高中文言文特殊句式

㈠ 急求高中文言文特殊句式總結

（一）表示疑問的習慣說法：如……何 若……何 奈……何
這是三個意義相同的表示疑問的習慣說法，中間可以插入名詞、代詞和短語，可以譯為「把……怎麼樣」、「對……怎麼辦」、「怎樣對付（處置、安頓）。」
例如：①其如土石何？
②公叔病有如不可諱，將奈社稷何？
③不能正其身，如正人何？
在這種習慣說法中，如果插入「之」，就構成「如之何」、「若之何」、「奈之何」，可譯為「為什麼」或「怎麼辦」。
例如：林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？
「何如」，相當於「怎樣」「哪個」。
「陛下以降侯周勃何如人也？」上曰：「長者也。」（《史記·張釋之列傳》）
——「陛下以降侯周勃是個怎樣的人？」皇上說：「忠厚長者。」
又如：因問明帝：「長安何如日遠？」（《世說新語·夙願》）
——因此問明帝：「長安與太陽哪個遠？」
「乎哉」，如側重「乎」，則表疑問語氣，相當於「嗎」；如側重「哉」，則表感嘆語氣，相當於「啊」。
若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·齊桓晉文之事》）
——比如我這樣的人，可以保護百姓嗎？
董生勉乎哉！（韓愈《送董邵南序》）
——董生自勉啊！
「何……為」，表疑問語氣，譯為「為什麼……呢」。
人曰：「子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？」（《史記·孫吳列傳》）
——有人說：「你兒子，只是個小兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什麼哭呢？」

（二）表示比較的習慣說法：……孰與…… ……何如…… ……孰若…… ……何若……
這些習慣說法都是表示比較，用來表示人或事物互相比較的結果。都可譯為「跟……比較，哪個更……」。
例如：①公之視廉將軍孰與秦王？
②汝意謂長安何如日遠？
③吾孰與城北徐公美？
④救趙孰與勿救？

（三）表示反問的習慣用法
1、不亦……乎？
可譯為「不是……嗎？」或「難道不……嗎？」
例如：①學而時習之，不亦說乎？
②今吾之優越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務齊，不亦謬乎？
2、何（以）……為？何……焉為？
可譯為「要……干什麼呢？」或「哪裡用得著……呢？」
例如：①吾有車而使人不敢借，何以車為？
②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
3、何……之有
可譯為：「有……呢？」
例如：①吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？
②夫晉，何厭之有？
4、何有
可根據上下文譯為「有什麼困難」「有什麼捨不得」「有什麼關系」。
例如：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？（何有於我哉，意思是「對我來說有什麼困難呢？」）
5、「無乃……與」，表反問語氣，相當於「難道不是……嗎」。
無乃爾是過與？（《論語》）
——難道不是該怪罪你嗎？
6、「如之何」「奈何」，相當於「怎麼」。
君子於役，如之何勿思？（《詩經·君子於役》）
——君子服役去了，教我怎麼不想他？
民不畏死，奈何以死懼之？（《老子》）
——平民不怕死，怎麼用死來威嚇他們？
7、「得非……與」「豈非……與」，表反反問，相當於「難道不是……嗎」？
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎與？（柳宗元《封建論》）
——難道不是強盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過錯嗎？

（四）表示感嘆的習慣說法
1、何其……
可譯為「怎麼那麼……」或「為什麼這么……」。
例如：①觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？
②賜，汝來何其晚也？
2、何……之……
可譯為「怎麼……這么……」或「怎麼這么……」，也可譯為「怎麼那麼……」或「為什麼這么……」。
例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不實也？
②觀大夫類有道術者，今何言之陋也？
3、「焉哉」，表感嘆語氣，相當於「吧」，「焉」不起作用。
反是不思，亦已焉哉！（《詩經·氓》）
——過去了的事不去想，也就算了吧！

（五）表示強調的習慣說法
1、唯（惟）……為……
可譯為「只」「只有」「惟獨」。
例如：①天生萬物，唯人為貴。
②唯謹慎為得久。
2、唯（惟）……所……
可譯為「任憑……」「隨便……」。
例如：①臣有三劍，唯王所用。
②太祖常賜良，唯其所擇。

（六）表示假設的習慣說法
有……於此（斯）
翻譯時只需在有關句子前加一「假設」「假如」之類的詞語即可。
例如：今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。
「若其」相當於「假如」。
今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書·周浚傳》）
——現在違背命令，打了勝仗也不算什麼；假如沒有勝利，罪過就太大了。

（七）表示指代的習慣說法
1、有所 無所 何所（安所、奚所）
可譯為「有什麼（沒有什麼）所……的」「是什麼」。
例如：①吾入關，秋毫不敢有所近。
②女亦無所思。
③二者可容，何所不容？
④將軍迎操，欲安所歸？
2、有以 無以（有所以 無所以）
可譯為「有什麼（可以）用來……」「沒有什麼（可以）用來……」。
例如：①項王未有以應。
②故不積跬步，無以至千里。
3、無以……為
可譯為「沒有必要用（要）……」。
例如：匈奴未滅，無以家為也。
4、「之類」「之屬」，相當於「這一類」。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（《孟子·齊桓晉文之事》）
——所以大王不能（以德）統一天下，不是挾著太山跳過北海這一類；大王不能（以德）統一天下，是折枝這一類。
而養游俠私劍之屬。（《韓非子·五蠹）
——但是私養游俠武士之類。

（八）表示推測、揣度、商榷的習慣說法
1、無乃……乎
可譯為「恐怕……吧」「只怕……吧」
例如：師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？
2、得無……乎
可譯為「該不會……吧」「莫非……吧」。
例如：成反復自念，得無教我獵蟲所耶？

（九）表示認定的習慣說法
……之謂也
可譯為「說的就是……」
例如：聞道百，以為莫已若也，我之謂也。

（十）其他
1、「而已」，相當於「罷了」。
我知種樹而已，官理非吾業也。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）
——我懂得種樹而已，當官治理不是我做的事。
2、「且……且……」，相當於「一面……一面……」或者「又……又……」
見信死，且喜且憐之。（《史記·淮陰侯列傳》）
——（高祖）見韓信被殺死，又高興又憐憫他。
3、「所以」，有兩個意義，一是「……的原因」，二是「用來……的辦法」。
所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項羽本紀》）
——遣將領把守函谷關的原因，是防備盜賊的進入和意外事件的發生。
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也！（《國語·召公諫厲王弭謗》）
——推行百姓認為好的，防範百姓認為壞的，這大概才是用來增多財物衣食的辦法吧！
4、「焉耳」，語氣詞，相當於「罷了」。
其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙國焉耳。（唐順之《信陵君救趙論》）
——他盜竊兵符，不是為了魏國，不是為六國，為了趙國罷了。
5、「非……則……」，相當於「不是……就是……」
非死則徙爾。（柳宗元《捕蛇者說》）
——不是死了，就是遷徙了。
6、「然則」，相當於「既然這樣，那麼」。
然則何時而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）
——既然這樣，那麼什麼時候才快樂呢？
7、「焉耳矣」，表肯定語氣，相當於「了」。
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。」（《孟子·梁惠王》）
——梁惠王說：「我對於國家，算是盡心的了。」
8、「者……也……」，一表判斷，二表強化解釋原因。
陳勝者，陽城人也。（《史記·陳勝吳廣列傳》）
——陳勝，是陽城人。
然則亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（《史記·屈原列傳》）
——然而破滅的國家接連不斷，聖明的君主太平的國家幾代不見的原因，就是因為（君主認為的）忠臣並不忠，賢才並不賢。
9、「以為」，一是相當於「把（它）作為」，二與現代漢語語意相同，即「認為」。
若舍鄭以為東道主。（《左傳·燭之武退秦師》）
——如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。
「老臣竊以為媼之愛燕後賢於長安君。」（《戰國策·觸龍說趙太後》）
——「我私下裡認為太後您疼愛燕後超過長安君。」
10、「因遂」，相當於「於是」。
欲自殺以激荊卿，曰：「願足下急過太子，言光已死，明不告也。」因遂自刎而死。（《史記·刺客列傳》）
——（田光）想自殺激勵荊軻，說：「希望你趕快去拜訪太子 ，說我已死，表明不會泄密。」於是自殺而死。
11、「於是」，一是相當於「在這時」，「在這件事上」；二是相當於現在漢語「於是」。
西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。（《史記·周本紀》）
——西伯偷偷地做好事，諸侯都來（請他）公平決斷。在當時，虞國、芮國的人有案件不能決，就到周伯那裡。
於是使御史悉案問諸生。（《史記·始皇本紀》）
——於是讓御使詳細地調查詢問各個書生。

㈡ 高中一年級文言文特殊句式

特殊句式 有：
①以其無禮於晉 介詞結構後置
②佚之狐言於鄭伯曰 介詞結構後置
③夫晉，何厭之有？ 賓語前置，「有何厭」。
④是寡人之過也。 判斷句。

㈢ 語文文言文特殊句式

文言句式分為：
1、判斷句---就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。①陳勝者，陽城人也。②項脊軒，舊南閣子也。 （標準的是「者……也」表判斷。也就是要翻譯成「XX是XX」的現代漢語句式。
2、被動句----有些語句的主語是動作的承受者。例如，臣誠恐見欺於王（要翻譯成「XX被XX」的現代漢語句式。

㈣ 高中語文的特殊句式

文言特殊句式，一般指的是文言文中不同於現代漢語表達習慣的某些特殊的句式。主要有：判斷句，被動句，省略句和倒裝句等。下邊我們根據所學文言文，舉例加以說明： 一、判斷句：
文言文中也有用判斷詞「是」（或「非」）來構造判斷句的現象，比如：
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
非我也，兵也。（《寡人之於國也》）
句中「是」「非」，和現代漢語判斷詞「是」「非」同義。但是，這種用法不大常見。文言文往往用別的詞或結構方式來表示判斷。（一）用其他判斷詞表示判斷
例如：
此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）
翻譯：這是我的罪過啊。
句中「則」譯為「是」，即相當於現代漢語中的判斷詞。
此外還有：「即」「乃」「皆」「本」「誠」「亦」「素」「非」等等，例句：
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此誠危急存亡之秋也。
③梁將即楚將項燕。
④臣本布衣。
⑤且相如素賤人。
⑥魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（二）採用「……者，……也」的方式構造判斷句
例如：
廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
譯為：廉頗，是趙國的優秀的將領。
妻之美我者，私我也。
譯為：妻子認為我美的原因，是私愛我。
句中判斷詞「是」的意思，是由「……者，……也」結構表示出來的。當然，這個結構不是固定不變的，具體言語中，其結構變化十分靈活。比如：1．用「……，……者也」表判斷
蓮，花之君子者也。（《愛蓮說》）2．用「……者，……」表判斷
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（《游褒禪山記》）3．用「……，……也」表判斷
城北徐公，齊國之美麗者也。
譯為：城北徐公是齊國的美麗的人。（注意，本句句末的「者」是「的人」的意思，不是結構助詞。）
項脊軒，舊南閣子也。（《項脊軒志》）4．用「……，……」表判斷
劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰》） 二、被動句
所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。這樣的句子，稱為被動句。
現代漢語中常用「被」表示被動關系，文言文中也有，但很少。比如：
忠而被謗，能無怨乎？
譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？
在文言文中，被動句往往用「……為……所」和「……見……於」及其相應的變式結構來表示。例如：（一）「……為……所」
1．「……為……所」
（巨）偏在遠郡，行將為人所並。（《赤壁之戰》）
2．「……為……」
身死人手，為天下笑者。（《過秦論》）
3．「……為所……」
不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）（二）「……見……於」
1．「……見……於」
臣誠恐見欺於王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）
吾長見笑於大方之家。（《秋水》）
2．「……見……」
欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）
3．「……於……」
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。（《赤壁之戰》）（三）省略被動標志的被動句
例如：
王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫》）
譯為：大王您被蒙蔽，很嚴重啊。
荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《赤壁之戰》）
譯為：荊州的百姓歸附於曹操，是被兵勢所逼迫。 三、省略句
（1）主語的省略
旦日，客從外來，（鄒忌）與坐談，（鄒忌）問之客曰……（《鄒忌諷齊王納諫》）
永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章……（《捕蛇者說》）
（2）謂語的省略
夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹劌論戰》）
（3）動詞賓語的省略
以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）
（4）介詞賓語的省略
此人一一為（之）具言所聞。（《桃花源記》）
（5）介詞的省略
將軍戰（於）河北，臣戰（於）河南。（《鴻門宴》） 四、倒裝句
文言文句中，某些句子語序與現代漢語不同，我們稱之為倒裝句。其倒裝現象主要有：主謂倒裝、賓語前置、定語後置、狀語後置等。
（一）主謂倒裝
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。例如：
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
嘻！晏子之家若是其貧也！（《晏子春秋》）（二）賓語前置
在現代漢語中，賓語往往位於謂語後邊，作為謂語的施動對象。而在文言文中，於某些條件下，賓語往往提到謂語之前，呈現賓語前置現象。這樣的特殊情況一般有兩種：
1．否定句中的賓語前置現象
否定句中，當謂語部分被否定副詞修飾時，該謂語所帶賓語一般會前置。例如：
三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）
「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
這樣的否定副詞一般有：「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等。
再如：
古之人不余欺也。（不欺余）（蘇軾《石鍾山記》）。2．疑問句中代詞賓語前置現象
文言文疑問句中，當使用疑問代詞做謂語動詞（或介詞）的賓語時，該賓語往往要放在謂語動詞（或介詞）的前面。例如：
良問曰：「大王來何操？」（《鴻門宴》）
「何操」應理解為「操何」，意為「帶了什麼東西」。
在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：
噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）
「誰與歸」應理解為「與誰歸」，意為「和誰同道」。
這樣的疑問代詞一般有：「誰」、「何」、「奚」、「曷」、「胡」、「惡」、「安」、「焉」等。再如：
沛公安在？（《鴻門宴》）
此外，還有一些比較固定的「賓語前置」的表達結構。比如：
唯余馬首是瞻（《馮婉貞》）
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）
句讀之不知，惑之不解。（韓愈削幣說》）（三）定語後置
定語在句中一般起修飾限定名詞性中心詞的作用。文言文中的定語經常會後置到中心詞後邊，成為定語後置現象。例如：
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鍾山記》）
譯為：鏗然有聲的石頭，到處都這樣啊。「鏗然有聲」本做「石」之定語，後置到了中心詞「石」之後。
再如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）（四）狀語後置
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解，因此，出現後置狀語的現象。例如：
將軍戰河北，臣戰河南。（《鴻門宴》）
譯為：將軍在河北作戰，我在河南作戰。「戰河南」應理解為「於河南戰」，介賓短語「於河南」作狀語，後置到了動詞中心語「戰」的後邊。
再如：
青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》）
此所謂戰用於朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

㈤ 高考語文文言文特殊句式有哪些

文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。現代漢語習慣的常規語序，一般為「主—謂—賓」「定（狀）—中心詞」，即主語在謂語前，謂語在賓語前，修飾語在中心語前；但有時因修辭、強調等的需要語序會發生變化。
【判斷句】
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。
⑴用「者……也」表判斷
①廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
②陳勝者，陽城人也。（司馬遷《陳涉世家》）
③師者，所以傳道受業解惑也。（韓愈《師說》）
⑵句末用「者也」表判斷
①城北徐公，齊國之美麗者也。（《戰國策 .鄒忌諷齊王納諫》）
②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛蓮說》）
⑶用「者」表判斷
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》）
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭記》）
⑷用動詞「為」或判斷詞「是」表判斷
①馬超、韓遂尚在關西，為操後患。（司馬光《赤壁之戰》）
②問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）
③同行十二年，不知木蘭是女郎。（北朝民歌《木蘭詩》）
④同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）
⑸用「即」「乃」「則」「皆」「本」「誠」「亦」「素」「必」等副詞表示肯定判斷
①「臣本布衣,躬耕於南陽。」「此誠危急存亡之秋也。」（諸葛亮《出師表》）
②此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）
③且相如素賤人。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
④魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（孟子《魚我所欲也》）
⑤問今是何世，乃不知有漢。(陶淵明《桃花源記》）
⑹用「非」表示否定判斷
①子非我，安知我不知魚之樂? （莊子《秋水》）
②六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦（蘇洵《六國論》）
③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……（孟子《得道多助失道寡助》）
⑺無標志判斷句。
文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。例如：
①劉備天下梟雄。（司馬光《赤壁之戰》）
②其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」（《呂氏春秋察今》）
「是吾劍之所從墜」同樣是判斷句。主語由「是」充當，翻譯為「這」；謂語是名詞短語，由所字結構（所……的地方）充當的。全句翻譯為：這（就是）我的寶劍所掉下去的地方啊。
注意點：判斷句中謂語前出現的「是」一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的「是」也並非都不表示判斷，「是」在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。
【被動句】
被動句是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。被動句主要有兩大類型：一是有標志的被動句，即藉助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，也叫意念被動句。
一古代漢語中有標志的被動句式主要有四種：
⑴用「於」表示被動關系。
用介詞「於」引出行為的主動者，「於」放到動詞後，它的形式是：「動詞+於+主動者」。例如：王建禽於秦。（禽，通「擒」）句中的「於」用在動詞「禽」的後邊，引出動作行為的主動者「秦」，表示被動。「於」可譯為「被」。這種被動句有兩個條件：一是主語是被動者，二是句子里有表示被動的詞「於」。
⑵用「見」來表示被動關系。
在動詞前用「見」或又在動詞後加「於」引進主動者。它的形式是：「見+動詞」或者「見+動詞+於+主動者」。例如：
①秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
②臣恐見欺於王而負趙。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
⑶用「為」表示被動關系。
「為」放在動詞前邊引出行為的主動者，它的形式是：「為+主動者+動詞」或者「為+主動者+所+動詞」。例如：
①若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君。（如果背棄了他所說的話，我死了，妻子兒女也將被殺，對君王您也沒有好處）
②茅屋為秋風所破（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
③吳廣素愛人，士卒多為用者。（司馬遷《陳涉世家》）
④今不速往，恐為操所先。（司馬光《赤壁之戰》）
⑤有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國論》）
⑥不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門宴》）
⑷用「受」「被」「受……於」表示被動關系。
它的形式是：「被（受）+動詞」或者「被（受）+動詞+於+主動者」。例如：
①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎? （「見」也表被動）（司馬遷《屈原列傳》）
②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。」（張溥《五人墓碑記》）
③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。（司馬光《赤壁之戰》）
二古代漢語中無標志的被動句，是指句子不含有被動詞的被動句，也就是意念上的被動句，這需要根據上下文的語義來判別。例如：
①荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《資治通鑒》）這里的「逼兵勢」是「被兵勢所逼」的意思。
②蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? （《左傳·鄭伯克段於鄢》）
③傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……（《孟子·生於憂患，死於安樂》）
（5）無明顯標志的被動句
這種被動句沒有明顯的標志，但翻譯時需要翻譯成被動句，這種被動句也叫做意念被動句。例如：
①舉孝廉不行，連辟公府不就。（范曄《張衡傳》）
②視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。（范曄《張衡傳》）
注意點：「見」有一種特殊用法和表被動的「見」的形式很相近，如：「冀君實或見怒也。」（《答司馬諫議書》）這里的「見」不表被動，它是放在動詞前，表示對自己怎麼樣的客氣說法，像現代漢語中的「見諒」等就是此種用法。「生孩六月，慈父見背。」（《陳情表》）其中的「見」不表示被動，可以理解為「我」。還有，「君既若見錄，不久望君來。」《孔雀東南飛》「蘭芝初還時，府吏見丁寧」（同上）上面的兩個「見」都相當於代詞「我」，指的是劉蘭芝，後面都接動詞。這是一個難點，注意理解掌握。
【省略句】
古今漢語都有成分省略，但在古漢語中，省略現象更為普遍，而且按照現代漢語習慣，一些不能省略的成分也都省略了。
1、主語的省略，就是把主語省略掉。
⑴承前省
如：永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章；（蛇）觸草木，（草木）盡死；（蛇）以嚙人，（人）無御之者。（柳宗元《捕蛇者說》）
⑵蒙後省
如：沛公謂張良曰：「從此道至吾軍，不過二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入。」（司馬遷《鴻門宴》）
⑶自述省
如：（予）愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（柳宗元《愚溪詩自序》）
⑷對話省
如：（孟子）曰：『獨樂樂，與人樂樂，孰樂？』
（王）曰：『不若與人。』」
2、謂語的省略，就是把謂語省略掉。例如：
①夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹劌論戰》）
②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語》）
3、修飾語和中心詞的省略 例如：
①吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求於我也。[修飾語的省略] （《鄒忌諷齊王納諫》）
②行一不義（事），殺一無罪（人），而得天下，不為也。[中心詞的省略] （《荀子》）
4、賓語與兼語的省略，文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結構中的兼語。例如：
①杞子自鄭使（人）告於秦。（《左傳.餚之戰》）
②鄭穆公使（人）視客館。（《左傳.餚之戰》）
③屠懼，投（之）以骨。（蒲松齡《狼》）
5、介詞和介詞賓語的省略 例如：
①死馬且買之（以）五百金，況生馬乎？（戰國策.千金市馬）
②臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰（於）河南，臣戰（於）河北。（司馬遷《鴻門宴》）
③試與他蟲斗，（他）蟲盡靡。又試之（以）雞，果如臣言。（蒲松齡《促織》）
④此人一一為（之）具言所聞（陶淵明《桃花源記》）
⑤旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）
6、分句的省略 例如：
①然力足以至焉，（而未至，）於人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）
②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，（亦可至遠），功在不舍（荀子《勸學》）
討論：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
【倒裝句】
介詞結構後置/狀語後置
1、動+以+賓。
例如：申之以孝悌之義。《寡人之於國也》
2、動+於（乎，相當「於」）+賓。
例如：青，取之於藍，而青於藍。《荀子·勸學》
君子博學而日參省乎己。《荀子·勸學》
3、形+於+賓。
例如：雖才高於世，而無驕尚之情。《張衡傳》
4、介詞賓語後置：介詞「以」「於」「乎」「自」等後面帶上賓語，組成介賓結構短語。這種介賓短語在現代漢語中一般放在動詞或者形容詞前邊充當狀語，在古代漢語中，卻多數放在動詞或者形容詞後邊充當補語。
例如：是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。《師說》
主謂倒裝
古漢語中為了強調謂語，有些感嘆句或疑問句把謂語置於主語之前。一般常用逗號將主謂隔開。
感情較強烈；謂語由形容詞充當。
例如：甚矣，汝之不惠！《愚公移山》
甚善矣，子之治東阿。《晏子治東阿》
渺渺兮予懷。《赤壁賦》——我的心思飄得很遠很遠。
快哉此風！《黃州快哉亭記》
賓語前置
1、否定句中代詞作賓語。舉例：如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志·諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。
2、疑問句中疑問詞作賓語。例如：「沛公安在？」（《鴻門宴》）（應為「沛公在安」）
3、以「是」、「之」為標志。例如：「何陋之有？」（《陋室銘》）（應為「有何陋之」）
定語後置
1、「之…者…」為標志，即「中心詞+之+後置定語+者」的形式。如：「馬之千里者。」（《馬說》）
2、「中心詞+後置定語+者」，如：「求人可使報秦者，未得。」（《史記．廉頗藺相如列傳》）
3、中心詞+數量詞。如：⑴「聞道百」（莊子《秋水》）⑵「鑄以為金人十二」（《過秦論》）
4、「中心詞+之+後置定語」，例如：「蚓無爪牙之利，筋骨之強。」（《勸學》）

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學習文言虛詞的注意點
1.分清虛實
文言虛詞和實詞的分類大體上和現代漢語相同，所不同的是代詞一般也歸入虛詞一類。特別要注意的是，文言虛詞大多是從實詞借用或實詞虛化而來的，因而某個詞可以同時兼有實、虛兩種用法的情形極為常見，學習時必須分清哪是實詞，哪是虛詞。如，《鴻門宴》中「誰為大王為此計者」中，前一個「為」是介詞，義為「替」、「給」；後一個「為」是動詞，義為「作出」、「制定」。分清詞意的虛實要根據語境作具體分析。

2.辨明用法
有些虛詞不僅兼有實詞的用法，而且在虛詞范圍內又大都有多種用法，這要根據它在句子里的作用來確定。如，《師說》中的「巫醫樂師百工之人，，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟」，前一個「其」是代詞，代上文的「君子」；後一個「其」是副詞，相當於「難道」，加強反詰語氣。
另一種情況是詞雖不同，但卻都可以表示相同的用法。如「乎」和「於」都可以有介詞的用法。

3.通曉古今
要確切了解文言虛詞的用法，還應常與現代漢語進行比較，弄清一些常見虛詞的古今變化，准確掌握這些詞與現代漢語中那些詞相當。
虛詞古今變化的情況大致有以下四種：少數沿用下來；有的完全消失；有的用法發生了變化；有時改用了別的詞。

4.注意特殊現象
文言虛詞中還有一些特殊現象，學習時要特別注意。
(1) 兼詞。兼詞是指兼有兩個詞的意義和作用的單音詞，它所兼的兩個詞屬於兩個不同的詞類。
(2) 虛詞的連用。虛詞的連用是為了加強語氣，較多的是兩個虛詞的連用，也有三個連用的。
(3) 雙音異義。文言中原為兩個單音詞（有的兩個都是虛詞，有的一個是虛詞，一個是實詞），發展到現代漢語變為一個雙音虛詞，而二者的意義有很大差異。
常見文言虛詞對譯
而：你，你的； 並且，而且，來，可是，地，如果； 就，才。
何：多麼；哪裡，什麼，為什麼，怎麼。
乎：於，在；嗎，呢，吧。
乃：才，卻，竟，甚至；你，你的。
其：大概，或許，難道，還是，應該；是……還是……；他（他們），他（他們）的，我（的）其中的，這（個），那（個）。
且：暫且，姑且；將要；況且，尚且，而且，並且。
然：然而；這樣；……的樣子；地。
若：如果；你，你的。
所：……的人，……的事，……的地方，處所。
為：被，替，因為；呢。
焉：它，哪裡；不譯，呢，……的樣子，……的聲音；於此，於之。
也：用於句末、句中，不譯。
以：通「已」；因為，而且，來，著；因為，在……時候，憑，把，用。
矣：了。
因：因為，由於，趁著，憑借，經過，通過；於是，便。
於：從，比，對，和，與，向，在。
與：和，跟，同；呢，啊。
則：就，卻；那麼，如果。
者：句中不譯；的人、的東西、的事情，個，樣，項；……時候。
之：的,主謂之間，提賓標志，詞尾均不譯；他，我，這（些、個、樣）。
常見文言固定結構對譯
誠……則……，如果……那麼（就）……。
得以：能夠。
俄而：不久，一會兒。
而況：何況，況且。
而已：罷了。
否則：如果不……就……。
何乃：何況是，豈只是；為什麼竟。
何其：為什麼那麼，怎麼這樣；多麼。
既而：隨後，不久。
既……且……：又……又……。
見……於……：被。
可得：可以，可能。
可以：可以用來，足以用來；可以，能夠。
乃爾：居然如此，竟然如此，這樣。
且夫：再說，而且。
然而：這樣卻；但是；（既然）這樣，那麼。
然則：既然這樣，那麼，如果這樣，那麼。
是故：所以，因此。
是以：所以，因此，因而。
庶幾：或許，可能；差不多；但願，希望。
雖然：雖然如此，（但），即使如此。
所謂：所說的，所認為。
所以：……的原因，之所以……，為什麼……；用來……的方法，用來……的東西，是用來……的，用來……的地方，用來……的人（事），靠它來……的。
往往：處處，到處；常常。
唯……是……：只。
為……所……：被。
未嘗：從來沒有。
謂……曰……：對……說，告訴……說；把……叫做……。
謂之：稱他是，說他是；稱為，叫做。
無幾何：沒有多久，不久，一會兒。
無慮：大約，大致。
毋寧，無寧：寧肯，寧願；莫不是，不是。
無所：沒有……什麼人（或物），沒有什麼……；沒有什麼地方……，沒有什麼辦法，沒有條件……。
無以……為：用不著。
無以：沒有用來……的東西、辦法，沒有什麼用來，沒有辦法；不能，無法。
無庸：不用，無須。
無由：不可能，無法，無從。
相率：竟相，一起。
相與：互相，相互，彼此。；同你；一起，共同；相處，相交。
向使：假如，如果。
一何：多麼；為什麼……那麼……。
一切：一律，一概；權宜，暫且。
以故：所以。
以……故……：因為……所以……。
以是：因此。
以……為……認為……是……，把……當作……；讓……作……，任用……為……；用……做……，把……作（為）……。
以為：認為他（它）是，認為；用它來。
以至於：一直到；結果。
因而：據此而，藉此而，因此而；因而。
有所：有……的人（或物），有什麼……；有……的地方，有……的原因，有……的辦法。
有以：有條件，有辦法，有機會，能夠。
於是：這時候，在這里，在這種情況下，由於這個原因。
之謂：叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說的就是。
之於：對待，對……的態度（做法）；同，對於；同……相比。
至於：到了，一直到；竟至於，結果。
自非：如果不是，除非是。
何以……？根據什麼……？憑什麼……？
何所……？所……的是什麼？
奈何……？……怎麼辦？……為什麼？
如……何？奈……何？拿……怎麼樣呢？
孰與……？與……相比，哪個……？
安……乎？怎麼……呢？
獨……耶？難道……嗎？
何為……？為什麼……？
何……哉？怎麼能……呢？
何……為？……干什麼呢？
何……之有？有什麼……呢？
如之何……？怎麼能……呢？
獨……哉？難道……嗎？
何其……也！怎麼那麼……啊！
直……耳！只不過……罷了！
……何如哉？該是怎麼樣的呢？
無乃……乎？恐怕……吧？
得無……乎？該不是……吧？
……庶幾……歟？或許……吧？
與其……孰若……？與其……，哪如……？
其……其……也……？是……還是……呢？
常見文言倒裝句對譯
定語後置句：中心詞+定語+者=定語+之+中心詞。
求人可使報秦者=求可使報秦之人=尋找可以出使通報秦國的人。
賓語前置句：主語+賓語（疑問代詞）+謂語（介詞）=主語+謂語+賓語。
子何恃而往？=子恃何而往？=您憑什麼而前往？
主語+否定詞+賓語+謂語=主語+否定詞+謂語+賓語。
時人莫之許也=時人莫許之=當時人沒有誰贊同他這種說法。

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高中文言文特殊句式專題
第一課時
一、判斷句
用「者……也」表判斷
「陳勝者，陽城人也。」（陳勝是陽城人）
「方柯者，語文小棧之站長也。」（方柯是語文小棧網站的站長）
「廉頗者，趙之良將也。」（廉頗是趙國的良將）
句末用「也」表判斷 「城北徐公，齊國之美麗者也。」（城北徐公是齊國的美麗的人）
「方柯，天才也。」（方柯是天才）
用「者」表判斷 「方柯者，中國之人。」（方柯，是中國人）
用「為」表判斷 「為天下理財，不為征利。」（……不能說是設法生財）
用「乃」表判斷 「是乃狼也。」（這是狼） 「電腦乃高科技用具。」（電腦是高科技用具）
文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞"是"來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：
「......者，......也。」這是文言判斷句最常見的形式。主語後用「者」，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語後用「也」結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：「陳涉者，陽城人也。」（《史記．了涉世家》）
「......，......也。」判斷句中，有時「者」和「也」不一定同時出現，一般省略"者"，只用「也」表判斷。如：「操雖託名漢相，其實漢賊也。」（《資治通鑒》）
「......者，......。」有的判斷句，只在主語後用「者」表示提頓，這種情況不常見。如：「四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。」（王安石《游褒禪山記》）
「......者也。」在句末連用語氣詞「者也」，表示加強肯定語氣，這時的「者」不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：「城北徐公，齊國之美麗者也。」（《戰國策．齊策》）
無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：「劉備天下梟雄。」（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞「乃、必、亦、即、誠、皆、則」等。
需要注意的是，判斷句中謂語前出現的「是」一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的「是」也並非都不表示判斷，「是」在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞「非」，都不是判斷詞。
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用「者」或「也」表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用「……者，…也」的，其中「者」錶停頓，「也」表判斷；有單用「者」或「也」的；也有「者也」在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞「乃」「則」「即」「皆」「耳」等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3．用動詞「為」「是」表判斷。其中「是」表判斷，要注意和用作代詞的「是」的區別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(司馬光《赤壁之戰》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鍾山記》)
同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）
4．用否定副詞「非」等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)
劉豫州王室之胃。(同上)
第二課時
二、 被動句
所謂被動，是指主語與位於之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位於動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。
用「為」表被動 「身死人手，為天下笑者。」（……被天下人嘲笑）
用「被」表被動 「忠而被謗，能無怨乎？」（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）
用「見」表被動 「……徒見欺」（……白白地被欺騙）
用「於」表被動 「受制於人」（被人控制） 「不能容於遠近。」（不能被鄰里所容）
被動句總結 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即藉助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。
1、有標志的被動句，大體有以下幾種形式：
動詞後用介詞「於」表被動，「於」起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：「故內惑於鄭袖，外欺於張儀。」（《史記．屈原列傳》）這里「惑」、「欺」的動作是由「於」後的「鄭袖」、「張儀」發出來的。
有時也在介詞「於」或動詞前加「受」，形成「受......於......。」的形式表被動。如：「吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制於人。」（《資治通鑒》）
用「見」、「於」，「見......於......。」表被動。如：「秦城恐不可得，徒見欺。」（《史記．廉頗藺相如列傳》）「臣誠恐見欺於王而負趙。」（同上）「暴見於王。」（《孟子．梁惠王下》）
「見」有一種特殊用法和表被動的「見」的形式很相近，如：「冀君實或見怒也。」（《答司馬諫議書》）這里的「見」不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎麼樣的客氣說法，像現代漢語中的「見諒」等那為此種用法。用「為」，「為......所.....。」表被動。如:「（巨）偏在遠郡,
行將為人所並。」（《資治通鑒》）
用「被」表被動。如：「予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。」（張溥《五人墓碑記》）
1、 無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：「荊州之民附操者，逼兵勢耳。」（《資治通鑒》）這里的「逼兵勢」是「被兵勢所逼」的意思。
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。
1．用介詞「於」「受……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。
例如：
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)
吾長見笑於大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞「被」表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段於鄢》)
傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子·生於憂患，死於安樂》)
第三課時
三、省略句
1、 主語的省略
例如：（1） 承前省。如：永州之野產異蛇，(是蛇)黑質而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。[承前省主語]
蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰》）
（2）承後省。如：「沛公謂張良曰：『（公）度我至軍中，公乃入。』」 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩經•七月》）
（3）自述省。如：「（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。」
（4） 對話省。如：「（孟子）曰：『獨樂樂，與人樂樂，孰樂？』（王）曰：『不若與人。』」
2、 謂語的省略
例如「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。
3、修飾語和中心詞的省略。如：
吾妻之美我者，私我也；(吾
)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求於我也。[修飾語的省略]
行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]
3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結構中的兼語。如：
(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。
杞子自鄭使(人)告於秦。
鄭穆公使(人)視客館。
屠懼，投（之）以骨。（《狼》）
4、介詞和介詞賓語的省略。如：
死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？
臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(於)河南，臣戰(於)河北。
試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。
此人一一為（之）具言所聞
旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）
5、分句的省略。如：
然力足以至焉，(而未至，)於人為可譏，而在己為有悔。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠)，功在不舍
古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現代漢語習慣上不能省的古漢語也可省。
省略句總結
句子成分的省略，在文言文和現代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：
1省略主語有承前面的主語省略，有呼應下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞「之」、「其」不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：「自吾氏三世居是鄉，積於今六十年矣，而鄉鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徒，飢渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。」有時一個復句或一段話中多處省略主語，這些主語並不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：「見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。」（《桃花源記》）在翻譯成現代漢語時，省略的主語要補充出來。

2省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話而省略的。如：「擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語》六則）後一分句省略了謂語「擇」。在譯成現代漢語時，被省略的為主要補充出來。
3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：「以相如功大，拜為上卿。」（《廉頗藺相如列傳》）這句話就省略了動詞謂語「拜」的賓語「之」又如：「豎子不足與謀！」（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞「與」的賓語「之」。在文言文中,介詞「以」、「為」、「與」的賓語"之"往承上文省略。在譯成現代漢語時，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補充出來。
4省略介詞在文言文中，介詞「於」和「以」常被省略。如：「後數日驛至，果地震隴西。」（《張衡傳》）句中省略了介詞「於」。又如：「賜之彘肩。」（《鴻門宴》）句中省略了介詞「以」。澤為現代漢語時，省略了的介詞也要補充出來。
第四課時
四、倒裝句（賓語前置；狀語後置；定語後置；主語後置）
（一）、賓語前置
1、 否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如：
《碩鼠》：「三歲貫汝，莫我肯顧。」「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之於國也》〈孟子〉
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標志） 《師說》
古之人不余欺也！ 《石鍾山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見大王愛女牧羊於野，所（代詞，「之人」）不忍視。《柳毅傳》李朝威
是以後世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：「良問曰：『大王來何操？』」「何操」應理解為「操何」
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之於國也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語提前： 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：
《岳陽樓記》：「臆！微斯人吾誰與歸？」「誰與歸」應理解為「與誰歸」。
一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？ 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《庄暴見孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鍾山記》蘇軾
將子無怒，秋以為期。 《衛風•氓》〈詩經〉
是以區區不能廢遠。 《陳情表》李密
是以君子遠庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結構：用"之"、"是"將賓語提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)
宋何罪之有？(宋國有什麼罪過？)
惟命是聽 （成語）惟利是圖 （成語）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問。
5、普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置總結
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：
第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」
第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。
第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。」
第五課時
（二）、定語後置：
在古漢語中將定語移置在中心詞之後的現象。定語後置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鍾山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數量詞（定語）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
（三）、狀語後置：
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。例如：
《鴻門宴》：「將軍戰河北，臣戰河南。」「戰河南」即「戰（於）河南」，應理解為「於河南戰」。《促織》：「覆之以掌」即「以掌覆之」應理解為「用手掌覆蓋（蟋蟀）」。
另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之於國也》〈孟子〉
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴於道路也《寡人之於國也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉
若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。《燭之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏徵
孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉
青，取之於藍，而青於藍。 《勸學》〈荀子〉
君子博學而日參省乎己。 《勸學》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我於城隅。 《邶風•靜女》〈詩經〉
況吾與子漁樵於江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐於靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
第六課時
（四）、主語後置：
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，「甚矣，汝之不惠（慧）！」（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道
快哉此風！（宋玉《風賦》）
「美哉,我少年中國。
五、固定句式
吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎麼樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉
日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太後》〈戰國策〉
反復自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡
求，無乃爾是過與（同「歟」，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧
《季氏將伐顓臾》〈論語〉
是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什麼要…呢
《季氏將伐顓臾》〈論語〉
故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。——無以，沒有用來…的（辦法）
《勸學》〈荀子〉
奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪裡用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉
山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動關系 《諫太宗十思疏》魏徵（課後題）
今日見辱問於長者。——見…於…，表被動的固定格式 《柳毅傳》李朝威
「他人之心，予忖度之。」——夫子之謂也。
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子•秋水》）
——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相當於「不是……嗎」
以為、以……為……意思是以為、認為、把……當作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鍾山記》）
至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）
如……何 相當於「對……該怎麼辦」
唯……是 「是」無意，起賓語提前作用；「唯」表示對象的唯一性
豈……哉（乎）、獨……哉意思是難道……嗎例如：
趙豈敢留璧而得罪於大王乎？
王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……
與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）
與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）
與其……寧…… 相當於「與其……寧可……」
⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。這是三個同義的說法。意思是"把……怎麼樣"、"對……怎麼辦"或"怎麼對付(處置、安頓)……"。例如：
如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)
奈並累若屬何？(把你們一起連累了可怎麼辦呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎麼辦呢？)
⑵"……孰與……"、"……何如……"。這兩種說法都是詢問比較的結果，用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)
吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)
汝意謂長安何如日遠？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠？)
"孰與"、"何如"還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取捨。
救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)
惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？)
嶺南梅開早，何如北地春？
與"孰與"、"何如"這種用法相同的還有"孰若"、"孰如"、"何若"等。
⑶"不亦……乎？"可譯為："不……嗎？"，"難道不……嗎？"
學而時習之，不亦樂乎？
有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？
⑷"何(奚、曷)以(用)……為""何以為""何……為"。這是三個同義的說法，可譯為"哪裡用得著……呢？"、"還要……干什麼呢？"
吾有車而使人不敢借，何以車為？
世方亂，安以富為？
上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？
勝自磨劍，人問曰："何以為？"(磨劍干什麼呢？)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
吾英王，奚跪為？(我是英王，為什麼要給你下跪呢？)
⑸"何……之為"。這個格式的意思是"還算得上……"、"還談得上什麼……"、"還說什麼……"。
秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什麼恩惠呢？)
國仇未報，何以家為？
何以名為？臣夫桑下之餓人也？
⑹"得無"、"無乃"。"得無"又寫作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"該不會"、"莫不是"、"只怕是"、"豈不是"、"莫非"等。
得無教我獵蟲所耶？
日飲食得無衰乎？
得毋有病乎？
"無乃"又寫作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"豈不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。
求，無乃爾是過歟？(恐怕要責備你吧？)
師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？(豈不是晚了點嗎？)
固定句式總結
固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。
第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麼辦）、何如（怎麼樣）、如......休（把......怎麼樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多麼）、一何（何等、多麼）、何......之（怎麼......這樣啊）等。
第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什麼......呢

㈧ 高中文言固定句式有哪些

文言文特殊句式總結

第一部分 文言特殊句式
文言特殊句式，一般指的是文言文中不同於現代漢語表達習慣的某些特殊的句式。主要有：判斷句，被動句，省略句和倒裝句等。下邊我們根據所學文言文，舉例加以說明：

一、判斷句：
文言文中也有用判斷詞「是」（或「非」）來構造判斷句的現象，比如：
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
非我也，兵也。（《寡人之於國也》）
句中「是」「非」，和現代漢語判斷詞「是」「非」同義。但是，這種用法不大常見。文言文往往用別的詞或結構方式來表示判斷。

（一）用其他判斷詞表示判斷
例如：
此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）
翻譯：這是我的罪過啊。
句中「則」譯為「是」，即相當於現代漢語中的判斷詞。
此外還有：「即」「乃」「皆」「本」「誠」「亦」「素」「非」等等，例句：
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此誠危急存亡之秋也。
③梁將即楚將項燕。
④臣本布衣。
⑤且相如素賤人。
⑥魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

（二）採用「……者，……也」的方式構造判斷句
例如：
廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
譯為：廉頗，是趙國的優秀的將領。
妻之美我者，私我也。
譯為：妻子認為我美的原因，是私愛我。
句中判斷詞「是」的意思，是由「……者，……也」結構表示出來的。當然，這個結構不是固定不變的，具體言語中，其結構變化十分靈活。比如：

1．用「……，……者也」表判斷
蓮，花之君子者也。（《愛蓮說》）

2．用「……者，……」表判斷
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（《游褒禪山記》）

3．用「……，……也」表判斷
城北徐公，齊國之美麗者也。
譯為：城北徐公是齊國的美麗的人。（注意，本句句末的「者」是「的人」的意思，不是結構助詞。）
項脊軒，舊南閣子也。（《項脊軒志》）

4．用「……，……」表判斷
劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰》）

二、被動句
所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。這樣的句子，稱為被動句。
現代漢語中常用「被」表示被動關系，文言文中也有，但很少。比如：
忠而被謗，能無怨乎？
譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？
在文言文中，被動句往往用「……為……所」和「……見……於」及其相應的變式結構來表示。例如：

（一）「……為……所」
1．「……為……所」
（巨）偏在遠郡，行將為人所並。（《赤壁之戰》）
2．「……為……」
身死人手，為天下笑者。（《過秦論》）
3．「……為所……」
不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

（二）「……見……於」
1．「……見……於」
臣誠恐見欺於王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）
吾長見笑於大方之家。（《秋水》）
2．「……見……」
欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）
3．「……於……」
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。（《赤壁之戰》）

（三）省略被動標志的被動句
例如：
王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫》）
譯為：大王您被蒙蔽，很嚴重啊。
荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《赤壁之戰》）
譯為：荊州的百姓歸附於曹操，是被兵勢所逼迫。

三、省略句
（1）主語的省略
旦日，客從外來，（鄒忌）與坐談，（鄒忌）問之客曰……（《鄒忌諷齊王納諫》）
永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章……（《捕蛇者說》）
（2）謂語的省略
夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹劌論戰》）
（3）動詞賓語的省略
以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。（《廉頗藺相如列傳》）
（4）介詞賓語的省略
此人一一為（之）具言所聞。（《桃花源記》）
（5）介詞的省略
將軍戰（於）河北，臣戰（於）河南。（《鴻門宴》）

四、倒裝句
文言文句中，某些句子語序與現代漢語不同，我們稱之為倒裝句。其倒裝現象主要有：主謂倒裝、賓語前置、定語後置、狀語後置等。
（一）主謂倒裝
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。例如：
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
嘻！晏子之家若是其貧也！（《晏子春秋》）

（二）賓語前置
在現代漢語中，賓語往往位於謂語後邊，作為謂語的施動對象。而在文言文中，於某些條件下，賓語往往提到謂語之前，呈現賓語前置現象。這樣的特殊情況一般有兩種：
1．否定句中的賓語前置現象
否定句中，當謂語部分被否定副詞修飾時，該謂語所帶賓語一般會前置。例如：
三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）
「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
這樣的否定副詞一般有：「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等。
再如：
古之人不余欺也。（不欺余）（蘇軾《石鍾山記》）。

2．疑問句中代詞賓語前置現象
文言文疑問句中，當使用疑問代詞做謂語動詞（或介詞）的賓語時，該賓語往往要放在謂語動詞（或介詞）的前面。例如：
良問曰：「大王來何操？」（《鴻門宴》）
「何操」應理解為「操何」，意為「帶了什麼東西」。
在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：
噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）
「誰與歸」應理解為「與誰歸」，意為「和誰同道」。
這樣的疑問代詞一般有：「誰」、「何」、「奚」、「曷」、「胡」、「惡」、「安」、「焉」等。再如：
沛公安在？（《鴻門宴》）
此外，還有一些比較固定的「賓語前置」的表達結構。比如：
唯余馬首是瞻（《馮婉貞》）
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）
句讀之不知，惑之不解。（韓愈削幣說》）

（三）定語後置
定語在句中一般起修飾限定名詞性中心詞的作用。文言文中的定語經常會後置到中心詞後邊，成為定語後置現象。例如：
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鍾山記》）
譯為：鏗然有聲的石頭，到處都這樣啊。「鏗然有聲」本做「石」之定語，後置到了中心詞「石」之後。
再如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）

（四）狀語後置
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解，因此，出現後置狀語的現象。例如：
將軍戰河北，臣戰河南。（《鴻門宴》）
譯為：將軍在河北作戰，我在河南作戰。「戰河南」應理解為「於河南戰」，介賓短語「於河南」作狀語，後置到了動詞中心語「戰」的後邊。
再如：
青，取之於藍，而青於藍。（荀子《勸學》）
此所謂戰用於朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

㈨ 高中課內文言文特殊句式的整理比如說賓語前置有哪

高中課內文言文特殊句式 一、判斷句。常見的判斷句式有以下幾種： 1主語後面用「者」，謂語回後面用答「也」表示判斷，「……者，……也」式。如：廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)這種判斷句式，是古漢高中課內文言文特殊句式的整理比如說賓語前置有哪