涅槃文言文

⑴ 誰知道關於"鳳凰涅盤"的古詩文謝謝

鳳

【創作年代】唐朝

【作者姓名】李嶠

有鳥居丹穴，其名曰鳳凰。

九苞應靈瑞，五色成文章。

屢向秦樓側，頻過洛水陽。

鳴岐今日見，阿閣佇來翔。

注釋譯文

①九苞：鳳的九種特徵。後為鳳的代稱。《初學記》卷三十引《論語摘衰聖》：「鳳有六像九苞……九苞者：一曰口包命；二曰心合度；三曰耳聽達；四曰舌詘伸；五曰彩色光；六曰冠矩州；七曰距銳鉤；八曰音激揚；九曰腹文戶。」

明·張居正《書羅醫師鳳岡卷》詩：「九苞有靈允，還見羽儀舒。」明，無名氏《金雀記·成親》：「貯看螽斯雙葉慶，九苞佳夢勝南柯。」

②鳴岐：《國語·周語上》：「周之興也，鸞鷥鳴於岐山」。韋昭註：「鸞鷥，風之別名。」岐山，在今陝西省岐山縣北。相傳周古公亶父遷此而興。後以「鳴岐」謂吉祥之兆。

③阿閣：四面都有檐霤（霤指屋檐下接水的長槽）的樓閣。

④佇：久立、期盼。

(1)涅槃文言文擴展閱讀：

傳說，鳳凰涅盤，浴火重生。給人的感覺是火焰是鳳凰的養料， 500年一次，當鳳凰的生命快結束時，便會集梧桐枝於自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。

傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。 這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為「涅盤」。

⑵ 鳳凰涅槃是什麼意思

【釋義】

指鳳凰在火中重生並得到永生 浴火重生:經過火的燃燒後重生,比喻一種不屈不撓的奮斗精神,和一種堅強的意志。

也可以是比喻一個人在漫長的時間里 ，經歷了人世間的苦痛後，從浮躁、消沉、死灰變得成熟，穩重而堅強。

【出處】

鳳凰涅槃一說出自於郭沫若先生同名作品，非中國古代傳說，在中國古代神話傳說中並無鳳凰會浴火重生的說法。

在郭沫若的《鳳凰涅槃》中說：鳳凰每500年自焚為灰燼，再從灰燼中浴火重生，循環不已，成為永生。

引申的寓意：鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨練後它們才能得以更美好的軀體得以重生。

(2)涅槃文言文擴展閱讀：

相關傳說

傳說一

一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說。

傳說二

鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。 同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨礪後它們才能得以更美好的軀體得以重生。

傳說三

古荊州之火鳳凰的由來：荊州是楚文化的發祥地，相傳楚國有一年發大水，連續三個月降雨不見天日，全國成了水鄉澤國，老百姓苦不堪言，楚國國君設壇祭日，祈求太陽早日出來，沒想到邪惡的烏龍繼續降雨，國君詔令天下勇士討伐邪惡的烏龍，都被烏龍打敗並吃掉。

有一謀士說，在楚國的東邊有一座鳳凰山，山上有一隻神鳥名曰——火鳳凰。楚國國君和謀士請火鳳凰為人間除魔，火鳳凰義不容辭前去除魔，火鳳凰和烏龍大戰七七四十九天沒有分出勝負，火鳳凰最後只得犧牲自己，燃燒自己的心和烏龍拼搏，最後火鳳凰和烏龍同時化為灰燼，天地重現光明

楚國百姓為了紀念火鳳凰，在鳳凰山上修了一座火鳳凰壇。還在我們平原山就是很大的方圓幾公里的紅土包。

參考資料：

網路_鳳凰涅槃

⑶ 到底是涅槃還是涅磐

涅槃。

涅槃，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清凈妙德。——《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》

涅槃又譯為般涅槃、波利昵縛男、泥洹、涅槃那，意譯為無為、自在、不生不滅等。

佛教教義認為涅槃是因為世間所有一切法都有生滅相，而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，苦行和輪回。

(3)涅槃文言文擴展閱讀：

涅槃一詞在佛陀出世前，印度《奧義書》思潮就已經在使用了，原先涅槃系指回歸於包含一切且常樂我凈的清靜梵我，這個在耆那教教義中可以看明。 而佛陀覺悟後，明白「因緣法」，對涅槃一詞有新的定義和解釋。

如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅者，則不生世間有見。世間指五受陰：色受想行識，亦指十八界，即六根六境六識。世間集，指五受陰的流轉變異是隨無明貪愛因緣驅動支持而有生命現象，是實實在在的現前一切，所以不會說一切都沒有。

世間滅，指五受陰的流轉變異隨著無明貪愛因緣滅除而不再有生命現象，所以不會說一切的存在都是實有永恆。所以要明白佛陀所定義的涅槃，必須先了解因緣法。生是依因緣支持而生，不是本來就有。

而凡生起之一切，皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅，不會恆常存有。而隨著因緣的滅盡，稱之「滅」，此為佛陀所定義的涅槃。

⑷ 鳳凰涅槃是誰寫的

郭沫若。
郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名開貞，字鼎堂，號尚武，是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創者之一、古文字學家、考古學家、社會活動家，甲骨學四堂之一，第一屆中央研究院院士。從1926年參加北伐，1927年參加了南昌起義，1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學術著作，1958年9月兼任中國科學技術大學校長。主編組品有《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若獲得「加強國際和平」斯大林國際獎。

⑸ 鳳凰涅盤 浴火重生用文言文怎麼說

我發覺求文言文的基本上都是系統出題，不是真人的。
我前天答了十多道題，一個採納的都沒有。不是指採納我，而是根本不回來採納該題。
不僅前天，之前兩次也是如此。問完沒動靜了!
如果這些都是真實的出題人，怎麼會那麼巧合都不負責任？難道這些性格這么差的人都碰巧來求文言文翻譯？真的那麼巧嗎？
答案只能是：這些都不是人，而是網路系統。所以沒人味。。
如果你是真人，請先回復以證明。同時也證明了你仍舊關注此題，不會問完就跑！

⑹ 鳳凰涅槃的槃字怎麼讀,誰能告訴我,是什麼意思

讀pán
槃字的解釋：同「盤」。
1.快樂：「昔文王不敢槃於游田，以萬人惟憂。」
2。姓。
作名詞時，
(形聲。從木,般聲。本義:承盤,亦特指承水盤)
槃,承槃也。從木,般聲。古文從金,籀文從皿,字亦作槃、作磐。——《說文》
少者奉槃。——《禮記·內則》
作形容詞時，【形】
盤曲〖tortuous〗。如:槃木(盤曲不直的老樹);槃回(蜿蜒盤曲);槃岐(指瓜蔓上蟠曲岐出的岔頭);槃衍(盤曲延展貌);槃根(盤曲的木根);槃基(盤曲的山腳);槃深(盤曲深廣);槃節(盤曲的樹根、樹節)
快樂〖behappy〗。如:槃桓(游樂);槃游(游樂);槃虞(娛樂)
槃
作動詞時，【動】
盤繞;屈曲〖bend;twine〗
增槃業峨。——《後漢書·班彪傳》
增槃崔嵬。——班固《西都賦》
又如:槃曲(盤旋曲折);槃委(盤繞屈曲的樣子);槃馬(指跨馬盤旋馳騁);槃旋(旋轉);槃辟(盤旋進退)

執槃西面。——《儀禮·士虞禮》
又如:槃匜(古代盥洗用具);槃盂(盤與盂);槃桉(盛祭物的木盤及放置祭品盤的幾案);槃水(盤中之水)
犁轅前可轉動的部分〖〗
耕槃,駕犁具也。——元·王禎《農書》