眾心成城文言文

『壹』 眾心成城文言文翻譯

景王不聽勸諫，終於鑄造了大鍾。景王二十四年，大鍾鑄成，樂工報告說樂音和諧。景版王告訴伶州鴆說：「權鍾聲不還是和諧了嗎。」伶州鳩答道：「陛下不明瞭其中的緣故。」景王說：「為什麼呢？」伶州鳩說：「君王製作樂器，百姓非常高興，這才是和諧。現在化費了財物而民眾疲憊，無不怨恨，臣不認為這是和諧。百姓都喜好的事情，很少有不成功的；百姓都厭惡的事情，很少有不失敗的。所以，諺語說：『大家的志向可以成為城池，大家的說法可以把金子溶化』。三年裡面耗費錢財的事情做了兩件，恐怕至少有一件是要失敗的。」景王說：「你老糊塗了，懂得什麼？」二十五年，景王去世，大鍾所奏的音聲不和諧。

『貳』 文言文 眾心成城 的翻譯

〔譯文〕 -二十三年，周景王為了鑄造無射樂鍾而打算先造個大的林鍾樂鍾。單穆公說：「不行啊。鑄造大錢已經奪去了民眾的資財，又要鑄大鍾來加重民眾的負擔。如果民眾的積蓄都被奪走，又加重他們的負擔，他們怎麼活下去？鍾不過是用來奏樂的，如果無射按大林鍾這樣的大鍾來造，耳朵無法聽到它的聲音。鍾聲是讓耳朵聽的，耳朵聽不見，就不算鍾聲了。猶如眼睛看不清楚的東西，不能硬讓眼睛去看。眼睛所能觀察的范圍，不過幾尺之間；其所能分辨的顏色，也不過一兩丈的距離。耳朵所能聽到的和聲在清音與濁音之間；其所能分辨的清、濁之音，不超過個人的能力所及。所以先王鑄造樂鍾，大小不超過樂音的標准，重量不超過一百二十斤。音律、長度、容量、重量都因此確定，錙銖分寸、斤兩丈尺的單位都由此產生。所以，聖人對此十分慎重。現在陛下所鑄造的鍾，耳朵無法聽到聲音，大小不符合規制，鍾聲中聽不出和聲，規格上不能成為標准，既無益於樂又浪費民眾財產，那有什麼用呢？---

-「樂音不過是讓耳朵能聽見，美物不過是讓眼睛能看到。如果樂音聽起來震耳欲聾，美物看起來眼花繚亂，還有什麼比這更糟的呢。耳朵和眼睛是心靈的樞紐，所以必須聽和諧之音而看正當之物。所聽和諧才能耳聰，所看正當才能目明。耳聰才能言語動聽，目明才能德行磊落。言語動聽而德行磊落，才能思慮純正。用這些來對待民眾，民眾才心悅誠服地感恩戴德，就能歸附於君王。君王有民眾的擁護來建功立業，因而能事無不成、求無不得，於是才能講求音樂。耳聽和諧之音而口說動聽之言，以此來制訂法令頒布於民眾，並用度、量來規范，民眾就會忘我勞作，不怠惰地服從，不走樣地完成事務，這是音樂所起的最大作用。口嘗味道而耳聽聲音，聲音和味道產生精氣。精氣在口為言語，在眼為視覺。言語用來申明號令，視覺用來觀時導行。用號令來修明政事，用行動來增殖財富。政治清明而財富增加，這是音樂所起的最大作用。如果視聽不和諧，出現耳鳴眼花，味入於口就不會精美，味不精美則精氣渙散，精氣渙散則無法和諧。於是就會有狂亂背理的言論，有胡塗混亂的看法，有錯亂不定的號令，有謬誤邪惡的准則，發布的政令失掉信用，刑法政事混亂不堪，行動違背季節，百姓失去依據而不知該如何出力，各自都有離散之心。君王失去了民眾，要做的完不成，要求的得不到，那還怎麼能愉悅快樂呢？陛下在三年之中就做了二件使民眾離心的事，國家可就危險了。」---

-景王不聽勸阻，去問樂官伶州鳩。伶州鳩答道：「臣的職責無法知道這些。臣聽說，琴瑟宜於演奏宮調，樂鍾宜於演奏羽調，磬石宜於演奏角調，笙簫是取其音聲悠揚，樂音低弘不逾越宮聲，尖細的不超過羽聲。宮聲，是樂音的主音，由它依次到羽聲。聖人保有音樂而珍惜生財，資財用來置備器用，音樂用來增殖財富，所以質重的樂器演奏尖細的音聲，質輕的樂器演奏低弘的音聲。因而樂鍾宜於演奏羽調，磬石宜於演奏角調，塤缶琴瑟宜於演奏宮調，笙簫取其音聲悠揚，鼓柷則音聲不變。---

-「施政就像奏樂，奏樂要求和諧，和諧要求均平。五音用來和諧樂調，十二律用來均平音聲。鍾磬奏出樂音，琴瑟笙簫衍成曲調，詩句用以表達，歌聲用以詠唱，笙竽發出和聲，塤缶加以裝飾，鼓柷規范節拍。各種樂器都能發揮作用稱為樂極，所發出的聲響匯集在一起稱為樂音，樂音和諧相應稱為和，高低音聲不相干擾稱為平。就像這樣，用金屬鑄成鍾，把石磨成磬，組合絲木為琴瑟，穿鑿匏竹為笙簫，用鼓聲調節而演奏起來，以與八方之風相應。於是陰氣不郁積，陽氣不散亂，陰陽有次序，風雨按時降，福祉頻臨，民眾多利，品物齊備而樂音和諧，上下逸樂，這就叫樂正。現在尖細的音聲越過了主音而干擾了樂律，耗費過度而損害了財用，樂律受到干擾而財用感到缺乏就有害於音樂。無射尖細的音聲為大林鍾低弘的音聲所抑制凌掩，不能動聽入耳，就不是和諧。聽起來低沉迂遠，就不是均平。既干擾樂律使財用缺乏，其音聲又不和諧均平，就不是樂官所能管轄的了。---

-「有和諧均平的音聲，便有繁衍增殖的財物。於是表達它的詩句符合道德，詠唱它的歌聲符合音律，道德和音律都沒有差池，用來溝通神人，神靈因此而安寧，百姓因此而順從。如果耗費財物、疲憊民眾來放縱個人的淫慾之心，入耳之音既不和諧，所奏之樂又不合法度，不僅無益於教化，而且離散民眾、激怒神靈，這就不是臣所得知的事了。」---

-景王不聽勸諫，終於鑄造了大鍾。景王二十四年，大鍾鑄成，樂工報告說樂音和諧。景王告訴伶州鴆說：「鍾聲不還是和諧了嗎。」伶州鳩答道：「陛下不明了其中的緣故。」景王說：「為什麼呢？」伶州鳩說：「君王製作樂器，百姓非常高興，這才是和諧。現在化費了財物而民眾疲憊，無不怨恨，臣不認為這是和諧。百姓都喜好的事情，很少有不成功的；百姓都厭惡的事情，很少有不失敗的。所以，諺語說：『眾志成城，眾口鑠金』。三年裡面耗費錢財的事情做了兩件，恐怕至少有一件是要失敗的。」景王說：「你老糊塗了，懂得什麼？」二十五年，景王去世，大鍾所奏的音聲不和諧。---

『叄』 說明必須要多人協作才能更好地治理內部的 古文 怎麼說

戮力同心
【解釋】：戮力：並力；同心：齊心。齊心合力。

【出自】：《墨子·尚賢》：「《湯誓》曰：『聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。』」

眾志成城
【解釋】：萬眾一心，象堅固的城牆一樣不可摧毀。比喻團結一致，力量無比強大。

【出自】：《國語·周語下》：「眾心成城，眾口鑠金。」

眾擎易舉
【解釋】：擎：往上托。許多人一齊用力，容易把東西舉起來。比喻大家同心協力就容易把事情辦成。

【出自】：明·張岱《募修岳鄂王祠姆疏》：「蓋眾擎易舉，獨力難支。」

『肆』 形容「完美的合作」可以用哪些古詩詞

1.節選《兵略訓》

作者：劉安及門客 撰

同其心,一其力 ,勇者不得獨進,怯者不得獨退。

夫五指之更彈,不若卷手之一挃；
萬人之更進,不如百人之俱至也.用力諧,人盡其才,悉用其力。

強而不相敗,眾而不相害,一心以使之也。

止如丘山,發如風雨,如此則戰無不勝。

2.《沁園春（將止酒、戒酒杯使勿近）》

宋代：辛棄疾

杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，於今喜睡，氣似奔雷。汝說劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知已，真少恩哉。
更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生於所愛，物無美惡，過則為災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來。

3.《系辭傳上·第八章》：『』二人同心，其利斷金。『』

4.《鷓鴣天·庾嶺移來傍桂叢》

年代: 宋 作者: 何澹

庾嶺移來傍桂業。繞花安敢望凌風。

癯儒合作孤芳伴，四面相看一笑同。

冰照座，玉橫空。雪花零落暗香中。

有人醉倚闌干畔，付與江南老畫工。

5.

《壽崔帥卿七絕》

年代: 宋 作者: 洪咨夔

塞下人家盎盎春，又推余澤及流民。

慶州小范青州富，合作先生社稷身。

『伍』 求幾個以典故或古文代表人的問題。內有詳細說明，回答合適的分不是問題~~

1、「眾心成城」，出自：《國語·周語下》：「眾心成城，眾口鑠金。」比喻團內結一致，力量無比強大。容
另：「萬眾一心」，出自：《後漢書·朱擕傳》：「萬人一心，猶不可當，況十萬乎！」千萬人一條心。形容團結一致。

2、「嶄露頭角」，出自唐·韓愈《柳子厚墓誌銘》：「雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角焉。」韓愈是說柳子厚初顯優異的才能。

另外，提醒樓主，《蘭亭集序》是王羲之寫的，曲水流觴是他跟朋友的聚會，不是李白。
「映階碧草自春色」，這句詩主要是寫景，一般不用它來代指諸葛亮， 你提到的「鞠躬盡瘁」正是諸葛亮的原話，也最能代表他的特點。

『陸』 公司宣傳語里有一句是「眾人所好，莫之能敗，其固如城也。」查了古文中應該是眾心所好，這個區別大嗎

眾心成城 [zhòng xīn chéng chéng]

基本釋義
指萬眾一心，如堅固城堡。比喻眾人團結一致，力量無比強大。
出 處
《國語·周語下》:「眾心成城，眾口鑠金。」韋昭注:「眾心所好，莫之能敗，其固如城也。」