高中文言文被動句
❶ 高一古文的各種句式整理
常見文言文特殊句式例析
初中階段常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。
一、判斷句
對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。通常由以下幾種方式構成：
1.以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用「者」、「也」等詞構成。
（l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》
（2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》
（3）環滁皆山也《醉翁亭記》
（4）城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》
2.藉助於「乃」、「是」、「為」、「則」、「悉」、「本」等詞構成。
（1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》
（2）斯是陋室《陋室銘》
（3）項燕為楚將《陳涉世家》
（4）此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》
（5）此悉貞良死節之臣《出師表》
（6）臣本布衣《出師表》
（7）此誠危急存亡之秋也《出師表》
3.「者」、「也」都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式。
（1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》
（2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》
二、省略句
有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式：
1.主語省略
（1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》
（2）[桃花源中人「見漁人，乃大驚《桃花源記》
2.謂語省略
（1）一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》
（2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》
3.賓語省略
（l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》
（2）便要[漁人]還家《桃花源記》
4.介詞省略
（l）置[於]人所罾魚腹中《陳涉世家》
（2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》
三、被動句
古漢語中，主語和謂語屬於被動式關系的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式：
l.用「為……所……」、「為所」表示被動。
（1）其印為予群從所得《活板》
（2）為鄉里所患《周處》
（3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》
2.用「為+動詞」表示被動。
（1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》
（2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》
3.用「於」表示被動。
（1）只辱於奴隸人之手《馬說》
（2）得幸於武宗《樂工羅程》
四、倒裝句
現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式：
1.主謂倒裝
（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》
（2）悲哉世也《公之僑獻琴》
2.賓語前置
a.用助詞「之」使賓語提前
何陋之有《陋室銘》
b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面
吾誰與歸《岳陽樓記》
3.定語後置
常用「者」作標志，翻譯時放在名詞前面。
（1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》
（2）馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》
（3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》
4.介賓短語後置
它相當於現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前。
（1）投以骨《狼》
（2）戰於長勺《曹劌論戰》
（3）祭以尉首《陳涉世家》
以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學習中經常會遇到。掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助。
文言文特殊句式
被動句
所謂被動，是指主語與位於之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位於動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。
用「為」表被動
「身死人手，為天下笑者。」（……被天下人嘲笑）
用「被」表被動
「忠而被謗，能無怨乎？」（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）
用「見」表被動
「……徒見欺」（……白白地被欺騙）
用「於」表被動
「受制於人」（被人控制）
「不能容於遠近。」（不能被鄰里所容）
文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即藉助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。
有標志的被動句，大體有以下幾種形式：
動詞後用介詞「於」表被動，「於」起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：「故內惑於鄭袖，外欺於張儀。」（《史記．屈原列傳》）這里「惑」、「欺」的動作是由「於」後的「鄭袖」、「張儀」發出來的。
有時也在介詞「於」或動詞前加「受」，形成「受......於......。」的形式表被動。如：「吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制於人。」（《資治通鑒》）
用「見」、「於」，「見......於......。」表被動。如：「秦城恐不可得，徒見欺。」（《史記．廉頗藺相如列傳》）「臣誠恐見欺於王而負趙。」（同上）「暴見於王。」（《孟子．梁惠王下》）
「見」有一種特殊用法和表被動的「見」的形式很相近，如：「冀君實或見怒也。」（《答司馬諫議書》）這里的「見」不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎麼樣的客氣說法，像現代漢語中的「見諒」等那為此種用法。用「為」，「為......所.....。」表被動。如:「（巨）偏在遠郡,
行將為人所並。」（《資治通鑒》）
用「被」表被動。如：「予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。」（張溥《五人墓碑記》）無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：「荊州之民附操者，逼兵勢耳。」（《資治通鑒》）這里的「逼兵勢」是「被兵勢所逼」的意思。
被動句
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。
1．用介詞「於」「受……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。
例如：
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)
吾長見笑於大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞「被」表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段於鄢》)
傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子·生於憂患，死於安樂》)
判斷句
用「者……也」表判斷
「陳勝者，陽城人也。」（陳勝是陽城人）
「方柯者，語文小棧之站長也。」（方柯是語文小棧網站的站長）
「廉頗者，趙之良將也。」（廉頗是趙國的良將）
句末用「也」表判斷
「城北徐公，齊國之美麗者也。」（城北徐公是齊國的美麗的人）
「方柯，天才也。」（方柯是天才）
用「者」表判斷
「方柯者，中國之人。」（方柯，是中國人）
用「為」表判斷
「為天下理財，不為征利。」（……不能說是設法生財）
用「乃」表判斷
「是乃狼也。」（這是狼）
「電腦乃高科技用具。」（電腦是高科技用具）
文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：
「......者，......也。」這是文言判斷句最常見的形式。主語後用「者」，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語後用「也」結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：「陳涉者，陽城人也。」（《史記．了涉世家》）
「......，......也。」判斷句中，有時「者」和「也」不一定同時出現，一般省略者，只用「也」表判斷。如：「操雖託名漢相，其實漢賊也。」（《資治通鑒》）
「......者，......。」有的判斷句，只在主語後用「者」表示提頓，這種情況不常見。如：「四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。」（王安石《游褒禪山記》）
「......者也。」在句末連用語氣詞「者也」，表示加強肯定語氣，這時的「者」不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：「城北徐公，齊國之美麗者也。」（《戰國策．齊策》）
無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：「劉備天下梟雄。」（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞「乃、必、亦、即、誠、皆、則」等。
需要注意的是，判斷句中謂語前出現的「是」一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的「是」也並非都不表示判斷，「是」在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞「非」，都不是判斷詞。
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用「者」或「也」表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用「……者，…也」的，其中「者」錶停頓，「也」表判斷；有單用「者」或「也」的；也有「者也」在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞「乃」「則」「即」「皆」「耳」等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3．用動詞「為」「是」表判斷。其中「是」表判斷，要注意和用作代詞的「是」的區別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(司馬光《赤壁之戰》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鍾山記》)
4．用否定副詞「非」等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)
劉豫州王室之胃。(同上)
狀語後置\定語後置
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。
例如：《鴻門宴》：「將軍戰河北，臣戰河南。」「戰河南」即「戰（於）河南」，應理解為「於河南戰」。《促織》：「覆之以掌」即「以掌覆之」應理解為「用手掌覆蓋（蟋蟀）」。
另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。
定語後置
文言中，一些修飾性的定語常常置於中心詞之後。例如：
遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)
大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鍾山記》)
4．介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置後作補語。例如：
青，取之於藍，而青於藍。(荀子《勸學》)
得雙石於潭上。(蘇軾《石鍾山記》)
君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)
為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)
主謂倒置
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，「甚矣，汝之不惠（慧）！」（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。
嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋·晏子辭千金》)
賓語前置
否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。
例如：《碩鼠》：「三歲貫汝，莫我肯顧。」「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：「良問曰：『大王來何操？』」「何操」應理解為「操何」。
介詞賓語前置
在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。
例如：《岳陽樓記》：「臆！微斯人吾誰與歸？」「誰與歸」應理解為「與誰歸」。
普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。」
賓語前置
賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鍾山記》)。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)
一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》)
微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
一是用「之」或「是」把賓語提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
唯利是圖(圖利)
❷ 文言文被動句
用「為」表被動
「身死人手，為天下笑者。」（……被天下人嘲笑）
用「被」表被動
「忠而被謗，能無怨乎？」（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）
用「見」表被動
「……徒見欺」（……白白地被欺騙）
用「於」表被動
「受制於人」（被人控制）
「不能容於遠近。」（不能被鄰里所容）
1.
動詞後用介詞「於」表被動，「於」起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：「故內惑於鄭袖，外欺於張儀。」（《史記．屈原列傳》）這里「惑」、「欺」的動作是由「於」後的「鄭袖」、「張儀」發出來的。
有時也在介詞「於」或動詞前加「受」，形成「受......於......。」的形式表被動。如：「吾不能舉全吳之地，十萬之從，受制於人。」（《赤壁之戰》）
用「見」、「於」，「見......於......。」表被動。如：「秦城恐不可得，徒見欺。」（《史記．廉頗藺相如列傳》）「臣誠恐見欺於王而負趙。」（同上）「暴見於王。」（《孟子．梁惠王下》）
2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。
例如：
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)
吾長見笑於大方之家。(《莊子•秋水》)
4．用介詞「被」表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語•桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳•鄭伯克段於鄢》)
傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子•生於憂患，死於安樂》)
❸ 高中語文文言文的基本句式
文言文句式
文言文句式總分兩大類：文言文固定句式、文言文特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分 為：賓語前置句、狀語後置句（介賓短語後置句）、定語後置句、主謂倒裝句（謂語前置句）四類。
1.判斷句:所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。
2.被動句:文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。
3.倒裝句:文言中中，倒裝句是相對於現代漢語的句序而言的，基於此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語後置、狀語後置 、主謂倒裝等。
4.省略句:文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助於完整理解句子的意思。
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❹ 高中文言文句式有哪些
高中文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。
特殊句式又可分為：倒裝句、被動句、省略句、判斷句四大類；
倒裝句又分為：賓語前置句、狀語後置句（介賓短語後置句）、定語後置句、主謂倒裝句（謂語前置句）四類。
❺ 常用的高中語文文言文句式
常見文言文特殊句式例：
初中階段常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。
一、判斷句
對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。通常由以下幾種方式構成：
1.以虛詞配合一定的句式表示的判斷句，如借用「者」、「也」等詞構成。
（l）陳勝者，陽城人也《陳涉世家》
（2）夫戰，勇氣也《曹劌論戰》
（3）環滁皆山也《醉翁亭記》
（4）城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》
2.藉助於「乃」、「是」、「為」、「則」、「悉」、「本」等詞構成。
（1）當立者乃公子扶蘇《陳涉世家》
（2）斯是陋室《陋室銘》
（3）項燕為楚將《陳涉世家》
（4）此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》
（5）此悉貞良死節之臣《出師表》
（6）臣本布衣《出師表》
（7）此誠危急存亡之秋也《出師表》
3.「者」、「也」都省略，單以名詞或名詞性短語作謂語來表示判斷，也是文言文中判斷句的一種形式。
（1）七略四庫，天子之書《黃生借書說》
（2）汗牛塞屋，富貴家之書《黃生借書說》
二、省略句
有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式：
1.主語省略
（1）永州之野產異蛇，[蛇]黑質而白章《捕蛇者說》
（2）[桃花源中人「見漁人，乃大驚《桃花源記》
2.謂語省略
（1）一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹劌論戰》
（2）陳涉自立為將軍，[立]吳廣為都尉《陳涉世家》
3.賓語省略
（l）上使[扶蘇]外將兵《陳涉世家》
（2）便要[漁人]還家《桃花源記》
4.介詞省略
（l）置[於]人所罾魚腹中《陳涉世家》
（2）武陵人[以]捕魚為業《桃花源記》
三、被動句
古漢語中，主語和謂語屬於被動式關系的敘述句叫被動句。一般有以下幾種形式：
l.用「為……所……」、「為所」表示被動。
（1）其印為予群從所得《活板》
（2）為鄉里所患《周處》
（3）二蟲盡為所吞《幼時記趣》
2.用「為+動詞」表示被動。
（1）吳廣素愛人，士卒多為用者《陳涉世家》
（2）兔不可復得，而身為宋國笑《守株待兔》
3.用「於」表示被動。
（1）只辱於奴隸人之手《馬說》
（2）得幸於武宗《樂工羅程》
四、倒裝句
現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。古漢語中的倒裝句通常有以下幾種形式：
1.主謂倒裝
（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》
（2）悲哉世也《公之僑獻琴》
2.賓語前置
a.用助詞「之」使賓語提前
何陋之有《陋室銘》
b.疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞的前面
吾誰與歸《岳陽樓記》
3.定語後置
常用「者」作標志，翻譯時放在名詞前面。
（1）蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》
（2）馬之千里者，一食或盡粟一石《馬說》
（3）遂率子孫荷擔者三夫《愚公移山》
4.介賓短語後置
它相當於現代漢語的狀語，翻譯時應放在謂語前。
（1）投以骨《狼》
（2）戰於長勺《曹劌論戰》
（3）祭以尉首《陳涉世家》
以上四種文言文特殊句式，以初中階段文言文學習中經常會遇到。掌握這些特殊句的用法，對提高我們的文言文閱讀能力大有幫助。
文言文特殊句式
被動句
所謂被動，是指主語與位於之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位於動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。
用「為」表被動
「身死人手，為天下笑者。」（……被天下人嘲笑）
用「被」表被動
「忠而被謗，能無怨乎？」（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？）
用「見」表被動
「……徒見欺」（……白白地被欺騙）
用「於」表被動
「受制於人」（被人控制）
「不能容於遠近。」（不能被鄰里所容）
文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即藉助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。
有標志的被動句，大體有以下幾種形式：
動詞後用介詞「於」表被動，「於」起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：「故內惑於鄭袖，外欺於張儀。」（《史記．屈原列傳》）這里「惑」、「欺」的動作是由「於」後的「鄭袖」、「張儀」發出來的。
有時也在介詞「於」或動詞前加「受」，形成「受......於......。」的形式表被動。如：「吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制於人。」（《資治通鑒》）
用「見」、「於」，「見......於......。」表被動。如：「秦城恐不可得，徒見欺。」（《史記．廉頗藺相如列傳》）「臣誠恐見欺於王而負趙。」（同上）「暴見於王。」（《孟子．梁惠王下》）
「見」有一種特殊用法和表被動的「見」的形式很相近，如：「冀君實或見怒也。」（《答司馬諫議書》）這里的「見」不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎麼樣的客氣說法，像現代漢語中的「見諒」等那為此種用法。用「為」，「為......所.....。」表被動。如:「（巨）偏在遠郡,
行將為人所並。」（《資治通鑒》）
用「被」表被動。如：「予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。」（張溥《五人墓碑記》）無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：「荊州之民附操者，逼兵勢耳。」（《資治通鑒》）這里的「逼兵勢」是「被兵勢所逼」的意思。
被動句
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。
1．用介詞「於」「受……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。
例如：
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)
吾長見笑於大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞「被」表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段於鄢》)
傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子·生於憂患，死於安樂》)
判斷句
用「者……也」表判斷
「陳勝者，陽城人也。」（陳勝是陽城人）
「方柯者，語文小棧之站長也。」（方柯是語文小棧網站的站長）
「廉頗者，趙之良將也。」（廉頗是趙國的良將）
句末用「也」表判斷
「城北徐公，齊國之美麗者也。」（城北徐公是齊國的美麗的人）
「方柯，天才也。」（方柯是天才）
用「者」表判斷
「方柯者，中國之人。」（方柯，是中國人）
用「為」表判斷
「為天下理財，不為征利。」（……不能說是設法生財）
用「乃」表判斷
「是乃狼也。」（這是狼）
「電腦乃高科技用具。」（電腦是高科技用具）
文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：
「......者，......也。」這是文言判斷句最常見的形式。主語後用「者」，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語後用「也」結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：「陳涉者，陽城人也。」（《史記．了涉世家》）
「......，......也。」判斷句中，有時「者」和「也」不一定同時出現，一般省略者，只用「也」表判斷。如：「操雖託名漢相，其實漢賊也。」（《資治通鑒》）
「......者，......。」有的判斷句，只在主語後用「者」表示提頓，這種情況不常見。如：「四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。」（王安石《游褒禪山記》）
「......者也。」在句末連用語氣詞「者也」，表示加強肯定語氣，這時的「者」不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：「城北徐公，齊國之美麗者也。」（《戰國策．齊策》）
無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：「劉備天下梟雄。」（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞「乃、必、亦、即、誠、皆、則」等。
需要注意的是，判斷句中謂語前出現的「是」一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的「是」也並非都不表示判斷，「是」在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞「非」，都不是判斷詞。
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用「者」或「也」表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用「……者，…也」的，其中「者」錶停頓，「也」表判斷；有單用「者」或「也」的；也有「者也」在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞「乃」「則」「即」「皆」「耳」等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3．用動詞「為」「是」表判斷。其中「是」表判斷，要注意和用作代詞的「是」的區別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(司馬光《赤壁之戰》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鍾山記》)
4．用否定副詞「非」等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)
劉豫州王室之胃。(同上)
狀語後置\定語後置
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。
例如：《鴻門宴》：「將軍戰河北，臣戰河南。」「戰河南」即「戰（於）河南」，應理解為「於河南戰」。《促織》：「覆之以掌」即「以掌覆之」應理解為「用手掌覆蓋（蟋蟀）」。
另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。
定語後置
文言中，一些修飾性的定語常常置於中心詞之後。例如：
遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)
大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鍾山記》)
4．介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置後作補語。例如：
青，取之於藍，而青於藍。(荀子《勸學》)
得雙石於潭上。(蘇軾《石鍾山記》)
君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)
為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)
主謂倒置
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，「甚矣，汝之不惠（慧）！」（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。
嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋·晏子辭千金》)
賓語前置
否定句中代詞賓語前置
這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。
例如：《碩鼠》：「三歲貫汝，莫我肯顧。」「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。
例如：《鴻門宴》：「良問曰：『大王來何操？』」「何操」應理解為「操何」。
介詞賓語前置
在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。
例如：《岳陽樓記》：「臆！微斯人吾誰與歸？」「誰與歸」應理解為「與誰歸」。
普通賓語前置
在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。
賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。」
賓語前置
賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鍾山記》)。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)
一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》)
微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
一是用「之」或「是」把賓語提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
❻ 高中文言文特殊句型有哪些
(一)判斷句的格式
文言文里的判斷句，一般不用判斷詞，而是徑直用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，並往往藉助於一些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強判斷的語氣。主要格式有以下幾種：
1.主語後用助詞「者」表提頓，謂語後用語氣詞「也」煞尾。如：
①廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)
②師者，所以傳道受業解惑也。(《師說》)
2.只在主語後用「者」表提頓。如：
①粟者，民之所種。(《論貴粟疏>)
3.只在謂語後用「也」煞尾。如：
①此世所以不傳也。(《石鍾山記))
②道之所存，師之所存也。(《師說>)
4.「者～也」都不用。如：
①此人力士。(《信陵君竊符救趙))
②劉備天下梟雄。(<赤壁之戰>)
5.謂語前用副詞「乃」「即」「必」「則」等加強肯定語氣。如：
①臣乃市井鼓刀屠者。(《信陵君竊符救趙>)
②奪項王天下者，必沛公也。(《鴻門宴》)
③此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記))
6.用副詞「非」表否定判斷。如：
①人非生而知之者。(<師說))
②拾視之，非字而畫。(《促織》)
(二)被動句的格式
文言里的被動句，常藉助於一定的介詞、助詞、助動詞來造成被動的格式。
1.用介詞「為」引進行為的主動者。如：
①炮台悉為逆據。(《三元里抗英》)
②兔不可復得，而身為宋國笑。(《五蠹》)
2.用介詞「於」引進行為的主動者。如：
①夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。(《廉頗藺相如列傳》)
②不拘於時，學於余。(《師說》)
3.用介詞「被」表被動，「被」的賓語往往省略。如：
①內一人說是西洋兵頭，亦被殺死。(《三元里抗英》)
②信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(《屈原列傳》)
4.用助動詞「見」表被動。如：
①欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。
②非獨見病，亦以病吾子。(《答韋中立論師道書》)
5.用「為……所……」的格式表被動
「為」是介詞，引進行為的主動者。「所」是助詞，置於動詞之前。如：
①贏聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》)
②巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(《赤壁之戰》
6.用「見……於……」的格式表被動。「見」是助動詞；「於」是介詞，引進行為的主動者。如：
①臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持壁歸。(《廉頗藺相如列傳》)
7.意念上的被動。
動詞本身用於被動意義，不藉助於任何錶示被動的詞語。這種被動要根據文意來判斷。如：
①舉孝康，不行。(《張衡傳》)──「舉孝廉」，被舉薦為孝糜。
②廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)──「拜為上卿」，被封為上卿。
③戍卒叫，函谷舉。(《阿房宮賦>)──「函谷舉」，函各關被攻下。
(三)特殊的雙賓語
文言里有兩種特殊的雙賓語，不能按一般的雙賓語理解。
1.使動雙賓語。
動詞和近賓之間是使動關系。如：
①均之二策，寧許以負秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)──「負秦」，使秦負。「負秦曲」，使秦負曲，使秦國擔負理虧的責任。
②今毆民而歸之農，皆著於本。(《論積貯疏》)──「歸之」，使之歸。「歸之農」，使之歸農。
2.為動雙賓語。
動詞和近賓之間是為動關系。如：
①為之駕，比門下之車客。(《馮諼客孟嘗君>)──「為」(wéi)，動詞，這里是「准備」的意思。「為之」，為(w苗)之為(wéi)，替他准備。「為之駕」，為(wèi)之為(wéi)駕，給他准備車馬。
②君子疾夫舍日欲之而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》)──「為」，找。「為之辭」，替它找個借口。
(四)句子成分的特殊順序
文言里有幾種語序，和現代漢語里相應句式的語序不同。
1.疑問代詞作賓語，前置。如：
①大王來何操?(《鴻門宴》)──此為作動詞的賓語前置。
②君何以知燕王?(<廉頗藺相如列傳>.—一此為作介詞的賓語間置。
2.否定句代詞賓語前置。如：
①自書典所記，未之有也。(《張衡傳))──句中用了表否定的副詞「未」，是否定句，賓語「之」是代詞。置於謂語動詞「有」之前。
②古之人不余欺也。(《石鍾山記》)──—道理同上。
3.賓語前置，用助詞「之」「是」等置於前置的賓語和謂語之間。如：
①何功之有哉?(《信陵君竊苻救趙》)
②求，無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾》)
4.定語以「者」字短語的形式置於中心詞之後。
中心詞和後置定語之間，可以加助詞「之」，也可不加。如：
①石之鏗然有聲者，所在皆是也。(《石鍾山記》)
②使吏召諸民當償者悉來合券。(《馮諼客孟嘗君>)
(五)句子成分的省略
文言句子里有一些組成成分，習慣上常常省略，譯成現代漢語時需要補充。
1.兼語省略。
省略的兼語必須是已見於上文，或者是從內容上看沒有必要說出來的。如：
①召入，使拜夫人。((左忠毅公逸事>)──召(之)入，使(之)拜夫人。
②以相如功大，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)──拜(相如)為上卿。
以上二例省略的兼語都是已見於上文的。
2.動詞的代詞賓語省略。
這種省略有兩個條件：一、省略的賓語必須是可以用代詞充當的，即可以從上文看出來的。二、後邊有「於」或「以」組成的介詞結構作補語。如：
①權起更衣，肅追於宇下。(《赤壁之戰》)──追(之)於宇下。
②項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。(《鴻門宴》)──告(之)以事。
3.部分介詞的賓語往往省略。
省略的賓語必須是從上文可以看出來，能夠用代詞充當的。如：
①雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。(《庖丁解牛》)──「怵然為戒」，怵然為之戒，小心翼翼地因此警惕起來。「視為止」，視為之止，目光因此集中。「行為遲」，行為之遲，行動因此遲緩。
②豎子不足與謀。(《鴻門宴》)──「與謀」，與之謀，同他商量。
③左右以告。(《馮諼客孟嘗君》)──「以告」，以之告，把情況告訴(孟嘗君)。
④毋從俱死也。(《鴻門宴》)──「從俱死」，從之俱死，跟著他一起去死。
⑤衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。(《張衡宴》)──「因以諷諫」，因之以諷諫，通過它來委婉地勸諫(朝廷)。
4.介詞「於」「以」往往省略。如：
①又荊州之民附操者，逼兵勢耳。(<赤壁之戰))──「逼兵勢」，逼於兵勢，被兵勢所逼。
②又試之雞。(《促織》)──試之雞，試之以雞，用雞去試驗它。
(六)習慣句式
所謂習慣句式，是指那些結構比較固定的句式。
1.不亦……乎?
在這個格式中，「亦」起加強語氣的作用，沒有實在意義。可譯為「不是……嗎」「不也……嗎」。如：
①舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?(《察今》)
②學而時習之，不亦說(悅)乎?(《論語·學而》)
2.無乃……乎?
表對某種情況的估計或對某件事情的認識，帶有反問兼感嘆的語氣。「無乃」可譯為「恐怕」「只怕」。如反問的語氣較重。也可譯為「莫不是」。如：
①勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎?(《教之戰》)
②求，無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾>)──句末的語氣詞用「與」，反問的語氣較強一些。
3.得無……乎?
表測度。「得無」可譯為「恐怕」「也許」。如果詢問的語氣稍重一些，可譯為「莫不是」「該不會」等。如：
①若翁廉，若輩得無苦貧乎?(《記王忠肅公翱事》)──也許。
②成反復自念，得無教我獵蟲所耶?(《促織》)──莫非，莫不是。
③日食飲得無衰乎?（《觸詟說趙太後》)──該不會，該沒有。
4.如……何?若……何?奈……何?
這是三個意義相同的表示疑問的習慣句式。「如」「若」「奈」三字古代音近通用，都是動詞，含有「辦～處置～對付」一類的意思。「何」是疑問副詞作補語，當「怎麼」講。可譯為「把……怎麼樣」「對……怎麼辦」或「怎麼對付(處置、安頓)……」等。如：
①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)
②即可不死，而離散不見，……則較死為苦也，將奈之何?(《與妻書>)
5.何……為?何以……為?
這是表詢問或反問的一種句式。「何」是疑問代詞，作狀語。「為」是語氣詞。「何……為」式「何」後邊是謂語動詞。可譯為「為什麼……呢?」「怎麼…呢」。「何以……為」式中「以」是動詞，當「用」講，作謂語，它後邊帶名詞或動詞作賓語。可譯為「哪裡(怎麼)用得著……呢」，也可譯為「為什麼……呢」。如：
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(《鴻門宴》)──為什麼要告辭呢?
②夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?(《季氏將伐顢臾》)──哪裡用得著攻打呢?為什麼要攻打呢?
6.……孰與……?
動詞性結構，用於表示比較的疑問句中，用來比較兩個人的高下、優劣，或兩件事的好壞得失。句中提出了比較的內容的(如例①)，可譯為「與……相比哪個(誰)……」。句中沒有提出比較的內容的，(如例②)可譯為「與……比起來怎麼樣」。
①吾孰與徐公美?(《鄒忌諷齊王納諫》)
②公之視廉將軍孰與秦王?((廉頗藺相如列傳>)
7.有所……，無所……
在這種句式里，「有」「無」是動詞謂語，「所……」是「所」字短語作「有」「無」的賓語。翻譯時應該結合上下文仔細體會「所」字指代的具體內容是什麼，靈活地譯出，不必機械地譯成原文的語法結構。如：
①將在外，主令有所不受。(<信陵君竊符救趙))──「所」指國君的命令。句子可譯為「大將在外，國君的命令有的可以不接受」。
②財物無所取，婦女無所幸。(《鴻門宴》)──兩個「所」分別指財物和婦女。句子可譯為「財物沒有拿取什麼，婦女沒有寵愛哪一個」。
③左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。(《毛遂自薦》)──「未有所」等於說「無所」。
8.有以……，無以……
對這種句式的結構，多數語法著作所作的分析是：「有以……」「無以……」等於說「有所以……」「無所以……」，「有」「無」是動詞作謂語，它後邊是一個省略形式的「所」字短語充當賓語。可譯為：「(沒)有什麼用來……」「(沒)有辦法……」等。如：
①誠能得樊將軍首與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。(《荊軻刺秦王》)──「有以報太子」，有辦法報效太子。
②軍中無以為樂，請以劍舞。(《鴻門宴》)──「無以為樂」，沒有什麼用來作樂。
③王語暴以好樂，暴未有以對也。(《庄暴見孟子》)──「未有以對」，沒有什麼拿來回答。
❼ 高一文言文的的句式
被動句 所謂被動，是指主語與位於之間的關系是被動關系，也就是說，主語是位於動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。 用「為」表被動 「身死人手，為天下笑者。」（……被天下人嘲笑） 用「被」表被動 「忠而被謗，能無怨乎？」（忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？） 用「見」表被動 「……徒見欺」（……白白地被欺騙） 用「於」表被動 「受制於人」（被人控制） 「不能容於遠近。」（不能被鄰里所容） 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標志的被動句，即藉助一些被動詞來表示，二是無標志的被動句，又叫意念被動句。 有標志的被動句，大體有以下幾種形式： 動詞後用介詞「於」表被動，「於」起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：「故內惑於鄭袖，外欺於張儀。」（《史記．屈原列傳》）這里「惑」、「欺」的動作是由「於」後的「鄭袖」、「張儀」發出來的。 有時也在介詞「於」或動詞前加「受」，形成「受......於......。」的形式表被動。如：「吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制於人。」（《資治通鑒》） 用「見」、「於」，「見......於......。」表被動。如：「秦城恐不可得，徒見欺。」（《史記．廉頗藺相如列傳》）「臣誠恐見欺於王而負趙。」（同上）「暴見於王。」（《孟子．梁惠王下》） 「見」有一種特殊用法和表被動的「見」的形式很相近，如：「冀君實或見怒也。」（《答司馬諫議書》）這里的「見」不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎麼樣的客氣說法，像現代漢語中的「見諒」等那為此種用法。用「為」，「為......所.....。」表被動。如:「（巨）偏在遠郡, 行將為人所並。」（《資治通鑒》） 用「被」表被動。如：「予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。」（張溥《五人墓碑記》）無標志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：「荊州之民附操者，逼兵勢耳。」（《資治通鑒》）這里的「逼兵勢」是「被兵勢所逼」的意思。 被動句 被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。 1．用介詞「於」「受……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如： 則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》) 六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。(韓愈《師說》) 吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》) 2．用「為」「為……所……」(「為」引出動作的主動者)或「……為所……」表被動。 例如： 及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》) 吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》) 今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》) 有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》) 不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》) 3．用「見」「見……於……」表被動(「於」引出動作的主動者)。例如： 動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》) 吾長見笑於大方之家。(《莊子·秋水》) 4．用介詞「被」表被動。例如： 予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》) 參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》) 5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段於鄢》) 傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，……(《孟子·生於憂患，死於安樂》) 判斷句 用「者……也」表判斷 「陳勝者，陽城人也。」（陳勝是陽城人） 「方柯者，語文小棧之站長也。」（方柯是語文小棧網站的站長） 「廉頗者，趙之良將也。」（廉頗是趙國的良將） 句末用「也」表判斷 「城北徐公，齊國之美麗者也。」（城北徐公是齊國的美麗的人） 「方柯，天才也。」（方柯是天才） 用「者」表判斷 「方柯者，中國之人。」（方柯，是中國人） 用「為」表判斷 「為天下理財，不為征利。」（……不能說是設法生財） 用「乃」表判斷 「是乃狼也。」（這是狼） 「電腦乃高科技用具。」（電腦是高科技用具） 文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞"是"來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法： 「......者，......也。」這是文言判斷句最常見的形式。主語後用「者」，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語後用「也」結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：「陳涉者，陽城人也。」（《史記．了涉世家》） 「......，......也。」判斷句中，有時「者」和「也」不一定同時出現，一般省略"者"，只用「也」表判斷。如：「操雖託名漢相，其實漢賊也。」（《資治通鑒》） 「......者，......。」有的判斷句，只在主語後用「者」表示提頓，這種情況不常見。如：「四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。」（王安石《游褒禪山記》） 「......者也。」在句末連用語氣詞「者也」，表示加強肯定語氣，這時的「者」不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：「城北徐公，齊國之美麗者也。」（《戰國策．齊策》） 無標志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：「劉備天下梟雄。」（《赤壁之戰》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞「乃、必、亦、即、誠、皆、則」等。 需要注意的是，判斷句中謂語前出現的「是」一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的「是」也並非都不表示判斷，「是」在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞「非」，都不是判斷詞。 判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。 1．用「者」或「也」表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用「……者，…也」的，其中「者」錶停頓，「也」表判斷；有單用「者」或「也」的；也有「者也」在句尾連用的。 例如： 陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》) 師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》) 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》) 項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》) 夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》) 蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》) 2．用副詞「乃」「則」「即」「皆」「耳」等表判斷。這種形式也較為多見。例如： 當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》) 此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》) 即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》) 夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》) 3．用動詞「為」「是」表判斷。其中「是」表判斷，要注意和用作代詞的「是」的區別。例如： 故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》) 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》) 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》) 巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(司馬光《赤壁之戰》) 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鍾山記》) 4．用否定副詞「非」等表示否定的判斷。例如： 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》 5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如： 劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》) 劉豫州王室之胃。(同上) 狀語後置\定語後置 現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。 例如：《鴻門宴》：「將軍戰河北，臣戰河南。」「戰河南」即「戰（於）河南」，應理解為「於河南戰」。《促織》：「覆之以掌」即「以掌覆之」應理解為「用手掌覆蓋（蟋蟀）」。 另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。 定語後置 文言中，一些修飾性的定語常常置於中心詞之後。例如： 遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》) 大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記] 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鍾山記》) 4．介詞結構後置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置後作補語。例如： 青，取之於藍，而青於藍。(荀子《勸學》) 得雙石於潭上。(蘇軾《石鍾山記》) 君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》) 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》) 為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》) 主謂倒置 為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，「甚矣，汝之不惠（慧）！」（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。 嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋·晏子辭千金》) 賓語前置 否定句中代詞賓語前置 這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由「不」、「未」、「毋」、「莫」等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。 例如：《碩鼠》：「三歲貫汝，莫我肯顧。」「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。 疑問句中代詞賓語前置 文言文中用疑問代詞「誰」、「何」、「奚」、「安」等做賓語時往往放在動詞的前面。 例如：《鴻門宴》：「良問曰：『大王來何操？』」「何操」應理解為「操何」。 介詞賓語前置 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。 例如：《岳陽樓記》：「臆！微斯人吾誰與歸？」「誰與歸」應理解為「與誰歸」。 普通賓語前置 在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。 賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：「沛公安在？」（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：「余是以記之，以俟觀人風者得焉。」（柳宗元《捕蛇者說》）其中的「是」是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有「不」、「未」「毋」、「無」、「莫」等否定詞）；二是代詞作賓語。如：「時人莫之許也。」（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應該是「時人莫許之也。」第三、用「之」或「是」把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標志，沒有什麼實在意義。如：「句讀之不知，惑之不解。」（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞「唯」，構成「唯......是......」的格式。如：「唯利是圖」、「唯命是從」等。第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：「業文南向坐。」（《史記．項羽本記》）意思是「業文面向南坐。」 賓語前置 賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。 古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鍾山記》)。 天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9) 一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如： 大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》) 沛公安在? (在安) (同上) 子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》) 微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》) 不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》) 一是用「之」或「是」把賓語提到前邊。例如： 句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》) 唯利是圖(圖利)
❽ 高中語文文言文句式總結!!!!!!!
文言句式
這里所說的文言常用句式，是指與現代漢語里相應的在表達方式上有所不同的句式，以及一些成為定型的習慣格式。
(一)判斷句的格式
文言文里的判斷句，一般不用判斷詞，而是徑直用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，並往往藉助於一些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強判斷的語氣。主要格式有以下幾種：
1.主語後用助詞「者」表提頓，謂語後用語氣詞「也」煞尾。如：
①廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)
②師者，所以傳道受業解惑也。(《師說》)
2.只在主語後用「者」表提頓。如：
①粟者，民之所種。(《論貴粟疏>)
3.只在謂語後用「也」煞尾。如：
①此世所以不傳也。(《石鍾山記))
②道之所存，師之所存也。(《師說>)
4.「者～也」都不用。如：
①此人力士。(《信陵君竊符救趙))
②劉備天下梟雄。(<赤壁之戰>)
5.謂語前用副詞「乃」「即」「必」「則」等加強肯定語氣。如：
①臣乃市井鼓刀屠者。(《信陵君竊符救趙>)
②奪項王天下者，必沛公也。(《鴻門宴》)
③此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記))
6.用副詞「非」表否定判斷。如：
①人非生而知之者。(<師說))
②拾視之，非字而畫。(《促織》)
(二)被動句的格式
文言里的被動句，常藉助於一定的介詞、助詞、助動詞來造成被動的格式。
1.用介詞「為」引進行為的主動者。如：
①炮台悉為逆據。(《三元里抗英》)
②兔不可復得，而身為宋國笑。(《五蠹》)
2.用介詞「於」引進行為的主動者。如：
①夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。(《廉頗藺相如列傳》)
②不拘於時，學於余。(《師說》)
3.用介詞「被」表被動，「被」的賓語往往省略。如：
①內一人說是西洋兵頭，亦被殺死。(《三元里抗英》)
②信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(《屈原列傳》)
4.用助動詞「見」表被動。如：
①欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。
②非獨見病，亦以病吾子。(《答韋中立論師道書》)
5.用「為……所……」的格式表被動
「為」是介詞，引進行為的主動者。「所」是助詞，置於動詞之前。如：
①贏聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》)
②巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並。(《赤壁之戰》
6.用「見……於……」的格式表被動。「見」是助動詞；「於」是介詞，引進行為的主動者。如：
①臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持壁歸。(《廉頗藺相如列傳》)
7.意念上的被動。
動詞本身用於被動意義，不藉助於任何錶示被動的詞語。這種被動要根據文意來判斷。如：
①舉孝康，不行。(《張衡傳》)——「舉孝廉」，被舉薦為孝糜。
②廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)——「拜為上卿」，被封為上卿。
③戍卒叫，函谷舉。(《阿房宮賦>)——「函谷舉」，函各關被攻下。
(三)特殊的雙賓語
文言里有兩種特殊的雙賓語，不能按一般的雙賓語理解。
1.使動雙賓語。
動詞和近賓之間是使動關系。如：
①均之二策，寧許以負秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)——「負秦」，使秦負。「負秦曲」，使秦負曲，使秦國擔負理虧的責任。
②今毆民而歸之農，皆著於本。(《論積貯疏》)——「歸之」，使之歸。「歸之農」，使之歸農。
2.為動雙賓語。
動詞和近賓之間是為動關系。如：
①為之駕，比門下之車客。(《馮諼客孟嘗君>)——「為」(wéi)，動詞，這里是「准備」的意思。「為之」，為(w苗)之為(wéi)，替他准備。「為之駕」，為(wèi)之為(wéi)駕，給他准備車馬。
②君子疾夫舍日欲之而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》)——「為」，找。「為之辭」，替它找個借口。
(四)句子成分的特殊順序
文言里有幾種語序，和現代漢語里相應句式的語序不同。
1.疑問代詞作賓語，前置。如：
①大王來何操?(《鴻門宴》)——此為作動詞的賓語前置。
②君何以知燕王?(<廉頗藺相如列傳>.—一此為作介詞的賓語間置。
2.否定句代詞賓語前置。如：
①自書典所記，未之有也。(《張衡傳))——句中用了表否定的副詞「未」，是否定句，賓語「之」是代詞。置於謂語動詞「有」之前。
②古之人不余欺也。(《石鍾山記》)———道理同上。
3.賓語前置，用助詞「之」「是」等置於前置的賓語和謂語之間。如：
①何功之有哉?(《信陵君竊苻救趙》)
②求，無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾》)
4.定語以「者」字短語的形式置於中心詞之後。
中心詞和後置定語之間，可以加助詞「之」，也可不加。如：
①石之鏗然有聲者，所在皆是也。(《石鍾山記》)
②使吏召諸民當償者悉來合券。(《馮諼客孟嘗君>)
(五)句子成分的省略
文言句子里有一些組成成分，習慣上常常省略，譯成現代漢語時需要補充。
1.兼語省略。
省略的兼語必須是已見於上文，或者是從內容上看沒有必要說出來的。如：
①召入，使拜夫人。((左忠毅公逸事>)——召(之)入，使(之)拜夫人。
②以相如功大，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)——拜(相如)為上卿。
以上二例省略的兼語都是已見於上文的。
2.動詞的代詞賓語省略。
這種省略有兩個條件：一、省略的賓語必須是可以用代詞充當的，即可以從上文看出來的。二、後邊有「於」或「以」組成的介詞結構作補語。如：
①權起更衣，肅追於宇下。(《赤壁之戰》)——追(之)於宇下。
②項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。(《鴻門宴》)——告(之)以事。
3.部分介詞的賓語往往省略。
省略的賓語必須是從上文可以看出來，能夠用代詞充當的。如：
①雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。(《庖丁解牛》)——「怵然為戒」，怵然為之戒，小心翼翼地因此警惕起來。「視為止」，視為之止，目光因此集中。「行為遲」，行為之遲，行動因此遲緩。
②豎子不足與謀。(《鴻門宴》)——「與謀」，與之謀，同他商量。
③左右以告。(《馮諼客孟嘗君》)——「以告」，以之告，把情況告訴(孟嘗君)。
④毋從俱死也。(《鴻門宴》)——「從俱死」，從之俱死，跟著他一起去死。
⑤衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。(《張衡宴》)——「因以諷諫」，因之以諷諫，通過它來委婉地勸諫(朝廷)。
4.介詞「於」「以」往往省略。如：
①又荊州之民附操者，逼兵勢耳。(<赤壁之戰))——「逼兵勢」，逼於兵勢，被兵勢所逼。
②又試之雞。(《促織》)——試之雞，試之以雞，用雞去試驗它。
(六)習慣句式
所謂習慣句式，是指那些結構比較固定的句式。
1.不亦……乎?
在這個格式中，「亦」起加強語氣的作用，沒有實在意義。可譯為「不是……嗎」「不也……嗎」。如：
①舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?(《察今》)
②學而時習之，不亦說(悅)乎?(《論語?學而》)
2.無乃……乎?
表對某種情況的估計或對某件事情的認識，帶有反問兼感嘆的語氣。「無乃」可譯為「恐怕」「只怕」。如反問的語氣較重。也可譯為「莫不是」。如：
①勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎?(《教之戰》)
②求，無乃爾是過與?(《季氏將伐顓臾>)——句末的語氣詞用「與」，反問的語氣較強一些。
3.得無……乎?
表測度。「得無」可譯為「恐怕」「也許」。如果詢問的語氣稍重一些，可譯為「莫不是」「該不會」等。如：
①若翁廉，若輩得無苦貧乎?(《記王忠肅公翱事》)——也許。
②成反復自念，得無教我獵蟲所耶?(《促織》)——莫非，莫不是。
③日食飲得無衰乎?（《觸詟說趙太後》)——該不會，該沒有。
4.如……何?若……何?奈……何?
這是三個意義相同的表示疑問的習慣句式。「如」「若」「奈」三字古代音近通用，都是動詞，含有「辦～處置～對付」一類的意思。「何」是疑問副詞作補語，當「怎麼」講。可譯為「把……怎麼樣」「對……怎麼辦」或「怎麼對付(處置、安頓)……」等。如：
①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)
②即可不死，而離散不見，……則較死為苦也，將奈之何?(《與妻書>)
5.何……為?何以……為?
這是表詢問或反問的一種句式。「何」是疑問代詞，作狀語。「為」是語氣詞。「何……為」式「何」後邊是謂語動詞。可譯為「為什麼……呢?」「怎麼…呢」。「何以……為」式中「以」是動詞，當「用」講，作謂語，它後邊帶名詞或動詞作賓語。可譯為「哪裡(怎麼)用得著……呢」，也可譯為「為什麼……呢」。如：
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(《鴻門宴》)——為什麼要告辭呢?
②夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?(《季氏將伐顢臾》)——哪裡用得著攻打呢?為什麼要攻打呢?
6.……孰與……?
動詞性結構，用於表示比較的疑問句中，用來比較兩個人的高下、優劣，或兩件事的好壞得失。句中提出了比較的內容的(如例①)，可譯為「與……相比哪個(誰)……」。句中沒有提出比較的內容的，(如例②)可譯為「與……比起來怎麼樣」。
①吾孰與徐公美?(《鄒忌諷齊王納諫》)
②公之視廉將軍孰與秦王?((廉頗藺相如列傳>)
7.有所……，無所……
在這種句式里，「有」「無」是動詞謂語，「所……」是「所」字短語作「有」「無」的賓語。翻譯時應該結合上下文仔細體會「所」字指代的具體內容是什麼，靈活地譯出，不必機械地譯成原文的語法結構。如：
①將在外，主令有所不受。(<信陵君竊符救趙))——「所」指國君的命令。句子可譯為「大將在外，國君的命令有的可以不接受」。
②財物無所取，婦女無所幸。(《鴻門宴》)——兩個「所」分別指財物和婦女。句子可譯為「財物沒有拿取什麼，婦女沒有寵愛哪一個」。
③左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。(《毛遂自薦》)——「未有所」等於說「無所」。
8.有以……，無以……
對這種句式的結構，多數語法著作所作的分析是：「有以……」「無以……」等於說「有所以……」「無所以……」，「有」「無」是動詞作謂語，它後邊是一個省略形式的「所」字短語充當賓語。可譯為：「(沒)有什麼用來……」「(沒)有辦法……」等。如：
①誠能得樊將軍首與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。(《荊軻刺秦王》)——「有以報太子」，有辦法報效太子。
②軍中無以為樂，請以劍舞。(《鴻門宴》)——「無以為樂」，沒有什麼用來作樂。
③王語暴以好樂，暴未有以對也。(《庄暴見孟子》)——「未有以對」，沒有什麼拿來回答。
❾ 高中文言文五十個特殊句式
A
1.安…乎(哉、也…)?
怎麼…呢?例: 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?【哪能讓玉一般清白的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?】(《漁父》)\固一世之雄也，而今安在哉?【本是蓋世的英雄，如今在哪裡呢?】(《赤壁賦》)
2.誠…則…
如果…那麼(就)…例:誠能見可欲，則思知足以自戒。【如果真的能做到見了合乎(自己)慾念的東西，就想到要知足以警戒自己。】(《諫》)
3.得以
能夠。例:而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上。【而這五個人也能夠(修建大)墳墓(被重新安葬)，在大堤之上(立碑)列出他們的姓名。】(《五》)
4.獨…邪(歟、與、耶、哉、乎…)?
表疑問，常表反問。難道…嗎?例:且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪?【況且公子縱然輕視我趙勝，拋棄我讓我投降秦國，難道就不可憐公子的姐姐嗎?】(《信》)\今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與?【現在(您的)恩德足夠惠及鳥獸，而功德卻偏偏不能施及百姓，(這)又是為什麼呢?】(《齊桓晉文之事》)
5.得無…乎(耶、也……)?
表推測，恐怕(大概)…吧?該不是…吧?例: 日食飲得無衰乎?【每天的飲食大概不會減少吧?】(《觸龍說趙太後》)\成反復自念，得無教我獵蟲所耶?【成名反復思考，這恐怕是教我捕捉蟋蟀的地方吧?】(《促》)
E
6.俄而
不久，一會兒。例: 俄而夢醒燭滅，人靜更闌。【不一會從睡夢中醒來，吹滅蠟燭，夜深人靜。】(《山莊玩月記》)\俄而近窗來窺，目光睒閃。【不一會靠近窗戶來偷看，目光明亮閃爍。】(《聶小倩》)
7.而況
何況，況且。例:臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎?【臣雖然十分愚笨，(也)知道那是不可能的，更何況明智的人呢?】(《諫》)
8.而已
罷了。例:聞道有先後，術業有專攻，如是而已。【懂得道理有先有後，技能業務各有鑽研與擅長，不過如此罷了。】(《勸》)
9.不(否)…則…
如果不…就…例:不效則治臣之罪。【如果不成功就對下臣論罪懲治。】(《出師表》)
F
10.非…而何?
不是…又是什麼呢?「非諸侯而何?」:例:宗廟會同，非諸侯而何?【宗廟祭祀、諸侯會盟朝見天子，不是諸侯大事又是什麼呢?】(《子路……侍坐》)
H
11.何乃
為什麼竟。例:何乃太區區!此婦無禮節。【(你)怎麼竟如此見識短淺!這女子不講禮節。】(《孔雀》)
12.何其
為什麼這么;多麼。例:至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!【到了對天發誓，剪下頭發，眼淚沾濕了衣襟(的局面)，多麼的衰敗啊!!】(《伶》)
13.何所…?
相當於「所……為何?」「所」與其後動詞構成名詞性所字短語，「何前置」。例:吾不知子之牧羊，何所用哉?(所用為何)【我不知道您牧羊，用處是什麼呢?】(《柳》)飄飄何所似，天地一沙鷗。(所似為何)(《旅夜書懷》)
14.何以…?
相當於「以何……?」根據什麼…?憑什麼…?例:王問:「何以知之?」【趙王問:「(你)根據什麼知道他可以呢?」】(《廉》)
15.何為…?
相當於「為何……?」為什麼…?例:東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也?【孟東野的來信、耿蘭的喪報，為什麼在我的身邊呢?】(《諫》)
16.何…為(焉、也……)?
…干什麼呢?為什麼…呢?例:是社稷之臣也。何以伐為?【這(是)國家的臣屬啊，為什麼要討伐它呢?】(《季氏將伐顓臾》)\如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?【現在人家正像刀和砧板，我們就象魚和肉，為什麼要告辭呢?】(《鴻》)\何故懷瑾握瑜，而自令見放為?【為什麼要保持美玉一般的節操，而使自己被流放呢?】(《屈》)
17.何…哉(焉)?
怎麼…呢?什麼…呢?為什麼…呢?例:王笑曰:「是誠何心哉!」【王笑道:「這真是什麼心理呢!」】(《齊》)\不然者，我何辭焉!【不是這樣的話，我怎麼能推卸(責任)呢!】(《柳》)
18.何…之有?
倒裝結構，有什麼…呢?例:譬若以肉投餒虎，何功之有哉?【這就像把肥肉扔給餓虎，有什麼作用呢?】(《信》)
J
19.幾何?
多長時間?多少個…?例:太後曰:「敬諾。年幾何矣?」【太後說:「我一定會辦的。(他)年紀多大了?」】(《觸》)\對酒當歌，人生幾何?(《短歌行》)\敝敗至此，不知殺人幾何許!【破爛到這個地步了，不知道殺了多少人了!】(《聶小倩》)
20.既而
隨後，接著，不久。例:既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。【隨後在井裡找到了兒子的屍體，於是變怒為悲，呼天搶地，悲痛欲絕。】(《促》)\既而以吳民之亂請於朝，按誅五人。【不久就以蘇州百姓暴亂之名向朝廷請示，查究處死了五個人。】(《五人墓碑記》)
21.既…則…
在…後，就…;既然…那麼…例:既其出，則或咎其欲出者。【在出洞以後，就有人責怪那提議出來的人。】(《游》)\既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。【(現在您)既然答應了並且問起來，那麼，洞庭湖和京城，並沒有不同。】(《柳》)
22.見…於…
被。例:臣誠恐見欺於王而負趙。【我實在怕被大王欺騙而對不起趙國。】(《廉》)
K
23.可以
可以用來，足以用來;可以，能夠。例:德何如，則可以王矣?【.(齊宣王)問道:「具備什麼樣的道德，才可以用來行王道統一天下呢?】(《齊》)\然終無可奈何，故不可以反。【然而終究沒有辦法實現(使懷王醒悟)，所以就不能再返回(朝廷)。】(《屈》)
N
24.乃爾
居然如此，竟然如此，這樣。例:作計乃爾立。【(自殺)的想法竟然就這樣決定了。】(《孔雀》)
Q
25.豈…邪(yé，或「歟」、「與」、「耶」、「哉」、「乎」…)?
表反問，難道…嗎?例:豈非計久長有子孫相繼為王也哉?」【難道不是從長計議希望她有了子孫可以代代相繼(在燕國)做王嗎?】(《觸》)\日夜望將軍至，豈敢反乎!【我日夜盼望將軍到來，哪裡敢反叛呢!】(《鴻》)\豈得之難而失之易歟?【難道是得天下難而失天下容易嗎?】(《伶》)
26.其…其…乎(邪、也…)?
是…還是…呢?例:言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪?…其然乎?其不然乎?【話有說完的時候，哀痛之情卻不可終止，你是知道呢?還是不知道呢?是這樣呢?還是不是這樣呢?】(《祭》)\天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?【天空蒼茫湛藍，這是它真正的顏色呢?還是(因為天空)高曠遼遠而沒法看到盡頭呢?】(《逍》)
27.且夫
再說，而且。例:且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。【再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。】(《逍》)
R
28.然而
這樣卻;但是;(既然)這樣，那麼。例:然而蛾臉不舒，巾袖無光。【但她卻眉頭不展，穿戴黯淡而無光彩。】(《柳》)\黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。【老百姓不挨餓受凍，這樣卻不能稱王的，是沒有的事。】(《齊》)\然而成敗異變，功業相反也。【但是成功和失敗(與常理)不同，功業相反。】(《過》)
29.然則
既然這樣，那麼，如果這樣，那麼。例:然則雖辱而愚之，可也。【既然這樣，那麼即使玷辱它而稱它為愚溪，也是可以的。】(《愚》)\然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。【那麼諸侯的土地有限，貪暴的秦國的慾望不會滿足。】(《六》)
30.如之何…?
怎麼能…呢?例:如之何其廢之?【怎麼能廢棄呢?】(《子路從而後》)
31.如…何?奈…何?
拿…怎麼樣呢?例:爾能奈我何?【你能拿我怎麼樣?】
S
32.是故
所以，因此。例:是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。【因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。】(《師》)
33.是以
因此，因而。例:余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。【我因此記下這件事，為的是嘆惜酈道元(記事)的簡略，也嘲笑李渤見識淺陋啊。】(《石》)
34.庶幾
大概，或許，可能;差不多;但願，希望。例:王之好樂甚，則齊國其庶幾乎……吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也?【大王(果真)很喜歡音樂，那麼齊國大概治理得差不多了吧……我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎麼能奏樂呢?】(《庄》)
35.孰與…?
與…相比，哪個…?例:公之視廉將軍孰與秦王?【諸位認為廉將軍和秦王比誰厲害?】(《廉》)\吾孰與徐公美?【我和徐公比哪個更美?】(《鄒》)
36.孰謂…?
誰料到…?例:嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!【唉!誰料到你竟突然去世離開了我啊!】(《祭》)
37.雖然
雖然如此，即使如此，盡管如此。例:雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣。【雖說如此，我從今年以來，灰白的頭發有的變成全白了，松動的牙齒有的已經脫落了。】(《祭》)\雖然，猶有未樹也。【雖然如此，他還是有未曾建樹的。】(《逍》)
38.所謂
所說的，所認為的;所稱的。例:及以至是，言不辱者，所謂強顏耳。【等到已經到了這步田地，(還)說自己沒有受辱，是人們說的厚臉皮罷了。】(《報》)\其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。【原因就是君王所認為的忠臣並不忠，他所認為的賢才並不賢能。】(《屈》)\此所謂戰勝於朝廷也。【這就是人們說的在朝廷上戰勝敵國(的事)。】(《鄒》)
39.所以
a.表憑借(手段、工具、條件、方式、動作行為的狀態等):雖世殊事異，所以興懷，其致一也。【即使時代不同，世事變化，(但)人們產生感觸的原因，其(內含的)情致是一樣的。】(《蘭》)\師者，所以傳道、受業、解惑也。【老師，就是靠他傳授道理、教授學業、解答疑難問題的人。】(《師》)\吾所以待侯生者備矣。【我對待侯生算是夠周到了。】(《信》)
b.表因果:所以不報謝者，以為小禮無所用。【我之所以不回拜答謝，(是因為我)認為小禮節沒什麼用處。】(《信》)
W
40.往往
處處，到處;常常。例:古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。【古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，常常有心得。】(《游》)\內外多置小門，牆往往而是。【(庭院)內外開了許多小門，隔牆到處都是。】(《項》)\比得軟腳病，往往而劇。【近來得了軟腳病，時常疼得很厲害。】(《祭》)
41.唯…是…
倒裝結構:例:「惟(T唯)命是從」
42.為…所…
被。例:不者，若屬皆且為所虜!【否則，你們這些人都將被(劉邦)俘虜!】(《鴻》)
43.未嘗
從來沒有;不曾。例:問所與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。【問他跟誰一起吃喝，他說的都是些有錢有勢的人，可從來也不曾有地位高名望高的人到家裡來。】(《齊人》)
44.謂…曰…
對…說，告訴…說;把…叫做…例:相如謂臣曰…【相如對下臣說…】(《廉》)
45.謂之
稱他是，說他是;稱為，叫做。例:褒禪山亦謂之華山。【褒禪山也稱為華山。】(《游》)\可以染也，名之以其能，故謂之染溪。【可以用溪水來染色，根據它的功能命名這條小溪，所以稱它為染溪。】(《愚》)
46.無寧，毋寧
寧肯，寧願;莫不是，不是。例:不自由，毋寧死。【沒有自由，寧可去死。】??
47.無以
沒有用來…的東西、辦法，沒有什麼用來…，沒有辦法…;不能…，無法…
例:軍中無以為樂，請以劍舞。【軍中沒什麼可以助興，請讓臣舞舞劍吧。】(《鴻》)\故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。【所以不一步一步地積累，無法到達千里之外;不匯集細小的水流，不能形成江海。】(《勸》)
48.無乃…乎(哉、爾、也…)
不是;恐怕…吧?例:無乃與仆私心剌謬乎?【不是和我個人的想法相違背嗎?】(《報》)\然後乃求謀臣，無乃後乎?【(到)這種局面後才找謀臣，恐怕晚了吧(不是晚了嗎)?】(《勾》)
49.無所
沒有…的人(或物)，沒有…;沒有地方…，沒有辦法…，沒有條件…
例:漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。【能洗滌萬物，包羅各類形態，而不迴避什麼。】(《愚》)\會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。【碰上徵收蟋蟀，成名不敢向百姓徵收，可又沒有抵償的東西。】(《促》)\天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?【天空蒼茫湛藍，這是它真正的顏色呢?還是(因為天空)高曠遼遠而沒法看到盡頭呢?】(《逍》)
50.無庸
不用，無須。例:如寡人者，安與知恥?請姑無庸戰!【像寡人這樣的人，怎麼知道羞恥呢?請暫時不用打仗了。】(《勾》)
X
51.向使
當初假如，先前如果。例:向使三國各愛其地…【當初假使(韓魏楚)三國各自愛惜他們的土地…】(《六》)
Y
52.一何…
多麼…;為什麼那麼…例:使君一何愚。【使君你是多麼愚蠢啊。】(《陌上桑》)
53.以故
所以:例:以故其後名之曰「褒禪」。【因此就把這座山稱作「褒禪山」。】(《游》)
54.以…故…
因為…所以…;因為…的緣故。例:以予故，咸以愚辱焉。【因為我的緣故，都被「愚」的名稱玷辱了。】(《愚》)
55.以是
高中文言文常見固定句式
(一)含義：若干不同詞性的詞語固定成為一種句法格式，形成一種與原詞語有聯系或無聯系的具有新的語法意義的語言形式。
(二)分類：
1、用於陳述句：
(1)無以·無從：沒有用來…的辦法(話……)·無法
例1：家貧，無從致書以觀。
例2：不積小流，無以成江海。
例3、非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
(2)有以：有(用來)…的辦法(話……)·有辦法……
例：袁人大憤，然未有以報也。
(3)有所：有…的(人·事·物·地點……)
例：故患有所不避也。
(4)無所：沒有…的(人·事·物·地點……)
例：幾無所逃而死。
(5)是故·是以：因此·所以
例：1、是故聖益聖，愚愈愚。
2、舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。
(6)所以：用來…的，……的憑借， …的原因，…的方法 ……
例：A·師者，所以傳道授業解惑也。
B·此世所以不傳也。
C·吾知所以距子矣。
(7)然則：既然如此，那麼
例：然則為天下之大害者，君而已矣。
(8)有…者：有個…的人
例：邑有成名者，操童子業。
2、用於疑問句：
(1)如何·奈何·若何：怎麼(能)，怎麼樣，怎麼辦
例：A·取吾璧，不與吾城，奈何?
B·孔明用如此人物，如何不誤事?
C·奈何取之盡鍿銖，用之如泥沙?
(2)何…為：還要…干什麼·為什麼……呢?
例：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?
(3)如…何·奈…何：對…怎麼辦，把…怎麼辦
例：A·如太行、王屋何?
B·三老不來還，奈之何?
(4)不亦…乎：不是…嗎
例：以此為政，不亦惑乎?
(5)何…焉為：有什麼…呢
例：夫子何命焉為?
(6)庸…乎·哪(能·管·用)…呢·
例：夫庸知其年之先後生於吾乎?
(7)其…乎：難道…嗎
例:我中國其果老大矣乎?
(8)得無…乎(耶)·無乃…乎(耶)：恐怕(沒有)…吧，莫非(沒有)…吧，大概(沒有)…吧，是不是…呢
例：A·攬物之情，得無異乎?
B·居簡而行簡，無乃大簡乎?
(9)孰與：跟(同)…比較，那一個(誰)…
例：吾孰與徐公美?
3、用於感嘆句：
(1)孰若：哪(能、里)比得上
例：與其坐而待亡，孰若起而拯之。
(2)(其)…之謂也(乎)：(恐怕·大概)說的就是…啊·(恐怕·大概)說的就是…吧
例1：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
例2「其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。」其李將軍之謂也
(3)何其·一何：多麼
例1、吏呼一何怒，婦啼一何苦!
例2、何其衰也!
即「是以」。因此;據此。例:公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也。【公子前往可是臣不送行，因此知道公子惱恨而會返回。】(《信》)
57.以…為…
認為…是…，把…當作…，任用…為…;用…做…例:不以(之)為恥，反以(之)為榮。【不把這看作是羞恥的，反而把它看作是光榮的。】\市人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也。【集市上的人都把我看作品行低下的人，而把公子看作寬厚有德行的人，能謙下待士啊。】(《信》)
57.以為
認為他(它)是，認為;用它來。常常是中間省略「之」。例:所以不報謝者，以為小禮無所用。【(我)之所以不回拜答謝，(是因為我)認為小禮節沒什麼用處。】(《信》)\引以為流觴曲水。【(把泉水)引來作為飄流酒杯的彎曲水道。】(《蘭》)\相如既歸，趙王以為賢大夫。【相如回國後，趙王認為他是有才能的大夫。】(《廉》)
58.因而
據此而，因此而;因而;接著就。例:然後叩樹三發，當有應者。因而隨之，無有礙矣。【然後敲樹三次，一定有回應的人。接著就跟隨他(走)，就不會有障礙了。】(《柳》)
59.有所
有…的人(或物、地方)，有什麼…;有…的原因，有…的辦法。例:至激於義理者不然，乃有所不得已也……幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡。【至於被義理信念所激發的人則不是這樣，(原因)是有他不能放棄的事……被幽禁在污穢的監獄中而不拒絕(不肯死)的原因，(是因為)遺憾個人的心思(意願)有沒完全實現的。】(《報》)
60.有以??
有條件，有辦法，有機會，有人把(拿…)，有用來…的。例:項王未有以應。【項王沒有用來回答的話。】(《鴻》)\有以文人畫士孤癖之隱明告鬻(yù)梅者。【有人把文人畫士這種偏嗜成病的情趣明白地告訴賣梅人。】(《病》)
61.於是
a.「於」是介詞，「是」是代詞:這時候，在這里，在這種情況下，由於這個原因，對此…例:否，吾何快於是，將以求吾所大欲也……吾惛，不能進於是矣。【不，我為什麼對這感到痛快呢，只想以此求得我最想要的……我頭腦昏亂，不能比這更進一步(地領會您說的道理)。】(《齊》)
b.與今同。例:於是相如前(nv)進缶。【於是相如上前獻上盆缶。】(《廉》)
Z
62.…之謂
叫做，才算;就是，說的就是。例:夫子之謂也。【】(《齊》)\野語有之曰:「聞道百，以為莫己若」者，我之謂也。【俗語有這樣的說法:「聽說了上百條道理，便認為天下沒有誰比得上自己」，說的就是我(這樣的人)了。】(《秋》)
63.之於
對待，對…的態度(做法);同，對於;同…相比。例:君子之於禽獸也:見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。【君子對於禽獸(的態度):看見它活著，(就)不忍心看見它死;聽到它的哀叫聲，(就)不忍吃它的肉。】(《齊》)
64.至於
到了，一直到;竟至於。例:君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷發，泣下沾襟。【君臣相對而視，不知該向何處去，竟至於對天發誓，剪下頭發，眼淚沾濕了衣襟。】(《伶》)\至於今，郡之賢士大夫請於當道。【到了現在，吳郡的賢明士大夫向當權者請願。】(《五》)\零丁孤苦，至於成立。【孤苦伶仃，一直到長大自立。】(《陳》)
❿ 高中一年級文言文特殊句式
特殊句式 有：
①以其無禮於晉 介詞結構後置
②佚之狐言於鄭伯曰 介詞結構後置
③夫晉，何厭之有？ 賓語前置，「有何厭」。
④是寡人之過也。 判斷句。