敕文言文翻譯

Ⅰ 鄭人逃暑文言文翻譯

譯文：

鄭國有個人在一棵獨立的樹下乘涼，太陽在空中移動，樹的影子也在地上移動，他也隨著樹的影子挪動自己的卧席。

到了黃昏，他又把卧席放到大樹底下。月亮在空中移動，樹的影子也在地上移動，他又隨著樹影挪動自己的卧席，而苦於露水沾濕了全身。

樹影越移越遠了，他的身上也越沾越濕。（這個方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相當笨拙了。

原文：

鄭人有逃暑於孤林之下者，日流影移，而徙衽以從陰。及至暮，反席於樹下。及月流影移，復徙衽以從陰，而患露之濡於身。

其陰逾去，而其身逾濕，是巧於用晝而拙於用夕矣。——《太平御覽·人事部》

(1)敕文言文翻譯擴展閱讀：

鄭人逃暑這則寓言告訴我們，外界條件是不斷變化的，我們要隨著事態的發展去解決問題所在，而不能只用老眼光。

老辦法去看待並解決新的問題，不然就會碰壁;客觀世界在不斷運動、發展、變化，我們也一定要認識並適應這種發展變化，不能墨守成規，要懂得融會貫通。

鄭人用避暑的辦法去對待夜間的露水，當然不能達到預期的目的。用狹隘的經驗去對待變化著的事物，必然會受到客觀規律的懲罰。

出處介紹：

《太平御覽》是宋代著名的類書，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂，始於太平興國二年（977）三月，成書於太平興國八年（983）十月。

《太平御覽》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》；書成之後，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。

全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統文化的寶貴遺產。

Ⅱ :文言文翻譯:會范仲淹貶,敕榜朝堂,戒百官

適逢范被貶謫，（皇帝）下詔書張貼（公示）在朝廷上，（用以）警示百官

Ⅲ 文言文翻譯：《後漢書·丁鴻傳》：「若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖消滅，害除福湊矣。」

如果整治政權自我責備（批評），防微杜漸，那麼凶兆妖邪就會消失，禍害滅除而福氣就會來到了。

Ⅳ 文言文翻譯

華佗卓絕的醫技，大都象以上所說的那樣。然而他本是讀書人，卻被人看成是以醫術為職業的，心裡常感懊悔。後來曹操親自處理國事，病情更加嚴重，就讓華佗專門為他個人看病。華佗說：「這病近乎難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命。」華佗長期遠離家鄉，想回去看看，就對曹操說：「剛才收到家中來信，正想短時回家一趟呢。」到家後，用妻子有病為借口來推託，多次請求延長假期不肯回來。曹操幾次用書信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此把華佗遞解交付許昌監獄，拷問要他服罪。荀彧向曹操求情說：「華佗的醫術確實高明，關系著人的生命安危，應該寬容赦免他。」曹操說：「不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？」終於判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫書給守獄的官吏，說：「這書可以用來救活人。」獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討火來把書燒掉了。華佗死了以後，曹操腦神經痛仍舊沒有好。曹操說：「華佗本來能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想藉此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的。」直到後來他的愛子倉舒病危，曹操才感嘆地說：「我後悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。」

Ⅳ 十日,玄佐敕止,籍所入得巨萬……文言文翻譯翻譯器

十天以後，劉玄佐下令停止，沒收所得收入數萬金之多

Ⅵ 趙榮,字孟仁文言文翻譯

趙榮，字孟仁，他的祖先是西域人。元朝時來到中原住在閩縣。舅薩琦，做翰林官，跟從他來到京城，因為能書寫授予中書舍人。

正統十四年十月，也先挾持上皇到大同，知府霍埴謁見，働哭而返。也先於是侵犯京城，擁著上皇登上土城，邀約大臣出來拜見。趙榮慷慨請求出城。大學士高谷撫摸著他的後背說：「你是一個忠義之人。」解下他所佩的犀牛皮腰帶贈送給趙榮，立即提升為大理右少卿，充當鴻臚卿。和右通政王復一起出城朝見，進獻羊酒等物。也先因為他們不是重臣，讓他們回去，而邀約於謙、石亨、王直、胡淡出來。景帝不派遣他們。改任趙榮為太常少卿，仍在內閣供職。

景泰元年七月提升焉工部右侍郎，和楊善等人出使。敕書中無奉迎語，楊善舌戰辯解，趙榮幫助他，終於侍奉著上皇回來，晉升為左侍郎。行人王晏奏請開沁河通漕運，兩次下交朝廷商議，說不利，派遣趙榮前去勘察。回來也說不利。

不久奉敕令會同山東、河南三司測量河道。眾人因趙榮不是經由科考出身，怠慢他。趙榮發怒，多有所責打辱罵．又提起衣服自己試探河水深淺。三司各上奏章稱趙榮單馬奔走，驚駭軍民，用木板打傷縣官，賣公家的糧食獲取大量錢財。巡撫、按察使薛希理、張琛也把這件事上報朝廷。奏章下到治河愈都御史徐有貞核實上奏。司法官說趙榮雖失大體，終究是因為急於國事，賣官糧是從人所為；諸臣輕慢大臣，違抗敕旨，應該逮捕懲治，薛希理、張琛也應懲罪。皇帝命令按察大臣責取諸臣供狀，赦免了他。

天順元年，晉升為尚書。曹欽謀反，趙榮馳馬大呼於市說：「曹賊叛逆，壯士同我討其罪。」果然有跟來的，就率領他們前往。叛賊被平定，英宗對李賢交談，嘆賞趙榮的忠心，命令他兼任大理寺卿，食其俸祿。

七年，因病免職。成化十一年去世，按制度賜予撫恤。

Ⅶ 如朝廷欲令三府辟召，故益有尚書敕.逐拒不許，寶大恨而去 文言文翻譯

「假如朝廷想讓三府徵聘人才，按規矩應該有尚書的公文。」於是拒絕他沒有答應，耿寶恨恨地離開了。

Ⅷ 敕 字有什麼意思在文言文中常用

皇帝的詔令

Ⅸ 文言文《先主敕後主遺詔》如何成翻譯普通話

譯文：我最初只是得了一點痢疾而已，後來轉而得了其他的病，恐怕難以挽救自己了。五十歲死的人不能稱為夭折，我已經六十多了，又有什麼可遺憾的呢？所以不再為自己感傷，只是惦念你們兄弟。射援先生來了，說丞相（諸葛亮）驚嘆你的智慧和氣量，有很大的進步，遠比他所期望的要好，要真是這樣，我又有什麼可憂慮的啊！努力啊，努力！不要因為壞事很小而去做，不要因為善事很小而不去做。只有擁有才能和高尚品德，才能使別人信服。你父親我德行不深厚，你不要效仿。可以讀一下《漢書》《禮記》，有空時系統讀一下先秦諸子著作以及《六韜》《商君書》，對人的思想和智慧會有很大幫助。聽說丞相已經為你抄寫完一遍《申子》《韓非子》《管子》《六韜》，還沒給你，就在路上丟失了，你自己可以再找有學問的人學習這些東西。

Ⅹ 古文里「敕」和「諭」有什麼區別

一、敕，在古代，就是與皇權聯系在一起的，例如「敕令」即「皇帝下的命令「等.
1、帝王的詔書、命令：敕命。敕書。敕封。奉敕。宣敕。
2、告誡：申敕。戒敕。
3、古同「飭」，整頓。
二、諭是帝王直接通告人民。引申義：告訴，「直接告訴」（指帝王不通過大臣傳話給人民，而是用在城門口、鬧市街區張貼文字的形式直接通告人民）。本義：帝王直接通告人民。引申義：告訴。
敕更嚴厲些含有命令，斥責的意思。而諭只是作為通告，及發布一些政令來通告，面向普通百姓的告示。