文言文形象
在中考中，對文言文涉及的人物進行分析是司空見慣的題型。
這種題型是以選擇題和問答題的形式來考查。只有準確把握分析人物形象，才能深刻理解文章的思想內容。在分析人物形象時文言文與現代文的方法基本上是一致的。
一是結合具體的事件來分析。
二是抓住作者運用的各種藝術手法來分析。
三是從文章整體內容上感知作者對人物所持的態度。
初中文言課文，寫人篇目比例較高，以人物形象分析帶動文言學習，是閱讀這類文章的一個有效路徑。如學習《曹劌論戰》，我們可以分析曹劌和魯庄公形象；學習《愚公移山》，愚公、智叟以及愚公妻子的形象研討我們就不應放過；而在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌和齊王的形象也應是我們討論的重點；等等。但也要注意，「貼標簽」式的人物形象分析不值得提倡，同學們在分析文言文里的人物形象時，一定要深入文本，有時還應聯系相關的課外材料來印證自己的分析，以便獲得較為准確的認知與評價。
比如《桃花源記》是我們很熟悉的一篇課文了，說到漁人，一般都把他視作百姓形象的代表，追求和平幸福的生活，以此說明當時社會之黑暗；還有同學在漁人品行問題上爭論不休。但如果我們深入文本，就會發現一個新的「桃源仙境」。中科院范子燁先生就為我們做了一個很好的示範。
范先生認為偶然闖入桃花源的「漁人」是一個懂得自然審美、喜歡觀賞風景的人。他說，「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林」的描寫，暗示「漁人」不是一個沒文化的普通漁夫，至少他不是一個為著生計而捕魚的人。因為為生計的漁人很難具有審美的情懷，他不會為絢爛的桃花、鮮美的芳草而驚異，而沉醉，甚至忘記路途的遠近。的確，山區的農民不以登山為樂，海邊的漁民也缺少劃船的雅興。這個漁人不尋常。
再進一步，針對「及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路」的描寫，范先生指出，「在等級森嚴的東晉時代，這位『漁人』居然可以很隨便地拜訪郡中的最高行政長官，對他講述自己親身經歷的奇聞異事，不僅如此，他的講述還能夠引起太守的高度重視，乃至派人跟隨他去重覓桃花源。」據此推斷，「漁人」肯定是一位具有深厚社會背景的隱士。
如果與屈原的《漁夫》、柳宗元的《江雪》《漁翁》聯系，不難發現，漁人實際是寄託著詩人情志的一個意象。而長期以來，我們一直囿於傳統分析，疏於研究，自然缺少了發現的眼光，也就缺少了享受驚喜的機會。
『貳』 文言文中的文學形象具體包括
文學形象具有不同的類型，大體上可以分為三種，即語象、形象和意象。
1.語象主要是指非描摹性的、但又能引起讀者具體感受和豐富聯想的各種語言用法。
2.形象的特點是語言的描繪能使人聯想到某種物象。
3.意象是指為表現思想感情而創造的一種形象。
文學形象是指文本中呈現的具體的感性的、具有藝術概括性的、體現著作家的審美理想的、有著審美價值的自然的和人生的圖畫。然而，這只是文學形象的總體特徵，至於不同性質的文學形象，還有著它們不同的具體特徵，還要結合著對其高級形態的討論才能看的更清楚。總之文學形象是人的知、情、意的精神結構有著某種對應的關系。這就形成了文學形象總體的系統性。這種系統性絕對文學形象的一般形態可分為寫實性形象、抒情性形象和表意性形象三種，其中高級形態也就是藝術至境形態則由文學典型、文學意境和象徵意想構成，成為獨立互補的三足鼎立的藝術止境結構。
『叄』 文言文人物形象分析有哪些詞語。
在文言文原版《聶小倩》中，寧采臣對聶小倩的態度有怎樣的變化?結合他的語言和行為分析一下寧采臣這個人的人物形象。
『肆』 用古文描寫的人物形象
都是寫美女的
<<洛神賦>>
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
<<神女賦>>
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以庄姝兮，苞濕潤之玉顏。眸子炯其精郎兮，多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質干之實兮，志解泰而體閑。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑而不安。澹清靜其兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰余而請御兮，願盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
『伍』 用文言文描寫一個俊男的形象
白馬從驪駒； 青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。 為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。 坐中數千人，皆言夫婿殊。
『陸』 形象 用文言文怎麼說
貌，狀，形，相。
『柒』 如何分析文言文中人物形象
初中文言課文，寫人篇目比例較高，以人物形象分析帶動文言學習，是閱讀這類文章的一個有效路徑。如學習《曹劌論戰》，我們可以分析曹劌和魯庄公形象；學習《愚公移山》，愚公、智叟以及愚公妻子的形象研討我們就不應放過；而在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌和齊王的形象也應是我們討論的重點；等等。但也要注意，「貼標簽」式的人物形象分析不值得提倡，同學們在分析文言文里的人物形象時，一定要深入文本，有時還應聯系相關的課外材料來印證自己的分析，以便獲得較為准確的認知與評價。
比如《桃花源記》是我們很熟悉的一篇課文了，說到漁人，一般都把他視作百姓形象的代表，追求和平幸福的生活，以此說明當時社會之黑暗；還有同學在漁人品行問題上爭論不休。但如果我們深入文本，就會發現一個新的「桃源仙境」。中科院范子燁先生就為我們做了一個很好的示範。
范先生認為偶然闖入桃花源的「漁人」是一個懂得自然審美、喜歡觀賞風景的人。他說，「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林」的描寫，暗示「漁人」不是一個沒文化的普通漁夫，至少他不是一個為著生計而捕魚的人。因為為生計的漁人很難具有審美的情懷，他不會為絢爛的桃花、鮮美的芳草而驚異，而沉醉，甚至忘記路途的遠近。的確，山區的農民不以登山為樂，海邊的漁民也缺少劃船的雅興。這個漁人不尋常。
再進一步，針對「及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路」的描寫，范先生指出，「在等級森嚴的東晉時代，這位『漁人』居然可以很隨便地拜訪郡中的最高行政長官，對他講述自己親身經歷的奇聞異事，不僅如此，他的講述還能夠引起太守的高度重視，乃至派人跟隨他去重覓桃花源。」據此推斷，「漁人」肯定是一位具有深厚社會背景的隱士。
如果與屈原的《漁夫》、柳宗元的《江雪》《漁翁》聯系，不難發現，漁人實際是寄託著詩人情志的一個意象。而長期以來，我們一直囿於傳統分析，疏於研究，自然缺少了發現的眼光，也就缺少了享受驚喜的機會。
再看一例，《陳涉世家》中對陳勝的形象分析。我曾經試著讓同學們對「苟富貴，無相忘」的兩種翻譯進行比較，要求說出哪一個翻譯更貼近陳勝性格。
①如果將來我富貴了，一定不忘記你這個老朋友。
②如果有一天誰富貴了，我們彼此不要互相忘記。
結果很是驚喜。顯然，第一個翻譯更能凸顯出不滿現狀、自命不凡的陳涉形象，一個有大志有抱負的年輕人的形象通過這一句而躍然紙上。陳勝認為自己有朝一日可能富貴，而「佣者」為「燕雀」，目光短淺，無富貴之可能。如果譯成第二句，富貴是所有的人，那陳勝的形象就變成一個謙謙君子了，不符合人物的性格特徵。再從下文的「佣者笑而應」中可見，佣者是很瞧不起陳勝的這個頭腦發熱的理想的，佣者不敢想富貴。
繼續分析，有同學認為，「苟富貴，無相忘」說明陳勝一心只想著榮華富貴，並沒有什麼大志向；一旦目標達到，他就會沉迷下去，終究難成大業。的確，聯系陳勝最後的失敗，這便可視作他目光短淺的明證。
由此可見，我們的文言學習還有很大的研讀空間，我們務必要充分地佔有材料，高瞻才能遠矚。唯有這樣，你的人物形象分析才可能新意迭出。
『捌』 高念東文言文是什麼形象
高念東少宰家居時，夏月獨行郊外，於堤邊柳陰中乘涼，一人車載瓦器抵堤下，屢擁不得上，招公挽其車，公欣然從之。適縣尉張蓋至，驚曰：「此高公，何乃爾？」公笑而去。
達官遣役來候公，公方與群兒浴河內，役亦就浴，呼公為洗背，問高侍郎家何在，一兒笑指公曰：「此即是。」役於水中跪謝，公亦於水中答之。
——高念東以少宰職位而在家裡居住時，夏天獨自在郊外行走，於堤邊柳陰中乘涼時，見一個推車的人車上載滿了陶器來到河堤下，幾次往上拱都沒有推上河堤，招呼高念東拉車，高念東很高興地答應了他。恰恰縣尉張蓋這時候來了，吃驚地說：「這么高身份的人，為何做這種事？」高念東笑一笑走了。
一個大官派遣差役來看望高念東，高念東正與一群小孩兒在河裡洗澡，這個差役也下去洗，喊高念東幫著搓背，並問高侍郎的家在哪裡，一個小孩兒笑著指高念東說：「這就是的。」差役嚇得在水中下跪請罪，高念東也在水中應答他。
由文中可以看出高念東是身居高位卻很平易近人的形象，。
『玖』 求問文言文如何分析人物形象
（湖北陳梓柔）
【名師解惑】
初中文言課文，寫人篇目比例較高，以人物形象分析帶動文言學習，是閱讀這類文章的一個有效路徑。如學習《曹劌論戰》，我們可以分析曹劌和魯庄公形象；學習《愚公移山》，愚公、智叟以及愚公妻子的形象研討我們就不應放過；而在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌和齊王的形象也應是我們討論的重點；等等。但也要注意，貼標簽式的人物形象分析不值得提倡，同學們在分析文言文里的人物形象時，一定要深入文本，有時還應聯系相關的課外材料來印證自己的分析，以便獲得較為准確的認知與評價。
比如《桃花源記》是我們很熟悉的一篇課文了，說到漁人，一般都把他視作百姓形象的代表，追求和平幸福的生活，以此說明當時社會之黑暗；還有同學在漁人品行問題上爭論不休。但如果我們深入文本，就會發現一個新的桃源仙境。中科院范子燁先生就為我們做了一個很好的示範。
范先生認為偶然闖入桃花源的漁人是一個懂得自然審美、喜歡觀賞風景的人。他說，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林的描寫，暗示漁人不是一個沒文化的普通漁夫，至少他不是一個為著生計而捕魚的人。因為為生計的漁人很難具有審美的情懷，他不會為絢爛的桃花、鮮美的芳草而驚異，而沉醉，甚至忘記路途的遠近。的確，山區的農民不以登山為樂，海邊的漁民也缺少劃船的雅興。這個漁人不尋常。
再進一步，針對及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路的描寫，范先生指出，在等級森嚴的東晉時代，這位‘漁人’居然可以很隨便地拜訪郡中的最高行政長官，對他講述自己親身經歷的奇聞異事，不僅如此，他的講述還能夠引起太守的高度重視，乃至派人跟隨他去重覓桃花源。據此推斷，漁人肯定是一位具有深厚社會背景的隱士。
如果與屈原的《漁夫》、柳宗元的《江雪》《漁翁》聯系，不難發現，漁人實際是寄託著詩人情志的一個意象。而長期以來，我們一直囿於傳統分析，疏於研究，自然缺少了發現的眼光，也就缺少了享受驚喜的機會。
再看一例，《陳涉世家》中對陳勝的形象分析。我曾經試著讓同學們對苟富貴，無相忘的兩種翻譯進行比較，要求說出哪一個翻譯更貼近陳勝性格。
①如果將來我富貴了，一定不忘記你這個老朋友。
②如果有一天誰富貴了，我們彼此不要互相忘記。
結果很是驚喜。顯然，第一個翻譯更能凸顯出不滿現狀、自命不凡的陳涉形象，一個有大志有抱負的年輕人的形象通過這一句而躍然紙上。陳勝認為自己有朝一日可能富貴，而佣者為燕雀，目光短淺，無富貴之可能。如果譯成第二句，富貴是所有的人，那陳勝的形象就變成一個謙謙君子了，不符合人物的性格特徵。再從下文的佣者笑而應中可見，佣者是很瞧不起陳勝的這個頭腦發熱的理想的，佣者不敢想富貴。
由此可見，我們的文言學習還有很大的研讀空間，我們務必要充分地佔有材料，高瞻才能遠矚。唯有這樣，你的人物形象分析才可能新意迭出。