 （選自《資治通鑒》）
【注釋】①上：指唐憲宗李純 ②承旨：官名③出院：指離開翰林院④箝：夾住，今寫作「鉗」
1．解釋文中加點的詞語。
（1）今或聞無罪（ ）
（2）故群臣敢竭誠無隱 （ ）
2．下列各組句子中加點詞語意思相同的一組是（ ）
A．扶蘇以數諫故 凡可以得生者何不用也
B．二世殺之 歲寒，然後知松柏之後凋也
C．昭聖德也 以昭陛下平明之理
B．居易言雖少思 雖人有百手，手有百指，不能指其一端
3．翻譯下列句子。
（1）上使外將兵
譯句：
（2）陛下今日罪之
譯句：
4．扶蘇因「 」而當立不立；白居易雖因「 」引得唐憲宗不快，但唐憲宗最終「待居易如初」，這說明唐憲宗是個 的人。

F. 嘗怎麼翻譯 (文言文)

嘗:曾經 慍:生氣

G. 愛民如子文言文翻譯

愛民如子文言文

《新唐書·循吏傳》出自唐代孫樵。

原文：何易於，不詳何所人及何以進。為益昌令。縣距州四十里，剌史崔朴常乘春與賓屬泛舟出益昌旁， 索民挽纖。易於身引舟。朴驚問狀，易於曰：「方春，百姓耕且蠶，惟令不事，可任勞。」朴愧，與賓客疾驅去。

譯文：何易於，不知道是什麼地方人和通過什麼途徑做官的。他擔任益昌縣令。益昌離州有四十里遠，刺史崔朴曾經在春天帶著賓客乘船路過益昌附近，讓百姓挽纖拉船，何易於親自挽纖拉船。崔朴驚訝地詢問情況，何易於說：「剛到春天，老百姓都在耕種養蠶，惟獨我沒事情做，可以把責任那勞累。」崔朴慚愧，和賓客們急忙騎著馬離開了。

(7)嘗文言文翻譯擴展閱讀：

句子翻譯是文言文考查的重點，翻譯時要落實到字詞和句式上。文言文翻譯有兩種形式: -是直譯，即用現代漢語對原文進行機械地對應翻譯，做到實詞虛詞盡可能文意相對;一是意譯, 即不採取實詞虛詞字字都落實的辦法，僅是根據文章的意思翻譯，做到盡星符合原文的意思。但無論是採取直譯還是意譯都應注意以下幾點:

(一)認真領會原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。比如《桃花源記》中「率妻子邑人來此絕境」中的「絕境」就不能望文生義地理解為現代漢語的「沒有出路的境地」。因為從全文看，那裡是「世外桃源」，不存在生活無著落的問題，因此，「絕境」 應是」與世隔絕的地方」。

(二)翻譯時要落實好關鍵詞語。如翻譯《狼》中的"其一犬坐於前」，關鍵是弄清"犬」在句中是名詞作狀語，翻譯成」像狗一樣」，才能正確翻譯出這個句子。關鍵詞語落實了,句子翻譯就比較順利。

(三)文言中省略句較多,翻譯時應注意補充。如「一鼓作氣,再而衰，三而竭」(《曹劌論戰》)譯為」第一次擊鼓，士氣振作;第二次(擊鼓),士氣就低落了;第三次(擊鼓)，士氣就泄盡了。」這里的「再」「三」後應補譯上「鼓" (擊鼓)。

(四)-般用直譯，如直譯不便表達意思時，則用意譯。如」明察秋毫」，直譯為「能看清楚秋天鳥獸身上新長的細毛」, 這樣翻譯無法表意，應意譯為「能看清楚很細小的問題」。

(伍)有些詞可以略去不譯。在文言文中，有的助詞只起表達語氣的作用，有時可以不譯;有的助詞只是表示停頓，也無需譯;有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節，可略去不譯;有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如「夫戰，勇氣也」，此處的「夫"是發語詞，翻譯時應刪去;漢如"久之，目似瞑」，此處的」之」是音節助詞，用在表示時間的詞之後湊足音節,無需譯。

(六)凡屬地名、人名、名、年號、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。如」侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純」(《出師表》)，"侍中」 「侍郎" 是名，「郭攸之」「費禕」「董允」是人名，」等」古今意義相同，因此，都可照抄不譯。

文言文中有些句子的語序和現代漢語不同，翻譯時應調整語序,使之與現代漢語的表達順序相同。如介賓短語後置句、賓語前置句、主謂倒裝句、定語後置句等。如「屠懼，投以骨」(《狼》),應譯為「屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)"」。

另外，還應注意的是，譯文要保持原文的語氣，是述的應譯成陳述語氣，是感嘆的應譯成感嘆語氣，是疑問的應譯成疑問語氣。

H. 文言文「嘗」一般翻譯成什麼

文言文「嘗」有5種意思：

①<名>祭祀名。

②<動>品嘗。

③<動>試一試，試探。

④<動>經歷。

⑤<副>曾經。

I. 文言文翻譯

阮籍曾從容不迫地對他說：「我平時曾經游歷過東平，喜歡那裡的風土人情。」司馬昭很高興，便授予他東平相的職位。
附：阮籍傳全文選自《晉書》中列傳第十九：

阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰傑，志
氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出；或登臨
山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，
忽忘形骸。時人多謂之痴，惟族兄文業每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。
籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。太
尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：「伏惟明公以含一之德，據上台之位，
英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子
夏在於西河之上，而文侯擁彗；鄒子處於黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，
孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無鄒、卜之道，而有其陋，猥
見采擇，無以稱當。方將耕於東皋之陽，輸黍稷之餘稅。負薪疲病，足力不強，補
吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。」初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎
之，而籍已去，濟大怒。於是鄉親共喻之，乃就吏。後謝病歸。復為尚書郎，少時，
又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏於田裡。歲余而爽誅，時人服
其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復為景帝大司馬從事中郎。高貴
鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。
籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，
遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鍾會數以時事
問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言於帝曰：
「籍平生曾游東平，樂其風土。」帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，
使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，
籍曰：「嘻！殺父乃可，至殺母乎！」坐者怪其失言。帝曰：「殺父，天下之極惡，
而以為可乎？」籍曰：「禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不
若。」眾乃悅服。
籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，
恆游府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨
詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚
清壯，為時所重。
籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對
者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，
飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。
裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷弔唁畢便去。或問楷：「凡吊者，主哭，
客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？」楷曰：「阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗
中之士，故以軌儀自居。」時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼
對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍大
悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。
籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：「禮豈為我設邪！」鄰家少婦有美
色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便卧其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵
家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦盪而內淳至，
皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢
戰處，嘆曰：「時無英雄，使豎子成名！」登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑
詩》。景元四年冬卒，時年五十四。
籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十餘篇，為世所重。著《達庄論》，敘
無為之貴。文多不錄。
籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。
至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其
略曰：「世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前
檢，言欲為無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群
虱之處褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，
自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處於褌中而不能出也。君子之處域
內，何異夫虱之處褌中乎！」此亦籍之胸懷本趣也。

譯文為：
《阮籍傳》譯文阮籍字嗣宗，陳留尉氏人，父親阮，魏國的丞相掾，在當世知名。阮籍容貌奇美俊偉，志氣開闊奔放，傲然獨立，任性不受羈絆、喜怒不顯露在表情上。他博覽群書，尤其喜好《老子》《莊子》。嗜酒並能夠長嘯，又很會彈琴。當他得意時，竟忘記了自己的形骸和舉止。當時人多說他痴呆，只有他同族兄長阮文業每每贊揚佩服他，認為他超過自己，因此大家都一齊稱贊他奇異的才能。
阮籍本有劑世之志，正當魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經常飲酒至醉。文帝司馬昭想為武帝司馬炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝沒有說話的機會才中止。鍾會多次問他一些時問題，想趁機找出差錯來治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝輔政時，阮籍曾從容不迫地對他說：「我平時曾經游歷過東平，喜歡那裡的風土人情。」司馬昭很高興，便授予他東平相的職位。阮籍騎著毛驢到任，拆毀了原來的府宅屏障，以便內外相望。法令輕平簡約，十來天便回京，司馬昭推薦他做大將軍從事中郎。
到了司馬昭辭讓九賜之封的時候，公卿要輔助他登帝位，讓阮籍起草勸進書，阮籍喝得大醉忘記了起草，公卿們臨到公府時，讓人來取，見阮籍在伏案醉眠。使者把這事告訴他，阮籍寫在案上，讓人抄寫，沒什麼改動，言辭十分清正難辯，被當時的人所推重。
阮籍雖然不拘於禮教，但是講話言辭深遠，不評論別人的好壞。天性特別孝順，母親死時，他正和別人下圍棋，對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。事後飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升，母親下葬時，他吃了一隻蒸豬，喝了兩斗酒，然後與靈柩訣別，話說罷了，又一聲慟哭，於是又是吐血幾升。傷害了身體，骨瘦如柴，幾乎喪了生命。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷弔唁完畢就離去。 阮籍又會做青白眼，見到崇尚禮義的世欲之士，就用白眼相對。嵇喜前來吊喪時，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康聽說之後，便帶著酒，挾著琴造訪了他，阮籍很高興，便現出青眼。因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司馬昭總是保護了他