慢性人文言文

Ⅰ 小古文 關於急性子和慢性子的

《笑林廣記》燒衣服一篇
爇衣
一最性急、一最性緩，冬日圍爐聚飲。性急者衣墜爐中，為火所燃，性緩者見之從容謂曰：「適有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐不利於君，然則言之是耶，不言是耶？」性急者問以何事，曰：「火燒君裳。」其人遽曳衣而起，怒曰：「既然如此，何不早說！」性緩者曰：「外人道君性急，不料果然。」

Ⅱ 一人性緩文言文翻譯

一個慢性子的人，冬天與別人圍爐向火，見別人衣服的邊角被火燒著了，便慢吞吞的對那人說：「有一件事，我早就發現了，想對您說，又怕您沉不住氣；不對您說，又怕您損失太多，那麼到底是說好呢還是不說好呢？」那人問到底是什麼事。回答說：「火燒著您的衣服邊了。」那人於是趕快把火滅了，對他吼道：「既已發現，為什麼不早告訴我？」慢性子人說：「我說您會性急的吧，果不其然！」

原文：

人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：「有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？」人問何事，曰：「火燒君裳。」其人遽（jù）收衣而怒曰：「何不早言？」曰：「我道君性急，果然。」

該文選自《明清笑話集》

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Ⅲ 等於慢性自殺。用文言文怎麼說

那天無意間看到，說不喜歡梁羽生用白話文演繹古詩詞，看了後，讓我一陣狂暈，現代人不用白話文演繹古詩詞，難道要用文言文演繹古詩詞？我才疏識淺，暗自想，文言文那麼好，幹嘛還要來白話文運動？現在高考作文，索性繼續八股文，文言文吧？反正我也過了高考年齡好久好久了，聽了不會徒生煩惱。
上次聽說某高人居然用甲骨文寫作文，我除了佩服還是佩服！但總覺得現代人用半文言半白話寫小說，真有那種炫耀和惺惺作態的感覺！
我承認，我讀書時候，最恨文言文！最恨那之乎者也！古人寫錯字，還要告訴我們通假也是假借之類的，反正聽了之乎者也，我就一個字，暈！暈完後還得繼續呀，因為要考試，要成績呀！後來讀漢語言專業，不得不學古代漢語和古代文學作品選，也不得不認真去邊罵邊背邊記邊理解，拿文憑要呀！而後，不願意再去捧那古文的臭腳！
小說，本就是娛樂，又不是寫正史、哲學和比較正統的古人傳記，有必要文言文嗎？「高雅人士」喜歡，我這才疏學淺之人不敢苟同也，呵呵，我也來句半文言半白話文!上次研究《孫子兵法》，家中的那本古老的版本，都是文言文，沒有白話文，把我看得雲里霧里，還頭昏腦脹後，我立馬上當當重新買了本文言文和白話文都有的《孫子兵法》！我不去寫史著古人傳，我就算帶兵打仗，也無需看原版文言文的《孫子兵法》吧，看看白話文版，通俗易懂，還不節約時間，想想，現代人可是，「浪費時間，等於慢性自殺」，其實讀書，上過語文課的都知道，文言文翻譯有直譯和意譯，一句話，意思可以有很多的想像空間，一篇文言文，每個人的想法不同，這是非常自然的，就如現在的一篇文章或者一本名著，一千個讀者，看法都不同，一部《紅樓夢》多少人在研究。
《紅樓夢》和《三國演義》都是古人所寫，所以遣詞造句自然是那款，後人學習，自然得有文學功底，但我就想不明白的是，現代人寫一部古代小說，非要用文言文演繹嗎？我看金庸、古龍和梁羽生也沒有用文言文寫，讀者那是多呀，小說就是大眾化的文學體裁，你要吹毛求疵，我無話可說！當年最不喜歡《三國演義》，就為我喜歡的曹操，與一男同學辯論，我愣是把那鬼《三國演義》看了幾遍，把我不喜歡的文言文《三國志》來回顛倒研究！然後發現自己的腦細胞死了不少！
有人喜歡自然有人不喜歡，反正我是不喜歡，人生短暫，小說本為消遣，我可不想在這個白話文運動進行了好久，火星語和網路語言都開始出現的現代，讓我在頭昏腦脹的去看文言文小說，算了吧，又不是孔子孟子司馬遷的文，我還是省省吧，我現代粗人一個，也就讀讀淺顯的白話文小說吧。
最後說說我最佩服的寫文的現代人，個人覺得，能寫古詩和填詞的人是很厲害的，也是最值得稱道的，因為古詩和填詞都牽扯到音律、遣詞造句和平仄之類，詞要想到詞牌名，然後去填，想了想，又想起某個推崇文言文的愛好者的話，寫詞，寫詞呀！我這個粗人都知道寫詩填詞，她來個寫詞，我暈倒!說好了，不是講的寫詞語，寫詞句，人家說的就是寫宋詞！
濃縮就是精華，言簡意賅，說的就是寫古詩和填詞的這些高手！如果真是那麼愛文言文，學那個高考學子吧，秀一篇我們都看不懂的甲骨文作文，我真的要嘆一聲佩服了！那是炫耀的最高境界，也值得炫耀了，盡管我是不會去看，因為我看了也白看，看不懂！