文言文講解視頻

1. 在文言文中,賓語前置狀語後置等視頻講解

賓語前置句的特點是句子中有賓語前置的標志詞，如常見的，之，以，為，等

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3. 成語小古文的視頻教學

5.掩耳盜鈴 出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①,百姓有得鍾者②.欲負而走③,則鍾大不可負；以椎毀之④,鍾況然有音⑤.恐人聞之而奪已也,遽掩其耳⑥.惡人聞之,可也；惡己自聞之,悖矣. 【譯文】智伯消滅范氏的時候,有個人趁機偷了一口鍾,准備背著它逃跑.但是,這口鍾太大了,不好背,他就打算用錘子砸碎以後再背. 誰知,剛砸了一下,那口鍾就"咣"地發出了很大的響聲.他生怕別人聽到鍾聲,來把鍾奪走了,就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住. 害怕別人聽到鍾的聲音,這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了,這就太胡塗了. 6.請君入瓮 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀,太後命來俊臣鞠之. 俊臣與興方推事對食,謂興曰：「囚多不承,當為何法?」興曰：「此甚易耳!取大瓮,與炭四周炙之,令囚入中,何事不承?」俊臣乃索大瓮,火圍如興法,來起謂興曰：「有內狀推兄,請兄入此瓮.」興惶恐叩頭伏罪. 【譯 文】 唐朝女皇武則天,為了鎮壓反對她的人,任用了一批酷吏.其中兩個最為狠毒,一個叫周興,一個叫 來俊臣.他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法,殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓. 有一回,一封告密信送到武則 天手裡,內容竟是告發周興與人聯絡謀反.武則天大怒,責令 來俊臣嚴查此事.來俊臣,心裡直犯嘀咕,他想,周興是個狡 猾奸詐之徒,僅憑一封告密信,是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果,太後怪罪下來,我來俊臣也擔待不起呀.這可怎 么辦呢?苦苦思索半天,終於想出一條妙計.他准備了一桌豐盛的酒席,把周興請到自己家裡.兩個人你 勸我喝,邊喝邊聊.酒過三巡,來俊臣嘆口氣說：「兄弟我平日辦案,常遇到一些犯人死不認罪,不知老 兄有何辦法?」周興得意地說：「這還不好辦!」說著端起酒杯抿了一口.來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：「哦,請快指教.」周興陰笑著說：「你找一個大瓮,四周用炭火烤熱,再讓犯人進到瓮里,你 想想,還有什麼犯人不招供呢?」來俊臣連連點頭稱是,隨即命人抬來一口大瓮,按周興說的那樣,在四 周點上炭火,然後回頭對周興說：「宮里有人密告你謀反,上邊命我嚴查.對不起,現在就請老兄自己鑽 進瓮里吧.」周興一聽,手裡的酒杯啪噠掉在地上,跟著又撲通一聲跪倒在地,連連磕頭說：「我有罪, 我有罪,我招供.」 7.高山流水 出處 戰國?鄭?列禦寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰：「善哉,峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰：「善哉,洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓. 翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》,卻沒有人能夠聽懂,他在高山上撫琴,曲高而和寡.終於有一天,有一個砍柴的樵夫經過,聽懂了他的《高山流水》,這個人就是鍾子期.俞伯牙的知音是鍾子期,他們約好兩年後見面,可是兩年後鍾子期卻沒有露面.俞伯牙多方打聽才知道,原來鍾子期已經病死了,不可能再赴他的約定,俞伯牙悲痛欲絕,他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人,如今子期已死,再不會有人聽懂他的音樂了,於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴,也表示他對知音的敬重和珍惜.這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事,伯牙痛心疾首懷念子期,人們用此感嘆知音難覓. 8.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復假道於虞以伐虢.宮之奇諫曰：「虢,虞之表也,虢亡,虞必從之.晉不可啟,寇不可玩,一之謂甚,其可再乎?諺所謂『輔車相依,唇亡齒寒』 者,其虞、虢之謂也.」公曰：「晉,吾宗也,豈害我哉?」對曰：「大伯、虞仲,大王之昭也,大伯不從,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,為文王卿士,* （肙力）在王室,藏於盟府.將虢是滅,何愛於虞?且虞能親於桓、庄乎,其愛之也?桓、庄之族何罪,而以為戮,不唯逼乎?親以寵逼,猶尚害之,況以國乎?」 公曰：「吾享祀豐潔,神必據我.」對曰：「臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依.故《周書》曰：『皇天無親,惟德是輔.』又曰：『黍稷非馨,明德惟馨.』又曰：『民不易物,惟德繄物.』如是,則非德民不和,神不享矣.神所馮依,將在德矣.若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐之乎?」弗聽,許晉使.宮之奇以其族行,曰：「虞不臘矣,在此行也,晉不更舉矣.」 晉侯復假道於虞以伐虢.宮之奇諫曰：「虢,虞之表也,虢亡,虞必從之.晉不可啟,寇不可玩,一之為甚,其可再乎?諺所謂『輔車相依,唇亡齒寒』 者,其虞、虢之謂也.」 3.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》： 原文： 魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰：「前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.」士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源. 譯文：有一次,曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源,士兵們都乾渴難忍.於是曹操傳下命令說：「前面有一篇大梅林,梅子結滿枝頭,既甜又酸,可以解渴.」士兵們聽了這話,都流出口水,靠這種辦法,使部隊堅持走到前邊有水源的地方. 10.盲人摸象 出 處 宋?釋道原《景德傳燈錄?洪進禪師》 原文: 《大般涅盤經》三二：「爾時大王,即喚眾盲各各問言：『汝 見象耶?』眾盲各言：『我已得見.』王言：『象為何類?』其觸牙者即言象形如蘆菔根,其觸耳者言象如箕,其觸頭者言象如石,其觸鼻者言象如杵,其觸腳者言象如木臼,其觸脊者言象如床,其觸腹者言象如瓮,其觸尾者言象如繩.」 譯文： 從前,有四個盲人很想知道大象是什麼樣子,可他們看不見,只好用手摸.胖盲人先摸到了大象的牙齒.他就說：「我知道了,大象就像一個又大、又粗、有光滑的大蘿卜.」高個子盲人摸到的是大象的耳朵.「不對,不對,大象明明是一把大蒲扇嘛!」他大叫起來.「你們凈瞎說,大象只是根大柱子.」原來矮個子盲人摸到了大象的腿.而那位年老的盲人呢,卻嘟嚷：「唉,大象哪有那麼大,它只不過是一根草繩.」 拔苗助長《孟子?公孫丑上》宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰：「今日病矣,予助苗長矣!」其子趨而往視之,苗則槁矣. 天下之不助苗長者寡矣!以為無益而舍之者,不耘苗者也；助之長者,揠苗者也；非徒無益,而又害之. 譯文: 古時候宋國有個人,嫌禾苗長得太慢,就一棵棵的往上拔起一點,回家還誇口說：「今天我幫助苗長了!」他兒子聽說後,到地里一看,苗都死了.天下不助苗生長的人實在很少啊.以為沒有用處而放棄的人,就像是不給禾苗鋤草的懶漢.妄自幫助它生長的,就像拔苗助長的人,非但沒有好處,反而危害了它. 急於求成,一心只想讓莊稼按自己的意願快長高,結果落得一個相反的下場. 學弈 弈秋,通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,唯弈秋之為聽；一人雖聽之,一心以為有鴻鵠（天鵝）將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣.為是其智弗若與?曰：非然也. 譯文: 弈秋是全國最善於下棋的人.讓他教兩個人下棋,其中一人一心一意,聚精會神,認真聽弈秋的教導；另一人雖然也聽講,可是心裡卻想著天上有天鵝飛過,怎樣拿弓箭去射它,這個人雖然和那個專心致志的人在一起學習,成績卻不如那個人.是他的智力不如那個人嗎?回答說：不是這樣的. 做事要一心一意、專心致志,才能成功. 截竿進城《笑林》魯有執長竿入城門者,初堅執之,不可入；橫執之,亦不可入.計無所出.俄有老父至,曰：「吾非聖人,但見事多矣!何不以鋸中截而入?」遂依而截之. 譯文: 魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進城.到了城門口,他把毛竹豎起來拿,被城門卡住了,他把毛竹橫著拿,又被兩邊的城牆卡住了.他折騰了半天,累得氣喘吁吁,還是進不了城.旁邊有個老頭兒邊看邊樂：「你可真是個大草包!腦袋瓜里就只有一根弦!我這一大把年紀,過的橋比你走的路還多,你怎麼不請教請教我呢?」賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：「您老多指教吧!」老頭兒捋（lǚ）著白鬍子說：「這事兒簡單.你把毛竹鋸為兩段,不就進去了嗎?」「毛竹鋸斷了就不頂用了.」「那總比你卡在城外強吧!」賣毛竹的人就借了把鋸子,把毛竹鋸斷,拿進城去了. 告訴我們我們要多動腦,不要讓頭腦僵化了. 入木三分《書斷?王羲之》 原文： 「晉王羲之,字逸少,曠子也.七歲善書,十二見前代《筆說》於其父枕中, 竊而讀之.父曰：『爾何來竊吾所秘』羲之笑而不答.母曰：『爾看《用筆法》, 父見其小,恐不能秘之.』語羲之曰：『待爾成人,吾授也.』羲之拜請,今而 用之,使待成人,恐蔽兒之幼令也.父喜,遂與之.不盈期月,書便大進.衛夫 人見,語太常王策曰：『此兒必見《用筆訣》,近見其書,便有老成之智.』流 涕曰：『此子必蔽吾名.』晉帝時祭北郊,更祝版,工人削之,筆入木三分.」 譯文： 晉代王羲之,字逸少,是王曠的兒子.七歲就擅長書法,十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆說》,就偷來讀.父親（發現後）問：「你為什麼偷我秘籍?」王羲之笑而不答.母親說：「你看《筆說》.」父親見他小,怕他不能守住秘密.就對王羲之說:「等你長大成人後,我再傳授給你.」王羲之誠懇的請求父親:「現在就給我用吧.倘使等到我成人,恐怕會埋沒幼年的才華.」父親很高興,於是就給了他.不到一個月,書法便大有長進.衛夫人見了後,對擔任太常官的王策說:「羲之一定是看了《筆說》,最近看他的書法,已有了老成穩重的風格.」淚流滿面地說：「這孩子一定會比我還有名.」晉帝時,朝廷在北郊舉行祭祀大典,更換祝版時,工人削去他的字,滲入木板三分. 形容書法筆力強勁,也比喻見解、議論十分深刻、恰切. 聞雞起舞《晉書?祖逖傳》【古文】初,范陽祖逖,少有大志,與劉琨俱為司州主簿,同寢,中夜聞雞鳴,蹴琨覺曰：「此非惡聲也!」因起舞.及渡江,左丞相睿以為軍諮祭酒.逖居京口,糾合驍健,言於睿曰：「晉室之亂,非上無道而下怨叛也,由宗室爭權,自相魚肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土.今遺民既遭殘賊,人思自奮,大王誠能命將出師,使如逖者統之以復中原,郡國豪傑,必有望風響應者矣!」睿素無北伐之志,以逖為奮威將軍、豫州刺史,給千人廩,布三千匹,不給鎧仗,使自召募.逖將其部曲百餘家渡江,中流,擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者,有如大江!」遂屯淮陰,起冶鑄兵,募得二千餘人而後進. 譯文 當初,范陽人祖逖,年輕時就有大志向,曾與劉琨一起擔任司州的主簿,與劉琨同寢,夜半時聽到雞鳴,他踢醒劉琨,說：「這不是令人厭惡的聲音.」就起床舞劍.渡江以後,左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒.祖逖住在京口,聚集起驍勇強健的壯士,對司馬睿說：「晉朝的變亂,不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂,而是皇親宗室之間爭奪權力,自相殘殺,這樣就使戎狄之人鑽了空子,禍害遍及中原.現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後,大家都想著自強奮發,大王您確實能夠派遣將領率兵出師,使像我一樣的人統領軍隊來光復中原,各地的英雄豪傑,一定會有聞風響應的人!」司馬睿一直沒有北伐的志向,他聽了祖逖的話以後,就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史,僅僅撥給他千人的口糧,三千匹布,不供給兵器,讓祖逖自己想辦法募集.祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江,在江中敲打著船槳說：「祖逖如果不能使中原清明而光復成功,就像大江一樣有去無回!」於是到淮陰駐扎,建造熔爐冶煉澆鑄兵器,又招募了二千多人然後繼續前進. 形容人很勤奮杯弓蛇影《感事》【原文】杯弓蛇影① 嘗②有親客③,久闊④不復來.廣⑤問其故,答曰：「前在坐,蒙⑥賜酒,方欲飲,見杯中有蛇,意甚惡之⑦,既飲而疾⑧.」 於時⑨河南⑩聽事(11)壁上有角(12),漆畫作蛇(13).廣意(14)杯中蛇即角影也.復置酒於前處,謂客曰：「酒中復有所見不(15)?」答曰「所見如初.」廣乃告其所以(16),客豁然意解(17),沈痾(18)頓愈. 【翻譯】 樂廣有一位親密的朋友,分別很久不見再來了.問到原因時,友人告訴說：「前些日子他來你家做客,承蒙你的厚意,正端起酒杯要喝酒的時候,彷彿看見杯中有一條"小蛇"在晃動.心裡雖然十分厭惡它,可還是喝了那杯酒.回到家裡,就身得重病.」當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓.樂廣心想,杯中所謂的"小蛇"無疑是角弓的影子了.於是,他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒.問道：「今天的杯中還能看到'小蛇'嗎?」朋友回答說：「所看到的跟上次一樣.」樂廣指著牆壁上的角弓,向他說明了原因,客人恍然大悟,積久難愈的重病一下子全好了. 在生活中無論遇到什麼問題,都要問一個為什麼,都要通過調查研究去努力弄清事實的真相,求得正確解決的方法. 按圖索驥《漢書?梅福傳》 [原文] 伯樂《相馬經》有「隆顙蛈日①,蹄如累麴」之語②.其子執《馬經》以求馬,出見大蟾蜍③,謂其父曰：「得一馬,略與相同,但蹄不如累麴爾!」伯樂知其子之愚,但轉怒為笑曰：「此馬好跳,不堪御也④.」 [譯文] 伯樂《相馬經》中有「高高的額頭,眼睛鼓起,馬蹄像疊起來的酒葯餅子」之類的話.他的兒子,拿著父親寫的《相馬經》,到處找好馬.他按照書上所繪的圖形去找,發現有一隻癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特徵,便高興地把癩蛤蟆帶回家,對父親說：「我找到一匹千里馬,只是蹄子不像疊起來的酒葯餅子.」父親知道兒子愚笨,不生氣反而笑道：「這馬喜歡跳,不好駕馭.」 比喻按照線索尋找,也比喻辦事機械、 刻舟求劍 楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水.遽契其舟,曰：「是吾劍之所從墜.」舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行.求劍若此,不亦惑乎! 葉公好龍 葉公好龍,室中雕文盡以為龍.於是天龍聞而下之,窺頭於牖,拖尾於堂.葉公見之, 棄而還走,失其魂魄,五神無主.是葉公非好龍也,夫似龍而非龍也. 鄭人買履 鄭人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：「吾忘持度.」反歸取之.及反,市罷,遂不得履. 人曰：「何不試之以足?」曰：「寧信度,無自信也.」 自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者,譽之曰：「吾盾之堅,物莫能陷也.」又譽其矛曰：「吾矛之利,於物無不陷也.」或曰：「以子之矛,陷子之盾,何如?」其人弗能應也.夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立. 守株待兔 宋人有耕者.田中有株.兔走觸株,折頸而死. 因釋其耒而守株,冀復得兔.兔不可得得,而身為宋國笑. 翻譯 刻舟求劍 戰國時,楚國有個人坐船渡江.船到江心,他一不小心.把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中.他馬上掏出一把小刀,在船舷上刻上一個記號,說：「這是我寶劍落水的地方,所以我要刻上一個記號.」 船靠岸後,那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍.撈了半天,仍不見寶劍的影子.其實他又怎麼找得到寶劍呢?船繼續行駛,而寶劍卻不會再移動.像他這樣去找劍,真是太愚蠢可笑了. 葉公好龍 從前有個叫葉公的人非常喜歡龍.在他的家裡,牆上畫著龍,柱子上雕著龍,穿的 蓋的上面都綉著龍.天上的真龍聽說葉公喜歡龍,就來到葉公家拜訪他,長長的尾 巴伸在堂上,把頭探進窗戶里張望.葉公看到天上的真龍後,嚇得魂飛膽破,臉色 都變色了,急忙躲起來.原來,葉公喜歡的不是真龍,而是那些畫的、綉的、刻的假龍. 鄭人買履 鄭國有個人想去買雙鞋,他先比量了一下自己的腳,然後把量好的尺碼於在座位上.他匆忙去到集市上,忘了帶那尺碼.他已經拿到鞋子,卻說：「我忘記帶尺碼來了.」又轉回家去取.等到他趕回來,集市已散,他終於沒有買到鞋. 有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢?」他回答說：「我寧可相信尺碼,也不相信自己的腳!」 自相矛盾 楚國有個既賣盾又賣矛的人.（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固,沒有東西能使它被刺穿.」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利,對於任何東西沒有不能被它刺穿的.」有人說：「用你的矛,去刺你的盾牌,會怎麼樣?」這個賣東西的人不能夠回應了.那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛,是不可能同時存在的. 守株待兔 宋國有個農夫種著幾畝地,他的地頭上有一棵大樹.一天,他在地里幹活,忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來,猛的撞在那棵大樹上,一下子把脖子折斷了,蹬蹬腿就死了.這個農夫飛快的跑過去,把兔子撿起來,高興地說：「這真是一點勁沒費,白撿了個大便宜,回去可以美美地吃上一頓了.」他拎著兔子一邊往家走,一邊得意地想：「我的運氣真好,沒准明天還會有兔子跑來,我可不能放過這樣的便宜.」 第二天,他到地里,也不幹活,只守著那棵大樹,等著兔子撞過來.結果,等了一天什麼也沒等到.他卻不甘心,從此,天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死.他等呀等呀,直等到地里的野草長得比莊稼都高了,連個兔子影也沒有再見到.

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古文觀止》
-------中國文學名著簡介之七

《古文觀止》是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年1694選定的。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。

散文是我國古代的主要文體之一。散文的發展大體上經歷了以下幾個階段：一是先秦時期。《尚書》是第一部散文集。春秋戰國時代，百家爭鳴，產生了諸子散文。《左傳》與《戰國策》是先秦歷史散文的代表。"至戰國而後世之文體備"章學誠《文史通義·詩教上》。二是兩漢時代，本期散文進一步發展，《史記》乃"史家之絕唱，無韻之離騷"，代表了兩漢散文的最高成就。三是魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律，形成馬並儷文體，《水經注》、《洛陽伽藍記》不同凡響。四是唐宋時期。中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動，"文起八代之衰"。北宋時，歐陽修力倡古文，蘇氏父子等人互相應和，古文日漸佔領文壇。五是元明清時期。本期散文基本上繼承發展了唐宋古文運動的精神。明代出現了前後七子的復古派，反對復古的唐宋派，主張性靈的公安派……，出現了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。

《古文觀止》所選之文上起先秦，上迄明末，大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。其中包括《左傳》34篇、《國語》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰國策》14篇，韓愈文17篇；柳宗元文8篇，歐陽修11篇，蘇軾文11篇，蘇轍文3篇，王安石3篇……共222篇。本書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便於傳誦的佳作。衡文標准基本上兼顧到思想性與藝術性當然所謂思想性是以不違背封建正統觀念為基準的。選者以古文為正宗，也不排斥馬並文收入4篇，在當時是難能可貴的；在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯，值得肯定。

本書亦有入選不當者，因為選編主要是著眼於考科舉時做策論，故選入了一些八股氣息濃郁的文章。但作為一種古代散文的入門書，仍然有其存在的價值

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