游神女峰文言文

❶ 文言文《游神女峰》翻譯

二十三日,經過巫山凝真觀時,參拜了妙用真人祠.妙用真人就是世上所說的巫山神女.祠廟正對版著巫權山,峰巒直上雲霄,山腳徑直插入江水中.人們議論說太華山、衡山、廬山,都沒有這里奇妙.但是巫山十二峰,不能都看得見.所能見到的八、九座峰,只有神女峰最是纖細峻峭,適合仙人、神女停駐.祝史（記載祭祀的書）說：「每八月十五夜月明的時候,有彈琴吹笛的音樂,在峰頂飄盪,山裡的猿都鳴叫,到清晨才慢慢停止.」祠廟的後面,山的半山腰有個石壇,平坦寬敞.傳說：夏禹會見神女,在這里向她頒發符書.在石壇上觀看十二峰,就像屏障一般.這天,天空晴朗,四周看天空無雲,只有神女峰的上空有幾片白雲,就像鳳凰、仙鶴在飛舞,徘徊了很長時間都沒有散去,也是很覺得奇怪啊.

❷ 文言文《過巫山》的翻譯

翻譯：

二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。

祠中主持祭祀者說：「每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。」在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說「夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。」

在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。

真人祠以前有數百隻烏鴉，迎送來往的船隻。在唐代夔州刺史李貽詩中就已經說過「群烏幸胙余」。快到乾道元年，烏鴉忽然不來了，現在一隻也找不到，不知道這其中的原因是什麼。

把船停在清水洞，洞很深，後洞在山的那一邊，只是洞內很昏暗，水在中間流過，很少有人能進去。天旱時求雨，很靈驗。

原文：

二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人,即世所謂巫山神女也。

祠正對巫山，峰巒上入霄漢[，山腳直插江中，議者謂太、華、衡、廬，皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所託。祝史雲：「每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。」廟後，山半有石壇，平曠。傳雲：「夏禹見神女，授符書於此。」壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。

祠舊有烏數百，送迎客舟。自唐夔州刺史李貽詩已雲「群烏幸胙余」矣。近乾道元年，忽不至，今絕無一烏，不知其故。

泊清水洞，洞極深，後門自山後出，但黮然，水流其中，鮮能入者。歲旱祈雨，頗應。

(2)游神女峰文言文擴展閱讀：

詞句注釋

1.巫山：在今重慶市巫山縣。巫山縣東大寧河口至湖北巴東官渡一段長江稱為巫峽。由於長江橫切巫山主脈的石灰岩層，峽谷特別曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就並列在這段江邊。凝真觀：即神女祠，在巫山飛鳳峰下。

據《元一統志》說：「唐儀鳳(高宗的年號)初置神女祠，宋宣和(徽宗的年號)改曰凝真觀。」

2.妙用真人：後世為巫山神女所加的封號。

3.巫山神女：據晉人習鑿齒撰《襄陽耆舊傳》說：「赤帝(古代傳說的五天帝之一)女曰瑤姬，未行(未出嫁)而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之，遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。」(據《文選·高唐賦》李善注引)

4.「峰巒」二句：寫巫山峰巒的高危峭直。「霄漢」，雲霄和天河，指天空。

5.議者：議論的人。太華：即西嶽華山，在陝西華陰境內。衡：即南嶽衡山，在湖南衡山境內。廬：即江西廬山。

6.十二峰：即巫山十二峰，據《方輿勝覽》載，它們的名稱是：望霞、翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起雲、飛鳳、登龍、聖泉，都在長江北岸。不可悉見：謂從江上遠望，不能把十二峰全部看到。蘇轍《巫山賦》說：「峰連屬以十二，其九可見而三不知。」

7.神女峰：即望霞峰。纖麗奇峭：纖巧修長，陡起而變幻多姿。

8.「宜為」句：謂確實適宜作為神女的化身。宜，應該。仙真，指巫山神女。托，轉身，化身。

9.祝史：祠中主持祭祀者。

10.絲竹之音：指優美動聽的管弦音樂。

11.達旦：直到天明。

12.「夏禹」二句：這是關於巫山神女的另一個傳說。據《禹穴紀異》、《墉城集仙錄》所記，神女從東海遊玩回來，路過巫山。當時夏禹正為治水而駐扎在巫山下，於是神女命令侍女把「玉篆之書」(即本文所說的「符書」)送給夏禹，並派她的一些部下，幫助夏禹。

13.是：這。

14.天宇晴霽：天空晴朗。

參考資料：網路：過巫山

❸ 蘇昆長堤 古文翻譯

蘇州到崑山縣共六十里,都是淺水沒有陸地,百姓對往來涉水感到不便.久而久之就想要造堤,但是蘇州四周都是沼澤,沒有地方去尋找土.宋仁宗嘉佑年間，有人獻計，就在水中用蘆荻乾草做牆，栽兩行，相距三尺；離牆六丈，又做一牆，做法和前兩牆相同。把水中的淤泥瀝干，塞在乾草中，等幹了以後，用水車除去兩牆之間的舊水，牆與牆之間都是泥土，留一半做為長堤的基礎，挖另一半做河渠，把挖出來的土拿來築堤。每三、四里築一座橋，以打通南北的水域。 不久長堤完成,到現在還造福著當地的人們.

❹ 課外文言文神女峰的翻譯

釋意：二十三日，經過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所說的巫山神女。祠廟正對著巫山，峰巒直上雲霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說太華山、衡山、廬山，都沒有這里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得見。所能見到的八、九座峰，只有神女峰最是纖細峻峭，適合仙人、神女停駐。祝史（記載祭祀的書）說：「每八月十五夜月明的時候，有彈琴吹笛的音樂，在峰頂飄盪，山裡的猿都鳴叫，到清晨才慢慢停止。」祠廟的後面，山的半山腰有個石壇，平坦寬敞。傳說：夏禹會見神女，在這里向她頒發符書。在石壇上觀看十二峰，就像屏障一般。這天，天空晴朗，四周看天空無雲，只有神女峰的上空有幾片白雲，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長時間都沒有散去，也是很覺得奇怪啊。

❺ 《神女峰》文言文中巫山的奇特處在哪

《神女峰》文言文中巫山的奇特處在於：峰巒上入霄漢，山腳直插江中，為一奇；八月十五月明夜，絲竹之音達旦方止，為一奇；天宇晴霽，惟其上有白雲數片，徘徊久而不散，為一奇。

原文：

二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。祠正對巫山峰巒上入霄漢山腳直插江中議者謂太華衡廬皆無此奇。然十二峰者，不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所託。

祝史雲：「每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。」廟後，山半有石壇，平曠。《傳》雲：「夏禹見神女，授符書於此。」壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞，徘徊久之不散，亦可異也。

白話譯文：

二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中。議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。

可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。

祠中主持祭祀者說：「每年的八月十五晚上月亮明朗的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。」在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。

傳說「夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。」在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。

這一天，天空晴朗，看四周沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。祠堂里原來有數百烏鴉，送走客人，迎來新舟。

此文出自南宋·陸游《入蜀記》

(5)游神女峰文言文擴展閱讀

寫作背景：

《入蜀記》的寫作特色是將日常旅行生活、自然人文景觀、世情風俗、軍事政治、詩文掌故、文史考辨、旅遊審美、沿革興廢錯綜成篇，評古論今，夾敘夾議，卓見迭出，寄慨遙深。

游池州，他援引歷史：北宋滅南唐，就是由於「首克池州，然後能取蕪湖、當塗，駐軍採石，而浮橋成。則池州今實要地，不可不備也。」游常州，生一派滄桑興亡之感：「又見梁文帝陵。文帝，武帝父也。亦有二辟邪尚存。

其一為藤蔓所纏，若縶縛者。然陵已不可識矣！」游鄂州，由碑而引發對韓熙載的批評：「熙載大臣，不以覆亡為懼，……誇誕妄謬，真可為後世發笑。然熙載死，李主猶恨不及相之。

君臣之惑如此，雖欲久存，得乎？」陸游亦史學家，此部游記每於敘中夾史評、政論、軍略，借古諷今，以史鑒今，甚見其史家本色；此處良苦用心是告誡朝廷勿做南唐第二。

寫小孤山之自然美後，筆鋒一轉：「但祠宇極於荒殘，若稍飾以樓觀亭榭與江山相發揮，自當高出金山之上矣。」遠在12世紀，陸游即在旅遊、審美實踐中提出以美的人文景觀匹配美的自然風景，這種江山人文相發揮的旅遊美學觀，無疑是旅遊美學與風景科學的精華。

作者簡介：

陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛國詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。

❻ 文言文《游神女峰》翻譯 謁

二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰並不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：「每年的八月十五晚上月亮朗明的時候，就能聽到優美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。」在廟的後邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說「夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。」在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫雲煙，只有神女峰上有幾片白雲，就像鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現象。

❼ 神女峰 文言文 求答案 下午要交！

神女峰譯文： 二十三日，經過巫山凝真觀時，參拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所說的巫山神女。祠廟正對著巫山，峰巒直上雲霄，山腳徑直插入江水中。人們議論說太華山、衡山、廬山，都沒有這里奇妙。但是巫山十二峰，不能都看得見。所能見到的八、九座峰，只有神女峰最是纖細峻峭，適合仙人、神女停駐。祝史（記載祭祀的書）說：「每八月十五夜月明的時候，有彈琴吹笛的音樂，在峰頂飄盪，山裡的猿都鳴叫，到清晨才慢慢停止。」祠廟的後面，山的半山腰有個石壇，平坦寬敞。傳說：夏禹會見神女，在這里向她頒發符書。在石壇上觀看十二峰，就像屏障一般。這天，天空晴朗，四周看天空無雲，只有神女峰的上空有幾片白雲，就像鳳凰、仙鶴在飛舞，徘徊了很長時間都沒有散去，也是很覺得奇怪啊。

❽ 文言文 神女峰

1、（1）真人就是大家所說的巫山神女。
（2）能看到的八九個山峰，只有神女峰特別纖巧版修長，陡起而變幻多權姿。
2、本文運用對比寫法寫出了神女峰的（勝景 ）。先將神女峰同（太、華、衡、廬 )對比，突出「奇」；再將神女峰同（所見八九峰）對比，突出其秀麗挺拔；最後將神女峰同（十二峰 ）對比，突出其「異」。
3、本句把神女峰上的幾朵白雲比作鳳凰、白鶴在那裡跳舞、散步，生動形象地寫出了白雲的優美飄逸，進一步突出了動態美，更加襯託了神女峰的魅力。

❾ 神女峰文言文百度百科

原文：
二十三日,過巫山凝真觀,謁妙用真人祠,真人即世所謂巫山神女也內.祠正對巫山,峰巒上容入霄漢,山腳直插江中,議者謂太、華、衡、廬皆無此奇.然十二峰者不可悉見。
所見八九峰,惟神女峰最為纖麗奇峭.……是日,天宇晴霽,四顧無纖翳,惟神女峰上有白雲數片,如鸞鶴翔舞徘徊,久之不散,亦可異也。
譯文：
二十三日,經過巫山凝真觀時,參拜了妙用真人祠.妙用真人就是世上所說的巫山神女.祠廟正對著巫山,峰巒直上雲霄,山腳徑直插入江水中.人們議論說太華山、衡山、廬山,都沒有這里奇妙.但是巫山十二峰,不能都看得見。
所能見到的八九座峰,只有神女峰最是纖細峻峭,適合仙人、神女停駐.祝史（記載祭祀的書）說：「每八月十五夜月明的時候,有彈琴吹笛的音樂,在峰頂飄盪,山裡的猿都鳴叫,到清晨才慢慢停止.」祠廟的後面,山的半山腰有個石壇,平坦寬敞.傳說：夏禹會見神女,在這里向她頒發符書.在石壇上觀看十二峰,就像屏障一般.這天,天空晴朗,四周看天空無雲,只有神女峰的上空有幾片白雲,就像鳳凰、仙鶴在飛舞,徘徊了很長時間都沒有散去,也是很覺得奇怪啊。

❿ 文言文神女峰

神女峰
陸游
二十三日，過巫山凝真觀，謁①妙用真人祠②，真人即世所謂③巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢④，山腳直插江中，議者謂太、華、衡、廬⑤皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。……是日，天宇晴霽⑥，四顧無纖翳⑦，惟神女峰上有白雲數片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。
【注釋】①謁：進見（地位或輩分高的人）。這里是進見神靈。②祠：供奉祖宗、鬼神或先賢的處所。③所謂：所說的，這里是對上文所敘述的事情加以說明。④霄漢：霄，雲霄；漢，天河。⑤太、華、衡、廬：泰山、華山、衡山、廬山。⑥霽：（雨雪停止）天放晴。⑦纖翳：一絲一毫的雲彩。翳，遮蓋，這里指雲。