文言文於泰山
原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
② 俞伯牙和鍾子期文言文翻譯
知音(選自《列子》)
伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在登高山,鍾子期曰:「善哉,峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉,洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之.
伯牙游於泰山之陰,卒逢暴雨,止於岩下,心悲,乃援琴而鼓之,初為「霖雨」之操,更造「崩山」之音.奏每曲,鍾子期輒窮其趣.伯牙乃舍琴嘆曰:「善哉!善哉!子之聽夫!志想像猶吾心也.吾於何逃聲哉?」
③ 文言文翻譯
原文:
伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
翻譯:
伯牙彈琴,鍾子期在一旁聽,剛剛彈到伯牙心中所想的高山的時候,鍾子期就說了：「好啊！高峻的樣子像泰山！」又過了一會兒,剛剛彈到伯牙心中所想的流水的時候,鍾子期又說了：「好啊！水勢浩盪的樣子像江河！」後來鍾子期死了,伯牙就把琴摔了,把琴弦給弄斷了,一直到死都沒有再彈過琴,因為世界上再沒有人能聽得懂他彈的琴了.
原文:
薛譚學（謳）於秦青，（未窮）青之技，自（謂）盡之，遂辭歸。秦青〔弗〕止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響〔遏〕行雲。薛譚乃射求〔反〕，終身不敢言歸。
翻譯:
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學盡秦青的技藝，就自己說已經學完了，於是告辭回去。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛雲也停住了。薛譚（聽了後）便（向秦青）道歉並要求能返回（繼續跟秦青學習唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。
原文:
諸葛恪字元遜，諸葛亮的兄瑾之長子也。恪父瑾面長似驢。翌日，孫權大〔會〕群臣，〔使〕人牽一驢入，長檢〔其〕面，題曰：諸葛子瑜。恪跪曰：「乞請筆益兩字。」因聽與〔筆〕。恪續其下曰：「之驢。」舉座歡笑。權〔乃〕以驢賜恪。
翻譯:
諸葛恪字元遜，諸葛亮的哥哥諸葛瑾的長子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長像驢的面孔。一天，孫權召集大臣們，差人牽一頭驢來，在驢的臉上掛一個長標簽，寫上：諸葛子瑜。諸葛恪跪下來說：「乞求給我一隻筆增加兩個字。」於是任憑給他筆。諸葛恪接下去寫了：「的驢。」在場的人都笑了。於是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪。
整體都翻譯了,括弧內的就不會自己看?等著!
方:剛剛.
若:有如,象,好象.
少:指少傾,是一會兒的意思.
絕:斷的意思,用來當盡頭講.
復:重復,在這里指再的意思，就是不再。
以為：認為。
謳：唱歌，唱誦。
未窮：沒有到盡頭。文中指還沒有學盡。
謂：說，也有稱贊的意思。
弗：不，沒有，不曾的意思。
遏：停止。
反：通返，返回的意思。
會：聚會，召集。
使：使喚，差，命令。
其：它，指那頭驢，指代。
筆：書寫工具，通筆，書寫。
乃：於是。就。
④ 新唐書卷一百二十七列轉第五十二有文言文翻譯
新唐書卷一百二十七列轉第五十二譯文資料供參考：
宋之問字延清，又名少連，汾州人。
父宋令文高宗時任東台詳正學士。之問形貌魁梧，善於論辯。二十歲時，武後召他與楊炯分別代行掌管習藝館。多次遷升為尚方監丞、左奉宸內供奉。武後游洛陽龍門，詔令從官賦，左史東方箈先寫好，武後賜錦袍。之問隨即也獻，武後看後十分嘆賞，把給箈的錦袍改賜給之問。
那時張易之等受到特殊的愛寵，之問與閻朝隱、沈亻全期、劉允濟傾心媚附。
易之所寫的各詩文全是之問、朝隱等人所做，甚而至於為易之捧尿壺。到易之被殺，之問貶瀧州參軍，朝隱貶崖州參軍。之問逃歸洛陽，躲在張仲之家。適逢武三思再次當權，張仲之與王同皎商議殺掉武三思以安王室。之問知道了，就讓侄子宋曇與冉祖雍去告密，請求以功贖罪。為此提升為鴻臚主簿。世人不屑他的醜行。
景龍年間，升為考功員外郎。諂媚太平公主，所以被任用。及至安樂公主權盛，又去巴結她。太平公主因之很恨他。中宗准備任他為中書舍人，太平公主揭發他主持貢舉時收受賄賂的醜行，於是貶為汴州長史，還未去，改調越州長史。任內頗能盡力為政。遍游剡地山水，飲酒賦詩。其詩流傳到京師，人人傳誦。
睿宗立，宋之問以奸詐凶險作惡太多罪流放欽州。冉祖雍歷任中書舍人、刑部侍郎。曾在省中擁妓飲酒，被御史揭發，貶為蘄州刺史。這時也流放嶺南。
兩人同賜死桂州。之問得詔令後心驚肉跳，左右徘徊，不能自裁。祖雍請求使者說「：之問有妻兒，請讓他與之訣別。」使者同意，但之問慌亂失措，不能安排家事。祖雍怒，說「我與你同有負於國家，罪有應得，還有什麼可遲疑的？」於是飲酒進食洗沐後自盡。祖雍，是江夏王道宗的外甥，中了進士，當時很有名。
魏建安後直至南朝，詩律多次變化。
到沈約、庾信，要求音韻調協、對仗精密。
到了宋之問、沈亻全期，又加濃艷婉麗，迴避聲韻上的疵病，規定字數、句數，使寫詩如編織錦綉一樣，學習者十分推崇，稱之為「沈、宋」，還說「蘇、李居前，沈、宋並肩」。蘇、李指蘇武與李陵。
當初，之問的父親宋令文，擅長文辭，精研書法，還有超人之力。世人稱他為「三絕」。京都有頭牛好鬥，沒人敢去撩它。宋令文迎面上去拔取它的角，扭折它的頸子殺死了它。後來宋之問以文章陞官，弟之悌因驃悍知名、之訹精於書法。世人說他們兄弟各繼承父親的一絕。
宋之悌，身高八尺。開元中歷任劍南節度使、太原尹。曾犯法被流放朱鳶。
正好蠻人攻陷..州，任宋之悌為總管迎敵。他召募了壯士八人，全副武裝後，大聲喊叫著逼近賊兵「：誰動就死。」賊兵七百人都伏在地上不敢起身，賊亂即平。
宋之訹為連州參軍，刺史聽說他善歌，要他教婢女。他每天手執笏立在簾外，從容地吟唱。
李邕字泰和，揚州江都人。父李善，品行好，學識貫通古今，但不善於寫文章。所以人稱他為「書箱」。顯慶年間，陞官至崇賢館直學士兼沛王侍讀。做《文選注》，闡述分析得精深准確。書獻上後得賞賜頗為豐厚。被委任為潞王府記室參軍，授涇城令。因與賀蘭敏之友好而株連流放姚州。遇赦後回。居住在汴、鄭間教學。學生們從四方遠道而來，傳授其學術，稱之為「文選學」。
李邕年輕時即知名。當初其父注《文選》，有時依詞解析忽略了文意。書成後問到李邕，邕不敢回答。李善一再追問，李邕以為要有所更改。李善說：「替我補充試試。」李邕據詞而表述旨意。
李善覺得兩種解法無法決斷，所以將兩者並錄。邕二十歲後去見特進李嶠，說：「有些書還沒讀過，希望能讀一讀宮廷藏書。」嶠說「：秘閣有萬卷書，哪是短時間就能讀完的？」邕再三懇求，於是讓他暫任秘書。不久，邕告辭。嶠很驚訝，試就秘本書及未公開的文章問他，邕對答如流，嶠十分感嘆：「你將來會成為名家。」
嶠為內史，與監察御史張廷王圭推薦李邕文章高深，氣質耿直，其才堪任諫諍。於是召他授官左拾遺。御史中丞宋瞡揭發張昌宗等謀反事，武後不應。邕立在階下大聲嚷「：瞡所陳述的是社稷大事，陛下應該聽從。」武後的臉色緩和了，同意了宋瞡的奏請。散朝後，有人指責邕說「：你職位卑微，一旦觸怒皇帝，會有不測之禍。」邕說：「不這樣，我的名字也不會傳聞。」
中宗立，鄭普思因善方技而得寵幸，升為秘書監。邕勸諫「：陛下親自主政還不久，再加宮廷之森嚴，故而聽不見世人的議論。如今議論紛紛的都是說普思憑著詭詐妖惑，亂說凶吉，陛下不了解實情，竟讓他供職朝廷。孔子說：『《詩》三百篇，其中心旨意一句話可以概括，就是沒有邪思。』陛下如認為普思確實有長生之術，則爽鳩氏會因之永有天下，天子之位就不是陛下您今日可有的了。他能請來神仙嗎？那秦、漢會因之永有天下，陛下今日也不會是天子了。他會佛法嗎？
那麼梁武帝會因之永有天下，帝位非陛下可得了。他能行鬼道嗎？那麼墨翟、干寶就會各獻其主，永有天下，也沒有今天的陛下了。自古堯舜被尊為聖者，臣看他們所作所為，皆在人事。他們使九族親密和睦，使百官因功受勛。沒聽說以鬼神之道治理天下的。恭請陛下審察。」皇帝聽不進。
漢陽王張柬之、扶陽王桓彥范、平陽王敬暉、南陽王袁恕己、博陵王崔玄日韋五王被殺，邕受株連，被調出京任南和令，又貶為富州司戶參軍事。韋氏亂平，召回任左台殿中侍御史，揭發在任職官之錯誤，人們頗忌怕他。譙王李重福謀反，邕與洛州司馬崔日知追捕余黨有功，調任戶部員外郎。岑羲、崔..厭惡崔日用，而邕與之交往。玄宗還是太子時，邕及崔隱甫、倪若水同受禮遇，岑羲等忌恨他，設法貶邕為舍城丞。玄宗即位，召邕為戶部郎中。張廷王圭為黃門侍郎，姜日交正得寵。共薦邕為御史中丞。宰相姚崇不喜歡邕奸險浮躁，貶他為括州司馬，後徵用為陳州刺史。
皇帝封泰山歸。邕在汴州拜見皇帝。詔令獻辭賦，皇帝看了很高興。因之甚自傲，自稱該居宰相。邕一向輕視張說，張說也不喜歡他。恰有人告邕貪贓枉法，審訊後判死罪。許昌人孔璋上書天子說：「開明之主舉用能人而不計其過錯，取其才能而不問其行為。烈士堅持節操，勇士不避危難。所以晉用林父不計他的過錯，漢任陳平不究他以前的行為。
禽息寧願一死，北郭自甘斷頭。過去如果林父被殺，陳平處死，不用百里奚，放逐晏嬰；那麼，晉就不會擁有赤狄的國土，漢也不會有天子之尊，秦國不會強盛，齊也成不了霸業。臣下見陳州刺史李邕，剛毅忠烈，臨難不以不正當手段求得免禍。過去曾斥敗二張，挫折韋氏，雖屈遭貶謫，但奸人之陰謀未能得逞。這是邕有功於國。且邕所做的，是周濟撫恤孤苦貧病者，家中並無私產。今聽說因受賄罪入獄，死在旦夕。臣聽說活著無益於國的人，不如一死以表彰賢能。
臣願以六尺之軀血染斧鉞以代邕死。臣與邕生平並無來往，臣知邕而邕並不認識臣。臣比不上邕是很明白的。人能識賢而舉薦，是仁；能擔當他人的患難，是義。能做了這兩件好事而後死，臣再無企求。懇請陛下恕邕免死，使能改過自新。能建立林父、曲逆之功，臣得以瞑目；能追隨禽息、北郭的心跡，臣的大願滿足了。倘若陛下認為時當春日不可用刑，則臣請伏劍自刎，不敢麻煩有司。皇天後土可以為證。過去吳楚叛亂，漢得劇孟，賊寇不足為憂，一個賢人就能敵七國之眾。切望能敷設帶罪立功之路，有不計瑕疵之義，遠想劇孟、近赦李邕。況且封泰山大禮之後，天地更新，赦而免論。人誰無過，惟明智之主能謀劃恰當。
臣聽說士為知己者死。臣不被為之而死的人所知而甘於死的原因，並不是特別愛惜邕的賢能，而是為了成就陛下愛惜才能的德行。」
奏書送上後，邕得免死，貶為遵化尉。孔璋流放嶺南。邕妻溫氏又替邕請求戍邊自贖：「邕幼時就學習文章，嫉惡如仇，不被眾人所容。邪佞恨他，儒者也側目而視。多次離開朝廷，貶謫遠郡，幾達十年。歲節都感嘆戀念，聽來令人傷懷。
正逢國家祭於泰山。在法駕回歸時，邕獻牛酒，蒙受帝恩。妾聽說聘用正人則佞人憂慮。邕的遭禍就源於此。邕接連任外官，無人詆毀，偶順天意回朝，罪過旋踵而生，正如諺語所說『士人無論賢或不肖，入朝即遭人忌恨』。願陛下能明察。邕開始受審訊，即被拘於獄中，有五天連水都不得入口，以致氣息奄奄，只得聽命於獄吏。事情都是獄吏口授，迫邕書寫。貸蠶種給人被說成枉法，購羅貢奉，被誣為奸贓。呈上奏書只能投入匭中，戍邊守捉嚴密堅實，即使呼天搶地，有誰能聽。泣血離國，投骨荒野，將永無歸期。妾願讓邕當一名士兵，效力王事，即使戰死沙場，亦是邕的夙志。」表呈上後不看。
邕後來隨宮中權臣楊思勖討嶺南賊有功，調任澧州司馬。開元二十三年(735)，起用為括州刺史。喜歡興利除害。後來又因誣枉犯法，被判罪。天子知道他的名字，詔令不判罪。後歷任淄、滑二州刺史，送計簿入京師。當初，邕早就有名望，重義愛士。被斥在朝外日久，不與士大夫交往。入朝後，人們傳說他的眉眼奇特，以致出門時路人聚觀。年輕人慕名去拜謁，門巷都塞滿了。宮中近臣來訪，索要所寫文章，並送給皇帝看。由於別人的嫉妒和進讒，他不能留在朝中，出京任汲郡、北海太守。
天寶年間，左驍衛兵曹參軍柳責力有罪下獄。邕曾贈馬給責力，吉溫要責力牽扯邕曾與之議論國家凶吉，私下厚賂責力。
宰相李林甫一向忌恨邕，於是連及邕也判罪。詔令刑部員外郎祁順之、監察御史羅希..去邕所在郡殺了他。邕時年七十，代宗時，追贈秘書監。
邕的文章長於寫碑頌。人們帶著錢物來請他寫文章。前後收的錢有上萬。
邕雖仕途上不得意，但文章聞名天下，時人稱之為李北海。盧藏用曾說「：邕有如干將莫邪，很難與之爭鋒利，但就是怕被傷殘。」後來邕的命就如此。杜甫知道邕遭受誹謗而死，做《八哀詩》，讀來會替他難過。邕天性豪放，不拘細節，收納饋贈，游獵盡興，終於因此而敗毀。
王翰字子羽，並州晉陽人。年輕時豪放剛健，自恃有才，考中進士，但喜歡賭博酗酒。張嘉貞任並州長史，很賞識他，待他很好。一次王翰親自歌舞以悅張嘉貞，氣宇軒昂瀟灑自如。張說到並州，對王翰更加禮遇，又推薦他為直言極諫，調任昌樂縣尉，又舉薦為超拔群類。
此時正當張說為相，所以徵召王翰為秘書正字，又提升為通事舍人、駕部員外郎。家裡養著一批歌姬舞女，王翰頤指氣使，以王侯自居，人們沒有不厭惡他的。張說免除宰相後，王翰被派出京為汝州長史，又調任仙州別駕，整天與才士豪俠之徒聚飲游樂打獵，擊鼓盡歡，因此又貶為道州司馬，不久死去。
李白，字太白，興聖皇帝九世孫。其父親隋末時因犯罪被流放西域。神龍初年，偷跑回來，客居巴西。李白出生時，其母夢見長庚星，就以此為名。十歲通曉詩書，長大後隱居岷山。州里薦舉他，他不應征。蘇廷頁為益州長史，見白不凡，說「：這人是個非一般的天才，略加培養，可與司馬相如比美。」但李白愛好縱橫之術，喜歡擊劍，輕財行俠。遷居任城，與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔等人住在徂來山，每日酣飲，號曰「竹溪六逸」。
天寶初年，李白南下會稽，與吳筠友善，筠被召入京，白也到了長安。白去見賀知章，知章看了他的文章，嘆賞：「你，是謫仙人啊。」遂向玄宗介紹。皇帝在金鑾殿召見白，與之談論當世事，白獻頌辭一篇。皇帝賜食，親自為他調羹。詔他供奉翰林。白依然與酒友在市中酣飲。
一次皇帝在沉香子亭，見景生情，想要李白譜寫樂章。召他進宮，而白已醉。左右用水灑臉，酒意稍退。給他筆，頃刻之間文即寫成，寫得婉麗精切。皇帝愛其才，多次宴會時召見他。白曾侍候皇帝而沉醉殿上，要高力士替他脫靴。高力士一向尊貴，以此為恥，就挑剔他的詩句刺激楊貴妃。皇帝想封李白為官，貴妃就總是阻止。白自知皇帝身邊的人不能容他，更加放縱灑脫，毫無約束。與賀知章、李適之、汝陽王李..、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等結為「酒八仙人」。懇求回山，皇帝賜金放還。白於是雲游四方。
曾乘月與崔宗之自採石至金陵，穿著宮廷錦袍坐在船中，旁若無人。
安祿山叛亂，李白輾轉宿松、匡廬間。永王瞞召他為幕府。瞞起兵，白逃回彭澤。瞞事敗，白受牽連被判死罪。
當初，李白在並州，見到郭子儀，覺得他不一般。子儀曾犯法，白設法救了他。
這一次子儀請求免自己的官贖李白之罪，於是詔令流放夜郎。遇到大赦，回尋陽，又因其他事下獄。當時宋若思率領吳兵三千赴河南，經過尋陽，放了白並召他為參謀，不久即辭職。李陽冰任當塗令，白去依附他。代宗立，召李白任左拾遺，但白已去世，年六十多歲。
李白晚年愛好黃老之說。過牛渚磯到姑孰，喜愛謝家青山，想在此終老。他死後即葬在此山東麓。元和末年，宣歙觀察使范傳正來祭祀，禁止人們在墳周圍斫柴。去訪問李白後裔，只有兩個孫女嫁給平民為妻，舉止仍有大家的風范。
因此感傷說「：你們的祖父志在青山。此刻葬在東麓，不是他的本意。」傳正為他改葬，立二碑。並告訴兩個孫女，將為她們改嫁士族。二女辭謝說因孤苦窮困已失身民間，這是命，故而不願意改嫁。傳正贊嘆其志節，免了她們丈夫的徭役。
文宗時，詔令將李白的詩歌、裴..的劍舞、張旭的草書稱之為「三絕」。
張旭，蘇州吳人。嗜酒，每次大醉，大聲呼叫著跑來跑去，這才下筆寫字。
有時用頭蘸墨汁寫字。醒後自己細看，以為是神的傑作，再也寫不出那麼好的字。世人稱他為張顛。
起初，旭任常熟尉，有個老人遞上狀紙要求判決，第二天又來，旭討厭他麻煩，斥責他。老人說：「看您老的書法奇妙，想得到您的字收藏起來。」旭於是問他收藏了些什麼。老人拿出他父親的書法。旭看去，真是天下的奇筆。由此細研揣摩，盡得其法。旭自己說，當初看見公主與挑夫爭路，又聽見鼓吹，由此得書法的精意。又看了公孫大娘舞劍器，學得了舞的神韻。後人論書法，對歐、虞、褚、陸都有不同的觀點。至於對張旭，沒一個說不好的。能繼承他的筆法的，只有崔邈、顏真卿。
鄭虔，鄭州滎陽人。天寶初年，任協律郎採集當時世事，著書八十餘篇。有人偷看了他的文稿，就上書告鄭虔私自修撰國史，鄭虔慌忙地燒掉了它，因此事被貶謫十年。後來回到京城，玄宗愛他的才華，想讓他在身邊任職，因為他不幹事，改為安置在廣文館，以鄭虔為博士。
鄭虔聽到任命，不知廣文館是管什麼的。
問宰相，宰相說：「皇上為加強儒學，設置廣文館，以集聚賢人，使後代說廣文博士之職是由你開始的，這不是一件美事嗎？」鄭虔才就職。時間長了，雨水腐蝕了房屋，有關部門不再修葺，就寄居治事於國子館，廣文博士之職從此就廢止了。
當初，鄭虔追記輯錄可以記憶的舊書得四十八篇，國子司業蘇源明題其書為《會粹》。鄭虔善畫山水，喜歡書法，常常苦於無紙，而慈恩寺貯存了幾屋子柿葉，就每日去取葉練習書畫，年久幾乎寫遍了這些柿葉。曾自寫其詩及畫進獻，玄宗用大字在書畫後寫道「：鄭虔三絕。」
升為著作郎。
安祿山反叛，派張通儒劫持百官置於洛陽，賊任鄭虔偽職為水部郎中，因自稱有風疾而未到任，要求為代理市令，暗中以秘密奏章送達靈武。賊亂平定，與張通、王維一起被囚禁於宣陽里。這三人都善做畫，崔圓命他們在書齋中做壁畫，鄭虔等正懼怕被處死，就極力想求救於崔圓，終於被免了死罪，鄭虔貶為台州司戶參軍事，王維只做降職處理。幾年後鄭虔死。
鄭虔之學長於地理，舉凡山川的險易、邊境要地的物產、戍邊兵員的多少，無不詳熟。曾著《天寶軍防錄》，文字典雅，事實詳備。許多儒學家佩服他會寫書，當時號稱「鄭廣文」。居官十分清貧節儉，不求名利。杜甫曾贈詩說：「才名四十年，坐客寒無氈。」
有個叫鄭相如的人，從滄州來，以師禮侍奉鄭虔，虔未以禮相待，一會兒問他所習何業，鄭相如說：「聞孔子說：『繼周者百世可知。』我也能知道。」鄭虔甚感驚駭，相如接著說：「開元三十年後當改年號，十五年後天下要亂，賊臣要僭位稱帝，您會為偽官所污，希望您能謹守臣節，可以免禍。」鄭虔又問：「你自己又會怎樣呢？」相如答說：「我可做三年官，死於衢州。」這一年鄭相如考中進士，任信安縣尉。三年後，鄭虔向吏部詢問，相如果然死去，所以鄭虔記著他的話，終於沒有歸附逆賊。
蕭穎士字茂挺，梁朝鄱陽王蕭恢的七世孫。祖父蕭晶，賢能而有謀略，任雅相討伐高麗時，表奏他為記室。越王李貞興兵，蕭晶拿著簡策晉見，陳述了三條計策，越王不用，蕭晶忖度越王必敗，於是出走，客居並死於廣陵。
穎士四歲能寫文章，十歲補為太學生。看書過目成誦，精通百家譜系與文字之學。開元二十三年考中進士，對策考試第一。其父蕭..，做莒縣丞時獲罪，穎士向府佐張惟一投訴，張惟一說：「蕭..有好兒子，我因蕭..的事受責也不遺憾。」於是平反寬宥了他。
天寶初年，穎士任秘書正字。此時，裴耀卿、席豫、張均、宋遙、韋述等都是前輩，器重蕭穎士的才幹，以平等之禮相待，從此蕭穎士便名揚天下。奉命到趙、衛間搜求散佚之書，滯留很久不復命，被主管官員彈劾免職，留下客居濮陽。於是尹征、王恆、盧異、盧士式、賈邕、趙匡、閻士和、柳並等都以弟子的禮節待他，蕭穎士順序講學，被稱為「蕭夫子」。後奉召為集賢校理。宰相李林甫想見他，穎士正為父親服喪，不去。李林甫曾到朋友家邀穎士見面，穎士前往，哭於門內等待李林甫，李林甫不得已，前往蕭家吊喪後就走。怒怨潁士對自己不謙恭，調他任廣陵參軍事，潁士煩躁不能忍受，做《伐櫻桃樹賦》說：「選擇無用的細枝，在支乾的庇蔭下以苟安，雖本無聞而有人舉薦，但終究不是調味的正品。」以諷刺李林甫。君子可惜他的心地太窄。適逢母親去世免職，流浪於吳越間。
穎士曾說：「孔子做《春秋》，為百代君王不可變易的法則，而司馬遷做本紀、書、表、世家、列傳，敘事模稜兩可，有失一字寓褒貶的筆法體例，不足為訓。」於是從漢元年起到隋恭帝義寧年止，按編年史體例，依照《春秋》按義分類方法做傳百篇。記魏國高貴鄉公曹髦之死時，寫道「：司馬昭弒帝於南闕。」記梁代陳受禪讓時，寫道：「陳霸先反叛。」又因自己是梁代裔孫，梁宣帝降西魏後又被立為帝，繼承了梁的社稷，所以使開國之君的梁武帝又得以享受祭祀三十餘年；往昔曲沃篡位為晉國國君，晉文公為五霸之一，孔子並不貶抑。於是貶抑陳與隋，以唐土德繼承梁的火德為正統，這些都是自做論斷，各儒學家不贊同他的觀點。
太原王緒，是王僧辯的後裔，撰寫了《永寧王輔梁書》，貶抑陳代不稱之為帝，穎士佐助他，也著《梁蕭史譜》並寫《梁不禪陳論》文章來闡發王緒的主旨和體例，使其論點更加鮮明。
史官韋述推薦蕭穎士代替自己，朝廷召他到史館等候詔令，穎士乘傳車到京城。此時李林甫正專權，作威作福，潁士不肯屈從，更加被忌恨，不久就免官，往來於..、杜兩地之間。李林甫死，又調任河南府參軍事。倭國派遣使臣來朝，提出倭國人希望聘請蕭夫子為師，中書舍人張漸等進諫認為不可，於是作罷。
安祿山恃寵放肆，穎士暗地裡對柳並說「：胡人得寵驕傲，不久就會作亂，洛陽也許要先陷入賊手！」就稱病去游太室山。接著安祿山叛亂，穎士去見河南采訪使郭納，就防禦計策進言，郭納忽視不用，穎士嘆息說：「高官們以兒戲態度抵禦強寇，真難辦啊！」聽說封常清在洛陽布置軍隊，穎士去看了看，沒過夜就回來了。於是將家裡書籍藏於箕山、穎水間，隻身到山南，節度使源洧徵召他為掌書記。賊軍的一支部隊進攻南陽，源洧害怕了，想退守江陵，潁士進言說「：官兵守潼關，錢糧需用很急，必待江、淮轉運糧餉才夠用，而糧道經由漢江、沔水，那麼襄陽就是當今天下的咽喉要地，一旦失守，就會喪失天下。而且您現擁有州郡數十、人口百萬，練兵鏟除賊寇，是保衛社稷的大功啊。叛賊正橫行於崤、陝間，您為什麼倉猝丟掉土地，想讓天下人笑話嗎？」源洧就按兵不出。適逢安祿山死，賊兵退去。源洧死後，蕭穎士往金陵客居。永王李瞞召見他，蕭穎士不見。
這時盛王為淮南節度大使，留居蜀地不履任，副大使李承式玩忽軍備、兵勢不振。蕭穎士給宰相崔圓寫信說「：現在軍隊的供應在東南，但楚、越在中原相隔千山萬水，自古中原亂，則東南盜賊先起，應及時派遣盛王去鎮守江淮。」不久，劉展果然反叛。賊兵圍雍丘城，威脅泗上軍，承式遣兵往救，行前大宴賓客，並安排歌姬舞女表演助酒。蕭穎士說「：天子流離在外，這豈是臣子盡情歡樂的時候嗎？派出的援軍處於勝負未卜之境，卻使他們流連聲色，一旦有歸心，誰能拚死效命呢？」李承式不聽。宰相崔圓聽到此事，就任命蕭穎士為揚州功曹參軍。
到任，住了兩天就走了。後來客死於汝南旅舍，年五十二歲，弟子們共擬私謚，稱為文元先生。
穎士喜歡稱道別人的優點，以推薦引進後輩為己任，如李陽、李幼卿、皇甫冉、陸渭等數十人，由於蕭穎士的獎掖品評，都成為知名之士。天下推崇他能識別人才稱之為蕭功曹。曾以兄禮待元德秀，而以殷寅、顏真卿、柳芳、陸據、李華、邵軫、趙驊為友，當時人稱為「殷、顏、柳、陸、李、蕭、邵、趙」，因為他們能一直保持友誼。與他交遊的還有孔至、賈至、源行恭、張有略、族弟蕭季遐、劉穎、韓拯、陳晉、孫益、韋建、韋收等。以上這些人惟有李華能與蕭穎士齊名，世稱「蕭、李」。
曾與李華、陸據游洛陽龍門，讀路旁碑文，蕭穎士一看便能背誦，李華需讀兩遍，陸據要讀三遍才能完全記住。聽說此事的人認為據此可以分出三人才學的高下。有僕人侍候蕭穎士十年，遭殘酷鞭打，有人勸他離去，僕人回答「：不是不能走，而是愛他的才罷了。」穎士多次說班彪、皇甫謐、張華、劉琨、潘尼能崇尚古風，雖處流俗而不動搖，是曹植、陸機所不及的。又說裴子野善於著書。當世人他能看得起的，只有陳子昂、富嘉謨、盧藏用之文章詞藻，董南事、孔述睿之博學而已。
蕭穎士之子蕭存，字伯誠，忠誠耿直有其父之風；文章寫得好，與韓會、沈既濟、梁肅、徐岱等為好友。浙西觀察史李棲筠表奏他為常熟主簿。顏真卿在湖州時，與蕭存、陸鴻漸等探討古今韻字的本源，做書數百篇。建中初年，由殿中侍御史四次升調為比部郎中。張滂主管財稅，徵召他留在京城工作。裴延齡與張滂不和，蕭存厭惡裴不正派，辭去官職，患手足麻痹症而死。
韓愈青年時為蕭存所賞識，從袁州回來時，經過蕭存的廬山故居，蕭的幾個兒子已先死，只有一個女兒尚在，韓愈在經濟上接濟過他的家。
殷寅是陳郡人。邵軫是汝南人。
皇甫冉，字茂政，十歲便能寫文章，張九齡贊嘆稱奇。與弟皇甫曾都善於做詩。天寶年間，相繼考中進士，被任命為無錫縣尉。王縉為河南元帥，表奏他任掌書記。逐步升為右補闕，死去。
皇甫曾字孝常，曾任監察御史。其名聲與皇甫冉不相上下，當時人們把他們比作張景陽、張孟陽兄弟。
⑤ 伯牙游於泰山之陰是什麼文言文句式
介詞狀語後置。
「於泰山之陰」是表地點的介詞短語。
此句正常語序為：伯牙於泰山之陰游。
⑥ 文言文《高山流水》的譯文
伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。伯牙彈琴，志趣在於高山。鍾子期說：「好啊，高大就像像泰山一樣!"志趣在於流水，鍾子期說：「好啊，廣闊如江河！」鍾子期死後伯牙打破古琴拉斷琴弦不再彈琴，是因為沒有足夠讓他再為之彈琴的人。
。。。。。
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩盪的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊！心裡想像就好像我的心意啊。我從哪裡讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」
第一個自己寫的，第二個在網路里的。。附上第一個在網路上的解釋。。。。
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩盪的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。鍾子期死，伯牙摔破了琴，拉斷了弦，不再彈琴，認為世上沒有他的知音。
⑦ 文言文中的"泰山"是什麼意思
岳父別稱「泰山」
近讀《北京晚報》五色土副刊載文《也說「有眼不識泰山」》，大有裨益，「泰山」之文化厚重，蘊含深邃，雋永久長。「泰山」亦可作為岳父之別稱，其由來是——
據晁說之《晁氏客語》記載:「呼妻父為泰山:一說雲，泰山有丈人峰。一說雲，開元十三年，封禪於泰山，三公以下，例遷一階。張說為封壇使，說婿鄭鑒以故自九品驟遷至五品，兼賜緋。因大酺宴，明皇訝問之，無可對。伶人黃繙綽奏曰:『此泰山之力也。』今人乃呼岳翁。又有呼妻母為泰水，呼伯叔丈人為列岳，謬誤愈甚。」據張說封禪之說見於《酉陽雜俎》卷十二，「鄭鑒」作「鄭鎰」。(《辭海》「泰山」詞條)
唐開元十三年前，唐明皇決定去山東泰山封禪祭天，便令大臣張說為封禪使，前往泰山修廟鋪路以便前行。張說領旨後，火速趕往泰安，把任務交給其女婿鄭鎰辦理。原來鄭鎰是個貪官，偷工減料，將碧霞祠的面積縮小很多，把鐵牆改為磚牆，金瓦換為銅瓦，省下銀兩揣入腰包。鄭鎰還仗依岳父權勢，由九品官擢升為五品，綠衫改著紅袍……
開元十三年，唐明皇率朝廷文武百官前往泰山舉行封禪大典。唐明皇但見碧霞祠築得不像樣，氣惱不已，指著侍立身旁的鄭鎰問群臣:「諸位愛卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什麼？」懾於張說權勢，群臣面面相覷，緘默其口。此時，伶人黃繙綽靈機一動，立即用手指腳下的泰山，並用眼瞄著張說，一語雙關曰:「我看鄭鎰是憑『泰山』之力高升的！」唐明皇與群臣聽後，心知肚明，黃繙綽之言:明說「泰山」，但暗指張說。爾後，「泰山」作為岳父別稱、敬稱，便被九州炎黃子孫傳承下來。《辭海》、《現代漢語規范詞典》以及其他辭書皆有「泰山」作為岳父別稱的詮釋。（丁浩然）
⑧ 晏子，文言文翻譯
景公在泰山的南邊擺酒宴，酒喝多了，景公四處望望他的土地，長嘆起來，流下了幾行眼淚，說：「我寡人將離棄這堂堂的國家而死么！」左右有三個人幫助景公哀哭（悲哀也可幫助嗎？原文「佐」字很幽默很諷刺。），說：「我們是小人，還將感到難於去死，更何況您了！離棄這國家而死，那豈是可行的呢！」
晏子卻獨自拍著大腿，仰天大笑道：「今日的宴飲真高興啊！」景公勃然大怒道：「我寡人有悲哀之情，你獨大笑，為什麼？」晏子回答說：「今日我看見了怯懦的君主一個，阿諛的臣子三個，因此大笑。」景公問：「什麼是阿諛怯懦？」
晏子說：「從古以來就有死的情況，死，可以使後代賢的人得到安息，不賢的人消失。如果使古時的統治者不死（俞樾雲：「按『毋知有死』 ，本作『如毋有死』」），從過去的先君太公到現在的君主都還活著，哪您也如何能得到這國家來享受它〔陶鴻慶雲：「 『哀』當為『享』字之誤。〕？至於旺盛就有衰敗，生就有死，是自然的法則。事物必定會有到來的，事情也有常態，這是自古以來的規律。有什麼可悲的？一個人到老了還為死而悲，是怯懦；左右人幫助哀情，是阿諛。怯懦與阿諛聚集在此，我因此而笑。」
景公慚愧地換話題道：「我不是為棄國而死悲哀。我寡人聽說，如果彗星出現，彗星指向的那個國家的君主將承擔惡果，現在彗星出現並指向我國，我因此悲哀。」
晏子說： 「您的行為當然不正（則虞案：元龜「回」作「固 」），對國家無恩德，開鑿池沼，就想它水深並廣大；建築台榭，就想它高而大；徵收賦稅像搶奪，誅殺罪人如仇敵。從這些事情看起來，災星(茀,即孛星,彗星的一種)又將出現。天有變化，彗星出現，有什麼可悲哀的呢（庸可，王念孫雲：「『可』讀曰『 何』，『何』『可』古字通。『 庸』，亦『何』也）！」
於是景公畏懼了，就（「廷」字中的「壬」換成「西」，是「乃」字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，減輕賦稅，寬緩刑罰，三十七天後彗星消失了。
⑨ 如何翻譯古文《景公置酒於泰山之陽》
景公在泰山的南邊擺酒宴，酒喝多了，景公四處望望他的土地，長嘆起來，流下了幾行眼淚，說：「我寡人將離棄這堂堂的國家而死么！」左右有三個人幫助景公哀哭（悲哀也可幫助嗎？原文「佐」字很幽默很諷刺。），說：「我們是小人，還將感到難於去死，更何況您了！離棄這國家而死，那豈是可行的呢！」
晏子卻獨自拍著大腿，仰天大笑道：「今日的宴飲真高興啊！」景公勃然大怒道：「我寡人有悲哀之情，你獨大笑，為什麼？」晏子回答說：「今日我看見了怯懦的君主一個，阿諛的臣子三個，因此大笑。」景公問：「什麼是阿諛怯懦？」
晏子說：「從古以來就有死的情況，死，可以使後代賢的人得到安息，不賢的人消失。如果使古時的統治者不死（俞樾雲：「按『毋知有死』 ，本作『如毋有死』」），從過去的先君太公到現在的君主都還活著，哪您也如何能得到這國家來享受它〔陶鴻慶雲：「 『哀』當為『享』字之誤。〕？至於旺盛就有衰敗，生就有死，是自然的法則。事物必定會有到來的，事情也有常態，這是自古以來的規律。有什麼可悲的？一個人到老了還為死而悲，是怯懦；左右人幫助哀情，是阿諛。怯懦與阿諛聚集在此，我因此而笑。」
景公慚愧地換話題道：「我不是為棄國而死悲哀。我寡人聽說，如果彗星出現，彗星指向的那個國家的君主將承擔惡果，現在彗星出現並指向我國，我因此悲哀。」
晏子說： 「您的行為當然不正（則虞案：元龜「回」作「固 」），對國家無恩德，開鑿池沼，就想它水深並廣大；建築台榭，就想它高而大；徵收賦稅像搶奪，誅殺罪人如仇敵。從這些事情看起來，災星(茀,即孛星,彗星的一種)又將出現。天有變化，彗星出現，有什麼可悲哀的呢（庸可，王念孫雲：「『可』讀曰『 何』，『何』『可』古字通。『 庸』，亦『何』也）！」
於是景公畏懼了，就（「廷」字中的「壬」換成「西」，是「乃」字）回京城去，填平了池沼，停建了台榭，減輕賦稅，寬緩刑罰，三十七天後彗星消失了。
⑩ 文言文高山流水的翻譯
原文1 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」鍾子期死伯牙破琴絕弦不復鼓琴以為是無足復為鼓琴者。譯文1 伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山。鍾子期說：「你彈得太好了！我的眼前彷彿出現了巍峨的高山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！我好像看見了奔騰的江河！」伯牙所思的，鍾子期都能准確地道出他的心意。鍾子期死後，伯牙覺得再也找不到知音了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。 原文2 伯牙子鼓琴，其友鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍兮若泰山！」少選之間，而志在流水，鍾子期復曰：「善哉胡古琴，湯湯兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫志,想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」 譯文2 伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩盪的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：「您聽曲子好啊！心裡想像就好像我的心意啊。我從哪裡讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？」 原文3 伯牙子鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。」少選之間，而志在流水，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。 譯文3 伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴，伯牙在彈琴時想著泰山，鍾子期說：「彈得好呀，就像那巍峨的泰山。」一會，伯牙又想到流水。鍾子期說「彈得好，就像那汪洋的江河。」鍾子期死了，伯牙子摔琴斷弦，終生不再彈琴，認為世上沒有值得他為之彈琴的人。 原文4 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 譯文4 俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴藝。伯牙彈琴的時候，心裡想著高山，鍾子期說：「好啊，這琴聲簡直就像那巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙心裡想到流水，鍾子期說：「妙啊，這琴聲簡直像廣大的的江河從我心中流過！」不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能准確地說出他的心意。鍾子期死了，伯認為世界上再也沒有自己的知音了，於是他把心愛的琴摔破，將琴弦挑斷，從此不再彈琴。