神農嘗百草文言文翻譯
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往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。
於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫氺。蒼天補，四極正，淫氺涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。
『貳』 神龍嘗百草文言文文章
這是一本書不是文章
神農 亦稱「神農氏」。①農業的發明者。關於神農的神話、傳說反映了中國原始時代從採集、漁獵進步到農業生產階段的情況。《周易·系辭下第八》；「包犧氏沒，神農氏作，所木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。」②古帝名，即炎帝、烈山氏。清馬驌《繹史》卷四引《周書》：「神農之時，天雨粟。神農遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然後五穀興助，百果藏實。」晉王嘉《拾遺記》卷一：「炎帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植於囚，食者老而不死。」《史記·補三皇本紀》亦謂：「炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀。感神龍而生炎帝。人身牛首」。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。③醫葯之祖。神農嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰。《史記·補三皇本紀》謂：神農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫葯。《淮南子·修務訓》亦謂：神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。晉干寶《搜神記》卷一：「神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀。」《述異記》卷下：「太原神釜岡中，有神農嘗葯之鼎存焉。成陽山中，有神農鞭葯處。」後世傳言神農乃玲瓏玉體，。能見其肺好五臟，因能化解葯毒。又傳說神農因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。參見明·周遊《開辟衍繹》第十八回王子承「釋疑」。又有神農「作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所。」等等。④土神。《禮記·月令》夏季之月：「毋發令而待，以防神農之事也。」註：「土神稱曰神農者，以其主於稼穡。」⑤異草名。《太平御覽》卷三九引《神農本草》：「常山有草名神農，置之門上，每夜叱人。」
神農澗 在河南省溫縣。明陳仁錫《潛確類書》卷三一：「神農澗在衛輝府溫縣。神農采葯至此，以杖畫地，遂成澗。」唐代吳玉斗詩雲："坎水是從一畫生，辟來古澗潤溫城。……久待兩岸藏仙葯，認識尚須眼有睛"。溫縣周圍古屬懷慶府，盛產的地黃、菊花、牛膝、山葯素為上品，世稱"四大懷葯"。
赤帝 即「炎帝」。《淮南子·時則訓》：「南方之極，自北戶 孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野。赤帝、祝融之所司者萬二千里。」此赤布，即炎帝，少典之子，號為神農，南方之火德。
鏟草興鋤 傳說，神農時種莊稼，用石片在地里敲著、走著、喊著；「草死，苗長。」後來，人們變懶了。天熱時，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著。草也不死了。沒辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬幹了，鏟草費力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過來扒，化鏟著得勁。從此有了鋤。
神農氏是我國原始農業的發明者，他教人們開墾土地，播種五穀，帶動了原始社會後期，由漁獵畜牧到農業經濟的轉變和發展，他，便是以「大德」聞名於世的三皇之一——「炎帝」。「神農嘗百草，日遇七十毒」，是神農氏的大德的完美寫照。
為了懷念他，舊時的葯鋪里，常掛著一幅畫像，那是一個濃眉大眼、笑容可掬、腰圍樹葉、手執草葯的人，他就是「神農氏」。
『叄』 神農嘗百草的文言文在那
《白虎通義·號》說，神農氏能夠根據天時之宜，分地之利，創作了來招等農具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農。《世本·帝系篇》則首把炎帝和神農氏扯在一起稱「炎帝神農氏」，謂炎帝即神農氏，炎帝身號，神農代號。漢高誘注《淮南子·時則訓》，提到赤帝時又把赤帝與神農氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農，南方火德之帝。《左傳》、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百穀百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝。《水經注》卷三十二又把烈山氏和神農氏相並，說謬水西南經過厲鄉南，水南有重山，就是烈山，山下有一個洞穴，相傳是神農氏的誕生處，所以《禮記》稱神農氏為烈山氏。而有關烈(厲、列)山氏稱號的緣起，又有二說。《路史》認為，烈山原字當作列山或厲山，因神農氏「肇跡」於列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。
《史記·五帝本紀》則隱喻炎帝與神農氏並非一人，說黃帝時，神農氏的時代已經衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農氏不能征討，於是黃帝「修德振兵」，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅後威望大振，於是代神農氏而有天下。神農氏不事征伐，這與《庄於·盜跖》說神農氏「無有相害之心」、《商君書·畫策》說神農「刑政不用而治，甲兵不起而王」相符合，怎麼會變成炎帝這樣「侵伐諸侯，暴虐百姓」的人呢？英勇善戰的黃帝，竟然要與他「三戰，然後得其志」。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農氏為二人。
『肆』 神農嘗百草文言文原文和翻譯
在遠古時代，人類是靠採集打獵獲取食物，以維持生命。為 了叫人們不挨餓，有位叫神農的天神降臨到人間，教人類怎樣播 種五穀，用自己的勞動，保障有足夠的生活資料。 神農是慈愛的天神，他長的是牛頭、人身，力大無窮，他常 常幫助窮苦人家耕種，像牛一樣，辛辛苦苦為人類服務。人類跟 神農學會了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓一事。可是， 不少人吃飽飯之後，常常會生病。有的人患了病，很長時間也不 好，只能挺到死亡為止。 這類事情被神農知道之後，他感到很焦急，他不相信巫醫問 卜，但他也沒有治療疾病的辦法。於是，他便與不少人商討，怎 樣才能把人們患的疾病治好，使他們擺脫疾病的困擾。他想了很 多辦法，如火烤水澆、日曬、冷凍等等，雖然能使某些疾患的症 狀有所緩解，但效果卻不理想。 有一天，神農來到山西太原金岡一帶，品嘗草木，發現草木 有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草，給咳嗽不止的人 吃，這個人的咳嗽立刻減輕不少；把帶有酸味的草，給肚子有病 的人吃，這個人的肚子就不疼了。 神醫嘗百草是十分辛苦的事，不僅要爬山走路尋找草木，而 且品嘗草葯還有生命危險。神農為了尋找葯品，曾經在一天當中 中毒0次，神農被毒得死去活來，痛苦萬分。可是憑著他的強壯 的體力，又堅強地站起來，繼續品嘗更多的草木。 大地上的草木品種多得很，數也數不清，神農為了加強品嘗 草木的速度，使用了一種工具，叫「神鞭」，也叫「赭鞭」，用 來鞭打各種各樣的草木，這些草木經過赭鞭一打，它們有毒無毒， 或苦或甜，或寒或熱，各種葯性都自然地顯露出來。神農就根據 這些草木的不同賦性，給人類治病。他在成陽山上，曾經使用神 鞭，發現不少療效顯著的草葯，如甘草可以治療咳嗽，大黃可以 治療便秘，黃蓮可以消腫等等。所以對成陽山，後人管它叫神農 原，也叫葯草山。 人類在世界上生活，所患的疾病很多，而神農所發現的草木 有治病功效的不多，他為了治療更多的疾病，便不停地去品嘗更 多的草木。一次，他在品嘗一種攀援在石縫中開小黃花的藤狀植 物時，把花和莖吃到肚子里以後，沒有多久，就感到肚子鑽心地 痛，好像腸子斷裂了一樣，痛得他死去活來，滿地打滾。最後神 農沒有能頂得住，被這種草所毒死。神農雖然被毒死，卻用他的 生命，發現了一種含有劇毒的草，人們給它起名叫斷腸草。
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1.《神農嘗百草》
古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蠪（這字查了我半天，讀內long）之肉，時多疾病、毒傷之容害。於是神農乃始教民播種五穀，相土地宜燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當此之時，一日而遇七十毒。
1.古時候，人們含草喝水[意思是吸草上的露水以及草本身的水分]，採食樹木的果實，昆蟲的肉，當時很多疾病、中毒成災。由於此，神農氏就開始教導人們播種各種農作物[五穀：指粟(稷)、豆(菽)、黍、麥、稻,這里泛指農作物]，親自堪察土地，(看作物)適合乾燥、濕潤、肥沃、貧瘠，地勢高低(哪一種)，品嘗各種草的味道，水源的甜與苦，讓人們知道該去哪兒。就在那個時候，(神農氏)一天中70種毒。
蠃蠪：蠃，一種蜂；蠪，一種螞蟻。這里泛指昆蟲。
辟就：偏義復詞，辟指遠離，就指接近。知所辟也就知所就了，所以這里辟就偏就的意思。
小括弧括弧里的部分，是指原文在語法是省略的詞，翻譯的時候要有那個意思
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第八句原文：古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足。於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作。
第八句翻譯：上古時，人們都吃獸類禽類的肉為生；到了神農的時候，禽獸不夠了。於是神農順應天時節氣，藉助土地的益處，製作了耒耜（sì）等傢具，教會人們勞動耕作。（他用）神力來感化百姓,使民改變生活習慣,所以稱呼他為神農。
『柒』 神農嘗百草文言文重點實詞
神農嘗百草：
西漢·劉安《淮南子·修務訓》曰：「古者民茹草飲水，采樹木之實，食羸蛖之肉，時多疾病毒傷之害。於是神農始教民播種五穀，相土地宜燥濕肥饒高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。」
晉·干寶《搜神記》卷一：「神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭（讀音xiù，泛指各種氣味）味所主，以播百穀。」
晉·皇甫謐《帝王世紀》雲：「炎帝神農氏……嘗味草木，宣葯療疾，救夭傷人命。」
唐·司馬貞《史記·補三皇本紀》謂：「（神農氏或炎帝）於是作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫葯。」
宋·羅泌《路史·外記》說：炎帝神農氏「磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木，而正名之。審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養其性命而治病。一日間而遇七十毒，極含氣也。」
宋·鄭樵《通志》記載：「民有疾病未知葯石，乃味草木之滋，察寒熱之性，而知君臣佐使之義，皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒。或雲神農嘗百葯之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應周天之數。後世承傳為書，謂之《神農本草》。又作方書以救時疾。」
清·袁了氏《增補資治綱鑒》雲：「作蠟祭，以赭鞭鞭草木。民有疾病，未知葯石，炎帝始味草木之滋，察其溫平寒熱之性，辨其君臣佐使之義，常一日遇十二毒，神而化之，遂作方書，以療民疾，而醫道立矣。」
『捌』 神農嘗百草文言文翻譯
劉邦曾經在閑暇時與韓信討論各位將領才能的大小,各有長處短處。皇上問韓信：「像版 的才能能統率多少兵馬權？」韓信說：「陛下不過能統率十萬。」皇上說：「你怎麼樣？」回答說：「 是越多越好。」皇上笑著說：「您越多越好，為什麼還被 俘虜了？」韓信說：「陛下不能帶兵，卻善於駕馭將領，這就是 被陛下俘虜的原因。況且陛下是上天賜予的，不是人力能做到的。」
『玖』 神農嘗百草文言文
神農嘗百草。古時百姓苦無食，百草中找充飢物。人不分草有害否，難免中毒受傷者。神農本為部落長，一心為百姓心想。甘為百姓食先驅，不願百姓為毒傷。百草遍嘗數中毒，屢屢為毒草傷，臉色也因草毒改，終使百姓得食糧，飽以天下千萬人，惠及中華數千年。
希望能幫到你！請記住，有志者事竟成！堅持就是勝利！
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『拾』 神農嘗百草 用文言文翻譯怎樣最「經典」（
少典妃安登游來於華陽，有神源龍首，感之於常羊，生神農。人面龍顏，好耕，是謂神農，始為天子。斲(zhuó)木為耜，揉水為耒，耒耜（lěi sì ）之利以教天下，有號「神農」。
神農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫葯。民有疾，未知葯石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫道自此始矣。」