文言文大全摘抄
『壹』 文言文摘抄，長一點的
1、吃一塹,長一智。(古諺語)
2、出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)
3、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
4、春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)
5、春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)
6、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)
7、丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)
8、當局者迷,旁觀者清。(新唐書)
9、得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
10、登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰
11、東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
12、讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)
13、讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)
14、讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)
15、多行不義必自斃。(左傳)
16、爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
17、凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)
18、非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)
19、風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)
20、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)
21、古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
22、觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
23、光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
24、海上生明月,天涯共此時。(張九齡)
25、忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
26、禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
27、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
28、見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)
29、江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)
30、近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)
31、近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
32、鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)
33、鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
34、臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)
35、沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
36、捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)
37、不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
38、不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)
39、不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)
40、不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)
『貳』 文言文摘抄
求鴨搦兔 蘇東坡《艾子雜說》
昔人將獵而不識鶻，買一鳧去原上，原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投於地。再擲之，又投於地。至三四。鳧忽蹣跚而人語曰："我鴨也，殺而食之乃其分，奈何加我以擲之苦乎？"其人曰："我謂爾為鶻，可以獵兔耳，乃鴨耶！"鳧舉掌而示，笑以言曰："看我這腳手，可能搦得他兔否？"
譯文：買鴨捉免
從前，有一個人要去打獵，可是他不認得鷹隼，買了一隻鴨子，就到野外去了。
一隻兔子突然竄出來，他立即扔出鴨子，要它去追捕。鴨子飛不起來，跌到地上。他抓起來再一次扔出去，鴨子還是跌到地上。這樣重復了三上次，鴨子忽然從地上站起來，一搖一晃地走到主人面前，向他解釋說："我是一隻鴨子呀，被人殺了吃肉，才是我的本分，為什麼非要讓我去追捕兔子不可呢？"
那個人說："我當你是只鷹隼，可以追捕兔子，沒想到你竟是只鴨子呀！"
鴨子舉起腳掌給主人看，說，"你看我這樣的腳掌，能夠抓到兔子嗎？"
寓意：要正確發揮一個人的作用，必須知道它的長處和短處。
一葉障目
楚人居貧，讀《淮南子》：「得螳螂伺蟬自障葉，可以隱形。」遂於樹下仰取葉。螳螂執葉伺蟬，以摘之，葉落樹下。樹下先有落葉，不能復分別，掃取數斗歸。一一以葉自障，問其妻曰：「汝見我否？」妻始時恆答言見，經日乃厭倦不堪，給雲：「不見。」默然大喜。齎葉入市，對面取人物。吏遂縛詣縣。縣官受辭，自說本末。官大笑，放而不治。
譯文：
楚國有個人非常貧苦，讀了《淮南方》，知道螳螂捕捉知了時用一片樹葉把自己遮蔽起來，就可以隱形，使知了看不到自己。於是，他便站在樹下仰面朝上，摘取樹葉。當他看見螳螂攀著樹葉偵候知了的時候，他便把這片樹葉摘了下來，結果樹葉掉落在地上，而樹下原先有許多樹葉，再也分不清哪一片樹葉是他想用來隱形的。於是他掃了好幾斗樹葉回去，一片一片地拿來遮蔽自己，還不時地問妻子：「你看得見我嗎？」
妻子開頭總是說：「看得見。」被他打擾了一整天，已經厭煩極了，丈夫仍然糾纏不休，妻子就乾脆哄騙他說：「看不見了。」這個人嘿嘿地笑了起來，顯得異常高興他還著這片樹葉跑到街上去，當著別人的面偷東西，給官吏抓著送到縣衙門去了。縣官審問他，他便把此事的始末原原本本地說了一遍。縣官聽了大笑不止，沒治罪就把他放了。 。。。
【說明】這則寓言故事諷刺書獃子，同時也諷刺那些干壞事的人——他們總以為有什麼高明手法可以把不光彩的事遮擋起來，其實，紙是包不住火的。
宣王好射
原文：
宣王好射，說人之謂己能用強也，其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關而止，皆曰："不下九石，非大王孰能用是？"宣王悅之，然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也；九石，名也。宣王悅其名而喪其實。
譯文：
齊宣王喜愛射箭，喜歡別人說他能夠使用強弓，其實他用的弓只不過三石。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試，都只拉到滿弓的一半，都說："此弓不少於九石，除了大王誰能用它？"齊宣王非常高興。但是，宣王用的不過是三石的弓，而他一輩子都以為自己用了九石的弓。三石是真實的，九石是虛名。宣王喜歡的是虛名而失了真實。
『叄』 文言文摘抄
《童趣》
沈復
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞於空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。
余常於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，蹲其身，使與台齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。
一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
我回想自己在童年的時候，能夠睜開眼睛對著太陽（視力好極了），我仔細觀察鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細的羽毛。見到極小的東西，必定仔細地觀察它的紋理，所以常常能感受到超出事物本身的樂趣。
夏日蚊群發出雷鳴似的聲音，我心裡把它們比作群鶴在空中飛舞，心裡這么一想，成千成百的蚊子果然變成仙鶴了；我抬頭看著它們，連脖子都變僵硬了。我又讓蚊子留在未染色的帳子中，慢慢地用煙噴它們，使蚊子沖著煙邊飛邊叫，當作一幅青雲白鶴的景觀，果真像鶴群在青雲邊上發出的叫聲一樣，這讓我感到高興極了。
我常在土牆高低不平的地方，在花台上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子與花台一般高；定神仔細觀察，把叢草作為樹林，把蟲子、螞蟻作為野獸，把土塊凸出的部分作為山丘，凹進的部分作為山谷，我便在這個世界中游覽，愉快而又滿足。
有一天，我看見兩只小蟲在草間相鬥，（便蹲下來）觀察，興致正濃厚，忽然有個龐然大物拔山倒樹而來，原來是一隻癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吞掉。我年紀很小，正看得出神，不禁嚇得叫了起來。定了定神，捉住了癩蛤蟆，鞭打了幾十下，把他趕到了別的院子里。
『肆』 有關愛國的文言文摘抄。
有關愛國的文言文如下：
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？任公曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎？噫！微斯人，吾誰與歸？
少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同。
常思奮不顧身，而殉國家之急。
有憂國者，有愛國者。愛國者語憂國者曰：汝曷為好言國民之所短？曰：吾惟憂之
之故。憂國者語愛國者曰：汝曷為好言國民之所長？曰：吾惟愛之之故。憂國之言，使
人作憤激之氣，愛國之言，使人厲進取之心，此其所長也；憂國之言，使人墮頹放之志，
愛國之言，使人生保守之思，此其所短也。朱子曰：「教學者如扶醉人，扶得東來西又
倒。」用之不得其當，雖善言亦足以誤天下。為報館主筆者，於此中消息，不可不留意
焉。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去西不復還。
當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
白馬飾金羈連翩西北馳。借問誰家子，幽並游俠兒少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。
『伍』 文言文可以摘抄嗎
當然可以摘抄了。
『陸』 文言文摘抄
刻舟求劍
[原文]楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
（出自《呂氏春秋．察今》）
[譯文]有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？
鄭人買履
[原文]鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
（韓非《韓非子•外儲說左上》）
[譯文]
有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家裡量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經拿到鞋子，（才發現自己忘了帶尺寸了）就說：「我忘記帶尺碼了。」返回家去取尺寸。等到他趕回來，集市已經散了，最終沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子•五蠹》）
譯文：從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
『柒』 文言文上面的佳句摘抄有哪些
1. 君子務本，本立而道生。——《論語》
譯：君子致力於根本，確立了根本，「道」也就自然產生。
2. 千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》
譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
3. 善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
4. 讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹譯
譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
5. 讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——朱熹譯
譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
『捌』 古詩文摘抄
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。____佚名《越人歌》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。____納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。____蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。____元稹《離思五首·其四》
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。____溫庭筠《南歌子詞二首 / 新添聲楊柳枝詞》
只願君心似我心，定不負相思意。____李之儀《卜運算元·我住長江頭》
『玖』 文言文摘抄
刻舟求劍
[原文]楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋．察今》）
[譯文]有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？
鄭人買履
[原文]鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 （韓非《韓非子•外儲說左上》）
[譯文] 有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家裡量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經拿到鞋子，（才發現自己忘了帶尺寸了）就說：「我忘記帶尺碼了。」返回家去取尺寸。等到他趕回來，集市已經散了，最終沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子•五蠹》）
譯文：從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
『拾』 文言文摘抄和翻譯1000字
大道之行也
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講內信修睦。故人不獨容親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(鰥 同：矜)
參考翻譯
譯文及注釋
譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能乾的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
文言知識
古今異義大道之行也 古義：指政治上的最高境界今義：寬闊的路男有分，女有歸古義：女子出嫁今義：返回，回歸，回到本處鰥寡孤獨古義 ：為兩個字。「孤」指幼而無父的人；「獨」指老而無子的人。今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。盜竊亂賊而不作亂古義：造反今義：「雜亂」，「搗亂」等含義賊古義 ：害人