用文言文寫人

① 兩篇寫人的文言文加翻譯

寫人。。給你兩篇傳記吧
《巢谷傳》 宋·蘇轍
【原文】
巢谷，字元修，父中世，眉山農家也。少從士大夫讀書，老為里校師。谷幼傳父學，雖朴而博。舉進士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之，業成而不中第。
聞西邊多驍勇，騎射擊刺，為四方冠，去游秦鳳、涇原間。所至友其秀傑，有韓存寶者，尤與之善，谷教之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號「熙河名將」，朝廷稍奇之。會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：「我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓。橐中有銀數百兩，非君莫使遺之者。」谷許諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江淮間，會赦乃出。
予以鄉閭故，幼而識之，知其志節，緩急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未嘗一見。
紹聖初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無復相聞者。谷獨慨然，自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遺予書曰：「我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣。」予驚喜曰：「此非今世人，古之人也！」既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修也。將復見子瞻於海南，予愍其老且病，止之曰：「君意則善，然自此至儋數千里，復當渡海，非老人事也。」谷曰：「我自視未即死也，公無止我！」留之，不可。閱其橐中，無數千錢，予方乏困，亦強資遣之。船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲於新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之？聞谷有子蒙在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。谷,始名榖，及見之循州，改名谷雲。
【譯文】
巢谷，字元修，父親叫中世，是眉山的農民。年輕的時候跟隨士大夫（有身份、有學問的人）讀書，年老後擔任鄉里村學的老師。巢谷從小傳承父親的學問，雖然朴實無華但是豐富。他被選拔進京參加進士考試，看見了赴試武科的人，心裡喜歡。巢谷一向力氣大，於是就放棄了他原來學習的知識，置辦了弓和箭，學習騎馬射箭。不久，他的武藝學成了，卻沒有考中進士。
他聽說西邊的人大多英勇矯健，騎射擊刺，是四海之內第一，他離開家鄉到秦鳳、涇原一帶游歷。他每到一處就與傑出的人物交友，有一個叫韓存寶的人，巢谷尤其和他交好，巢谷教韓存寶兵書，兩個人交往，結下了像金石一樣堅固的友誼。熙寧年間，韓存寶擔任河州的將領，有功勞，被稱為「熙河名將」，朝廷漸漸的重視他。恰逢瀘州的少數民族乞弟侵擾邊疆，眾郡縣不能制服，朝廷於是命令韓存寶出兵討伐乞弟。韓存寶不熟悉少數民族的情形，邀請巢谷到軍隊里詢問他。等到韓存寶獲罪，將要被逮捕，他自己料想一定會死，對巢谷說：「我是涇原的一介武夫，死了不可惜，只是妻子兒女不免受凍挨餓。裝銀子的袋子里有幾百兩銀子，除了你沒有人可以代我把錢送給妻子兒女的人了。」巢谷立下了承諾，立刻改變姓名，把銀子放在懷里步行，前往交給他的兒子，沒有人知道這件事。韓存寶死了，巢谷逃避到江淮一帶，恰逢赦免才出來。
我因為同鄉的原因，小時候就認識他，了解他的志向節操，是個可以託付危急之事的人。我在朝中，巢谷雜處於鄉民中間，我們從未見過。
紹聖初年，我因罪被貶停留在筠州，從筠州遷移到雷州，又遷移到循州。我的兄長子瞻也從惠州又遷移到昌化。士大夫都避忌和我們兩兄弟交往，往日的親友沒有再互相聯絡。只有巢谷慷慨激昂，從眉山公開聲言，想要徒步拜訪我們兄弟。聽說的人都嘲笑他的痴狂。元符二年春天正月，他從梅州送信給我說：「我不遠萬里步行來見您，自己都沒有料想到能保全性命，現在到梅州了。不出十天一定能見面，死了也沒有遺憾了!」我驚喜地說：「這不是當代人，而是品德高尚的古人哪！」見面之後，我們握手相對而哭，不久，我和他講述往日的經歷，過了一個月（一個多月）仍不感到厭倦。當時巢谷年紀有七十三歲了，瘦弱多病，不再是往日的元修了。他將要又到海南去看望子瞻，我哀憐他年老多病，制止他說：「你的心意是好的，但是從這里到儋州有幾千里，又要渡海，不是老人能做到的事。」巢谷說：「我自認為不會立刻死，你不要制止我。」我挽留他，沒有留住他。看他的錢袋裡，沒有幾千錢了，我（當時）正貧乏窮困，也（只能）勉強資助他一點錢，送走了他。船行到了新會，有南蠻差役偷走了他的錢袋然後逃跑了，在新州被抓獲，巢谷跟隨他到了新州，就病死在了那裡。我聽說了這件事，失聲痛哭，埋怨他沒有聽我的話，但也對他不採納我的意見卻實現自己的心願感到驚奇。
我正和南夷混居在一起，和他們一起生活，大概將要終老在這里了，還能用什麼方法來發揚他的事跡呢？我聽說巢谷有一個叫蒙的兒子，在涇原軍隊中，所以替他寫傳，日後來交給他的兒子。巢谷，最初叫榖，等到在循州見到他，改名叫谷。

《五柳先生傳》 晉·陶淵明
【原文】
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
【譯文】
不知道五柳先生是什麼地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家裡窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室里空空盪盪，遮擋不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。
贊語說：黔婁的妻子曾經說過：「不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，因為自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？

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② 急！求一篇用文言文寫得作文，寫人的，500字哦，親們，幫幫忙塞

神鳥續寫（善良的大臣） 可汗臨死前給他的兒子阿門留下了遺書：兒啊，一定要把神鳥捉住！於是，阿門便發動了許多大臣，獵人和官兵們去捉神鳥。

他們到萬年古松，神鳥看了，急忙飛到天上去。獵人一看，急忙拉弓，把神鳥從天上射下來了。

在回去的路上，他們路過一間酒館，大臣想了一個辦法，便說：「兄弟們辛苦了，你們先在這里休息一下，我把神鳥捉回去給國王，免得讓國王等久了。」說完，他便上路了。

大臣走到半路的時候，把神鳥放了，又說：「神鳥，你是屬於大自然，屬於全世界的！所以，你快一點走把，免得他們追上來。」神鳥感動極了，說：「謝謝你，你是我的恩人，我會報答你的。」說完，他便朝天上最美的那朵雲飛去。

大臣朝王宮走去，他一路走一路想：我要怎樣跟國王交代呢？忽然，他看見前方十幾米遠的地方，有一隻死鳥，辦法從他的腦海一閃而過，他急忙跳下馬，把那隻死鳥撿了起來，按照神鳥的樣子給他塗色，又用布袋把他裝了起來。

大臣來到國王面前，對他說：「國王，神鳥已經死了。」

「什麼？」國王大吼到，「叫你們辦一點兒小事都辦不好真是太令我失望了」

「國王息怒，神鳥已經死了，這是事實，誰也改變不了！」

「唉，算了吧。」

自從神鳥『死』了以後，就沒有人再去捉神鳥了。

③ 求1篇寫人的文言文，要自己寫的啊！！！

我（文言復文版自傳）
餘生於安樂制，弱冠入學，懵懵間已然及冠之年，學而高不成，低未就。而為府政所不棄，為之先生。苟安於教為一年有餘，而教之不善，生性平淡，奈無響應之舉，何其衰也，實為吾之不幸。
夫生性豁達,然粗心不在話下,平生無甚特性。思公門之行，奈何學識淺陋，阻於試場。嘗入商海為之奮斗，奈何無可用之資，無拼搏之計。遂安於平淡，不思進取。
霍然間，人生已虛度24載春秋，苦無驚人之舉，與人不奇。自思仰愧於天，俯無顏以對地，嗚呼！曰之天理，然天道不恥，吾將窮畢生之力，與天爭艷。《書》曰：「天道酬勤」，余必將有所為歟。

④ 求描寫人物的文言文

五柳先生傳
先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：「黔婁之妻有言：『不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。』其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」

⑤ 文言文中寫人為官正直的向子

屈原《楚辭·招魂》中：「朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。」
《史記·循吏列傳》：「 石奢 者， 楚昭王 相也。堅直廉正，無所阿避。」
李東陽 《重修瓊州府二賢祠記》：「宣德 間自戶部郎中奉勅知瓊 ，廉正寡慾。」
《漢書·趙廣漢傳》：「 廣漢雖坐法誅，為 京兆 尹廉明，威制豪彊，小民得職。」
《宋史·豐稷傳》：「為 谷城令，以廉明稱。」
葉盛 《水東日記·鄭武安剛正》：「 武安侯 鄭亨守大同 ，年已七十餘，剛正有為，一志為國。」
《韓詩外傳》卷七：「正直者順道而行，順理而言，公平無私，不為安肆志，不為危激行。」

⑥ 寫人作文,400字,體裁文言文

以前，每當我見到路旁撿垃圾的清潔工，我總會捏著鼻子繞過他。可通過那件事，我卻對他刮目相看。
那是一個烏雲密布的夏天，頃刻間，豆大粒的雨似斷了線的珍珠從天而降。由於我沒帶雨具，只好向著家中狂奔而去。
路途中，我又見到活了七十多個春秋掃馬路的老爺爺。他那古銅色的臉上從不會露出笑容。
也許是對工作負責任吧！他沒有拿上雨具，就冒著雨去追那個被風刮跑的塑料袋。我只是在路旁獃獃的望著他。風停了，他艱難的彎下腰去捉那隻塑料袋。風兒好像在戲弄他，又把那袋子颳起來。老爺爺又用手敲了敲後背，困難的站了起來，又向那颳起的袋子抓去。雨下得更大了，我不知道自己流的是眼淚還是雨水。老爺爺還是拚命的抓那個調皮的塑料袋。也許是風兒感動了吧，它停了下來。袋子落在了地上，老爺爺伸出手彎下腰抓到那塑料袋。他直起腰，不知他頭上是汗水，還是雨水。但，更多的是汗水。他全身都濕透了，正艱難地向亭子走來，他顯得更加蒼老了。好幾次他險些摔到。疲憊的他最終昏到在地上，那個塑料袋飛向了天空。我迅速跑了過去，扶起老爺爺。雨下得更大了，我的眼淚再一次流了下來。
就是在那個下雨的天里，老爺爺走了。但，我就是在那個下雨的天里，我理解了他。 每當我走到那段路上，我彷彿總能見到老爺爺的身影，每一次，都讓我含淚奔去……

⑦ 寫人的文言文有哪些

【原文】孟德者，神勇之退卒也①。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中戍秦州，秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念吾禁軍②也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不復恤矣張鵬 10-21 19:38:49唯山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利③脹懣無所不至。既數月，安之如食五穀，以此入山二年而不飢。然遇猛獸者數矣，亦輒不死。德之言曰：「凡猛獸類能識人氣，未至百步輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動，須臾奮躍如將搏焉，不至十數步則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前後如一。後至商州，不知其商州也，為候者所執，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：「吾視汝非惡人也，類有道者。」德具道本末，乃使為自告者置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕、有所畏。慕與畏交於胸中未必用也，而其色見於面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立於世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發越於外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列於天地可也，曾何猛獸之足道也。張鵬 10-21 19:39:17【注釋】①神勇：禁軍神武營，平時戍守京師，有邊警時戍邊。②禁軍：北宋正規軍。原指皇帝親兵。北宋削藩，收境內甲兵，集中京師，名為禁軍。③利：同「痢」，泄瀉。張鵬 10-21 19:39:28【訓練】1．解釋下列句中加點詞的意思。（1）以其衣易一刀十餅（）（2）此三死者吾不復恤矣（ ）（3）然遇猛獸者數矣（） （4）逡巡弭耳而去（ ）2.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）A．不獲如志 如：隨順；實現。B．凡猛獸類能識人氣 類：大抵；大都。C．德自分死矣 分：意料；料想。D．張公安道適知秦州 適：往；到。張鵬 10-21 19:39:403.下列四組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（ ）A．①德以不顧死 ②猶不能不以之興懷B．①試之前後如一 ②道之所存，師之所存也。C．①人望而知之 ②今夫顓臾，固而近於費D．①乃使為自告者置之秦州②必以長安君為質，兵乃出張鵬 10-21 19:40:004． 下列對文章思想內容及表達手法的理解和賞析，不正確的一項是( )A． 文章詳略分明，對傳住孟德逃亡的原因，僅用「幼好山林」，「不獲如志」一筆帶過，而對於其逃亡後出入山林，與虎狼毒蛇為伍，九死一生的非人生活及其心理，則作了詳盡的實錄。B．文章著力描寫孟德在深山的苦況，卻也不願為兵，從一個側面反映了宋代兵役之害有甚於虎狼毒蛇；作者對兵役制的不滿，對孟德悲慘遭遇的同情，盡在不言中。張鵬 10-21 19:40:11C．作者認為孟德是有「道」之人。這種「道」是指在人不知畏懼時自有一種無形的強大氣勢，形成一股令猛虎也不敢傷害的力量。D．作者借孟德的必死之心和無所顧忌而發揮議論，他稱孟德為「有道者」，這既是對他以無畏精神戰勝千難萬險的贊許，也是作者對一種修身養性的境界的推崇，對人生哲理的思索。張鵬 10-21 19:40:225．翻譯文中畫橫線句子。（1）故弱者見侮，強者見笑，未有特立於世者也。譯文： （2）雖列於天地可也，曾何猛獸之足道哉!譯文：張鵬 10-21 19:40:33【參考答案與簡析】1．（1）交換；換取（2）憂慮（3）屢次；多次（4）猶豫不決2．D（應釋為「正好；恰好」。）3．A（A．①②都作連詞，意為「因為」；B．①代詞，「它」，指「老虎」；②助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，無實義；C．①順接連詞，可不譯；②並列連詞，相當於「而且」；D．①連詞，「於是、就」；②副詞，「才」。）張鵬 10-21 19:40:424．C（孟德的「道」指的是「中無所顧」，具有「浩然之氣」。）註：這一點牽涉到蘇轍的思想與文風的問題。他主張「養氣」，為人為文皆如此，5．（1）所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立於世的人 。（2）即使列於天地之間也是可以的，那些猛獸又哪裡值得一提呢! 張鵬 10-21 20:07:39翻譯 孟德，是禁軍神勇營的逃
兵。年 少時喜好山林生活，當了兵，「好山林」的志願沒能夠實現。宋仁宗嘉佑年間，戍守秦州，陝西關中名山很多。孟德休掉妻子，把他的兒子也給了人，逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀十個餅，拿著進了山。自己想：「我是禁軍的一員，如今到了這里，被捉住也是死，沒吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對這三種死，我不再憂慮了。」只管張鵬 10-21 20:07:58向山的深處去。他的餅吃完了以後，采草根樹果來食。一天病十餘次，嘔吐、下痢、腹脹、胸滿，全都出現了。數月以後，吃這些如吃五穀一樣平安。因此進山二年不餓，然而多次遇到猛獸，也總是沒死。孟德說：「凡是猛獸，大都能識別人的氣息。離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。我因為不怕死，沒有被它嚇住。過一會，它就跳過來像是要與我搏張鵬 10-21 20:08:08斗，離我十幾步，又停下來蹲坐在那裡，遲疑不決，終於俯首貼耳地走了。再試之其它猛獸，前後都一樣。」後來孟德來到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被處死。商州知府宋孝孫對他說：「我看你不是壞人，好像有道之人。」孟德把事情的始末全部說出，（宋知州）就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道恰巧作秦州知州，孟德自稱有病，得以復員為民。至今仍在各山中往來，也沒有其它奇異的本事。 孟德可以說是一個有道之人啊。 世上的君張鵬 10-21 20:08:17子都有所顧惜，所以對有的事仰慕，對有的事畏懼；仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動中有所表現，但情緒表現於面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立於世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現在外，自己雖不覺得，但眾人卻見到了。把這個道理推廣開來，即使同天地並列也是可以的，猛獸又何足掛齒呢 ！

⑧ 描寫人的文言文有哪些

《鄒忌諷齊王納諫》
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。

⑨ 用文言文寫人物的神態200字

如《聊齋志異·狼三則》：「其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。」 其中之一像狗那樣坐在前面。時間很長，它的眼睛像是閉著的，意（那種神態）悠閑的很。意，在文言文中表示心情、神態是一種很常見的用法。如：意少舒；意尚寬；其意也安；有慍意；意形於色等等。

⑩ 如何寫一篇寫人的文言文

我也是建議多看史記，因為它寫人寫的很好。如果懶得看，學過陳勝吳廣起義吧。看看開頭定說某，字為何，名為何。名以正身，字以表德，所以古人很看重名字。完了說出身地，秉性如何，譬如志向，譬如言論。可即一二小事，來支撐。最後加自己一點評論，或喜或惡，或褒或貶。