孔子相衛文言文翻譯

㈠ 孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所刖者守門。的譯文

孔子擔任衛相，他的弟子子皋擔任獄吏，子皋依法砍掉一個犯人的腳，被砍腳的人得看守大門。

㈡ 孔子相衛告訴我們什麼

告訴我們：（1)不偏袒，不嚴苛，依法懲處。
(2)對被懲處者予以應有的人文關懷。
滿意的話，望採納~

㈢ 《韓非子·外儲說左下》孔子相衛重點字詞意思和翻譯

原文：
孔子侍坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公曰:「請用。」仲尼先飯黍而後啖桃，左專右皆掩口屬而笑。哀公曰:「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰:「丘知之矣。夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下；祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」
---《韓非子·外儲說左下》
譯文：
孔子陪坐在魯哀公身邊，魯哀公賜給他桃子和黍子。哀公請孔子吃。孔子先吃黍子而後吃桃子，魯哀公身邊左右侍從都掩口而笑。魯哀公說：「黍子，並不是吃的，而是用來擦拭桃子的。」孔子回答說：「我知道這種用法。那黍子，是五穀中排在第一位的東西。祭祀先王時它是上等的祭品。瓜果蔬菜有六種，而桃子為下等品，祭祀先王的時候不得拿進廟中。我孔丘聽說，君子用下等的東西擦拭高貴的東西，沒有聽說用高貴的東西來擦拭低賤的東西。如今用五穀中高貴的來擦拭瓜果蔬菜中低賤的，是用上等的來擦拭下等的。我以為這樣做損害了禮義，所以不敢把桃子放在宗廟的祭品前面先吃。」

㈣ 求以下這篇古文的譯文

孔子擔任衛相，他的弟子子皋擔任獄吏，子皋依法砍掉一個犯人的腳，被內砍腳的人得看容守大門。有個在衛君面前中傷孔子的人說：「孔子圖謀作亂。」衛君打算捉拿孔子。孔子逃跑了，弟子們也都逃跑。子皋跟著跑出門，斷足守門人引導他逃到門邊屋子裡，官吏沒有捕到他。半夜，子皋問斷足守門人說；「我不能破壞君主的法令，只得親自砍掉了你的腳，現在是你報仇的時候，為什麼競肯幫我逃走？我憑什麼得到你的幫助呢？」斷足守門人說：「我被砍掉腳，本來就是我罪有應得，『沒有辦法的事。但是當您按刑法給我定罪時，您反復推敲法令，先後為我說話，很想讓我免罪，這些我也清楚。等到案子和罪刑決定了，您心裡十分不快，臉色上都表露了出來，這我又清楚地看在眼裡。您並不是徹私照顧我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服並要報答您的原因。」 孔子說：「善於做官的人樹立恩德，不會做官的人樹立怨仇。概這種器物是用來量平斗斛的，吏這種官員是用來公平行法的。治理國家的人，不可以失去公正。」

㈤ 韓非子·外儲說下》 孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所刖者守門。人有惡孔子於衛

譯文：
孔子要在衛國當相國，他的弟子子皋做了管理監獄的官員，他砍掉了犯人的腳，讓這人去守門。有個在衛君面前中傷孔子的人，說：「孔子想作亂。」衛君想捉拿孔子。孔子逃走了，弟子們都跟著逃跑。子皋跟隨著跑出大門，那個被他砍腳的守門人引著他逃到大門邊的地下室中，差役們沒有追捉到子皋。

半夜時分，子皋問斷腿人說：「我不能損害君主的法令從而親自砍掉你的腳，這時正是你報仇的時候，而你為什麼緣故肯幫助我逃跑？我憑什麼從你這里得到這樣的報答？」斷腿人說：「我被砍斷腳，本是我的罪行應受到這樣的處罰，這是沒有辦法的事。然而當您在公堂上審理我的時候，盡量在法令規定的范圍內爭取從輕處理，並指導我按照從輕處理的法令來申訴，您這番心意我是知道的。等到案子已經定罪，您皺著眉頭很不高興，悲傷的心情表現在臉色上，我看見也知道了您的心意。您並不是偏袒我才這樣做的。而是您天生的本性中的仁愛之心使您這樣做的。這就是我之所以喜愛您而報答您的原因。」

㈥ 翻譯「孔子御坐於魯哀公」那段

孔子在魯哀公處侍坐，魯哀公賞給他桃子和黍子。哀公說：「請吃吧。」孔子先吃黍子，然後吃桃子，旁邊的人都捂嘴偷笑。哀公說：「黍子不是當飯吃的，是用來擦拭桃子的。」

孔子回答說：「我早就懂得。黍子是五穀之首，祭祀先王時屬於上等祭品。瓜果有六種，桃子屬於最下等的，祭先王時不能進入宗廟。我聽說，君主用低賤的擦拭高貴的，沒聽說過用高貴的擦拭低賤的。現在用五穀之首的黍去擦拭瓜果中最下等的桃子，這是用上等的去擦拭下等的。我認為這有害於禮義，所以不敢把桃子放到宗廟祭品的前面來吃。」

原文片段：

孔子御坐於魯哀公，哀公賜之桃與黍。哀公請用。仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆揜口而笑①。哀公曰：「黍者，非飯之也，以雪桃也。」

仲尼對曰：「丘知之矣。夫黍者，五穀之長也，祭先王為上盛。果蓏有六，而桃為下，祭先王不得入廟。丘之聞也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長雪果蓏之下，是從上雪下也。丘以為妨義，故不敢以先於宗廟之盛也。」

(6)孔子相衛文言文翻譯擴展閱讀：

片段出處：戰國韓非子《韓非子》中的一篇散文《韓非子·外儲說左下》。

文章的特點：

《韓非子》是法家學派的代表著作，共二十卷。韓非（約公元前280～233年），戰國時期韓國人，為韓國公子，與李斯同學於荀子，喜好刑名法術之學，為法家學派代表人物。

全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，裡面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。其學說的核心是以君主專制為基礎的法、術、勢結合思想，秉持進化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認為人與人之間主要是利害關系而仁愛教化輔之，強調以法治國，以利用人，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。

該書在先秦諸子中具有獨特的風格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，其寓言經整理之後又輯為各種寓言集，如《內外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。

㈦ 孔子相衛那篇文言文翻譯以及聯系答案。

是大范德薩