日在文言文里
①<名>太陽.《誇父逐日》：「誇父與～逐走.」
②<名>白晝；白天.《荊軻刺秦王》：「此臣～夜專切齒拊心也.」屬
③<名>一晝夜；一天.《垓下之戰》：「嘗一～千里,不忍殺之.」【又】每天；天天.《勸學》：「君子博學而～參省乎已.」【又】一天天地.《涉江》：「鸞鳥鳳皇,～以遠兮.」
④<名>日子；時間.《過故人庄》：「待到重陽～,還來就菊花.」
⑤<名>往日；從前.《左傳?襄公三年》：「～君乏使,使臣斯司馬.」
⑥<名>他日；以後的某一天.《列子?湯問》：「～以偕來,吾與若俱觀之.」
❷ 「日」在古文中的意思
1 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
2 白日依山盡，黃河入海流。
3 朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還
4 春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花。
❸ 文言文中曰的一個意思是說還有什麼的意思是什麼
說：子～詩雲。
為（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。
叫做：凡樂辭～詩，詩聲～歌。
語助詞，無實義：昊天～明。
英漢互譯
call, name, say
各地方言集匯
粵語：joek6jyut6
客家話：[客語拼音字匯]yad6[寶安腔]jet8[梅縣腔]jat7[台灣四縣腔]jet7[東莞腔]jet8[陸豐腔]jat7[客英字典]jet7[海陸豐腔]ret7
詳細解釋
曰yuē
(指事。甲骨文字形,下象口形,加上的短橫表示聲氣。本義:說,說道)
同本義[say]
曰,言也。——《廣雅》
子曰何其。——《詩·魏風·園有桃》
女曰雞鳴。——《詩·鄭風·女曰雞鳴》
子曰。——《論語·學而》。皇疏:「發語之端也。」
曰有大艱於西土。——《書·大誥》
曰師曰弟子雲者。——唐· 韓愈《師說》
若業為吾所有…曰姑俟異日觀。——清· 袁枚《黃生借書說》
又如:子曰;國人皆曰可殺
叫做 [call]
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《書·洪範》
明有奇巧人曰王叔遠。—— 明· 魏學洢《核舟記》
文曰天啟。
文曰初平山人。
有村曰謝庄。—— 清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
樹幟曰謝庄團練馮。
漢字詞性變化
曰yuē
曰歸曰歸,歲亦莫止。——《詩·小雅·採薇》
《康熙字典》
《辰集上》《曰字部》·曰·康熙筆畫：4·部外筆畫：0
《唐韻》《集韻》《韻會》����王伐切，音越。《說文》詞也。從口乙聲。亦象口氣出也。《注》徐鍇曰：今試言曰，則口開而氣出也。《玉篇》語端也。《廣韻》於也，之也。《增韻》謂也，稱也。《書·堯典》曰若稽古帝堯曰放勛。○按《古文尙書》曰若作粵若，曰放勛作曰，蓋訓為語端者與粵通，訓為詞者則如字耳。
說文解字
《卷五》《曰部》·曰
詞也。從口乙聲。亦象口氣出也。凡曰之屬皆從曰。王代切
〈動〉
〈助〉句首、句中助詞,無實義
❹ 日在古文中的意思
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。日：太陽。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 日:陽光。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。日:天。
待到重陽日，還來就菊花。 日：時候。
希望採納！！！！
❺ 在文言文里曰的一個意思是說還有沒有這種詞語
曰的近義詞：
雲 白 道 答
曰，指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短橫表示聲氣。本義：說，說道。
基本字義
1. 說：子～詩雲。
2. 為（wéi ），是：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。
3. 叫做：凡樂辭～詩，詩聲～歌。
4. 語助詞，無實義：昊天～明。
5.姓。見曰姓。
同本義
曰,言也。——《廣雅》
子曰何其。——《詩·魏風·園有桃》
女曰雞鳴。——《詩·鄭風·女曰雞鳴》
子曰。——《論語·學而》。皇疏:「發語之端也。」
曰有大艱於西土。——《書·大誥》
曰師曰弟子雲者。——唐·韓愈《師說》
若業為吾所有…曰姑俟異日觀。——清·袁枚《黃生借書說》
又如:子曰;國人皆曰可殺
叫做
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《書·洪範》
明有奇巧人曰王叔遠。——明·魏學洢《核舟記》
文曰天啟。
文曰初平山人。
有村曰謝庄。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
樹幟曰謝庄團練馮。
❻ 竟日在古文中怎麼翻譯
整天、終日。
竟1. 終了，完畢：繼承先烈未～的事業。
2. 到底，終於：畢～。有志者事～成。
3. 整，從頭到尾：～日。～夜。
4. 居然，表示出乎意料：～然。～至（竟然至於）。～自（竟然）。
❼ 日在文言文中都有哪些意思,出自哪篇文言文
①<名>太陽。《誇父逐日》：「誇父與～逐走。」
②<名>白晝；白天。《荊軻刺秦王》：「此臣～夜切齒拊心也。」
③<名>一晝夜；一天。《垓下之戰》：「嘗一～千里，不忍殺之。」【又】每天；天天。《勸學》：「君子博學而～參省乎已。」【又】一天天地。《涉江》：「鸞鳥鳳皇，～以遠兮。」
④<名>日子；時間。《過故人庄》：「待到重陽～，還來就菊花。」
⑤<名>往日；從前。《左傳?襄公三年》：「～君乏使，使臣斯司馬。」
⑥<名>他日；以後的某一天。《列子?湯問》：「～以偕來，吾與若俱觀之。」
❽ 日在文言文中有什麼意思
你說的是不是這一首古文
生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣盤而得其聲，他日聞鍾以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形，他日揣龠，以為日也。日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鍾，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：道可致而不可求。何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」莫之求而自至，斯以為致也歟！南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。
賞析
賞析
據傅藻《東坡紀年錄》，此文作於元豐元年（1078），時蘇軾任徐州知州。文章旨在說明求知不可像眇者猜日，脫離實際，自以為是。而應像南方弄潮兒日與水居那樣，從學習和實踐中求得真知。文章譬喻生動，說理深入淺出。
這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內的。對於探求真理和鑽研學問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做學問如果不通過自己刻苦鑽研，親身實踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失於片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內因起作用，專靠外力是無濟於事的。探求真理，鑽研學問的內因，就是靠自己學習，不能只撿別人的現成果實。還有第三點，所謂學習，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實學，要受過實際鍛煉。盡管蘇軾說，有一天"道"會不用你去求而主動地來找你，實際上他卻正是強調了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，」道」是不會來找你的。這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑒的。
❾ 日在言文言中怎麼讀
日，當然讀ri四聲。意思主要是太陽，比如「鋤禾日當午」「兩小兒辯日」，再就是日期，一天為一日的意思，「日行千里」「節日」「佳日」「吉日」
不要跟「曰」混了，這個是yue一聲。這個自主要是說的意思。比如《論語》種常見到「子曰」
❿ 曰在文言文中的意思
曰:叫，叫作。
楊朱的弟弟叫楊布。