文言文佚

A. 古文 佚是否通逸

是的。具體例子請看下文中作名詞第3條和作形容詞第3條兩項。

首先來看看「佚」的基本字義
1.
同「逸」。
2.
放盪：淫～。～游。
3.
美：～女。
4.
姓。

再來看看他的詳細字義
作名詞時：
1.
(形聲。從人,失聲。本義:隱逸的人)
2.
同本義 [recluse;hermit]
佚民者,獨樂其身之民也。——朱駿聲《說文通訓定聲》
3.
又如:佚老(隱逸的老人);佚民(遁世隱居的人)
（這第3條就是佚通逸的例子）
4.
行列,通佾 [ranks]
其佚則接芬錯芳。——《古文苑·揚雄·蜀都賦》
5.
不當行為;過失 [fault]
惟予一人有佚罰。——《書·盤庚上》

作動詞時：
散失 [be lost]
1.宣帝之時,得佚《尚書》及《易》、《禮》各一篇。——《論衡》
惟予一人有佚罰。——《書·盤庚上》。傳:「佚,失也。」
牛馬畜獸有郊佚者,取之不詰。——《逸周書》
2.
又如:佚名;佚書(散失的書籍);佚文(散失的文句、篇章);佚本(散失的本子);佚史(散失、隱沒的或正史以外的史事);佚失(散失;失落);佚存(散失而復得以保存);佚事(散失淪沒而為世人所不知的事跡,多未經史書正式記載);佚聞(散失、隱沒而不為世人所知曉的傳說,多未見於正式記載)
3.
棄用;逃亡 [be discarded;escape]
遺佚而不怨,厄窮而不憫。——《孟子》。朱熹注:遺佚,放棄也
其佚獲奈何?——《公羊傳·成公二年》。注:「佚獲者,已獲而逃亡也。」
身不佚者志不廣。——《荀子·宥坐》
4.
又如:佚志(逃亡的意向);佚馬(逸馬。逃逸的馬)

作形容詞時：
1.放盪;放縱 [dissolute]
樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣。——《論語》。邢昺疏:樂佚游者,謂好出入不節也。
男女淫佚。——《漢書》
2.
又如:佚行(淫行);佚君(淫佚之君)
3.
通「逸」。安逸 [easy]
佚,樂也。——《廣雅》
骨體膚理好愉佚。——《荀子·性惡》。注:「佚與逸同。」
樂佚游。——《論語·季氏》
舍佚而為勞。——《荀子·堯問》
安於佚樂。——宋· 蘇軾《教戰守》
4.
又如:佚志(安逸圖樂的心志);佚道(使人民安逸的辦法);佚樂(放逸游樂)
5.
美麗 [beautiful]
那娘娘生得來仙姿佚貌,說不盡幽閑窈窕。——清· 洪《長生殿》
6.
又如:佚女(美麗的女子)

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B. 文言文中《佚之狐》是一個怎樣的人

佚之狐有識人之明，功不可沒。

佚之狐是鄭國的大夫，他聰明睿智，謀略出群。春秋五霸時期，秦晉二霸企圖聯合將小小的鄭國滅掉，他推薦了燭之武去勸秦王退兵，幾乎所有人都認為他太奸詐狡猾了，覺得他怕自己有危險就將年過古稀的燭之武推了出去，太過分了，令人所不齒，因此遭到許多唾棄，還被人稱為「一隻狐」。

但我覺得他是非常寬容的，他知道燭之武年過古稀卻還是不得志，所以將這個立功的機會給了燭之武，雖然燭之武只是個小小的囿正，以使燭之武的雄才大略展示出來，不枉此生。他雖被人誤解，但仍為國分憂，這就足以表明的他的大度和容人之心，而這一點正是成就大事的關鍵。

C. 翻譯以下文言文。

譯文：

（1）五台山上有一種鳥，叫做寒號蟲。有四隻腳，肉翅，不能夠飛翔。在炎熱的夏天時，它的羽毛紋理多彩絢爛，於是自己鳴叫道：「鳳凰不如我（鳳凰也比不上我）。」等到到了深冬天氣嚴寒的時候，它的羽毛脫落，蕭索的樣子就像一隻雛鳥，就自己鳴叫道："得過且過（能過下去就這樣過下去）。

哎！世上那些沒有操守的人，開始大都不甘於埋名在市井之間，必定為了自己前途努力奮斗，求得一點點名望（名聲），便把自己突出於自己的親戚之上，心滿意足，認為天下人都不如自己。到了遇到一點點挫折時，便一下子像喪家犬一般，垂首帖耳，搖尾乞憐，生怕別人不能可憐自己，這和寒號蟲有什麼區別呢？可悲呀！

（2）昆蟲的善巧方便的技巧，有的是人類智力技巧所不能達到的。拿蜘蛛結網這件事說，吐絲織經線（豎線）時，上上下下，剛開始時很艱難的。到了織緯線（橫線）時，一瞬間就能織好，疏密分寸，沒有不齊整的。織在門檻和花梢、竹林之間的那些蛛網，一天也不能堅持下來就被人和風破壞掉了。唯有在閑屋斷壁之間，人跡罕至之處的，才能長久享受安寧。人間那些所謂的賢人或者品德差的人，就像這些蜘蛛，在他們自己所在的位置而已吧。

D. 文言文翻譯...

六一居士傳
歐陽修

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。 客有問曰：「六一，何謂也？」居士曰：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。」客曰：「是為五一爾，奈何？」居士曰：「以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」客笑曰：「子欲逃名者乎？而屢易其號。此庄生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。」居士曰：「吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。」客曰：「其樂如何？」居士曰：「吾之樂可勝道哉！方其得意於五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏於洞庭之野，閱大戰於涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂於其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭*組勞吾形於外，憂患思慮勞吾心於內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇於五物哉？雖然，吾自乞其身於朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返於田廬，庶幾償其夙願焉。此吾之所以志也。」客復笑曰：「子知軒裳圭*組之累其形，而不知五物之累其心乎？」居士曰：「不然。累於彼者已勞矣，又多憂；累於此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？」於是與客俱起，握手大笑曰：「置之，區區不足較也。」 已而嘆曰：「夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用於時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！」
熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

譯文

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自號醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。
有位客人問道：「六一，講的是什麼?」居士說：「我家裡藏了書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤，又經常備好酒一壺。」客人說：「這只是五個一，怎麼說『六一』呢?」居士說：「加上我這一個老頭，在這五種物品中間，這難道不是『六一』了嗎?」客人笑著說：「您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，乾渴而死，名聲卻不能逃脫。」居士說：「我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來標明我的樂趣罷了。」客人說：「你的樂趣怎麼樣呢?」居士說：「我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得意忘情時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從裡面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病也已經顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什麼空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實現自己素來的願望了。這便是我標明我的樂趣的原因。」客人又笑著說：「您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎?」居士說： 「不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍
患。我將選擇哪方面呢?，「於是和客人一同站起來，握著手大笑說：「停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。」
過後，居士嘆息說：「讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貧戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志願，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，離職也是應當的，還要再說什麼呢!」
熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

E. 古文句子翻譯在線 善則善矣。雖然，其馬將必佚

擅長是擅長。但是，他的馬將來一定會逃走
這是零四年廣東高考答案給的翻譯，我認為是意譯的。可以把 雖然 譯作 即使這樣
個人觀點

F. 文言文翻譯

告戒儼、俟、份、佚、佟：天地給人以生命，有生就一定有死，從古到今聖賢的人，有誰能夠倖免呢？子夏有話說：「死生有天命，富貴天註定。」「四友」那樣的人，親自接受言談意旨，連四友這樣的人都這么說，足見窮達與否、壽命長短都是不由人的。
我年齡已過五十，年少時窮苦，每次因為家裡睏乏，東西遊走。本性堅強學識笨拙，參加事物多不和。自己為自己考慮，一定遺留風俗災患，勉力棄官隱居，使你們年幼就受飢寒。我曾經感嘆東漢王霸的賢妻的話，壞的棉絮自己擁有，為何要使兒子慚愧呢？這是一樣的事情。雖然遺憾沒有二仲那樣的鄰居，家裡沒有像老萊子的妻子，胸懷這樣的苦心，自己心裡很慚愧。
年少時學習彈琴讀書，我喜歡悠閑清凈，讀書有了收獲，就高興得忘了吃飯。看見樹木交錯著鬱郁蔥蔥，不同季節有不同的鳥鳴聲，就有十分高興。常言道：五六月中，在北窗下睡著，遇到涼風剛到，自己認為是伏羲氏以前的人。意識淺見識少，以為這樣的生活可以保持下去。隨著時間的遷移，體智衰退，盛年之歡不可再來。
患疾病以來，逐漸趨向衰弱，親人故交不拋棄，每次用葯物救我，自己恐怕壽命將要到了。你們這輩從小家境貧寒，每次被驅使做砍柴挑水的勞動，什麼時候可以免除啊？掛念在心裡，有什麼可以說的！但是雖然你們不是同一個母親所生的，但應當想到四海之內都是兄弟的情義。鮑叔、管仲共同做買賣，分錢的時候管仲總要多佔一點，但是鮑叔不覺得他貪財，因為知道他家裡窮。歸生、伍舉都是春秋時楚國人，二人交情很好，後來伍舉因罪逃到了晉國做官；歸生與他相遇，二人鋪荊而坐，共敘舊情。就是因為在鮑叔幫助下，管仲變失敗為成功，在歸生幫助下，伍舉於失敗（因罪出逃）後回國立了功。其他人尚且如此，何況同父輩的人啊！潁川的韓元長，漢朝末的名士，身份為卿佐，八十歲死了。兄弟一起居住，直到終身。濟北的氾稚春，晉國時的操行人，七世用共同的財產，家人沒有怨怒的臉色。《詩經》說：「對於古人的崇高道德則敬仰，對於他們的高尚行為則遵行、學習。」即使不能那樣，誠心誠意地崇尚他們。你們可要慎重啊！我沒什麼再說的了。

G. 文言文句子大全

古文名言警句
1、君子以儉德辟難。——《周易·否》
2、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范純仁列傳》
3、博學而篤志，切問而近思。——《論語·子張》
4、亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策》
5、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
6、多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
7、志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
8、聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子》
9、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
10、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》
11、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
12、與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
13、君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》
14、夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
15、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》
16、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·庄公二十四年》
17、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語》
18、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
20、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
21、親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
22、取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》
23、秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》
24、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
25、孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
26、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
27、終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》
28、臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》
29、見善則遷（學習），有過則改。——《周易·益·象》
30、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
31、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
32、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
33、君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》
34、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——《荀子·非相》
35、歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語》
36、民無信不立。——《論語·顏淵》
37、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
38、人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》
39、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
40、單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
42、不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策·魏策》
43、實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》
44、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
45、人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》
46、志不強者智不達。——《墨子·修身》
47、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》
48、運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記·高祖本紀》
49、惟有道者能備患於未形也。——《管子·牧民》
50、樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要·刑法》
51、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
52、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
53、謹於言而慎於行。——《禮記·緇衣》
54、不降其志，不辱其身。——《論語》
55、五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》
56、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
57、大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》
58、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
59、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
60、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》
61、以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》
62、見義不為，無勇也。——《論語·為政》
63、人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·》
64、名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
65、位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》
66、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
67、有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
68、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
69、君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》
70、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
71、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
72、義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
73、咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。——鄭燮《竹石》
74、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳》
75、義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
76、惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》
77、人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言·君子》
78、言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
79、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》
80、學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
81、苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
82、愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
83、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
84、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》
85、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
86、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
87、愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》
88、義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
89、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀書·先住傳》
90、生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
91、知足不辱，知止不殆。——《老子》
92、忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。——《增廣賢文》
93、寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
94、善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》
95、人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》
96、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》
97、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
98、先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
99、士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》
100、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
101、生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
102、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
103、操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍·知音》
104、有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶》
105、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵列傳》
106、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
107、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
108、鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
109、差若毫釐，謬以千里。——《禮記·經解》
110、凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》
111、惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》
112、人必自侮，然後人侮之。——《孟子·離婁上》
113、善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
114、貧賤之交不可忘。——《後漢書·宋弘列傳》
115、二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》
116、兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
117、欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》
118、輕諾必寡信。——《老子》
119、有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
120、苟日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》
121、百聞不如一見。——《漢書·趙沖國傳》
122、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
123、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
124、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》
125、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心）——《宋史·王安石列傳》
126、能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
127、夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。——《新五代史·伶官傳序》
128、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
129、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
130、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
131、前車覆，後車誡。——《漢書·賈誼傳》
132、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
133、學至乎沒而後止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
134、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
135、父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
136、士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》
137、仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
138、盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
139、記己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
140、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》
141、禮之用，和為貴。——《論語·學而》
142、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
143、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》
144、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
145、見利思義。——《論語·憲問》(www.lz13.cn)
146、千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》
147、明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
148、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
149、初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》
150、勝人者有力，自勝者強。——《老子》
151、以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
152、行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》：
153、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
154、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
155、不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
156、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
157、言必信，行必果。——《論語·子路》
158、千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》
159、善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
160、名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》
161、君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》
162、博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
163、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
164、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
165、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
166、過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》
167、不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
168、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》
169、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語》
170、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
171、父慈而教。——《左傳·》
172、改過不吝。——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》
173、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》網
174、有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
175、克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》
176、有則改之，無則加勉。——朱熹《四書<論語集注>》
177、日新之謂盛德。——《周易·系辭上》
178、家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
179、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
180、小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書<孟子集注>》
181、不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
182、君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》
183、修辭立其誠。——《周易·乾·文言》
184、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》
185、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
186、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
187、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
188、君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
189、疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
190、發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
191、天行健，君子以自強不息。——《周易》
192、與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。——《荀子·榮辱》
193、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
194、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
195、儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》
196、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》
197、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
198、學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
199、篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
200、寬則得眾。——《論語·陽貨》
201、義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
202、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
203、無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
204、時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
205、事父母，能竭其力。——《論語·學而》
206、前事之不忘，後事之師。——《戰國策·趙策》
207、民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》
208、知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
209、學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
210、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
211、窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
212、知人者智，自知者明。——《老子》
213、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
214、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
215、以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》。
216、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》
217、百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
218、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語》

H. 軼在古漢語中的意思

軼拼音：yì 軼的古文說明 yì
①<動>超車。【引】超越。《漢書?揚雄傳上》：「軼五帝之遐跡內兮，容躡三皇之高蹤。」【又】超群的。《漢書?王褒傳》：「因奏褒有軼材。」
②<動>通「溢」。水溢出。《漢書?地理志上》：「道沇水，東流為泲，入於河，軼為滎。」
③<動>襲擊。《左傳?隱公九年》：「懼其侵軼我也。」
④<動>通「佚」。散失。《史記?管晏列傳》：「至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。」
⑤<形>通「逸」。隱逸。《後漢書?趙岐傳》：「無隱士，無軼民。」
zhé
<名>通「轍」。車輪軋的痕跡。《史記?文帝本紀》：「結軼於道。」
dié
<副>通「迭」。交替地；輪流地。《史記?封禪書》：「自五帝以至秦，軼興軼衰。」
謝謝採納！

I. 愛民如子文言文翻譯

愛民如子文言文

《新唐書·循吏傳》出自唐代孫樵。

原文：何易於，不詳何所人及何以進。為益昌令。縣距州四十里，剌史崔朴常乘春與賓屬泛舟出益昌旁， 索民挽纖。易於身引舟。朴驚問狀，易於曰：「方春，百姓耕且蠶，惟令不事，可任勞。」朴愧，與賓客疾驅去。

譯文：何易於，不知道是什麼地方人和通過什麼途徑做官的。他擔任益昌縣令。益昌離州有四十里遠，刺史崔朴曾經在春天帶著賓客乘船路過益昌附近，讓百姓挽纖拉船，何易於親自挽纖拉船。崔朴驚訝地詢問情況，何易於說：「剛到春天，老百姓都在耕種養蠶，惟獨我沒事情做，可以把責任那勞累。」崔朴慚愧，和賓客們急忙騎著馬離開了。

(9)文言文佚擴展閱讀：

句子翻譯是文言文考查的重點，翻譯時要落實到字詞和句式上。文言文翻譯有兩種形式: -是直譯，即用現代漢語對原文進行機械地對應翻譯，做到實詞虛詞盡可能文意相對;一是意譯, 即不採取實詞虛詞字字都落實的辦法，僅是根據文章的意思翻譯，做到盡星符合原文的意思。但無論是採取直譯還是意譯都應注意以下幾點:

(一)認真領會原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。比如《桃花源記》中「率妻子邑人來此絕境」中的「絕境」就不能望文生義地理解為現代漢語的「沒有出路的境地」。因為從全文看，那裡是「世外桃源」，不存在生活無著落的問題，因此，「絕境」 應是」與世隔絕的地方」。

(二)翻譯時要落實好關鍵詞語。如翻譯《狼》中的"其一犬坐於前」，關鍵是弄清"犬」在句中是名詞作狀語，翻譯成」像狗一樣」，才能正確翻譯出這個句子。關鍵詞語落實了,句子翻譯就比較順利。

(三)文言中省略句較多,翻譯時應注意補充。如「一鼓作氣,再而衰，三而竭」(《曹劌論戰》)譯為」第一次擊鼓，士氣振作;第二次(擊鼓),士氣就低落了;第三次(擊鼓)，士氣就泄盡了。」這里的「再」「三」後應補譯上「鼓" (擊鼓)。

(四)-般用直譯，如直譯不便表達意思時，則用意譯。如」明察秋毫」，直譯為「能看清楚秋天鳥獸身上新長的細毛」, 這樣翻譯無法表意，應意譯為「能看清楚很細小的問題」。

(伍)有些詞可以略去不譯。在文言文中，有的助詞只起表達語氣的作用，有時可以不譯;有的助詞只是表示停頓，也無需譯;有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節，可略去不譯;有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如「夫戰，勇氣也」，此處的「夫"是發語詞，翻譯時應刪去;漢如"久之，目似瞑」，此處的」之」是音節助詞，用在表示時間的詞之後湊足音節,無需譯。

(六)凡屬地名、人名、名、年號、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。如」侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純」(《出師表》)，"侍中」 「侍郎" 是名，「郭攸之」「費禕」「董允」是人名，」等」古今意義相同，因此，都可照抄不譯。

文言文中有些句子的語序和現代漢語不同，翻譯時應調整語序,使之與現代漢語的表達順序相同。如介賓短語後置句、賓語前置句、主謂倒裝句、定語後置句等。如「屠懼，投以骨」(《狼》),應譯為「屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)"」。

另外，還應注意的是，譯文要保持原文的語氣，是述的應譯成陳述語氣，是感嘆的應譯成感嘆語氣，是疑問的應譯成疑問語氣。

J. 高中文言文

高中文言文
滕王閣序(王勃)
離騷(屈原)
前赤壁賦(蘇軾)
師說(韓愈)
阿房宮賦(杜牧)
蘭亭集序 / 蘭亭序(王羲之)
歸去來兮辭(陶淵明)
勸學(荀子)
陳情表(西晉·李密)
逍遙游(節選)(莊周)
燭之武退秦師(左丘明)
孔雀東南飛 / 古詩為(佚名)
寡人之於國也(孟子弟子錄)
過秦論(賈誼)
荊軻刺秦王(劉向 編)
游褒禪山記(王安石)
鴻門宴(司馬遷)
項脊軒志(歸有光)
六國論(蘇洵)
諫太宗十思疏(魏徵)
廉頗藺相如列傳(節選)(司馬遷)
山中與裴秀才迪書(王維)
祭十二郎文(韓愈)
種樹郭橐駝傳(柳宗元)
五人墓碑記(張溥)
病梅館記(龔自珍)
季氏將伐顓臾(孔子及弟子)
觸龍說趙太後(劉向)
張衡傳(范曄)
蘇武傳(節選)(班固)
趙威後問齊使(佚名)
項羽之死(司馬遷)
伶官傳序(歐陽修)
召公諫厲王弭謗(佚名)
子路、曾皙、冉有、公西(佚名)
老子·八章(佚名)
秋​水​(節​選)(莊子及門徒)
唐雎說信陵君(佚名)
齊桓晉文之事(孟子及弟子)
弈秋(孟子及弟子)
促織(蒲松齡)
齊人有一妻一妾(孟子及弟子)
修身齊家治國平天下(佚名)
柳毅傳(李朝威)
李賀小傳(李商隱)
孟子見梁襄王(孟子及弟子)
勾踐滅吳(佚名)
古代文論選段(佚名)
信陵君竊符救趙(司馬遷)
庄暴見孟子(孟子及弟子)
范雎說秦王(佚名)
喜怒哀樂未發(佚名)
勸學(節選)(佚名)
過秦論(上篇)(賈誼)
報任安書(節選)(司馬遷)
老子(節選)(佚名)
敢問夫子惡乎長(佚名)
大瓠之種(佚名)
屈原列傳(節選)(司馬遷)