愚公移山文言文閱讀

㈠ 愚公移山文言文翻譯

譯文：

太行、王屋兩座大山，面積約七百里，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公召集全家人來商量說：「我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：「憑你的力量，連魁父這座小山都削減不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖泥土，用土筐運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛滿七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲有一個叫智叟的老頭笑著阻止愚公說：「你太不聰明了。憑你這么大的歲數和剩下的力氣，連山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石頭怎麼樣？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能改變的地步，竟然比不上寡婦和小孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼愁挖不平呢？」河曲的智叟沒有話來回答。
山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令力氣很大的神的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有山崗高地阻隔了。

應該是這樣，希望我的答案對你有幫助！

㈡ 愚公移山文言文

xuanzi《列子·湯問》（戰國 列禦寇）記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平比喻只要有毅力就可以成功

太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱士之北。」遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座大山，四面各七百里，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公召集全家人來商量說：「我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：「憑您的力量，連魁父這座土山都削不平，又能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲的智叟譏笑著阻止愚公說：「你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，連山上的一根草都不能毀掉，又能把泥土和石頭怎麼樣？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，愁什麼挖不平？」河曲智叟沒有話來回答。
手持著條蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有山崗阻隔了。

㈢ 哪些文言文常與愚公移山一起考（就是課外比較閱讀）

類似的文言文《精衛填海》都是講述精誠所至金石為開，做事的執著。
又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：「精衛」，其鳴自詨（音同「笑」）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙（音同「音」）於東海。漳水出焉，東流注於河。——《山海經》
注釋
1、曰：叫作
2、發鳩之山：古代傳說中的山名
3、拓木：拓樹，桑樹的一種
4、狀：形狀
5、烏：烏鴉
6、文首：頭上有花紋。文，同「紋」，花紋
7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字
8、是：這
9、炎帝之少女：炎帝的小女兒
10、故：所以
11、湮：填塞
古今異義詞
赤足：1.文中指紅色的腳。
2.現代漢語中指光腳。
譯文
再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海遊玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，注入黃河。

㈣ 文言文《愚公移山》答案是什麼

、解釋下列加粗的字詞。

（1）年且九十（ ）

（2）吾與汝畢力平險（ ）

（3）汝之不惠（ ）

（4）箕畚運於渤海之尾（ ）

2、下列句子中加粗詞語的意義或用法相同的一組是（ ）

A、於告之於帝皆以美於徐公

B、而而山不加增默而識之

C、以以殘年餘力不以物喜，不以已悲

D、之雖我之死，有子有焉予獨愛蓮之出淤泥而不染

3、下列文字常識論述不正確的一組是（ ）

A、《論語》是儒家經典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關於孔子言行的記錄。

B、《左傳》是編年體史書，也叫《左氏春秋》或《春秋左氏傳》

C、《孟子》是孟子的弟子及再傳弟子關於孟子講學游說言論的記錄。

D、《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

4、翻譯。

（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

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（2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

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5、用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據。

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參考答案：

1、（1）將要、快要。（2）這里指險峻的大山（3）通「慧」，聰明（4）用簸箕和土筐裝土石。

2、D

3、C

4、

（1）憑你的（現在的）力氣，連魁父這座小山也難平，能把太行山、王屋山怎麼樣呢

（2）你的心（思想）真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。

5、示例：眾人「雜然相許」並紛紛獻計獻策，表明他們是堅決支持愚公移山的；此外，鄰人剛剛七、八歲的孩子也跑來幫忙，說明愚公移山之舉深得人心。

㈤ 《愚公移山》文言文答案

1.「愚公」移山時得到了人們的支持，初定計劃時「雜然相許」；深入研究時「其妻獻疑」；移山過程中「鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。」
2.「愚公」堅信移山成功的依據是「子子孫孫，無窮匱也，而山不加增」。
3.第三段可以看做是文章的駁論部分。「智叟」為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據是「以殘年餘力，增不能毀山之一毛，其如土石何」；「愚公」在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是「子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平」；他批駁的方式是駁論據；其結果是「河曲智叟亡以應」。
4.「河曲智叟笑而止之曰」中的「笑」表現了智叟不智或自作聰明
；「北山愚公長息曰」中的「長息」表現了「愚公」不愚或胸有成竹；「笑」和「長息」屬於人物的神態描寫。
5.「雜然相許」與「其妻獻疑」的意思不矛盾。「雜然相許」表明愚公提議移山受到眾人的擁護；「其妻獻疑」是出於對愚公的關心，並不是反對愚公移山。
6.愚公移山的精神：不畏艱難，堅持不懈，目標明確，意志堅定。
7.寫法：對比，襯托。
8.愚公遇到的困難：1.山大且高2.勞動力少、弱3.工具簡陋4.路途遙遠
因為不知道題目，所以就把老師整理的打了下來，希望對你有幫助。

㈥ <<愚公移山>>文言文翻譯

1太行、王屋兩座山，方圓達七百里，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸。
2山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，向著大山居住。苦於大山的阻塞，出入要繞遠路，於是他召集全家人商量說："我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，(使道路)直通豫州南部，達到漢水南岸，好嗎?"大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說："憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?再說把石頭和泥土往哪兒放呢?"大夥紛紛說："把土石投到渤海邊上、隱土的北面。"於是愚公率領子孫當中能挑擔的三個人(上了山)，鑿石掘土，用箕畚把土石運到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，才七八歲，(也)蹦蹦跳跳前來幫忙。夏去冬來，才能往返一次。
3河曲智叟嘲笑並阻止愚公說："你太不聰明了!就憑你在世上這最後的幾年，剩下的這么點力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎麼樣?"北山愚公長嘆了一口氣說："你思想太頑固，頑固得不開竅，連個寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無窮盡，可是這兩座山卻不會再增高加大，還愁什麼挖不平呢?"河曲智叟無話可答。

4山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件事稟報天帝。天帝被愚公的誠心感動了，就命令大力神誇娥氏的兩個兒子背起兩座大山．-座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了

㈦ 愚公移山文言文原文

愚公移山文言文原文：
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（選自《列子
湯問篇》）

㈧ 文言文點擊《愚公移山》答案

1.「愚公」移山時得到了人們的支持，初定計劃時「雜然相許」；深入研究時「其妻獻疑」；移山過程中「鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。」
2.「愚公」堅信移山成功的依據是「子子孫孫，無窮匱也，而山不加增」。
3.第三段可以看做是文章的駁論部分。「智叟」為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據是「以殘年餘力，增不能毀山之一毛，其如土石何」；「愚公」在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是「子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平」；他批駁的方式是駁論據；其結果是「河曲智叟亡以應」。
4.「河曲智叟笑而止之曰」中的「笑」表現了智叟不智或自作聰明
；「北山愚公長息曰」中的「長息」表現了「愚公」不愚或胸有成竹；「笑」和「長息」屬於人物的神態描寫。
5.「雜然相許」與「其妻獻疑」的意思不矛盾。「雜然相許」表明愚公提議移山受到眾人的擁護；「其妻獻疑」是出於對愚公的關心，並不是反對愚公移山。
6.愚公移山的精神：不畏艱難，堅持不懈，目標明確，意志堅定。
7.寫法：對比，襯托。
8.愚公遇到的困難：1.山大且高2.勞動力少、弱3.工具簡陋4.路途遙遠

因為不知道題目，所以就把老師整理的打了下來，希望對你有幫助。

㈨ 愚公移山的古文翻譯

愚公移山的古文翻譯
太行、王屋兩座山，縱橫七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦於山區北部的阻塞，出入都要曲折繞遠，於是集合全家人商量說：「我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪裡？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個遺腹子，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：「你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。
手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地幹下去，於是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以後，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

㈩ 「愚公移山」文言文原文

太行（háng）,王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：「吾與汝(rǔ)畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾（ceng）不能損魁（kuí）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔（hèdan）者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jī běn）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠（huì）！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟(sǒu)亡(wú)以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。