拙文言文

Ⅰ 文言文答案，全部

參考答案：
13、（1）引：動詞，拿過；端起；舉起。且：副詞，將要這里可以譯為「准備」或「打算」。
（2）固：副詞，本來。
（3）終：副詞，最終；最後。亡：動詞，丟失；丟掉。
14、C。（C項中的「之」指代「蛇」；其他三項都指代「酒」。）
15、（1）請畫地為蛇，先成者飲酒。——請大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。
（2）蛇固無足，子安能為之足？——蛇本來就沒有腳，你怎麼能給它畫腳呢？
16、畫蛇添足。
17、比喻有的人自作聰明，常做多餘的事，反而把事情辦糟了。比喻節外生枝，多此一舉，反而壞事。這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果不成為蛇。蛇本來沒有腳卻被人給它強行加上腳，比喻做事多此一舉，反而壞事。用農村的話說就是六指抓癢多一道。後遂用畫蛇添足，比喻節外生枝，告訴人們做任何事都要實事求是，不能賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情弄砸。名著《三國演義》第一百一十回：「張翼諫曰：「將軍戰績已成，威聲大震，可以止矣，今若前進，倘不如意，正如畫蛇添足也。」告訴人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情弄砸。不論對國家、人民或自己，都具有安全性。這個故事的意義是膚淺的，「畫蛇添足」的教訓，值得我們記取。不要因為一個小小的錯誤而喪失了自己本該有的東西。" 為蛇足者，終亡其酒。"，真是可惜！
18、（1）做事不可多此一舉，否則有時還會失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。（多此一舉，不僅無益，反而有害。）
（2）無論做什麼事情都要尊重客觀事實，實事求是。
（3）凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。
（4）凡事都要遵循自然規律，不要多此一舉，否則會弄巧成拙。
附錄：
畫蛇添足
【原文】
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：「吾能為之足。」未成，一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？「遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
【譯文】
古代楚國有個人祭過祖宗以後，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客一壺酒。門客們互相商量說：「大家一起喝這壺酒不足夠，一個人喝它還有剩餘。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。」一個人最先完成了，拿起酒壺准備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：「我能夠為它畫腳。」他還沒有（把腳）完成，另一個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：「蛇本來就沒有腳，你怎麼能給它畫腳呢?」話剛說完，就把那壺酒喝完了。那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。

Ⅱ 古文<<巧詐不如拙誠>>翻譯

譯文：樂羊作為魏國的將領攻打中山國。當時他的兒子就在中山國內，中山國國君把他的兒子煮成人肉羹送給他。樂羊就坐在軍帳內端著肉羹喝了起來，一杯全喝完了。樂羊攻佔中山國之後，魏文侯雖然獎賞了他的戰功，卻懷疑起他的心地來。

魯國國君孟孫打獵時活捉了一隻小鹿，讓秦西巴帶回去，秦西巴發現這只小鹿的母親跟在後面不停的哀號，秦西巴不忍心，就把小鹿放了，孟孫氣得將秦西巴趕走了，一年後又把他找回來當太子的老師，左右的人說：「秦西巴對您是有罪的，請他來做太子的老師，不妥當吧？」

孟孫說：「秦西巴有一顆仁慈的心。他對一隻鹿都生憐憫之心，請他做太子的老師，我最放心了。」所以漢代劉向說「巧詐不如笨拙而誠實。樂羊因為有功卻被魏王懷疑，秦西巴因為有罪卻得到更多的信任。」

出處：戰國·韓非《韓非子·說林》。

原文：樂羊為魏將以攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹。樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：「樂羊以我故而食其子之肉。」答曰：「其子而食之，且誰不食?「樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑，使秦西巴載歸。其母隨之而啼，秦西巴弗忍，與之。

孟孫適至，求麑安在。答曰：「余弗忍而與其母。」 孟孫大怒，逐之。居三月，復召，以為太子傅。其御曰：「曩將罪之，今召以為太子傅，何也？」孟孫曰：「夫不忍麑，又且忍吾子乎？」故曰：巧詐不如拙誠，樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信，由仁與不仁也。

(2)拙文言文擴展閱讀

一、巧詐不如拙誠揭示道理

巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。

二、創作背景

《巧詐不如拙誠》出自《韓非子》之《韓非子·說林》。《韓非子》是韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷。

其學說的核心是以君主專制為基礎的法、術、勢結合思想，秉持進化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認為人與人之間只有利害而沒有仁愛，強調以法治國，以利用人，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。

三、賞析

該書在先秦諸子中具有獨特的風格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，其寓言經整理之後又輯為各種寓言集，如《內外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。韓非子的文章構思精巧，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。

韓非子還善於用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。在他文章中出現的很多寓言故事，因其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用了。

Ⅲ 軒轅拙 求文言文翻譯

⊙﹏⊙b，看不懂~

Ⅳ 勤能補拙文言文翻譯和他的原文

勤能補拙是一個現代成語，意思是指後天的勤奮能夠彌補先天的不足、缺陷。出自於宋·邵雍《弄筆吟》：「弄假像真終是假，將勤補拙總輪勤。」

Ⅳ 鄭人逃暑文言文拙在哪

不會根據實際情況的變化，來確定自己的舉措。「鄭人」的「拙「就在於不知變通，過於死板。

原文編輯
鄭人有逃暑[1]於孤林[2]之下者，日流影移，而徙[3]衽[4]以[5]從陰。及[6]至[7]暮[8]，反席[9]於[10]樹下。及月流影移，復徙衽以從[11]陰，而患露[12]之濡[13]於身。其陰逾[14]去[15]，而其身逾濕，是巧於用晝而拙於用夕矣。——《太平御覽·人事部》[1]

譯文編輯
鄭國有個人在一棵獨立的樹下乘涼，太陽在空中移動，樹的影子也在地上移動，他也隨著樹的影子挪動自己的卧席。到了黃昏，他又把卧席放到大樹底下。月亮在空中移動，樹的影子也在地上移動，他又隨著樹影挪動自己的卧席，而苦於露水沾濕了全身。樹影越移越遠了，他的身上也越沾越濕。（這個方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相當笨拙了。

注釋編輯
1.逃暑：避暑，乘涼。
2.孤林：獨立的一棵樹。
3.徙(xǐ)：遷移，移動。
4.衽(rèn)：卧席。
5.以：（用）來。
6.及：等到。
7.至：到了。
8.暮：黃昏。
9.席：睡。
10.於：在。
11.從：跟從。
12.露：露水。
13.濡(rú)：沾濕。
14.逾：(通假字，通：「愈」)，更加。
15.去：離開。

短文簡介編輯
短文寓意《鄭人逃暑》講述了鄭人白天將席子移動到樹陰下避暑，晚上由於月光下樹的影子拉長了，鄭人不是將席子鋪在樹下，而是和白天一樣還移動到樹陰里，離樹干遠了，其實已經毫無遮攔了，所以被露水濕身了。
這則故事主要細節就是晚上睡在樹陰下，不但不能避暑，反而濕身。二是找好諷刺角度，分析因果關系。
這則寓言還告訴我們，外界條件是不斷變化的，我們一定要隨機應變，不要墨守成規，太死板了。要懂得變通。

Ⅵ 求文言文翻譯

譯文：

惠子對莊子說：「魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來後，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適於它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什麼用處而砸爛了它。」

莊子說：「先生實在是不善於使用大東西啊！宋國有一善於調制不皸手葯物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的葯方。全家人聚集在一起商量：『我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把葯方賣給他吧。』

遊客得到葯方，來游說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，葯方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。

(6)拙文言文擴展閱讀：

惠子用的「大瓠之種」事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用的「不龜手之葯」事例意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟。

莊子的逍遙游理論，千百年來，深刻影響了後世關於生活的思維方式和處世態度，為人們開辟了一條通往自由的人生之路。

莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判，強調從宇宙的高度來把握人的存在，使人的精神從現實中升華，並且破除自我中心，從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。

這對擴展人們的思想視野，開闊人們的心靈空間，使人們的思想認識和精神內涵達到新的境界，具有一定的現實意義。

Ⅶ 翻譯古文的寓意

寓言故事
鐵杵磨針 (王明清·日記故事)

李白,少讀書,未成,棄去,道逢老嫗磨杵,白問故,曰:「欲作針」.白笑其拙,老婦曰:「功到自然成耳」.白大為感動,遂還讀卒業,卒成名士.

【譯文】
李白讀書,還沒有學完要學的功課,就拋棄學業走了.路上碰到一位老年婦女在磨鐵棒,李白問他磨來干什麼,老婦人說:「想作針.」李白笑她愚蠢,老婦人說:「功夫到家了,自然會成功的.」李白深受感動,於是馬上回去繼續學習,把學業學完,終於成了有名的人.

【賞析】
學習要有恆心,只有橫下一條心,堅韌不拔,才能學有所成.李白固然是個天才,天賦超乎常人之上,可是,如果他沒有遇到這位老嫗,沒有聽到老嫗的一番話,沒有受到感動,進而幡然猛醒,回去繼續苦讀的話,李白究竟能不能成為日後的李白,還要打個問號.從這個寓言中,似乎還可以看出,頭腦聰明的人,常常缺少坐冷板凳的耐心,而能否從生活的偶然機遇中受到深刻的啟迪,修正自己,可說是能成大事業的人與平庸的人的區別.

Ⅷ 不需要太刻意不要弄巧成拙文言文怎麼說

無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。[ wú yù sùwújiàn xiǎo lì yù sù zé bù dá jiànxiǎo lìzé dà shì bù chéng]

釋義：凡事都要講究循序漸進 。有了量變的積累才會有質變的產生，不可急於求成，如果做事一味追求速度，結果反而會離目標更遠。如果只想著要快速完成某件事，其只會大失所望。

出處：春秋孔子及其弟子《論語》子曰：「無欲速，無見小利。語速則不達，見小利則大事不成。」

白話譯文：春秋孔子及其弟子《論語》子曰：「做事不要圖快，不要只見眼前小利，如果只圖快，結果反到達不到目的；只圖小利，就辦不成大事。」

(8)拙文言文擴展閱讀：

筆順

表示不需要太刻意不要弄巧成拙的成語：自然而然、順理成章、順其自然、水到渠成。

1、自然而然 [ zì rán ér rán ]

不經外力作用而如此。自由發展，必然這樣。指非人力干預而自然如此。

出處：《牟子理惑篇》:「夫吉凶之與善惡，猶善惡之乘形聲，自然而然，不得相免也。」

白話譯文：《牟子理惑篇》:「人的吉凶是與善惡有關的啊，善惡的就像個人的行動語言，本來就是這樣子的，不能避免。」

2、順理成章 [ shùn lǐ chéng zhāng ]

形容寫文章或做事，順著條理就能做好；也比喻某種情況合乎情理，自然產生某種結果。

出處：清·吳趼人《九命奇冤》九：「（桂仙）歇了一歇道：『姑媽；我父親當日；雖然說發的是橫財；卻是順理成章；自然到手的；並不是悖入之物。』」

Ⅸ 拙在文言文中的意思

拙
讀音：zhuō
①<形>笨，與「巧」相對。《林黛玉進賈府》：「姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。」
②<名>本分。《歸園田居》：「開荒南野際，守拙歸園田。」
③<形>粗；劣。常表自謙，如「拙作」。
【拙荊】舊時對別人稱自己妻子的謙詞。
【拙目】見識淺陋；眼光短淺。
【拙訥】缺少才能，不善說話。

Ⅹ 《巧詐不如拙成》文言文翻譯

樂羊為魏將以攻中山。其子在中山，中山縣其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之羹，樂羊食之盡一杯。中山見其誠也，不忍與其戰，果下之。遂為文侯開地。文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得謨。使秦西巴持歸，其母隨而鳴，秦西巴不忍，縱而與之。孟孫怒而逐秦西巴。居一年，召以為太子傅。左右曰：「夫秦西巴有罪於君，今以為太子傅，何也？」孟孫曰：「夫以一而不忍，又將能忍吾子乎？」故曰：巧詐不如拙誠。樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信由仁與不仁也。
翻譯：
樂羊是魏國大將攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國懸掛樂羊兒子給樂羊看，樂羊並沒有因此而減弱進攻的意志，攻打更為猛烈。中山國於是將樂羊兒子烹了之後送羹給樂羊，樂羊喝乾了一杯。中山國看到了樂羊的決心，不忍心和他對戰，終於拿下了中山國。於是成為文侯發跡的地方。文侯欣賞他的戰功，但懷疑他的內心。

孟孫打獵捕獲一隻貘。讓秦西巴拿著回家，貘的母親一邊跟一邊鳴叫，秦西巴不忍心，放了貘給母貘。孟孫（因此）發怒放逐了秦西巴。一年過後，召回秦西巴做太子的老師。旁邊的人說：「秦西巴對君王是有罪的，現在又任命他為太子傅，為什麼？」孟孫回答：「他能因為一隻貘而不忍心，又怎麼能忍心我的兒子啊？」所以說：巧妙的奸詐不如拙樸的誠實。樂羊因為有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在於仁與不仁的差別啊。